यस्तु दोषवतीं कन्यामनाख्याय प्रय च्छति
जो कोई दोषयुक्त कन्या को बिना बताये विवाह के लिए देता है—
पितुर्गृहे तु या कन्या रजः पश्यत्यसंस्कृता
और जो कन्या अपने पिता के घर में, बिना संस्कार के, रजस्वला हो जाती है—
यस्तु तां वरयेत्कन्यां ब्राह्मणो ज्ञानदुर्बलः
अगर कोई ज्ञानहीन ब्राह्मण ऐसी कन्या को चुनता है—
सर्वदोषान्हि विख्याप्य स्त्रिया वा पुरुषस्य वा
स्त्री या पुरुष के सभी दोषों को अवश्य ही प्रकट करना चाहिए।
गौरी कन्या प्रधाना वै मध्यमा कन्यका स्मृता
गौरी कन्या को श्रेष्ठ माना गया है, और मध्यम कन्या को कन्यका कहा गया है।
रजस्वला नग्निका च देवकन्या च का भवेत्
रजस्वला कन्या कौन है, नग्निका कौन है, और देवकन्या कौन कही गई है?
अव्यञ्जनयुता कन्या कुचहीना च नग्निका
जिस कन्या में द्वितीयिक लक्षण न हों या जिसके स्तन न हों, उसे नग्निका कहा जाता है।
सप्तवर्षा भवेद्गौरी दशवर्षा तु नग्निका 1.182.
गौरी सात वर्ष की होती है, और नग्निका दस वर्ष की मानी जाती है।
व्यञ्जनेन समोपेतां सोमो भुङ्क्ते हि कन्यकाम् ।। तु. - [https://sa.wikisource.org/s/9b ऋग्वेद १०.८५.४०] पयोधरेषु गंधर्वा रजस्यग्निः प्रकीर्तितः
जिस कन्या में सभी लक्षण हों, उसे सोम देवता प्राप्त करते हैं; जिनके स्तन हों, उनमें गंधर्व, और जो रजस्वला हो, उनमें अग्नि का अधिकार बताया गया है।
हिनस्ति व्यञ्जनैः पुत्रान्कुलं हन्यात्पयोधरैः
ऐसी कन्या अपने लक्षणों से पुत्रों का नाश करती है, और अपने स्तनों से कुल का विनाश करती है।
तस्मादव्यञ्जनोपेतामरजस्कपयोधराम्
इसलिए, जिसमें द्वितीयिक लक्षण न हों, जो रजस्वला न हो और जिसके स्तन न हों— ऐसी कन्या—
अन्नं तस्य न भोक्तव्यं वृथा पाको हि स स्मृतः
उसका भोजन नहीं खाना चाहिए; ऐसा भोजन व्यर्थ पकाया हुआ माना गया है।
प्राणायामं त्रिरभ्यस्य घृतं प्राश्य विशुद्ध्यति कृत्वा तस्यां समुत्सर्गमतिकृच्छ्रो विशोधनम्
तीन बार प्राणायाम करने के बाद घी पीने से शरीर शुद्ध हो जाता है। इसके बाद वहाँ त्याग करना बहुत कठिन शुद्धि मानी जाती है।
उद्वाहयेत्सगोत्रां च तनयां मातुलस्य च
अपनी ही गोत्र की लड़की और मामा की बेटी से विवाह किया जा सकता है।
असपिण्डा तु या मातुरसगोत्रा च या पितुः
जो लड़की माँ की ओर से एक ही पिंड की न हो, और जो पिता की ओर से एक ही गोत्र की न हो—
अरुण उवाच दारकर्म किमुक्तं वै यदुक्तं भवता इदम्
अरुण ने कहा: विवाह के नियमों के बारे में आपने क्या बताया है, और यहाँ आपने क्या कहा है?
तदुक्तं दारकर्मेति द्वाभ्यां योगात्तु मैथुने
जो बताया गया है वही विवाह का कर्तव्य है; दो लोगों के मिलन से, मैथुन के द्वारा।
नोद्वहेत्कपिलां कन्यां नाधिकांगीं न रोगिणीम् 1.182.
ना तो पीले बालों वाली लड़की से, ना बहुत अंगों वाली से, और ना ही बीमार लड़की से विवाह करना चाहिए।
ऋक्षवृक्षनदीनाम्नीं नान्यपर्वतनामिकाम्
ना तो किसी नक्षत्र, वृक्ष, नदी या किसी अन्य पर्वत के नाम वाली लड़की से विवाह करना चाहिए।
यस्यास्तु न भवेद्भ्राता न विज्ञायेत वै पिता
जिस लड़की का कोई भाई न हो, या जिसका पिता ज्ञात न हो—
हंसस्वरामेकवर्णां मधुपिंगललोचनाम्
जिसकी बोली हंस जैसी हो, जिसका नाम एक अक्षर का हो, और जिसकी आँखें शहद जैसी या पीली हों—
दाराग्निहोत्रसंयोगं कुरुते योऽग्रजे स्थिते
जो बड़ा भाई जीवित रहते हुए पत्नी और अग्नि का संयोग करता है—
परिवित्तिः परिवेत्ता च यया स परिविद्यते
जो कन्या का दान करता है, जो उसे ग्रहण करता है, और जिसके द्वारा यह दान होता है—
क्लीबे देशांतरस्थे वा पतिते व्रजिते तथा
यदि बड़ा भाई नपुंसक हो, विदेश में हो, पतित हो या चला गया हो—
खंजवामनकुब्जेषु गद्गदेषु जडेषु च
लंगड़े, बौने, कुबड़े, तोतले या मंदबुद्धि लोगों में—
न श्राद्धं तु कनिष्ठस्य विकुलाय च कन्यका न मंत्राः कारणं तत्र न च कन्या वृता भवेत्
सबसे छोटे भाई के लिए श्राद्ध नहीं होता, न ही टूटी हुई कुल की कन्या के लिए; वहाँ कोई मंत्र नहीं बोले जाते और न ही ऐसी कन्या को चुना जाता है।
उद्वाहिता तु याकन्या न च प्राप्ता तु मैथुनम्
जो कन्या विवाहिता है लेकिन उसने अभी मैथुन नहीं किया—
समाक्षिप्य मतां कन्यां पिता त्वक्षतयोनिकाम् 1.182.
पिता उस कन्या को, जिसका गर्भाशय अभी भी अक्षत है, वापस बुला सकता है।
लक्षणं ब्रूहि चैतेषां समासात्तिमिरापह
इन सबके लक्षण संक्षेप में बताइए, हे अंधकार दूर करने वाले।
अलंकृत्यार्हते दानं विवाहो ब्राह्म उच्यते
जब कन्या को सजाया जाए और वह दान के योग्य हो, तब विवाह को ब्राह्म विवाह कहा जाता है।