प्राप्ते पूर्वविवाहे तु विधिर्वैवाहिकः शिवः
यदि पहले विवाह हो चुका हो, तो वैवाहिक विधि पूरी मानी जाती है।
दोषवत्याः प्रदाने तु दातुः षण्णवतिर्दमः
दोषयुक्त स्त्री का दान करने पर दाता को छियानबे मुद्राओं का दंड देना पड़ता है।
मोक्षोपवर्तनं द्वेषः स्त्रीधनस्य निवर्तनम्
वियोग, शत्रुता और स्त्रीधन की वापसी होती है।
परस्परस्य संबंधान्मोक्षः स्त्रीपुंसयोः स्मृतः
पुरुष और स्त्री के आपसी संबंध से मुक्त होना ही संबंध-विच्छेद कहलाता है।
बाधते चेत्पतिर्भार्यां स तु द्वेष इति स्मृतः
यदि पति पत्नी को कष्ट देता है, तो उसे शत्रुता कहा जाता है।
भोक्तृस्तु स्वयमेवेदं प्रतिज्ञाहननं भवेत्
यदि पति स्वयं ही स्त्री का उपभोग करता है, तो यह प्रतिज्ञा का उल्लंघन माना जाता है।
आपत्तिसमये जाते स्त्रीधनं भोक्तुमर्हति
संकट के समय पति को स्त्रीधन का उपयोग करने की अनुमति है।
जायन्ते यदि नो पुत्रास्तस्यां यत्ने महत्यपि 1.182.
यदि बहुत प्रयास के बाद भी उससे पुत्र न जन्मे—
पुत्रलाभात्परं लोके नास्ति हि प्रसवार्थिनः समस्तास्तोषयित्वार्थैः सूर्योढां परमां वरेत्
संतान की इच्छा रखने वाले के लिए इस संसार में पुत्र की प्राप्ति से बढ़कर कुछ नहीं है। सबको दान देकर प्रसन्न करके, सूर्योदय के समय उत्तम वधू का चयन करना चाहिए।
एका शूद्रस्य वैश्यस्य द्वे तिस्रः क्षत्रियस्य तु
शूद्र को एक पत्नी, वैश्य को दो और क्षत्रिय को तीन पत्नियाँ रखने की अनुमति है।
अतीर्थगमनात्पुंसस्तीर्थे संगाहनात्स्त्रियाः
पुरुष के लिए तीर्थ के अलावा अन्य स्थान पर जाना वर्जित है, और स्त्री के लिए तीर्थ में एकत्र होना मना है।
यौगपद्ये तु तीर्थानां विवाहक्रमशो व्रजेत्
यदि एक साथ कई तीर्थ पड़ जाएँ, तो विवाह की विधि के क्रम में वहाँ जाना चाहिए।
ब्राह्मादिभिर्विवाहैस्तु संस्कृतौ तौ खगाधिप
हे पक्षिराज! ब्राह्म आदि विवाहों से दोनों का संस्कार होता है।
ब्राह्मो दैवस्तथार्षश्च प्राजापत्यः खगा धिप
हे पक्षिराज! ब्राह्म, दैव, आर्ष और प्राजापत्य — ये चार विवाह माने गए हैं।
प्रशस्ताः क्षत्रियादीनां विप्रादीनां तु मानतः
ये विवाह क्षत्रिय आदि के लिए प्रशंसित हैं और ब्राह्मण आदि द्वारा आदर के योग्य माने गए हैं।
क्षत्रियस्यापि देया तु प्रतिग्रहविवर्जिता पावनं पुरुषाणां तु विवाहं परिचक्षते
यहाँ तक कि क्षत्रिय के लिए भी पत्नी बिना किसी लेन-देन के दी जानी चाहिए; विवाह को पुरुषों के लिए पवित्र करने वाला बताया गया है।
इति श्रीभविष्ये महापुराणे सप्तमीकल्पे ब्राह्मे पर्वणि सूर्यारुणसंवादे विवाहविधिवर्णनं नाम द्व्यशीत्युत्तरशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीभविष्य महापुराण के सप्तमी कल्प के ब्राह्म पर्व में सूर्य और अरुण के संवाद में 'विवाह विधि का वर्णन' नामक एक सौ बयासीवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
श्राद्धविधिकथावर्णनम् भास्कर उवाच भूतपित्रमरब्रह्ममनुष्याणां यथाविधि
श्राद्ध विधि का वर्णन। भास्कर बोले— प्राणी, पितर, देवता और मनुष्यों के लिए जैसा विधान है—
सदा सदान कृत्यानां फलार्थमपरे स्थिताः
कुछ लोग सदा कर्मों के फल की इच्छा से ही लगे रहते हैं।
अतिथेः परितोषाय परिचर्या विधीयते
अतिथि की संतुष्टि के लिए उसकी सेवा करना नियत किया गया है।
तिस्रोष्टकास्तु कर्तव्या मध्यावर्ती चतुर्थिका
तीन अष्टकाएँ करनी चाहिए, और चौथी बीच में होती है।
प्रतिपदि क्रियते यत्तु चतुष्पार्वणमुच्यते
जो प्रतिपदा को किया जाता है, उसे चतुर्पर्व कहा जाता है।
नित्यं नैमित्तिकं काम्यं वृद्धिश्राद्धं सपिंडनम् कर्मांगं नवमं प्रोक्तं वैदिकं दशमं स्मृतम्
नित्य, नैमित्तिक, काम्य, वृद्धिश्राद्ध, सपिंडन — ये श्राद्ध, नवाँ कर्म का अंग और दसवाँ वैदिक कहलाता है।
अनूरुरुवाच यदेतद्भवता प्रोक्तं श्राद्धं द्वादशधा विभो
अनूरुरु बोले— प्रभो! आपने जो यह बारह प्रकार का श्राद्ध बताया है—
नित्यं किमुच्यते श्राद्धं किं वा नैमित्तिकं भवेत्
इनमें कौन सा श्राद्ध नित्य कहलाता है और कौन सा नैमित्तिक माना जाता है?
वैश्वदेवविहीनं तु अशक्तावुदकेन तु
यदि कोई वैश्वदेव करने में असमर्थ हो, तो उसे केवल जल से करना चाहिए।
एकोद्दिष्टं तु यच्छ्राद्धं तन्नैमित्तिकमुच्यते 1.183.
जो श्राद्ध किसी एक व्यक्ति के लिए किया जाता है, उसे नैमित्तिक श्राद्ध कहते हैं।
कामयुक्तं हि तत्काम्यमभिप्रेतार्थसिद्धये
जो श्राद्ध इच्छा के साथ किसी मनचाहे फल के लिए किया जाए, वह काम्य श्राद्ध कहलाता है।
वृद्धौ यत्क्रियते श्राद्धं वृद्धिश्राद्धं तदुच्यते
वृद्धि के समय जो श्राद्ध किया जाता है, उसे वृद्धि श्राद्ध कहा जाता है।
गंधोदकतिलैर्युक्तं कुर्यात्पात्रचतुष्टयम्
सुगंधित जल और तिल से भरे चार पात्र तैयार करने चाहिए।