तथा च सप्तमीकल्पः सर्वपापभयापहः
इसी प्रकार सप्तमी व्रत सभी पाप और भय को दूर करता है।
भगलोकं समासाद्य त्रिषु लोकेषु गीयते
भगलोक को प्राप्त कर, तीनों लोकों में उसकी प्रशंसा होती है।
तस्मादपि महाबाहो गच्छेल्लोकं दिवाकरम्
इसलिए, हे महाबाहु, वह सूर्यलोक को प्राप्त करता है।
ऋतस्य च ततो गच्छेत्कंजजस्य ततः परम्
फिर वहाँ से सत्यलोक जाता है, और फिर कमलज के धाम में पहुँचता है।
श्रवणात्फलमाप्नोति पितामहवचो यथा
सुनने से वही फल मिलता है, जैसा पितामह ने कहा है।
इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे सौरधर्मे आदित्यमाहात्म्यवाचकमाहात्म्यपुराण श्रवण विधिवर्णनं नाम षोडशाधिकद्विशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीभविष्य महापुराण के ब्राह्म पर्व के सौरधर्म के सप्तमीकल्प में आदित्य महात्म्य के श्रवण की विधि का वर्णन करने वाला दो सौ सोलहवाँ अध्याय समाप्त होता है।
ब्रह्मोवाच व्योम्नः परं तिष्ठति यस्तु मग्नः स मुच्यते रुद्र इहापि दिंडी
ब्रह्मा बोले — हे रुद्र, जो व्यक्ति आकाश से भी ऊपर स्थित होकर डूबा रहता है, वह यहाँ इस दंड से भी मुक्त हो जाता है।
स्थित्वा पुरा ब्रह्मशिरः किलासौ प्रगृह्य तत्तस्य शिरःकपालम्
बहुत पहले, उसने ब्रह्मा का सिर पकड़ लिया और उसी से वह खोपड़ी उसकी हो गई।
नग्नो यदा दारुवने मुनीनां दृष्ट्वा च तं भैक्ष्यचरं सुरेशम् विहाय दिंडिः स तु तान्सुरर्षींस्ततो रवेर्लोकमथाजगाम
जब वह नग्न होकर दारूवन में मुनियों द्वारा देखा गया और देवताओं के स्वामी भिक्षा के लिए घूमते रहे, तब उन्होंने वह दंड छोड़ दिया और उन दिव्य ऋषियों को छोड़कर सूर्य के लोक में चले गए।
आगच्छमानं प्रमथास्तमूचुर्देवेश नित्यं भ्रमसे किमर्थम्
जब वह आ रहे थे, प्रमथों ने उनसे कहा — हे देवताओं के स्वामी, आप हमेशा क्यों भटकते रहते हैं?
ते भूय ऊचुः प्रमथास्तमेवमत्रैव तिष्ठस्व रवेः पुरस्तात्
प्रमथों ने फिर कहा — आप यहीं सूर्य के सामने ठहर जाइए।
इत्येवमुक्तः प्रमथैस्तु रुद्रस्तत्रैव तस्थौ रवितोषणाय
प्रमथों के ऐसा कहने पर रुद्र वहीं सूर्य को प्रसन्न करने के लिए ठहर गए।
उक्तः स तुष्टेन ततः सवित्रा प्रीतोस्मि देवागमनात्तवाहम्
उस समय प्रसन्न हुए सविता ने कहा — देव, आपके आने से मैं संतुष्ट हूँ।
अष्टादशैते प्रमथास्तु भानोश्चतुर्दशान्ये तु रवे रथस्थाः
ये अठारह प्रमथ भानु के हैं और चौदह अन्य सूर्य के रथ पर स्थित हैं।
यक्षौ च सिद्धौ च निशाचरौ चादित्यात्मजावप्सरसां प्रधानौ 1.124.
यक्ष, सिद्ध, निशाचर, सूर्य के दो पुत्र और अप्सराओं में प्रधान।
इत्यादिदेवप्रवरास्तु सर्वे धात्वर्थशब्दैश्च भवंति सिद्धाः
इसी प्रकार ये सभी आदिदेव श्रेष्ठ जन तत्त्वों के नामों से सिद्ध हो जाते हैं।
यतश्च कौतुकं ब्रह्मन्नस्माकमिह जायते
और इसी कारण, हे ब्रह्मन्, हमारे बीच यहाँ जिज्ञासा उत्पन्न होती है।
ब्रह्मोवाच भूयस्तव प्रवक्ष्यामि दंडनायकपिंगलौ
ब्रह्मा बोले — अब मैं तुम्हें फिर दंडनायक और पिंगल के बारे में बताऊँगा।
मया सह समागम्य पुरा देवैर्विचारितम्
बहुत पहले, मेरे साथ मिलकर देवताओं ने विचार किया था।
ते तु लब्धवरा भूत्वा अमात्याद्या ह्यभीक्ष्णशः
उन्होंने वर पाकर बार-बार मंत्री आदि का रूप धारण किया।
तस्मात्तेषां विघातार्थं प्रवराश्च भवामहे
इसलिए, उन्हें रोकने के लिए हम उनके बीच श्रेष्ठ बने।
संमंत्र्यैवं ततः स्कंदो वामपार्श्वे रवेः स्थितः
ऐसा विचार कर स्कंद सूर्य के बाएँ पक्ष में खड़े हुए।
उक्तश्च स तदार्केण त्वं प्रजादंडनायकः
उस समय सूर्य ने उनसे कहा — तुम प्रजा के दंडनायक हो।
लिखते यः प्रजानां च सुकृतं यच्च दुष्कृतम्
जो व्यक्ति प्रजाओं के अच्छे और बुरे कर्मों को लिखता है।
आश्विनौ चापि सूर्यस्य पार्श्वयोरुभयोः स्थितौ 1.124.
अश्विनीकुमार दोनों सूर्य के दोनों ओर खड़े रहते हैं।
द्वारपालौ स्मृतौ तस्य राज्ञः श्रेष्ठौ महाबलौ
वे उस राजा के दो प्रधान और बलशाली द्वारपाल माने जाते हैं।
राजृदीप्तौ स्मृतो धातुर्नकारस्तस्य प्रत्ययः तस्मात्स कार्तिकेयस्तु नाम्ना राज्ञ इति स्मृतः
‘राज्’ धातु की चमक और ‘न’ प्रत्यय के कारण उनका नाम कार्तिकेय पड़ा, जिन्हें राजा कहा जाता है।
स्रु गतौ च स्मृतो धातुर्यस्य स प्रत्ययः स्मृतः
‘स्रु’ धातु का अर्थ है जाना, और उसका प्रत्यय भी स्मरण किया गया है।
प्रथमं यद्भवेद्द्वारं धर्मार्थाभ्यां समाश्रितम्
जो पहला द्वार बनता है, वह धर्म और अर्थ से जुड़ा हुआ होता है।
द्वितीयायां तु कक्षायामप्रधृष्टौ व्यवस्थितौ
दूसरी परिक्रमा में दो अपराजेय जन स्थित रहते हैं।