भास्कर उवाच स्मृतिधर्मं वेदमूलं शृणु त्वं गरुडाग्रज
भास्कर ने कहा — हे गरुड़ के बड़े भाई, स्मृति में जो धर्म वेद से निकला है, उसे मेरी बातों से सुनो।
धर्मः क्रियात्मा निर्दिष्टः श्रेयोभ्युदयलक्षणः
धर्म को कर्मप्रधान बताया गया है, जो कल्याण और उन्नति का कारण होता है।
अस्य शब्दस्यानुष्ठानात्स्वर्गो मोक्षश्च जायते
इस धर्म का पालन करने से स्वर्ग और मोक्ष दोनों की प्राप्ति होती है।
कस्य भेदास्तु ते पंच ब्रूहि मे देवसत्तम
किसके पाँच प्रकार के भेद होते हैं, यह मुझे बताइए, हे देवताओं में श्रेष्ठ।
भास्कर उवाच वेदधर्मः स्मृतस्त्वेक आश्रमाणां स तत्परः 1.181.
भास्कर ने कहा — वेद का धर्म एक ही माना गया है, और वह सभी आश्रमों में सर्वोच्च है।
वर्णत्वमेकमाश्रित्य अधिकारे प्रवर्तते
एक ही वर्ण के आधार पर अधिकार स्थापित होता है।
वर्णाश्रमाश्रमत्वं च योधिकृत्य प्रवर्तते
वर्ण और आश्रम का भेद उनके अपने-अपने कर्तव्यों के अनुसार चलता है।
यो गुणेन प्रवर्तेत स गुणो धर्म उच्यते
जो गुण के अनुसार किया जाए, वही उस गुण का धर्म कहलाता है।
निमित्तमेकमाश्रित्य यो धर्मः संप्रवर्तते
जो धर्म किसी एक कारण पर आधारित हो, वही स्थापित होता है।
एष तु द्विविधः प्रोक्तः समासादविशेषतः
यह धर्म दो प्रकार का बताया गया है — संक्षेप में और विस्तार से।
स चतुर्धा निरूप्यस्तु स्वरूपफलसाधनैः
इसे चार रूपों में समझाया गया है — स्वरूप, फल, साधन और उद्देश्य के द्वारा।
श्रुत्या सह विरोधे तु बाध्यते विषयं विना
अगर श्रुति से विरोध हो तो, विषय को छोड़कर बाकी को त्याग दिया जाता है।
स्मृत्या सह विरोधेन चार्थशास्त्रस्य साधनम्
अगर स्मृति से विरोध हो, तो अर्थशास्त्र का उपाय माना जाता है।
अदृष्टार्थे विकल्पस्तु व्यवस्थासंभवे सति
जहाँ अर्थ स्पष्ट न हो और निर्णय संभव न हो, वहाँ विकल्प अपनाया जाता है।
वेदमूले स्थितं त्वेतदनुष्ठानं क्रिया सती 1.181.
यह आचरण वेद की नींव पर टिका है और सही कर्म माना गया है।
निषेधविधिरूपं तु द्विधा शास्त्रं खगाधिप
हे पक्षियों के स्वामी, शास्त्र दो प्रकार के होते हैं — विधि और निषेध के रूप में।
पंचप्रकाराः स्मृतय एवं शिष्यव्यवस्थिताः
इसी तरह स्मृतियाँ शिष्यों के लिए पाँच प्रकार से स्थापित की गई हैं।
दृष्टार्था तु स्मृतिः काचिददृष्टार्था तथापरा सर्वा एता वेदमूलाः स्मृता वै ऋषिभिः स्वयम्
कुछ स्मृतियाँ प्रत्यक्ष फल देने वाली हैं, कुछ अदृश्य फल देने वाली; ये सभी ऋषियों द्वारा वेद से उत्पन्न कही गई हैं।
अरुण उवाच या एता भवता प्रोक्ताः स्मृतयः पर्वगोपने
अरुण ने कहा — हे प्रभु, आपने पर्वों के पालन से जुड़ी जो स्मृतियाँ बताई हैं—
दृष्टार्था का मता देव अदृष्टार्था च का भवेत् अनुवादस्मृतिः का स्यादृष्टादृष्टा तु का भवेत्
इनमें कौन-सी प्रत्यक्ष फल देने वाली मानी जाती हैं, देव, और कौन-सी अप्रत्यक्ष फल देने वाली? अनुबोध स्मृति किसे कहते हैं, और कौन-सी दोनों तरह के फल देने वाली है?
एवमुक्तो महातेजा भास्करो वारितस्करः
इस प्रकार पूछे जाने पर, तेजस्वी अंधकार का नाश करने वाले भास्कर ने कहा—
समयानामुपायानां योगो व्याससमासतः
नियमों और उपायों का संबंध विस्तार और संक्षेप, दोनों रूपों में समझना चाहिए।
अध्यक्षाणां च निक्षेपः करणानां निरूपणम्
निगरानी करने वालों के कर्तव्य और साधनों का निर्धारण करना आवश्यक है।
संध्योपास्तिस्तथा कार्या शुनो मांसं न भक्षयेत्
संध्याकाल की उपासना करनी चाहिए, और कुत्ते का मांस नहीं खाना चाहिए।
पालाशं धारयेद्दंडमुभयार्था विदुर्बुधाः 1.181.
पलाश की लकड़ी का दंड धारण करना चाहिए; ज्ञानी लोग इसे दोनों ही दृष्टियों से उचित मानते हैं।
श्रुतौ दृष्टं यथा कार्यं स्मृतो तत्तादृशं यदि
श्रुति में जैसा कर्म बताया गया है, वैसा ही स्मृति में भी करना चाहिए, यदि वह उसी प्रकार का हो।
उक्तो धर्मश्च संक्षेपात्परिभाषा च तद्गता
इस प्रकार धर्म का संक्षिप्त वर्णन और उसमें निहित परिभाषाएँ भी कही गई हैं।
ब्रह्मावर्तः परो देश ऋषिशस्तस्त्वनंतरः
ब्रह्मावर्त सबसे श्रेष्ठ देश है; ऋषियों द्वारा प्रशंसित प्रदेश उसके बाद आता है।
कृष्णसारस्तु विचरेन्मृगो यत्र स्वभावतः
जहाँ कृष्णसार मृग स्वाभाविक रूप से विचरता है, वही क्षेत्र माना गया है।
ब्रह्मादीनां च देवानां ब्राह्मणादेस्तथैव च
ब्रह्मा आदि देवताओं के लिए, और ब्राह्मणों के लिए भी,