ते धन्यास्ते महात्मानस्ते कृतार्था न संशयः
वे धन्य हैं, वे महात्मा हैं, वे सफल हैं— इसमें कोई संदेह नहीं।
न शोभते पुरं वीर व्यासहीनं कदाचन
हे वीर, व्यास के बिना कोई नगर कभी शोभायमान नहीं होता।
न राजते सरो यद्वत्पद्मिनी रहितं नृप
जैसे बिना कमल के सरोवर सुंदर नहीं लगता, वैसे ही, हे राजन,
यथैकतो ग्रहाः सर्वे एकतस्तु दिवाकरः
जैसे एक ओर सभी ग्रह होते हैं और दूसरी ओर केवल सूर्य होता है,
यथा वेदसमो नास्ति आगमो भुवि कश्चन
जैसे वेद के समान कोई भी शास्त्र धरती पर नहीं है,
कुरुक्षेत्रसमं तीर्थं न द्वितीयं प्रचक्षते
वैसे ही, कुरुक्षेत्र के बराबर कोई दूसरा तीर्थ नहीं माना गया है।
नाश्वमेधसमं पुण्यं न पापं ब्रह्महत्यया 1.216.११
अश्वमेध यज्ञ के समान कोई पुण्य नहीं है, और ब्राह्मण की हत्या के बराबर कोई पाप नहीं है।
तथा व्याससमो विप्रो न क्वचित्प्राप्यते नृप
इसी तरह, हे राजन्, व्यास के समान कोई ब्राह्मण कहीं भी नहीं मिलता।
नास्ति व्याससमः श्रेष्ठ इतीयं वैदिकी श्रुतिः उपविष्टो यदा भुंक्ते व्यासो वै विप्रमण्डले
वेदों में भी यही कहा गया है कि व्यास के समान कोई श्रेष्ठ नहीं है; जब व्यास ब्राह्मणों की सभा में बैठकर भोजन करते हैं,
श्राद्धे तात पवित्राणि कथितानि पुरा मम
श्राद्ध में, प्रिय पुत्र, शुद्ध वस्तुएँ मैंने पहले ही बताई हैं—
मधु पायसं कालशाकस्तिलाश्च कुतपस्तथा
मधु, खीर, मौसमी साग, तिल और कुतप जल।
दैवे कर्मणि पित्र्ये च स ज्ञेयः पंक्तिपावनः
दैव और पितृ दोनों कर्मों में, उसे वंश को पवित्र करने वाला समझना चाहिए।
एते सर्वे नृपश्रेष्ठ विज्ञेयाः पंक्तिपावनाः
हे श्रेष्ठ राजन्, ये सभी वंश को पवित्र करने वाले माने जाएँ।
इतिहासपुराणानि जयेति विदितानि वै जयोपजीवी तेनासौ गतः ख्यातिं तु वाचकः
इतिहास और पुराण को 'जय' के नाम से जाना जाता है; उसी 'जय' से जीवन यापन करने वाला वह वाचक प्रसिद्धि को प्राप्त हुआ है।
विस्पष्टमद्भुतं शांतं स्पष्टाक्षरमिदं तथा
यह स्पष्ट, अद्भुत, शांत और साफ अक्षरों वाला है।
युध्यमानोथ वात्यर्थं ग्रंथार्थं कृत्स्नशो नृप
चाहे युद्ध में हो या अर्थ के लिए, हे राजन्, यह ग्रंथ का पूरा भाव है।
य एवं वाचयेद्राजन्य विप्रो व्यास उच्यते 1.216.
जो ब्राह्मण इस प्रकार राजा को सुनाता है, उसे व्यास कहा जाता है।
त्रिविधं वाचकं विद्यात्सदा गुणविभेदतः
गुणों के भेद से वाचक को सदा तीन प्रकार का जानना चाहिए।
द्वावेतौ कथ्यमानौ तु निबोध गदतो मम
अब मैं तुम्हें इन दोनों के बारे में बताता हूँ, ध्यान से सुनो।
पदच्छेदविहीनं च तथा भावविवर्जितम्
जिसमें शब्दों का अलगाव नहीं है और अर्थ का भी अभाव है,
ईदृशं वाचयेद्यस्तु वाचकः क्ष्माधिपेश्वर
ऐसे ढंग से जो वाचन करता है, हे पृथ्वी के स्वामी,
बुध्यते न च कष्टाच्च स ज्ञेयो वाचकाधमः
वह न तो समझ पाता है और कठिनाई में रहता है, उसे वाचकों में सबसे अधम समझना चाहिए।
अबुध्यमानो ग्रंथार्थं वाचयेद्यस्तु वाचकः
जो व्यक्ति ग्रंथ का अर्थ समझे बिना उसका पाठ करता है,
विस्पष्टमद्भुतं शांतं स्पष्टाक्षरपदं तथा
और जो स्पष्ट, अद्भुत, शांत भाव से, साफ़ अक्षरों और शब्दों के साथ पढ़ता है,
अत्त्यर्थं बुध्यमानस्तु ग्रंथार्थं कृत्स्नशो नृप
लेकिन जो गहराई से समझता है, हे राजन्, वह पूरे ग्रंथ का अर्थ जान लेता है।
य एवं वाचयेद्राजन्स ज्ञेयः सात्त्विको बुधैः
जो इस प्रकार पाठ करता है, हे राजन्, उसे ज्ञानी लोग सात्त्विक मानते हैं।
हेतुवादपरो राजंस्तथासूयासमन्वितः ।। 1.216.
लेकिन जो तर्क में ही लगा रहता है और जिसमें ईर्ष्या भरी हो, हे राजन्,
वाचको यो महाबाहो शृणुयाद्यस्तु मानवः
हे महाबाहु, यदि कोई मनुष्य ऐसे पाठक को सुनता है,
न तस्य पुरतो वीर वाचये त्प्राज्ञ एव हि
हे वीर, उसके सामने पाठ नहीं करना चाहिए, क्योंकि ऐसा करना केवल ज्ञानी के लिए उचित है।
राजन्कौतुकपात्रं तु स ज्ञेयो राजसो भवेत्
हे राजन्, ऐसा व्यक्ति केवल जिज्ञासा का पात्र है और उसे राजसी माना जाता है।