पतितः सागरे यद्वद्दुःखैरास्ते समाकुल.
या जैसे कोई समुद्र में गिरकर दुःखों से घिरा रहता है,
लोहकुंभे यथा न्यस्तः पच्यते कश्चिदग्निना
या जैसे कोई लोहे के बर्तन में रखकर आग में पकाया जाता है,
सूचीभिरग्निवर्णाभिर्विभिन्नस्य निरंतरम्
और जैसे कोई आग की तरह चमकती सुइयों से बार-बार छेदा जाता है,
गर्भवासात्परो वासः कष्टो नैवास्ति कुत्रचित् 4.4.
गर्भवास से बढ़कर कोई और कष्टदायक ठिकाना कहीं नहीं है।
इत्येतद्गर्भदुःख हि प्राणिनां परिकीर्तितम्
इस प्रकार प्राणियों के लिए गर्भ का दुःख बताया गया है।
गर्भात्कोटिगुणं दुःखं योनियंत्रप्रपीडनात्
गर्भ से निकलते समय योनि के दबाव का दुःख गर्भ के दुःख से करोड़ों गुना अधिक होता है।
शरवत्पीड्यमानस्य यंत्रेणेव समंततः
जैसे तीरों से सताया जाता है, वैसे ही वह चारों ओर से योनि के दबाव में पीड़ित होता है।
यंत्रेण पीडिता यद्वन्निःसाराः स्युस्तिलेक्षवः
जैसे तिलों को यंत्र में दबाकर उनका सार निकाल लिया जाता है,
अस्थिमज्जात्वचामांसस्नायुबंधेन यंत्रितम्
वैसे ही हड्डी, मज्जा, त्वचा, मांस और नसों के बंधन में वह जकड़ा रहता है।
केशलोमतृणाच्छन्नं रोगायतनमातुरम्
बाल, रोम और घास से ढका हुआ यह शरीर रोगों और दुःखों का घर है।
ओष्ठद्वयकपाटं च दन्तजिह्वार्गलान्वितम्
दो होंठों के द्वार से, जिसमें दाँत, जीभ और तालु लगे हैं,
जराशोकसमाविष्टं कालचक्रानले स्थितम्
बुढ़ापे और शोक से घिरा हुआ, समय के चक्र की अग्नि में स्थित है।
भोगतृष्णातुरं मूढं रागद्वेषवशानुगम् 4.4.
भोग की प्यास से व्याकुल, मोह में पड़ा, राग और द्वेष के वश में रहता है।
संकटेनाविविक्तेन योनिद्वारेण निर्गतम्
तंग और संकरे योनि मार्ग से बाहर आया हुआ,
इति देहगृहं प्रोक्तं नित्यस्यानित्यमा त्मनः
इस प्रकार यह देह-गृह शाश्वत आत्मा के लिए नश्वर कहा गया है।
शुक्रशोणितसंयोगाद्देहः संजायते यतः
क्योंकि यह शरीर शुक्र और रक्त के संयोग से उत्पन्न होता है।
यथांतर्विष्ठया पूर्णः शुचिः स्यान्न बहिर्घटः
जैसे किसी घड़े के भीतर गंदगी भरी हो तो वह बाहर से भी शुद्ध नहीं माना जाता,
संप्राप्यात्र पवित्राणि पंचग व्यहवींषि च
उसी तरह यहाँ शुद्ध करने वाली चीज़ें और पाँच प्रकार की हवि प्राप्त कर लेने पर भी,
देहः संशोध्यमानोऽपि पञ्चगव्यकुशांबुभिः
शरीर को चाहे पंचगव्य, कुशा और जल से बार-बार शुद्ध किया जाए,
स्रोतांसि यस्य सततं प्रवहंति गिरेरिव
अगर उसके भीतर की नाड़ियाँ लगातार बहती रहें, जैसे पहाड़ से नदियाँ बहती हैं,
सर्वाशुचिनिधानस्य शरीरस्य न विद्यते
तो जो शरीर हर प्रकार की अशुद्धियों का घर है, वह कभी शुद्ध नहीं हो सकता।
कायः सुगंधधूपाद्यैर्यत्नेनापि तु संस्कृतः
शरीर को अगर सुगंधित धूप आदि से बड़े यत्न से भी सजाया जाए,
यथा जात्यैव कृष्णो हि न शुक्लः स्यादुपायतः 4.4.
फिर भी जैसे जो जन्म से काला है, वह किसी उपाय से गोरा नहीं हो सकता,
जिघ्रन्नपि स्वदुर्गंधं पश्यन्नपि मलं स्वकम्
अपनी ही दुर्गंध सूंघते हुए और अपनी ही गंदगी देखते हुए भी,
अहो मोहस्य माहात्म्यं येन व्यामोहितं जगत्
अहो! यह मोह की कितनी बड़ी महिमा है, जिससे सारा संसार भ्रमित हो जाता है।
एवमेतच्छरीरं हि निसर्गादशुचि ध्रुवम्
इस प्रकार यह शरीर स्वभाव से ही निश्चय ही अशुद्ध है।
गर्भस्थस्य स्मृतिर्यासीत्सा जातस्य प्रणश्यति
गर्भ में जो स्मृति रहती है, वह जन्म के बाद नष्ट हो जाती है।
बाह्येन वायुना चास्य मोहसंज्ञेन देहिनः
और देहधारी के लिए जो बाहरी वायु है, उसे मोह कहा गया है,
तेन ज्वरेण महता महामोहः प्रजायते
उसी से पैदा होने वाले बड़े ज्वर से महान मोह उत्पन्न होता है।
स्मृतिभ्रंशात्तु तस्येह पूर्वकर्मवशेन च
यहाँ स्मृति के नष्ट हो जाने और पूर्व कर्मों के प्रभाव से,