चातुर्मास्यमग्निहोत्रं पशुबंधो निरूढकाः
चातुर्मास्य, अग्निहोत्र और पशुबलि ये सब स्थापित कर्म हैं।
अग्निष्टोमोऽत्यग्निष्टोम उक्थ्यः संषोडशी तथा
अग्निष्टोम, अतिरात्र, उक्त्य और संषोडशी भी बताए गए हैं।
दया स्यात्सर्वभूतेषु अनसूयाथ मंगलम्
सब प्राणियों पर दया करनी चाहिए और दूसरों से ईर्ष्या न करने से शुभ होता है।
सम्यगुक्तास्तु संस्कारा ब्रह्मप्राप्तिनिमित्तकाः
जो संस्कार ठीक से किए जाते हैं, वे ब्रह्म की प्राप्ति का साधन हैं।
ऋतामृते च विप्राणामृतं प्रमृतमेव च 1.186.
द्विजों में सत्य बोलने वाले, असत्य बोलने वाले और मिले-जुले भी होते हैं।
आजीविकावृत्तयस्तु इत्याद्याः संप्रवर्तिताः
जीविका और आजीविका के अनेक प्रकार आदि से ही चलन में आ गए हैं।
नित्यं शुचिः सुगंधश्च स्नानशीलः प्रियंवदः
मनुष्य को सदा शुद्ध, सुगंधित, स्नानप्रिय और मधुर बोलने वाला होना चाहिए।
नेक्षेतार्कं न नग्नां स्त्रीं न च संस्पृष्ट मैथुनम्
उसे सूर्य की ओर, नग्न स्त्री की ओर नहीं देखना चाहिए और मैथुनरत स्त्री को नहीं छूना चाहिए।
शास्त्रोक्ता यंत्रणा या तु नानुक्तानि व्रतानि च
शास्त्र में बताई गई मर्यादाएँ और जो व्रत शास्त्र में नहीं बताए गए—
नित्यानि केचिदिच्छंति काम्यानि च तथापरे
कुछ लोग नित्य व्रतों की इच्छा करते हैं, तो कुछ कामना वाले व्रतों की भी कामना करते हैं।
व्रतानि मनसा त्विष्टसंकल्प इति मानसः
जो व्रत मन में दृढ़ संकल्प से लिए जाते हैं, वे मानसिक व्रत कहलाते हैं।
अनध्यायं स्वयं सम्यग्वर्जयेत्फलसाधनम्
जो दिन वर्जित हैं, उन्हें ठीक से छोड़ना चाहिए, क्योंकि वे फल की प्राप्ति में बाधा डालते हैं।
अशुभानि निमित्तानि उत्पातो विकृतं तथा
अशुभ संकेत, अपशकुन और असामान्य घटनाएँ भी प्रकट होती हैं।
अनध्यायाश्च दृष्टार्था अदृष्टार्थास्तथापरे
कुछ दिन ऐसे होते हैं जब पढ़ाई देखे या न देखे कारण से मना होती है।
अभक्ष्यं सर्ववर्णानां शावाशौचं खगाधिप 1.186.
सभी जातियों के लिए वर्जित भोजन, शव का अशौच, हे पक्षिराज,
जातिदुष्टं क्रियादुष्टं कालदुष्टं विभूषितम्
जो जन्म, कर्म या समय से दूषित हो, चाहे वह सजा हुआ भी हो,
लशुनं गृंजनं चैव पलांडुं कवकानि च
लहसुन, हींग, प्याज और कुकुरमुत्ता भी,
नो भुञ्जीत क्रियादुष्टं दुष्टं च पतितैः पृथक्
जो कर्म से दूषित हो या पतितों द्वारा अपवित्र किया गया हो, उसे अलग-अलग नहीं खाना चाहिए।
दधिभक्ष्यविकाराश्च मधुवर्ज्यास्तदिष्यते
दही से बने पदार्थ और उसके विकार, शहद के साथ वर्जित माने गए हैं।
सुरालशुनसंस्पृष्टं पेयूषादिसमन्वितम्
जो सुरा या लहसुन से छुआ हो, या पेयूष आदि में मिला हो,
शूद्रसक्तं खंडसक्तं ज्ञेयमाश्रयदूषितम्
जो भोजन शूद्रों या गन्ने से जुड़ा हो, वह संग से दूषित माना जाता है।
सहृल्लेखं तु तज्ज्ञेयं पुरीषं तु स्वभावतः
जो भोजन मल में मिला हो, उसे वैसा ही जानना चाहिए, और मल तो स्वभाव से ही ऐसा है।
पायसं क्षीरपाकादि तस्मिन्नेव दिने तथा
दूध में पकाया हुआ चावल और ऐसे ही व्यंजन, उसी दिन,
प्राणात्यये प्रोक्षितं च श्राद्धे च द्विजकाम्यया
प्राण संकट में, या शुद्ध किया गया हो, और श्राद्ध में द्विज की इच्छा से,
प्रेताशुद्धिः सपिंडानां तस्मिन्नेव मृते सति 1.186.
संपिंडों का मृत्यु का अशौच तभी होता है जब वह व्यक्ति मर चुका हो।
दशाहादित्रिके भागे वर्णशो न भवंति हि
दस दिन की अवधि और तीन भागों में, यह जाति के अनुसार लागू नहीं होता।
ऊर्ध्वं दशाहादेकाहश्रवणे सति जायते
दस दिन के बाद, यदि एक ही दिन में समाचार मिले, तो अशौच होता है।
समानोदकता प्रोक्ता जन्मनाम्नोरपर्यये
जब जन्म का नाम बिना टूटे रहे, तब समान जलक्रिया मानी जाती है।
आ दंतजन्मनः सद्य आचूडान्नैष्ठिकी स्मृता
दाँत निकलने से लेकर चूड़ाकर्म और अन्नप्राशन तक निष्ठा शुद्धि कही गई है।
तेषामपि तदेकं स्याद्वयोवस्थाप्यपेक्ष्यते
उनके लिए भी वही एक नियम है, पर वह उम्र की अवस्था पर निर्भर करता है।