शूद्रसक्तं खंडसक्तं ज्ञेयमाश्रयदूषितम्
जो भोजन शूद्रों या गन्ने से जुड़ा हो, वह संग से दूषित माना जाता है।
सहृल्लेखं तु तज्ज्ञेयं पुरीषं तु स्वभावतः
जो भोजन मल में मिला हो, उसे वैसा ही जानना चाहिए, और मल तो स्वभाव से ही ऐसा है।
पायसं क्षीरपाकादि तस्मिन्नेव दिने तथा
दूध में पकाया हुआ चावल और ऐसे ही व्यंजन, उसी दिन,
प्राणात्यये प्रोक्षितं च श्राद्धे च द्विजकाम्यया
प्राण संकट में, या शुद्ध किया गया हो, और श्राद्ध में द्विज की इच्छा से,
प्रेताशुद्धिः सपिंडानां तस्मिन्नेव मृते सति 1.186.
संपिंडों का मृत्यु का अशौच तभी होता है जब वह व्यक्ति मर चुका हो।
दशाहादित्रिके भागे वर्णशो न भवंति हि
दस दिन की अवधि और तीन भागों में, यह जाति के अनुसार लागू नहीं होता।
ऊर्ध्वं दशाहादेकाहश्रवणे सति जायते
दस दिन के बाद, यदि एक ही दिन में समाचार मिले, तो अशौच होता है।
समानोदकता प्रोक्ता जन्मनाम्नोरपर्यये
जब जन्म का नाम बिना टूटे रहे, तब समान जलक्रिया मानी जाती है।
आ दंतजन्मनः सद्य आचूडान्नैष्ठिकी स्मृता
दाँत निकलने से लेकर चूड़ाकर्म और अन्नप्राशन तक निष्ठा शुद्धि कही गई है।
तेषामपि तदेकं स्याद्वयोवस्थाप्यपेक्ष्यते
उनके लिए भी वही एक नियम है, पर वह उम्र की अवस्था पर निर्भर करता है।
गर्भस्रावे त्रिरात्रेण उदक्या शुध्यते तथा
गर्भपात होने पर, स्त्री तीन रात तक जल-व्रत रखने से शुद्ध हो जाती है।
द्विजानां त्वेवमेव स्यात्पित्रर्थं मातुरेव वा
द्विज पुरुषों के लिए भी यही नियम है, चाहे वह पिता के लिए हो या माता के लिए।
असपिंडे तु निर्हारात्त्रिरात्रमपि मानवः
जो अपने कुल का नहीं है, उसके शरीर को हटाने के बाद मनुष्य तीन रात में शुद्ध हो जाता है।
शुध्येद्द्विजो दशाहेन जन्महानौ द्वियोनिषु
द्विज जनों के कुल में जन्म-मरण होने पर, दस दिन में शुद्धि होती है।
उक्तशौचं यथान्यायं शारीरं तत्त्वदर्शिभिः 1.186.
शरीर की शुद्धि का जो नियम है, उसे ज्ञानी जनों ने ठीक प्रकार से बताया है।
तैजसी मार्तिकी वीर वारिशुद्धिः स्मृता तथा
अग्नि, मिट्टी, पराक्रम और जल से शुद्धि करना स्मरण किया गया है।
अशुद्धं नैव किंचिद्धि द्रव्यमस्तीति खेचर
हे आकाशचारी, वास्तव में कोई भी वस्तु जन्म से अपवित्र नहीं होती।
स्नानं शौचं च कर्तव्यं द्रव्यशौचादनंतरम्
वस्तुओं की शुद्धि के बाद स्नान और शुद्धि अवश्य करनी चाहिए।
नैमित्तिकं क्षुराशौचं तेन पापाद्विशुध्यति
समय-समय पर मुंडन करना चाहिए, जिससे पाप दूर होता है।
कर्मांगं चेति विज्ञेयं षट्प्रकारा समासतः
संक्षेप में, कर्म के छह अंग माने गए हैं।
तदा मृतानां तद्वत्स्यादन्येषां तु यथासुखम्
उस समय मृतकों के लिए भी वही नियम है; दूसरों के लिए जैसा सुविधाजनक हो वैसा करें।
कलाशिल्पानिसर्वाणि गृह्रीयात्परितुष्टये
संतोष के लिए सभी कलाएँ और शिल्प सीखे जा सकते हैं।
शुश्रूषेत पतिं भार्या परितोषं यथा व्रजेत्
पत्नी को चाहिए कि वह पति की सेवा करे, जिससे उसे उसका संतोष प्राप्त हो।
वृद्धाऽपुत्रा यदि मृता तदभावे नृपस्य तु
यदि वृद्धा और पुत्रहीन स्त्री मर जाए, तो उसके न रहने पर राजा को कार्य करना चाहिए।
कुर्यादनिर्वृतं भर्तुर्गते सन्निहितेपि वा 1.186.
पति के न रहने या उपस्थित होने पर भी, उसके अपूर्ण कर्म राजा को पूरे करने चाहिए।
स्त्री धर्मचारिणी साध्वी मृता दाह्या तथाग्निभिः
जो स्त्री धर्म का पालन करने वाली और सती हो, उसकी मृत्यु पर उसे अग्नि से दाह देना चाहिए।
स्त्रीणां नियोगो विहितो मरणाद्ब्रह्मचारकम्
स्त्रियों के लिए मृत्यु के बाद ब्रह्मचारी पुरुष के साथ नियोग का विधान है।
तस्माद्धर्मं सदा कुर्यात्कुर्वती स्वर्गमाप्नुयात्
इसलिए सदा धर्म का आचरण करना चाहिए; ऐसा करने से स्वर्ग की प्राप्ति होती है।
इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे सौरधर्मेषु शुद्धिप्रकरणवर्णनं नाम षडशीत्युत्तरशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीभविष्य महापुराण के ब्राह्म पर्व के सप्तमी कल्प में सौर धर्मों के शुद्धि प्रकरण के वर्णन नामक छियासीवें अध्याय का समापन हुआ।
सौरधर्मे धेनुमाहात्म्यवर्णनम् मनुष्यलोके संभूताः स्वर्लोके गामिनः परम्
सौर धर्म में गौ की महिमा का वर्णन है—जो मनुष्य लोक में जन्म लेते हैं, लेकिन स्वर्ग में निवास करते हैं, वे सबसे श्रेष्ठ माने गए हैं।