एतानि व्याकरणानि पुराणानि निबोध मे । ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च शैवं भागवतं तथा
हे उन व्याकरण-शास्त्रों और पुराणों को सुनो जिन्हें मैंने तुम्हारे सामने रखा है: ब्राह्म, पाद्म, वैश्णव, शैव और भागवत।
तथान्यन्नारदीयं च मार्कण्डेयं च सप्तमम् । आग्नेयमष्टमं वीर भविष्यं नवमं स्मृतम्
अन्यों को भी सुनो: आरादीय, सातवें के रूप में मार्कण्डेय; आठवें के रूप में आग्नेय; नवमें के रूप में वीरा, ऐसा कहा जाता है।
दशमं ब्रह्मवैवर्त्तं लैङ्गमेकादशं स्मृतम् । वाराहं द्वादशं प्रोक्तं स्कान्दं चैव त्रयोदशम्
दसवाँ ब्रह्मवैवर्त है; ग्यारहवाँ लैङ्ग; बारहवाँ वाराह; तेरहवाँ स्कन्द।
चतुर्दशं वामनं च कौर्मं पञ्चदशं स्मृतम् । मात्स्यं च गारुडं चैव ब्रह्माण्डं च ततः परम्
चौदहवाँ वामन; पंद्रहवाँ कौरम; फिर मच्छ और गरुड़, और उन सबके परे ब्रह्माण्ड।
एतानि कुरुशार्दूल धर्मशास्त्राणि पण्डितैः । साधारणानि प्रोक्तानि वर्णानां श्रेयसे सदा
ये, हे कुरु-व्याघ्र, विद्वानों द्वारा नामित धर्मशास्त्र हैं; इन्हें सर्वसाधारण और जातियों के कल्याण के लिए सदा हितकर घोषित किया गया है।
चतुर्णामिह राजेन्द्र श्रोतुमर्हाणि सुव्रत । किमिच्छसि महाबाहो श्रोतुमेषां नृपोत्तम
हे श्रेष्ठ राजाओं में श्रेष्ठ, राजा को इन चारों को सुनना चाहिए; तू क्या चाहता है, वीरबल? क्या तू इन्हें सुनना चाहता है?
शतानीक उवाच भारतं तु श्रुतं विप्र तातस्याङ्कगतेन तु । रामस्य चरितं चापि श्रुतं ब्रह्मन्समन्ततः
शतनीक ने कहा: 'हे ब्राह्मण, मैंने सुना है, और भरत का वृत्तांत भी, जो हृदय में वास करने वाले द्वारा सुनाया गया; मैंने विद्वान ब्राह्मणों से राम के कार्य भी सुने हैं।'
पुराणानि च विप्रेन्द्र भविष्यं न तु सुव्रत । पुराणं वद विप्रेन्द्र! भविष्यं कौतुकं हि मे
ब्राह्मण-प्रधान ने उत्तर दिया: 'हे सुव्रत, मैं भविष्य के पुराण नहीं कहूँगा। कहो, ब्राह्मण-प्रधान, भविष्य का पुराण; मैं इसे सुनने के लिए जिज्ञासु हूँ।'
सुमन्तुरुवाच साधु साधु महाबाहो साधु पृष्टोऽस्मि मानद । शृणु मे वदतो राजन् पुराणं नवमं महत्
सुमन्तु ने कहा: 'अच्छा कहा, अच्छा कहा! हे वीरबल, तुम्हारे प्रश्न से मैं प्रसन्न हूँ। अब सुनो, हे राजा, जैसा मैं कहूँ वह महान नवम पुराण।'
यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते मानवो नृप । अश्वमेधफलं प्राप्य गच्छेद् भानौ न संशयः
जो कुछ भी एक राजा इससे सुनता है, वह उसे सर्वपापों से मुक्त करेगा; अश्वमेध के फल को प्राप्त कर वह निःसंदेह सूर्यदेव के पास जाएगा।
इदं तु ब्रह्मणा प्रोक्तं धर्मशास्त्रमनुत्तमम् । विदुषा ब्राह्मणेनेदमध्येतव्यं प्रयत्नतः
यह सर्वोच्च धर्म-नियम ब्रह्मा द्वारा उद्घाटित कहा गया है; विद्वान कहते हैं कि एक ब्राह्मण को इसे परिश्रमपूर्वक अध्ययन करना चाहिए।
शिष्येभ्यश्चैव वक्तव्यं चातुर्वर्ण्येभ्य एव हि । अध्येतव्यं न चान्येन ब्राह्मणं क्षत्रियं विना । श्रोतव्यमेव शूद्रेण नाध्येतव्यं कदाचन
इसे शिष्यों और चार वर्णों को सिखाया जाना चाहिए — और वास्तव में केवल वर्णों को; बिना ब्राह्मण या क्षत्रिय के कोई भी इसे न सीखें, और शूद्र कभी भी इसे किसी समय अध्ययन न करें।
देवार्चां पुरतः कृत्वा ब्राह्मणैश्च नृपोत्तम । श्रोतव्यमेव शूद्रैश्च तथान्यैश्च द्विजातिभिः
पहले देवताओं की उपासना करने के बाद, श्रेष्ठ राजा को ब्राह्मणों का मान करना चाहिए; शूद्र और अन्य केवल श्रोता के रूप में ही योग्य हैं, ठीक उसी तरह द्विज भी।
श्रौतं स्मार्तं हि वै धर्मं प्रोक्तमस्मिन्नृपोत्तम । तस्माच्छूद्रैर्विना विप्रान्न श्रोतव्यं कथञ्चन
हे श्रेष्ठ राजा, यहाँ श्रुति और स्मृति को धर्म के रूप में घोषित किया गया है; अतः शूद्रों के बिना ब्राह्मणों को सुनने में पूरा मार्गदर्शन प्राप्त नहीं हो सकता।
इदं शास्त्रमधीयानो ब्राह्मणः संशितव्रतः । मनोवाग्देहजैर्नित्यं कर्मदोषैर्न लिम्पते
जो ब्राह्मण इस शास्त्र का अध्ययन करता है और संकल्पों में दृढ़ है, जो नित्य मन, वाणी और देह पर संयम रखता है और पापमय कर्मों से बचता है, वह कर्मों से दूषित नहीं होता।
शृण्वन्ति चापि ये राजन् भक्त्या वै ब्राह्मणादयः । मुच्यन्ते पातकैः सर्वैर्गच्छन्ति च दिवं प्रभो
हे राजन्, जो ब्राह्मणों से श्रद्धापूर्वक यह उपदेश सुनते हैं वे सब पापों से मुक्त होकर स्वर्गलोक को जाते हैं, हे प्रभो।
श्रावयेच्चापि यो विप्रः सर्वान्वर्णान्नृपोत्तम । स गुरुः प्रोच्यते तात वर्णानामिह सर्वशः
हे श्रेष्ठ राजन्, जो ब्राह्मण सब वर्णों को अध्यापन करता है उसे गुरु कहा जाता है; उसे सभी वर्णों के लिये, किसी अपवाद के बिना, ऐसा घोषित किया जाना चाहिए।
स पूज्यः सर्वकालेषु सर्वैर्वर्णैर्नराधिप । पृथिवीं च तथैवेमां कृत्स्नामेकोऽपि सोऽर्हति
हे सम्राट, उसे सर्वदा सभी वर्णों द्वारा सम्मान दिया जाना चाहिए; वही अकेला संपूर्ण पृथ्वी का अधिकार रखने योग्य है।
इदं स्वस्त्ययनं श्रेष्ठमिदं बुद्धिविवर्धनम् । इदं यशस्यं सततमिदं निःश्रेयसं परम्
यह शुभ अध्ययन, परम श्रेष्ठ है; यह बुद्धि को बढ़ाता है; यह सदा की कीर्ति और सर्वोत्तम कल्याण का स्रोत है।
अस्मिन्धर्मोऽखिलेनोक्तो गुणदोषौ च कर्मणाम् । चतुर्णामपि वर्णानामाचारश्चापि शाश्वतः
इस धर्म में कर्मों के गुण-दोष और चार वर्णों का आचरण भी कहा गया है—ये सब शाश्वत हैं।
आचारः प्रथमो धर्मः श्रुत्युक्तश्च नरोत्तम । तस्मादस्मिन्समायुक्तो नित्यं स्यादात्मवान्द्विजः
आचरण प्रधान धर्म है, और श्रेष्ठ पुरुष सुनाई हुई परंपरा अनुसार वाणी करता है; अतः द्विज ऐसा आचरण किए स्थिर होकर स्वयं को सदा स्वशासित समझे।
आचाराद्विच्युतो विप्रो न वेदफलमश्नुते । आचारेण च संयुक्तः सम्पूर्णफलभाक्स्मृतः
जो ब्राह्मण सदाचार से अलग हो जाता है वह वेद के फलों को नहीं पाता; पर जो आचरण से जुड़ा रहता है उसे पूर्ण परिणामों का भागी माना जाता है।
एवमाचारतो दृष्ट्वा धर्मस्य मुनयो गतिम् । सर्वस्य तपसो मूलमाचारं जगृहुः परम्
ऐसे आचरण से परिपालित ऋषियों की चाल देख कर, सभी तपों की जड़ को स्वयं आचरण माना गया; उन्होंने उसी प्रमुख साधन को ग्रहण किया।
अन्ये च मानवा राजन्नाचारं संश्रिता सदा । एवमस्मिन्पुराणे तु आचारस्य तु कीर्तनम्
हे राजन्, अन्य पुरुष हमेशा आचरण पर आश्रित रहते हैं; अतः इस पुराण में वाकई आचरण की स्तुति और विवेचना निहित है।
वृत्तान्तानि च राजेन्द्र तथा चोक्तानि पण्डितैः । त्रिलोक्यास्तु समुत्पत्तिः संस्कारविधिरुत्तमः । श्रवणं चेतिहासस्य विधानं कथ्यते नृप
राजन्, विद्वानों द्वारा कहे हुए कथानक और विवेचनाएँ राजा को सुनाई जाती हैं; तीनों लोकों की उत्पत्ति और संस्कारों की श्रेष्ठ विधि बतायी जाती है, और श्रोता का आचरण तथा इतिहास की व्यवस्था निर्दिष्ट की गई है।
तथास्मिन्कथ्यते राजन्माहात्म्यं वाचकस्य तु । व्रतचर्याश्रमाचाराः स्नातकस्य परो विधिः
ऐसा ही वर्णन, हे राजन्, वक्ता के अपने महत्त्व का किया गया है: व्रत-पालन, आश्रम-कर्तव्य और स्नातक के अनुकूल आचरण प्रकट किए गए हैं।
दारादिगमनं चैव विवाहानां च लक्षणम् । पुंसां च लक्षणं राजन्योषितां चात्र कथ्यते
गृहस्थों के संबंधी क्रियाएँ—पत्नी के आना-जाना, विवाह के लक्षण, पुरुषों तथा राज द्वारा स्वीकार किए गए लोगों के चिन्ह—यहाँ उद्घाटित किए गए हैं।
महायज्ञविधानं च शास्त्रकल्पं च शाश्वतम् । पृथिव्या लक्षणं तात देवार्चायाः सुलक्षणम्
महायज्ञों की व्यवस्था और शास्त्रों की शाश्वत व्यवस्था दी गयी है; हे पुत्र, पृथ्वी की विशेषताएँ और देवपूजा के सरल अनुष्ठान वर्णित किए गए हैं।
वृत्तीनां लक्षणं चैव स्नातकस्य व्रतानि च । भक्ष्याभक्ष्यं च शौचं च द्रव्याणां शुद्धिरेव च
व्यवसायों के चिन्ह, स्नातक के व्रत, क्या खाया जाए और क्या परहेज किया जाए, शुद्धि-नियम और धन की उचित दशा—ये सब विवेचित हैं।
स्त्रीधर्मयोगस्तापस्यं मोक्षः संन्यास एव च । राज्ञश्च धर्मो ह्यखिलः कार्याणां च विनिर्णयः
स्त्रियों का धर्म संघ (योग) और पवित्रता है; मोक्ष तप और त्याग में निहित है; राज्यधर्मी के लिए संपूर्ण धर्म कर्म-कांडों के निर्णय में निहित है।