व्रतानि मनसा त्विष्टसंकल्प इति मानसः
जो व्रत मन में दृढ़ संकल्प से लिए जाते हैं, वे मानसिक व्रत कहलाते हैं।
अनध्यायं स्वयं सम्यग्वर्जयेत्फलसाधनम्
जो दिन वर्जित हैं, उन्हें ठीक से छोड़ना चाहिए, क्योंकि वे फल की प्राप्ति में बाधा डालते हैं।
अशुभानि निमित्तानि उत्पातो विकृतं तथा
अशुभ संकेत, अपशकुन और असामान्य घटनाएँ भी प्रकट होती हैं।
अनध्यायाश्च दृष्टार्था अदृष्टार्थास्तथापरे
कुछ दिन ऐसे होते हैं जब पढ़ाई देखे या न देखे कारण से मना होती है।
अभक्ष्यं सर्ववर्णानां शावाशौचं खगाधिप 1.186.
सभी जातियों के लिए वर्जित भोजन, शव का अशौच, हे पक्षिराज,
जातिदुष्टं क्रियादुष्टं कालदुष्टं विभूषितम्
जो जन्म, कर्म या समय से दूषित हो, चाहे वह सजा हुआ भी हो,
लशुनं गृंजनं चैव पलांडुं कवकानि च
लहसुन, हींग, प्याज और कुकुरमुत्ता भी,
नो भुञ्जीत क्रियादुष्टं दुष्टं च पतितैः पृथक्
जो कर्म से दूषित हो या पतितों द्वारा अपवित्र किया गया हो, उसे अलग-अलग नहीं खाना चाहिए।
दधिभक्ष्यविकाराश्च मधुवर्ज्यास्तदिष्यते
दही से बने पदार्थ और उसके विकार, शहद के साथ वर्जित माने गए हैं।
सुरालशुनसंस्पृष्टं पेयूषादिसमन्वितम्
जो सुरा या लहसुन से छुआ हो, या पेयूष आदि में मिला हो,
शूद्रसक्तं खंडसक्तं ज्ञेयमाश्रयदूषितम्
जो भोजन शूद्रों या गन्ने से जुड़ा हो, वह संग से दूषित माना जाता है।
सहृल्लेखं तु तज्ज्ञेयं पुरीषं तु स्वभावतः
जो भोजन मल में मिला हो, उसे वैसा ही जानना चाहिए, और मल तो स्वभाव से ही ऐसा है।
पायसं क्षीरपाकादि तस्मिन्नेव दिने तथा
दूध में पकाया हुआ चावल और ऐसे ही व्यंजन, उसी दिन,
प्राणात्यये प्रोक्षितं च श्राद्धे च द्विजकाम्यया
प्राण संकट में, या शुद्ध किया गया हो, और श्राद्ध में द्विज की इच्छा से,
प्रेताशुद्धिः सपिंडानां तस्मिन्नेव मृते सति 1.186.
संपिंडों का मृत्यु का अशौच तभी होता है जब वह व्यक्ति मर चुका हो।
दशाहादित्रिके भागे वर्णशो न भवंति हि
दस दिन की अवधि और तीन भागों में, यह जाति के अनुसार लागू नहीं होता।
ऊर्ध्वं दशाहादेकाहश्रवणे सति जायते
दस दिन के बाद, यदि एक ही दिन में समाचार मिले, तो अशौच होता है।
समानोदकता प्रोक्ता जन्मनाम्नोरपर्यये
जब जन्म का नाम बिना टूटे रहे, तब समान जलक्रिया मानी जाती है।
आ दंतजन्मनः सद्य आचूडान्नैष्ठिकी स्मृता
दाँत निकलने से लेकर चूड़ाकर्म और अन्नप्राशन तक निष्ठा शुद्धि कही गई है।
तेषामपि तदेकं स्याद्वयोवस्थाप्यपेक्ष्यते
उनके लिए भी वही एक नियम है, पर वह उम्र की अवस्था पर निर्भर करता है।
गर्भस्रावे त्रिरात्रेण उदक्या शुध्यते तथा
गर्भपात होने पर, स्त्री तीन रात तक जल-व्रत रखने से शुद्ध हो जाती है।
द्विजानां त्वेवमेव स्यात्पित्रर्थं मातुरेव वा
द्विज पुरुषों के लिए भी यही नियम है, चाहे वह पिता के लिए हो या माता के लिए।
असपिंडे तु निर्हारात्त्रिरात्रमपि मानवः
जो अपने कुल का नहीं है, उसके शरीर को हटाने के बाद मनुष्य तीन रात में शुद्ध हो जाता है।
शुध्येद्द्विजो दशाहेन जन्महानौ द्वियोनिषु
द्विज जनों के कुल में जन्म-मरण होने पर, दस दिन में शुद्धि होती है।
उक्तशौचं यथान्यायं शारीरं तत्त्वदर्शिभिः 1.186.
शरीर की शुद्धि का जो नियम है, उसे ज्ञानी जनों ने ठीक प्रकार से बताया है।
तैजसी मार्तिकी वीर वारिशुद्धिः स्मृता तथा
अग्नि, मिट्टी, पराक्रम और जल से शुद्धि करना स्मरण किया गया है।
अशुद्धं नैव किंचिद्धि द्रव्यमस्तीति खेचर
हे आकाशचारी, वास्तव में कोई भी वस्तु जन्म से अपवित्र नहीं होती।
स्नानं शौचं च कर्तव्यं द्रव्यशौचादनंतरम्
वस्तुओं की शुद्धि के बाद स्नान और शुद्धि अवश्य करनी चाहिए।
नैमित्तिकं क्षुराशौचं तेन पापाद्विशुध्यति
समय-समय पर मुंडन करना चाहिए, जिससे पाप दूर होता है।
कर्मांगं चेति विज्ञेयं षट्प्रकारा समासतः
संक्षेप में, कर्म के छह अंग माने गए हैं।