आदित्ययज्ञस्य तथा राजसूयाश्वमेधयोः इत्थं यज्ञफलं प्राप्य याति लोकांस्तथोत्तमान्
इसी तरह आदित्य यज्ञ, राजसूय और अश्वमेध यज्ञ; इस प्रकार यज्ञ का फल पाकर, मनुष्य उत्तम लोकों को प्राप्त करता है।
वज्रवेदिकसंपन्नं मणिरत्नविभूषितम्
हीरे की वेदी से युक्त, मणि और रत्नों से सुसज्जित।
ततश्चंद्रस्य भवने वारुणे भवने ततः
फिर चंद्रमा के भवन में, और उसके बाद वरुण के भवन में।
धिषणस्य गृहं गत्वा ततश्चित्रशिखंडिनः एवमेव नृपश्रेष्ठ नात्र कार्या विचारणा
धिषण के घर जाकर, फिर चित्रशिखण्डि के घर में; इसी प्रकार, हे श्रेष्ठ राजन, इसमें कोई संदेह नहीं करना चाहिए।
फलमेतत्समुद्दिष्टं शृण्वतां सततं नृणाम्
यह फल उन लोगों के लिए बताया गया है जो सदा सुनते हैं।
एतानि परिमाणानि वत्सरेण भवंति वै
ये सभी माप एक वर्ष में होते हैं।
एकं च द्वे तथा त्रीणि चत्वारि च विशांपते
एक, दो, तीन और चार— हे राजन,
ब्राह्मणाद्यैर्नृप श्रेष्ठ सर्ववर्णविभागशः
ब्राह्मण आदि सभी वर्णों के अनुसार, हे श्रेष्ठ राजा,
वाचकं ब्राह्मणं चैव सर्वकामैः प्रपूजयेत् 1.216.
वाचक और ब्राह्मण की सब इच्छित वस्तुओं से पूजा करनी चाहिए।
वाचकाय प्रदत्त्वा तु ततो विप्रान्प्रपूजयेत्
पहले वाचक को दान देकर फिर ब्राह्मणों का सम्मान करना चाहिए।
दत्त्वा च वाचकायेह श्रुतस्य प्राप्यते फलम् तथा श्रुतं नृपश्रेष्ठ सदक्षिणमुदाहृतम्
यहाँ वाचक को दान देने से श्रवण का फल मिलता है; और, हे श्रेष्ठ राजा, जो सुना गया है वह उचित दक्षिणा के साथ ही पूर्ण माना जाता है।
वाचकं पूजयेद्यस्मा त्पश्चाल्लेखकपूजनम्
जिसने वाचक का सम्मान किया, उसके बाद लेखपाल का भी आदर करना चाहिए।
वाचकः पूजितो येन पूजितास्तेन देवताः
जिसने वाचक का सम्मान किया, उसने देवताओं का भी सम्मान किया।
इति वेधाः सदा प्राह देवानां पुरतः पुरा न तुल्यं वाचकेनेह पात्रदानस्य विद्यते
इस प्रकार सृष्टिकर्ता ने प्राचीन काल में देवताओं के समक्ष सदा कहा— यहाँ वाचक को पात्र दान देने के समान कोई दूसरा दान नहीं है।
तिष्ठंति यस्य शास्त्राणि जिह्वाग्रे पृथिवीपते
हे पृथ्वीपति, जिनकी जिह्वा के अग्रभाग पर शास्त्र बसे रहते हैं,
न तुल्यं विद्यते तेन भुवि पात्रं नरेषु वै श्राद्धे यस्य द्विजो भुंक्ते वाचकः श्रदयान्वितः
ऐसा पात्र मनुष्यों में पृथ्वी पर कोई नहीं है; श्राद्ध में जिस द्विज ने श्रद्धा सहित भोजन किया, वही वाचक है।
यथेह सर्वदेवानां भास्करः प्रवरः स्मृतः कलस्वरसमायुक्तं रसभावसमन्वितम्
जैसे सभी देवताओं में सूर्य को अमृत और रस के गुणों से युक्त श्रेष्ठ माना गया है,
बुध्यमानः सदात्यर्थं ग्रंथाथं कृत्स्नशो नृप 1.216.
जो सदा ग्रंथ का पूरा अर्थ भली-भांति समझता है, हे राजन,
य एवं वाचयेद्राजन्य विप्रो व्यास उच्यते
जो ब्राह्मण इस प्रकार राजा को सुनाता है, वही व्यास कहलाता है।
इत्थंभूतो वसेद्यस्मिन्वाचको व्याससन्निभः
जहाँ ऐसा वाचक निवास करता है, वह व्यास के समान होता है।
ते धन्यास्ते महात्मानस्ते कृतार्था न संशयः
वे धन्य हैं, वे महात्मा हैं, वे सफल हैं— इसमें कोई संदेह नहीं।
न शोभते पुरं वीर व्यासहीनं कदाचन
हे वीर, व्यास के बिना कोई नगर कभी शोभायमान नहीं होता।
न राजते सरो यद्वत्पद्मिनी रहितं नृप
जैसे बिना कमल के सरोवर सुंदर नहीं लगता, वैसे ही, हे राजन,
यथैकतो ग्रहाः सर्वे एकतस्तु दिवाकरः
जैसे एक ओर सभी ग्रह होते हैं और दूसरी ओर केवल सूर्य होता है,
यथा वेदसमो नास्ति आगमो भुवि कश्चन
जैसे वेद के समान कोई भी शास्त्र धरती पर नहीं है,
कुरुक्षेत्रसमं तीर्थं न द्वितीयं प्रचक्षते
वैसे ही, कुरुक्षेत्र के बराबर कोई दूसरा तीर्थ नहीं माना गया है।
नाश्वमेधसमं पुण्यं न पापं ब्रह्महत्यया 1.216.११
अश्वमेध यज्ञ के समान कोई पुण्य नहीं है, और ब्राह्मण की हत्या के बराबर कोई पाप नहीं है।
तथा व्याससमो विप्रो न क्वचित्प्राप्यते नृप
इसी तरह, हे राजन्, व्यास के समान कोई ब्राह्मण कहीं भी नहीं मिलता।
नास्ति व्याससमः श्रेष्ठ इतीयं वैदिकी श्रुतिः उपविष्टो यदा भुंक्ते व्यासो वै विप्रमण्डले
वेदों में भी यही कहा गया है कि व्यास के समान कोई श्रेष्ठ नहीं है; जब व्यास ब्राह्मणों की सभा में बैठकर भोजन करते हैं,
श्राद्धे तात पवित्राणि कथितानि पुरा मम
श्राद्ध में, प्रिय पुत्र, शुद्ध वस्तुएँ मैंने पहले ही बताई हैं—