प्रबोधेऽपि कुतः सौख्यं कार्यैरुपहतात्मनः
जागने पर भी, जिसके मन पर कामों का बोझ है, उसे सुख कहाँ मिल सकता है?
प्रातर्मूत्रपुरीषाभ्यां मध्याह्ने तु बुभुक्षया 4.4.
सुबह मूत्र और मल से, दोपहर में भूख से कष्ट होता है।
अर्थस्योपार्जने दुःखमर्जितस्यापि रक्षणे
धन कमाने में भी दुःख है और जो धन कमाया, उसकी रक्षा में भी।
चौरेभ्यः सलिलादग्नेः स्वजनात्पार्थिवादपि
चोरों से, पानी से, आग से, अपने ही लोगों से और राजा से भी डर बना रहता है।
खे यातं पक्षिभिर्मांसं भक्ष्यते श्वापदैर्भुवि
आकाश में गया मांस पक्षियों द्वारा खाया जाता है, और धरती पर जंगली जानवर खाते हैं।
विमोहयति संपत्सु तापयंति विपत्तिषु
समृद्धि में यह भ्रमित करता है और विपत्ति में दुःख देता है।
यथार्थपतिरुद्विग्नो यश्च सर्वार्थनिःस्पृहः
जैसे धन का मालिक चिंतित रहता है, वैसे ही जो सब चीज़ों से विरक्त है, वह भी।
शीतेन दुःखं हेमंते ग्रीष्मे तापेन दारुणम्
सर्दी में ठंड से दुःख होता है और गर्मी में तेज़ धूप से कष्ट होता है।
विवाहविस्तरे दुःखं तद्गर्भोद्वहने पुनः
विवाह के झंझट में दुःख है और गर्भधारण में भी फिर कष्ट होता है।
दन्ताक्षिरौगैः पुत्रस्य हा कष्टं किं करोम्यहम्
बच्चे के दाँत निकलने और दूध पिलाने में माता-पिता सोचते हैं—'हाय, कितना कठिन है! मैं क्या करूँ?'
अमी प्राघूर्णकाः प्राप्ता भक्तच्छेदे च मे गृहे
ये चंचल बच्चे आ गए हैं और मेरे घर में खाने की कमी है।
प्रदानकाले कन्यायाः कीदृशश्च वरो भवेत् 4.4.
बेटी के विवाह के समय चिंता रहती है कि दामाद कैसा होगा?
कुटुंबचिंताकुलितस्य पुंसः श्रुतं च शीलं च गुणाश्च सर्वे
जिस पुरुष का मन घर की चिंता में डूबा है, उसके लिए विद्या, चरित्र और सारे गुण भी व्यर्थ हो जाते हैं।
राज्येपि च महद्दुःखं संधिविग्रहचिंतया
राज्य में भी, मेल-जोल और झगड़ों की चिंता से बड़ा दुःख होता है।
सजातीयाद्वधः प्रायः सर्वेषामेव देहिनाम्
सभी जीवों में, अपने ही जाति के द्वारा मारा जाना आम बात है।
नाप्रधृष्यबलः कश्चिन्नृपः ख्यातोस्ति भूतले
धरती पर कोई भी राजा ऐसा नहीं है, जिसकी शक्ति अजेय हो।
आ जन्मनः प्रभृति दुःख मयं शरीरं कर्मात्मकं तव मया कथितं नरेन्द्र
हे राजन, जन्म से ही यह शरीर दुःखों से भरा हुआ है और कर्म के अनुसार चलता है, जैसा कि मैंने तुम्हें बताया है।
पापभेदाख्यानवर्णनम् नरकार्णवघोरेषु यातना पापमुच्यते
नरक के भयानक समुद्र में जो यातनाएँ होती हैं, उन्हें पाप कहा गया है।
अधर्मभेदा विज्ञेयाश्चित्तवृत्तिप्रभेदतः
अधर्म के भेद मन की प्रवृत्तियों के अनुसार समझने चाहिए।
तत्र ये पापनिचयाः स्थूला नरकहेतवः
इनमें जो भारी-भरकम पाप होते हैं, वही नरक का कारण बनते हैं।
परस्त्रीष्वथ संकल्पश्चेतसानिष्टचिंतनम्
पराई स्त्री के प्रति मन में इच्छा करना और बुरा सोच रखना—
अनिबद्धप्रलापित्वमसत्यं चाप्रियं च यत्
बिना रोक-टोक के बकवास करना, झूठ बोलना और अप्रिय बातें कहना—
अभक्ष्यभक्षणं हिंसा मिथ्या कामस्य सेवनम्
जो नहीं खाना चाहिए उसे खाना, हिंसा करना और झूठी वासना में लिप्त होना—
इत्येतद्द्वादशविधं कर्म प्रोक्तं ससाधनम् ।। तेषां भेदं पुनर्वच्मि येषां फलमनंतकम् )। ७ ' ये द्विषंति महादेवं संसारार्णवतारणम्
ये बारह प्रकार के कर्म और उनके साधन बताए गए हैं। अब मैं फिर से इनके भेद बताता हूँ, जिनका फल अंतहीन है। जो महादेव से द्वेष करते हैं, जो संसार-सागर से पार कराने वाले हैं—
महापातकिनश्चैते तत्संसर्गी च पंचमः
ये सब महापापी हैं और इनके साथ रहने वाला पाँचवाँ होता है।
क्रोधाद्द्वेषाद्भयाल्लोभाद्ब्राह्मणं विशसंति ये । 4.5.
जो क्रोध, द्वेष, भय या लोभ के कारण ब्राह्मण की हत्या करते हैं—
ब्राह्मणं च समाहूय याचमानमकिञ्चनम्
और जो किसी माँगने वाले, निर्धन ब्राह्मण को बुलाकर—
यस्तु विद्याभिमानेन नित्यं जयति वै द्विजान्
और जो विद्या के घमंड में सदा द्विजों को हराता है—
मिथ्यागुणैः स्वमात्मानं नयत्युत्कर्षणं बलात् क्षुत्तृट्संतप्तदेहानां द्विजानां भोक्तुमिच्छताम्
जो झूठे गुणों से जबरन खुद को ऊँचा दिखाता है और भूख-प्यास से तड़पते द्विजों के रहते स्वयं भोजन करना चाहता है—
पिशुनः सर्वलोकानां छिद्रान्वेषणतत्परः
जो सबका निंदा करता है और हर समय दूसरों की कमियाँ ढूँढने में लगा रहता है—