सूर्यप्रसादवर्णनम् शतानीक उवाच कथमाराधितः सूर्यः साम्बेनामिततेजसा । विमुक्तस्तु कथं रोगैर्ब्रूहि मां द्विजसत्तम । । १ सुमन्तुरुवाच साधु पृष्टोऽस्मि राजेन्द्र शृणु साम्बकथां पुरा । विस्ताराद्वच्मि ते सर्वां कथां पापविमोचिनीम् । । २ पुरा संश्रुत्य माहात्म्यं भास्करस्य स नारदात् । विनयादुपसङ्गम्य वचः पितरमब्रवीत् । । ३ कश्मलेनाभिभूतोऽस्मि मलेन व्याधिनाच्युत । वैद्यैरोषधिभिश्चापि न शान्तिर्मम विद्यते । । ४ वनं गच्छामि भगवन्ननुज्ञां दातुमर्हसि । शिवेन पुण्डरीकाक्ष ध्याय मां पुरुषोत्तम । । ५ अनुज्ञातः स कृष्णेन सिन्धोरुत्तरकूलतः । गत्वा सन्तारयामास चन्द्रभागां महानदीम् । । ६ ततो मित्रवनं गत्वा तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । उपवासपरः साम्बः शुष्को धमनिसन्ततः । । ७ आराधनार्थं सूर्यस्य गुह्यं स्तोत्रं१ जजाप ह । वेदैश्चतुर्भिः समितं पुराणाश्रयबृंहितम् । । ८ यदेतन्मण्डलं शुक्लं दिव्यं ह्यजरमव्ययम् । युक्तं मनोजवैरश्वैर्हारीतैर्ब्रह्मवादिभिः
शतानीक ने कहा — हे श्रेष्ठ द्विज! साम्ब ने अपने अपार तेज से सूर्य की किस प्रकार आराधना की, और वह रोगों से कैसे मुक्त हुआ? कृपा करके मुझे बताइए। सुमन्तु ने कहा — हे राजेन्द्र! तुमने बहुत अच्छा प्रश्न किया है। सुनो, मैं तुम्हें प्राचीन साम्ब की कथा विस्तार से सुनाता हूँ, जो पापों का नाश करने वाली है। पूर्वकाल में साम्ब ने नारद से सूर्य के महात्म्य को सुनकर, विनम्रता से अपने पिता से कहा — "हे अच्युत! मैं रोग और मल के कारण अत्यंत दुःखी हूँ। वैद्यों और औषधियों से भी मुझे कोई शांति नहीं मिल रही है। हे भगवन! मैं वन में जाना चाहता हूँ, कृपा करके मुझे आज्ञा दीजिए। हे पुण्डरीकाक्ष! हे पुरुषोत्तम! आप शिव के साथ मेरा ध्यान कीजिए।" कृष्ण की आज्ञा पाकर, साम्ब सिंधु के उत्तर तट पर गया और वहाँ से चन्द्रभागा महानदी को पार किया। फिर वह मित्रवन पहुँचा, जो तीनों लोकों में प्रसिद्ध तीर्थ है। वहाँ साम्ब उपवास में लीन होकर, अत्यंत दुर्बल और शुष्क शरीर वाला हो गया। सूर्य की आराधना के लिए उसने वह गोपनीय स्तोत्र जपना आरम्भ किया, जो चारों वेदों से संयुक्त, पुराणों से पुष्ट और अत्यंत प्रभावशाली है। वह दिव्य, श्वेत, अजर-अमर सूर्य मण्डल, जो मनोवेग से चलने वाले हरे घोड़ों से युक्त है, ब्रह्मवादी जनों द्वारा पूजित है...
प्रतिष्ठास्नानविधिवर्णनम् नारद उवाच अतः परं प्रवक्ष्यामि स्नानकर्मविधिं तव । स्नापकस्तु महाप्राज्ञो ब्राह्मणो वेदपारगः । । १ अभिज्ञः सौरशास्त्राणामरुणो यदुसत्तम
नारद बोले — अब मैं तुम्हें प्रतिष्ठा-स्नान की विधि बताता हूँ। स्नान कराने वाला विद्वान, वेदों का ज्ञाता, और सूर्य-शास्त्रों में निपुण ब्राह्मण होना चाहिए, हे यदुवंशश्रेष्ठ।
९ आदिरेष१ हि भूतानामादित्य इति संज्ञितः । त्रैलोक्यचक्षुरेवात्र परमात्मा प्रजापतिः । । 1.127.१० एष वै मण्डले ह्यस्मिन्पुरुषो दीप्यते महान् । एष विष्णुरचिन्त्यात्मा ब्रह्मा चैष पितामहः । । ११ रुद्रो महेन्द्रो वरुण आकाशं पृथिवी जलम् । वायुः शशाङ्कः पर्जन्यो धनाध्यक्षो विभावसुः । । १२ यष एष मण्डले ह्यस्मिन् पुरुषो दीप्यते महान् । एकः साक्षान्महादेवो वृत्रमण्डनिभः सदा । । १३ कालो ह्येष महाबाहुर्निबोधोत्पत्तिलक्षणः । य एष मण्डले ह्यस्मिंस्तेजोभिः पूरयन्महीम् । । १४ भ्राम्यते ह्यव्यवच्छिन्नो वातैर्योऽमृतलक्षणः । नातः परतरं किञ्चित्तेजसा विद्यते क्वचित् । । १५ पुष्णाति सर्वभूतानि एष एव सुधामृतैः । अन्तस्थान्म्लेच्छजातीयांस्तिर्यग्योनिगतानपि । । १६ कारुण्यात्सर्वभूतानि पासि त्वं च विभावसो । श्वित्रकुष्ठ्यंधबधिरान्पंगूंश्चापि तथा विभो । । १७ प्रपन्नवत्सलो देव कुरुते नीरुजो भवान् । चक्रमण्डलमग्रांश्च निर्धनाल्पायुषस्तथा । । १८ प्रत्यक्षदर्शी त्वं देव समुद्धरसि लीलया । का मे शक्तिः स्तवैः स्तोतुमार्तोऽहं रोगपीडितः । । १९ स्तूयसे त्वं सदा देवैर्ब्रह्मविष्णुशिवादिभिः । महेन्द्रसिद्धगन्धर्वैरप्सरोभिः सगुह्यकैः । । 1.127.२० स्तुतिभिः किं पवित्रैर्वा तव देव समीरितैः । यस्य ते ऋग्यजुः साम्नां त्रितय मण्डलस्थितम् । । २१ ध्यानिनां त्वं परं ध्यानं मोक्षद्वारं च मोक्षिणाम् । अनन्ततेजसाक्षोभ्यो ह्यचिंत्याव्यक्तनिष्कलः । । २२ यदयं व्याहतः किञ्चित्स्तोत्रेऽस्मिञ्जगतः पतिः । आर्तिं भक्तिं च विज्ञाय तत्सर्वं ज्ञातुमर्हसि । । २३ तमुवाच ततः सूर्यः प्रीत्या जाम्बवतीसुतम् । प्रीतोऽस्मि तपसा वत्से ब्रूहि तन्मां यदिच्छसि । । २४ साम्ब उवाच यदि प्रसन्नो भगवानेष एव वरो मम । भक्तिर्भवतु मेऽत्यर्थं त्वयि देव सनातन । । २५ श्रीसूर्य उवाच भूयस्तुष्टोऽस्मि भद्रं ते वरं वरय सुव्रत । स द्वितीयं वरं वव्रे तदैव वरदं विभुम् । । २६ मलः शरीरसंस्थो मे त्वत्प्रसादात्प्रणश्यतु । येन मे शुद्धमखिलं वपुर्भवतु गोपते । । २७ सुमन्तुरुवाच स तथास्त्विति तेनोक्तो भास्करेण महात्मना । तां मुमोच रुजं साम्बो देहात्त्वचमिवोरगः । । २८ ततो रूपेण दिव्येन रूपवानभवत्पुनः । प्रणम्य शिरसा देवं पुरतोऽवस्थितोऽभवत् । । २९ श्रीसूर्य उवाच भूयश्च शृणु मे साम्बं तुष्टोऽहं यद्ब्रवीमि ते । अद्य प्रभृति त्वन्नाम्ना मम स्थानानि सुव्रत । । क्षितौ ये स्थापयिष्यन्ति तेषां लोकाः सनातनाः । । 1.127.३० स्थापयस्वैव मामस्मिंश्चन्द्रभागातटे शुभे । तव नाम्ना च साम्बेदं परां ख्यातिं गमिष्यति । । ३१ कीर्तिस्तवाक्षया लोके ख्यातिं यास्यति सुव्रत । भूयश्च ते प्रदास्यामि प्रत्यहं स्वप्नदर्शनम् । । ३२ सुमन्तुरुवाच एवं दत्त्वा वरं तस्मै वृष्णिसिंहाय चापरम् । प्रत्यक्षदर्शनं दत्त्वा तत्रैवान्तरधाद्धरिः । । ३३ य इदं पठते स्तोत्रं त्रिकालं भक्तिमान्नरः । त्रिसप्तशतमावर्त्य होमं वा सप्तरात्रकम् । । ३४ राज्यकामो लभेद्राज्यं धनकामो लभेदधनम् । रोगार्तो मुच्यते रोगाद्यथा साम्बस्तथैव सः । । ३५ सूर्यलोकं व्रजेच्चापि भक्त्या पूज्य दिवाकरम् । रमते च तथा तस्मिन्देवैश्च परिवारितः । । ३६ इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे साम्बोपाख्याने सूर्यप्रसादवर्णनं नाम सप्तविंशत्यधिकशततमोऽध्यायः
वह समस्त प्राणियों का आदि है, जिसे आदित्य कहा गया है। वही तीनों लोकों की आँख, परमात्मा और प्रजापति है। इस मण्डल में वही महान पुरुष तेजस्वी रूप से प्रकाशित है। वही विष्णु हैं, जिनकी आत्मा अगम्य है, वही ब्रह्मा और पितामह भी हैं। रुद्र, महेन्द्र, वरुण, आकाश, पृथ्वी, जल, वायु, चन्द्रमा, मेघ, धन के अधिपति और अग्नि — ये सब उसी के स्वरूप हैं। इस मण्डल में जो महान पुरुष प्रकाशित है, वही एकमात्र साक्षात् महादेव हैं, जो सदा वृत्तरूपी अंधकार का नाश करते हैं। यह काल भी है, जिसकी भुजाएँ विशाल हैं, उत्पत्ति का लक्षण जानो। यही अपने तेज से पृथ्वी को भर देता है। यह तेजस्वी, अविच्छिन्न रूप से वायु के साथ घूमता है, अमृतस्वरूप है। इससे अधिक तेजस्वी कोई नहीं है। यही सब प्राणियों को अमृतरूपी रस से पुष्ट करता है, चाहे वे भीतर छिपे म्लेच्छ हों या तिर्यक् योनि में हों। हे विभावसु! तुम करुणा से सब प्राणियों की रक्षा करते हो, श्वेत कुष्ठ, अंधापन, बधिरता और अपंगता को भी दूर करते हो। हे देव! तुम शरणागतों से स्नेह रखते हो, उन्हें निरोग कर देते हो, जिनके पास धन नहीं, अल्पायु हैं, उन्हें भी तुम चक्रमण्डल के अग्रभाग में रखते हो। हे देव! तुम प्रत्यक्ष दिखाई देते हो, अपनी लीला से सबको उबारते हो। मैं रोग से पीड़ित हूँ, मेरी स्तुति में क्या सामर्थ्य है? तुम्हारी सदा ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि देवता, इन्द्र, सिद्ध, गंधर्व, अप्सरा और गुप्त देवता स्तुति करते हैं। हे देव! तुम्हारी पवित्र स्तुतियाँ क्या कहें, क्योंकि तीनों वेदों के मण्डल में तुम्हारा ही स्थान है। ध्यान करने वालों के लिए तुम परम ध्यान हो, मोक्ष चाहने वालों के लिए मोक्ष का द्वार हो। तुम्हारा तेज अनंत है, तुम अचल, अगम्य, अव्यक्त और निराकार हो। यदि इस स्तोत्र में कोई त्रुटि हो गई हो, तो हे जगत्पति! मेरी पीड़ा और भक्ति को जानकर सब समझ लेना। तब सूर्य ने प्रसन्न होकर, जाम्बवतीपुत्र साम्ब से कहा — "वत्स! मैं तुम्हारे तप से प्रसन्न हूँ, जो चाहो वह वर माँगो।" साम्ब ने कहा — "यदि भगवान् प्रसन्न हैं, तो यही वर दीजिए कि मेरी भक्ति सदा आपके प्रति बनी रहे।" श्रीसूर्य ने कहा — "मैं और अधिक प्रसन्न हूँ, हे सुशील! दूसरा वर भी माँगो।" तब साम्ब ने कहा — "मेरे शरीर में जो मल है, वह आपके प्रसाद से नष्ट हो जाए, जिससे मेरा सारा शरीर शुद्ध हो जाए।" सुमन्तु ने कहा — सूर्य ने कहा — "तथास्तु!" और साम्ब ने साँप की तरह अपनी त्वचा उतार दी, और वह रोग से मुक्त हो गया। इसके बाद वह दिव्य रूप में अत्यंत सुंदर हो गया और सिर झुकाकर देवता के सामने खड़ा हो गया। श्रीसूर्य ने कहा — "अब मेरी बात सुनो, साम्ब! मैं प्रसन्न होकर कहता हूँ — आज से, जो भी मेरे स्थान तुम्हारे नाम से स्थापित करेगा, उन्हें सनातन लोक प्राप्त होंगे। तुम चन्द्रभागा के इस पवित्र तट पर मुझे स्थापित करो, और तुम्हारे नाम से यह स्थान प्रसिद्ध होगा। तुम्हारी कीर्ति संसार में अक्षय होगी, और मैं तुम्हें प्रतिदिन स्वप्न में दर्शन दूँगा।" सुमन्तु ने कहा — इस प्रकार सूर्य ने वृष्णिसिंह साम्ब को वर देकर, प्रत्यक्ष दर्शन देकर वहीं अंतर्धान हो गए। जो मनुष्य इस स्तोत्र को तीनों समय भक्ति से पढ़े, या इक्कीस बार जप करके सात रातों तक हवन करे, वह राज्य की इच्छा करने पर राज्य, धन की इच्छा करने पर धन, और रोगी रोग से मुक्त हो जाता है, जैसे साम्ब हुआ था। भक्ति से सूर्य की पूजा करने वाला सूर्यलोक को प्राप्त करता है और वहाँ देवताओं के साथ आनंदपूर्वक रहता है।
साम्बस्तववर्णनम् सुमन्तुरुवाच अस्तावीच्च तत साम्बः कृशो धमनिसन्ततः । राजन्नामसहस्रेण सहस्रांशुं दिवाकरम् । । १ खिद्यमानं ततो दृष्ट्वा सूर्यः कृष्णात्मजं तदा । स्वप्नेऽस्मै दर्शनं दत्त्वा पुनर्वचनमब्रवीत् । । २ श्रीसूर्य उवाच साम्ब साम्ब महावाहो शृणु जाम्बवतीसुत । अलं नामसहस्रेण पठ चेमं शुभं स्तवम् । । ३ यानि गुह्यानि नामानि पवित्राणि शुभानि च । तानि ते कीर्तियिष्यामि प्रयत्नादवधारय । ४ वैकर्तनो विवस्वांश्च मार्तण्डो भास्करो रविः । लोकप्रकाशकः श्रीमांल्लोकचक्षुर्ग्रहेश्वरः । ५ लोकसाक्षी त्रिलोकेशः कर्ता हर्ता तमिस्रहा । तपनस्तापनश्चैव शुचिः सप्ताश्ववाहनः । ६ गभस्तिहस्तो ब्रह्मा च सर्वदेवनमस्कृतः । एकर्विशतिरित्येष स्तव इष्टस्सदा मम । । ७ शरीरारोग्यदश्चैव धनवृद्धियशस्करः । स्तवराज इति ख्यातस्त्रिषु लोकेषु विश्रुतः । ८ य एतेन महाबाहो द्वे सन्ध्येऽस्तमनोदये । स्तौति मां प्रणतो भूत्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते ।। ९ मानसं वाचिकं वापि कायिकं यच्च दुष्कृतम् । एकजाप्येन तत्सर्वं प्रणश्यति ममाग्रतः । 1.128.१० एष जप्यश्च होमश्च सन्ध्योपासनमेव च । बलिमन्त्रोऽर्घ्यमन्त्रोऽथ धूपमन्त्रस्तथैव च । ।११ अन्नप्रदाने स्नाने च प्रणिपाते प्रदक्षिणे । पूजितोऽयं महामन्त्रः सर्वपापहरः शुभः । । १२ एवमुक्त्वा स भगवान्भास्करो जगतां पतिः । आमन्त्र्य कृष्णतनयं तत्रैवान्तर्हितोऽभवत् । । १३ साम्बोऽपि स्तवराजेन स्तुत्वा सप्ताश्ववाहनम् । प्रीतात्मा नीरुजः श्रीमांस्तस्माद्रोगाद्विमुक्तवान् । । १४ इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे साम्बस्तववर्णनं नामाष्टाविंशत्यधिकशततमोऽध्यायः
सुमन्तु ने कहा — इसके बाद साम्ब, जो अत्यंत दुर्बल और नसों से भरा हुआ था, उसने सूर्य, सहस्रांशु दिवाकर का सहस्र नामों से स्तवन किया। सूर्य ने कृष्णपुत्र साम्ब को दुःखी देखकर, स्वप्न में दर्शन दिया और फिर कहा — श्रीसूर्य ने कहा — "हे साम्ब! हे महाबाहु! हे जाम्बवतीपुत्र! सुनो, अब सहस्र नामों का पाठ पर्याप्त है, अब यह शुभ स्तोत्र पढ़ो। ये जो गुप्त, पवित्र और शुभ नाम हैं, मैं तुम्हें बताता हूँ, ध्यानपूर्वक सुनो — वैवस्वत, विवस्वान, मार्तण्ड, भास्कर, रवि, लोकप्रकाशक, श्रीमान्, लोकचक्षु, ग्रहों के स्वामी, लोकसाक्षी, त्रिलोकनाथ, कर्ता, संहारक, अंधकार का नाश करने वाले, ताप देने वाले, शुद्ध, सात घोड़ों के रथ पर सवार, किरणों वाले, ब्रह्मा, सभी देवताओं द्वारा पूजित — ये इक्कीस नाम सदा मेरे प्रिय स्तोत्र हैं। यह स्तोत्र शरीर को आरोग्य, धन की वृद्धि और यश देने वाला है। तीनों लोकों में यह स्तवराज के नाम से प्रसिद्ध है। जो भी महाबाहु पुरुष इस स्तोत्र से, दोनों संध्याओं में, सूर्यास्त और सूर्योदय के समय, मुझे प्रणाम करके स्तुति करता है, वह सभी पापों से मुक्त हो जाता है। मन, वाणी या शरीर से जो भी पाप हुआ हो, उसका एक बार जप करने से वह सब मेरे सामने नष्ट हो जाता है। यह जप, हवन, संध्योपासना, बलि, अर्घ्य, धूप, अन्नदान, स्नान, प्रणाम और प्रदक्षिणा — इन सब में यह महामंत्र पूजित होकर, सभी पापों का नाश करता है। ऐसा कहकर भगवान् भास्कर, जगत के स्वामी, कृष्णपुत्र को आज्ञा देकर वहीं अंतर्धान हो गए। साम्ब ने भी स्तवराज से सात घोड़ों वाले सूर्य की स्तुति की, और प्रसन्नचित्त, निरोग और श्रीमान् होकर रोग से मुक्त हो गया।
साम्बकृतादित्यमूर्तिस्थापनवर्णनम् सुमन्तुरुवाच अथ लब्धवरः साम्बो वरं प्राप्य पुरातनम् । मन्यमानस्तदाश्चर्यं प्रहृष्टेनान्तरात्मना । । १ पूर्वाभ्यासेन तेनैव सार्धमन्यैस्तपस्विभिः । स्नापनार्थं नातिदूरं चन्द्रभागां नदीं ययौ । । २ कृत्वात्ममण्डलाकारं श्रद्दधानो दिनेदिने । सस्नौ सञ्चिन्तयामास किं रूपं स्थापयाम्यहम् । । ३ स स्नातः सहसैवाथ प्रणम्य१ तु प्रभावतीम् । उह्यमानां जलौघेन प्रतिमां सम्मुखीं रवेः । । ४ तां दृष्ट्वा तस्य वीरस्य समुत्पन्नमिदं यथा । देवेन यत्तदाज्ञप्तं तदिदं नात्र संशयः । । ५ स तामुत्तार्य सलिलादानीय च महीपते । तस्मिन्मित्रवनोद्देशे स्थापयामास तां तदा । । ६ निधाय प्रतिमाँल्लोके साम्बस्तस्य महात्मनः । मित्रं मित्रवने रम्ये स्थापयित्वा विधानतः । । ७ ततस्तामेव पप्रच्छ प्रणम्य प्रतिमां रवेः । केनेयं निर्मिता नाथ भवतो ह्याकृतिः शुभा । । ८ प्रतिमा तमुवाचाथ शृणु साम्ब ब्रुवे स्वयम् । निर्मिता येन चाप्येषा मदीया पुरुषाकृतिः । । ९ ममातितेजसाविष्टं रूपमासीत्पुरातनम् । असह्यं सर्वभूतानां ततोऽस्म्यभ्यर्चितः सुरैः । । सह्यं भवतु ते रूपं सर्वप्राणभृतामिति । । 1.129.१० ततो मया समादिष्टो विश्वकर्मा महातपाः । तेजसां शातनं कुर्वन्रूपं निर्वर्तयस्व मे । । ११ ततस्तु मत्समादेशात्तेनैव निपुणं तदा । शाकद्वीपे भ्रमिं कृत्वा रूपं निर्वर्तितं मम । । १२ प्रीत्या तेषां प्रपञ्चोऽयं स मया कारितः पुनः । तेनेयं कल्पवृक्षात्तु निर्मिता विश्वकर्मणा । । १३ कृत्वा हिमवतः पृष्ठे पुरा सिद्धनिषेविते । त्वदर्थं चन्द्रभागायां ततस्तेनावतारिता । । १४ भवतस्तारणार्थं हि ततः स्थानमिदं शुभम् । रुचिरं सर्वदा साम्ब सान्निध्यं मेऽत्र यास्यति । । १५ सान्निध्यं मम पूर्वाह्णे सुतीरे द्रक्ष्यते जनैः । कालप्रिये च मध्याह्नेऽपराह्णे चात्र नित्यशः । । १६ पूर्वाह्णे पूजयेद् ब्रह्मा मध्याह्ने चक्रधृत्स्वयम् । शङ्करश्चापराह्णे तु मां पूजयति सर्वदा । । १७ इत्युक्तोऽसौ भगवता भास्करेण स यादवः । हर्षमाप महाबाहो भास्करोऽन्तर्दधे ततः । । १८ इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे साम्बोपाख्याने साम्बकृतादित्यमूर्तिस्थापनं नामैकोनत्रिंशदधिकशततमोऽध्यायः
सुमन्तु ने कहा — जब साम्ब को पुराना वर प्राप्त हुआ, तो वह उस अद्भुत घटना को सोचकर हर्षित हो गया। पूर्व अभ्यास के अनुसार, अन्य तपस्वियों के साथ, वह स्नान के लिए चन्द्रभागा नदी के समीप गया। हर दिन श्रद्धा से सूर्य के मण्डल का ध्यान करते हुए, वह स्नान करता और सोचता — मैं किस रूप की स्थापना करूँ? एक दिन स्नान करके, उसने प्रभावती को प्रणाम किया और जल की लहरों में बहती सूर्य की प्रतिमा को अपने सामने देखा। उस वीर ने वह प्रतिमा देखी, और समझ गया कि यह वही है, जिसकी आज्ञा स्वयं देवता ने दी थी — इसमें कोई संदेह नहीं। उसने वह प्रतिमा जल से निकालकर, मित्रवन के क्षेत्र में विधिपूर्वक स्थापित की। साम्ब ने उस महात्मा की प्रतिमा को मित्रवन में विधिपूर्वक स्थापित किया। फिर उसने सूर्य की प्रतिमा को प्रणाम करके पूछा — "हे नाथ! यह सुंदर आकृति किसने बनाई है, और यह आपके स्वरूप की तरह कैसे है?" प्रतिमा ने कहा — "सुनो साम्ब! मैं स्वयं बताती हूँ — यह मेरी पुरुषाकृति किसने बनाई है। मेरे अपार तेज से प्रेरित होकर, प्राचीन काल में यह रूप बना, जो सभी प्राणियों के लिए असह्य था, इसलिए देवताओं ने मेरी पूजा की। तब देवताओं ने प्रार्थना की — 'यह रूप सब प्राणियों के लिए सह्य हो जाए।' तब मैंने विश्वकर्मा को आदेश दिया — 'मेरे लिए तेज को शांत करने वाला रूप बनाओ।' मेरे आदेश से, विश्वकर्मा ने शाकद्वीप में घूमकर, मेरी सुंदर प्रतिमा बनाई। उनकी प्रसन्नता के लिए, मैंने यह सारा प्रपंच कराया, और विश्वकर्मा ने इसे कल्पवृक्ष की लकड़ी से बनाया। पहले हिमालय की चोटी पर, जहाँ सिद्धजन निवास करते थे, वहाँ यह प्रतिमा बनाई गई थी। फिर तुम्हारे लिए चन्द्रभागा में इसे स्थापित किया गया। हे साम्ब! तुम्हारे उद्धार के लिए यह सुंदर स्थान बना, और यहाँ मेरा सदा सान्निध्य रहेगा। मेरा सान्निध्य यहाँ पूर्वाह्न, मध्यान्ह और अपराह्न में लोग देखेंगे। पूर्वाह्न में ब्रह्मा, मध्यान्ह में स्वयं चक्रधारी, और अपराह्न में शिव मेरी पूजा करते हैं।" इस प्रकार भगवान् भास्कर ने यदुवंशी साम्ब से कहा, और वह महाबाहु हर्षित हो गया। फिर सूर्य वहीं अंतर्धान हो गए।
प्रसादलक्षणवर्णनम् शतानीक उवाच कथं साम्बेन विप्रेन्द्र प्रतिष्ठा कारिता रवेः । कस्य वा वचनात्तेन प्रासादः कारितो रवेः । । १ सुमन्तुरुवाच अत्र ते वच्मि राजेन्द्र यथा साम्बेन धीमता । प्रतिष्ठा कारिता भानोः प्रसादश्च महीपते । । २ सुलब्ध्वा प्रतिमां भानोश्चिन्तयामास नारदम् । स चापि चिन्तितश्चागाद्यत्र जाम्बवतीसुतः । । ३ तमागतमभिप्रेक्ष्य नारदं मुनिसत्तमम् । सम्पूज्य विधिवत्सांबो नारदं वाक्यमब्रवीत् । ।४ प्रासादं कारयेद्यस्तु भास्करस्य नरो द्विज । किं फलं तस्य देवर्षे प्रतिष्ठां यश्च कारयेत् । । ५ नारद उवाच प्रासादं शोभने देशे यस्तु कारयते रवेः । स याति नरशार्दूल सूर्यलोकं न संशयः । । ६ साम्ब उवाच कथं कुर्यादायतनं कस्मिन्देशे द्विजोत्तम । कीदृक्छस्तं चायतनं देवदेवस्य१ वै द्विज । । ७ नारद उवाच यत्र प्रभूतं सलिलमागमे च विनाशने । देवतायतनं कुर्याद्यशोधर्मविवृद्धये । । ८ इष्टापूर्तेन लभते लोकांस्तांश्च१ विभूषितान् । देवानामालयं कार्यं द्वयं यत्र च दृश्यते । । ९ सलिलाद्यं च आरामः कृतेष्वायतनेषु च । स्थानेष्वेतेषु सान्निध्यमुपगच्छन्ति देवताः । । 1.130.१० सरःसु नलिनीच्छन्ननिरस्तरविरश्मिषु । हंससंक्षिप्तकह्लारवीथीविमलवारिषु । । ११ हंसकारण्डवक्रौञ्चचक्रवाकविराविषु । पर्यन्तविमलच्छायाविश्रान्तजनचारिषु । । १४ क्रौञ्चकाञ्चीसुलापाश्च कलहंसकलस्वनाः । नद्यस्तोयांशुका यत्र शफरीकृतमेखलाः । । १३ फुल्लद्रुमोत्तमावासाः सङ्गमश्रोणिमण्डलाः । पुलिनाद्युन्नतोरस्का रसहासाश्च निम्नगाः । । १४ वनोपान्तनदीशैलसंस्करोपान्तभूमिषु । रमन्ते देवता नित्यं पुरेषूद्यानवत्सु च । । १५ भूमयो ब्राह्मणादीनां याः प्रोक्ता वास्तुकर्मणि । ता एवं तेषां शस्यन्ते देवतायतनेष्वपि । । १६ चतुःषष्टिपदं कुर्याद्देवतायतनं सदा । द्वारं च मध्यमं तस्मिन्समदिक्सम्प्रशस्यते । १७ यो विस्तारो भवेत्तस्य द्विगुणा तत्समुन्नतिः । उच्छ्रायस्तु तृतीयोऽथ तेन तुल्या कटिर्भवेत् । । १८ विस्तारार्धो भवेद्गर्भो भिन्नयोन्याः समन्ततः । गर्भपादोनविस्तीर्णं द्वारं द्विगुणमुच्छ्रितम् । । १९ उच्छ्रयात्पादविस्तीर्णा शाखा तद्वदुदुम्बरी । विस्तारात्पादप्रतिमाद्बाहुल्यं शेषयोः स्मृतम् । । 1.130.२० नृपं सप्तनवभिः शाखाभिस्तत्प्रशस्यते । अथ शाखाचतुर्भागे प्रतिहारौ निवेशयेत् । । २१ शैलमङ्गल्यविहगः श्रीवृक्षः स्वस्तिकैर्घटैः । मानाष्टमेन१ भागेन प्रतिमा स्यात्सपिण्डिका । । २२ द्विभागा प्रतिमा तत्र तृतीयो भागपिण्डिका । पूर्वे मेरुर्महाबाहो कैलासश्च तथापरे । । २३ भवन्ति चापरे वीर विमानच्छदनं तथा । समुद्रपद्मगरुडनन्दिवर्द्धनकुञ्जराः । । २४ गृहराजो वृषो हंसः सर्वतोभद्रको घटः । सिंहो वृषश्चतुष्कोणः षोडशाष्टाश्रयस्तथा । । २५ इत्येते विंशतिः प्रोक्ताः प्रासादा यदुनन्दन । यथोक्तानुक्रमेणैव लक्षणानि वदामि ते । । २६ नवत्रिंशदुच्छ्रितमेरुर्द्वादशभौमो विविधकुहरश्च । द्वारैर्युतश्चतुभिर्द्वात्रिंशद्धस्तविस्तीर्णः । । २७ त्रिंशद्धस्तायामो दशभौमः सप्त मन्दरः । शिखरयुतः कैलासोऽपि शिखरवानष्टाविंशोष्टभौमश्च । । २८ जालगवाक्षैर्युक्तो विमानसंज्ञस्त्रिसप्तकायामः । नन्दन इति वै भौमो द्वात्रिंशत्षोडशाङ्गयुतः । । २९ वृत्तः समुद्गनामा पद्माकृतिरयं चाष्टौ । शृङ्गेणैकेन भवेदेकेन च भूमिका तस्य । । 1.130.३० गरुडाकृतिश्च गरुडो नन्दी वै षष्टिविस्तीर्णः । कायश्च सप्तभौमो विभूषितोंऽगैश्च सप्तविंशतिभिः । । ३१ कुञ्जर इति गजपृष्ठः षोडशाहस्तोच्छ्रितो मध्ये । गृहराजः षोडशकस्त्रिचक्रशाला भवेद्वलभी । । ३२ वृष एवं मृमिशृङ्गो द्वावशहस्तः समुन्नतो वृत्तः । हंसो हंसाकारो घटोऽष्टसहस्रकलशरूपः । । ३३ द्वारैर्युतश्चतुर्भिर्बहुशिखरो भवति सर्वतोभद्रः । बहुरुचिरचन्द्रशालः षप्तविंशद्भागभूमिश्च । । ३४ सिंहः सिंहाकारो१ द्वादशकोणोऽष्टहस्तश्च । । ३५ सहस्रत्रितयं चैव कथितं विश्वकर्मणा । प्राहुः स्थापयतश्चात्र मतमेकं विपश्चितः । । ३६ कपोतपालिनीयुक्तमतो गच्छति तुल्यताम् । । ३७ साम्ब उवाच य एते कथिता विप्र प्रासादा विंशतिस्त्वया । तेषां सूर्यस्य कः कार्यः प्रासादो भास्करस्य तु । । ३ ८ स्थानानि यानि चोक्तानि प्रासादस्य द्विजोत्तम । तेषां त्वयोक्तं हि पुरं व्ययवद्भिर्नरैर्युतम् । । ३ ९ तस्मिन्प्रदेशे वै कार्यं भानोर्मन्दिरमुत्तमम् । दिशां भागे च कतमे ब्रूहि शेषं द्विजोत्तम । । 1.130.४० नारद उवाच पुरमध्यं समाश्रित्य कुर्यादायतनं रवेः । दिशां भागेऽथ वा पूर्वे पूर्वद्वारसमीपतः । । ४१ भूमिं परीक्ष्य पूर्वं तु कुर्यादायतनं ततः ' । इष्टगन्धरसोपेता निम्ना२ भूमिः प्रशस्यते । ४२ शर्करातुषकेशास्थिक्षाराङ्गारविवर्जिता । मेघदुन्दुभिनिर्घोषा सर्वबीजप्ररोहिणी । । ४३ शुक्ला रक्ता तथा पीता कृष्णा च कथिता क्षितिः । द्विजराजन्यवंश्यानां शूद्राणां च यथाक्रमम् । । ४४ परीक्षितायां तस्यां तु मध्ये तस्याः प्रमाणतः । उपलिप्य चतुर्हस्तं चतुरस्रं च समन्ततः । । ४५ हस्तमात्रमधः कृत्वा मध्ये तस्या दशाङ्गुलम् । गर्तमुत्कीर्य तेनैव पांसुना प्रतिपूरयेत् । । ४६ समे समगुणा ज्ञेया हीने हीनगुणा भवेत् । वर्धमाने तु वै पांसौ भवेद्वृद्धिकरी क्षितिः । । ४७ नित्यं सम्मुखमर्कस्य कदाचित्पश्चिमामुखम् । स्थापनीयं गृहं सम्यक्प्राङ्मुखस्थानकल्पनात् । । ४८ भवनाद्दक्षिणे पार्श्वे रवेः स्नानगृहं भवेत् । अग्निहोत्र गृहं कार्यं रवेरुत्तरतः शुभम् । । उदङ्मुखं भवेच्छम्भोर्मातॄणां गृहमेव च । । ४९ ब्रह्मा पश्चिमतः स्थाप्यो विष्णुरुत्तरतस्तथा । निम्बस्तु दक्षिणे पार्श्वे वामे राज्ञी प्रकीर्तिता । । 1.130.५० पिंगलो पक्षिणे७ भानोर्वामतो दण्डनायकः । श्रीमहाश्वेतयोः स्थानं पुरतस्त्वंशुमालिनः । । ५१ ततःस्थाप्याश्विनोः स्थानं पूर्वदेवगृहाद्वहिः । द्वितीयायां तु कक्षायां राज्ञास्रौषौ व्यवस्थितौ । । ५२ तृतीयायां तु कक्षायां स्थितौ कल्माषपक्षिणौ । जण्डकामचरौ१ स्थाप्यौ दक्षिणां दिशमाश्रितौ । । ५३ उदीच्यां स्थापनीयस्तु कुबेरो लोकपूजितः । उत्तरेण ततस्तस्य रेवतः सविनायकः । । ५४ यत्र वा विद्यते स्थानं दिक्षु सर्वा गुहादयः । द्वे मण्डलेऽर्घ्यदानार्थं कार्ये सव्यापसव्यतः । । ५५ दद्यादुदयवेलायामर्घं सूर्याय दक्षिणे । उत्तरे मण्डले दद्यादर्घ्यमस्तमने रवेः । । ५६ चक्राकृतां तथान्यस्मिन्देवस्य प्रतिमां रवेः । स्थापयेद्विधिवद्वीर चतुर्भिः कलशैः शुभैः । । ५७ नानातूर्यनिनादैश्च शङ्खशब्दैश्च पुष्कलैः । तृतीये मण्डले ह्येव पूजनीयो दिवाकरः । । ५८ चतुरस्रं चतुःशृङ्गं व्योम देवगृहाग्रतः । प्रतिमायास्तु सूत्रेण कार्यं मध्येऽस्य मण्डलम् । । ५९ दिण्डी स्थाप्यः पुरस्तस्मादादित्याभिमुखः स्थितः । यदेतत्कथितं व्योम सर्वदेवमयं मया । । 1.130.६० मध्याह्ने तस्य दातव्यमर्घ्यमत्र यदूत्तम । अथ वा मण्डलं चान्यत्तृतीयं चक्रसम्मितम
शतानीक ने पूछा — हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, सांब ने सूर्य की प्रतिष्ठा किस प्रकार कराई? और किसके कहने पर उसने सूर्य का मंदिर बनवाया? सुमंतु ने कहा — हे राजेंद्र, मैं तुम्हें बताता हूँ कि बुद्धिमान सांब ने सूर्य की प्रतिष्ठा और मंदिर किस प्रकार बनवाया। सांब ने सूर्य की मूर्ति प्राप्त कर ली, फिर उसने नारदजी का स्मरण किया। नारदजी भी वहीं आ पहुँचे, जहाँ जाम्बवती का पुत्र सांब था। सांब ने श्रेष्ठ मुनि नारदजी का विधिपूर्वक पूजन किया और उनसे पूछा — हे देवर्षि, जो मनुष्य सूर्य का मंदिर बनवाता है, उसे क्या फल मिलता है? और जो प्रतिष्ठा कराता है, उसका क्या फल है? नारद ने कहा — जो कोई सुंदर स्थान में सूर्य का मंदिर बनवाता है, वह निःसंदेह सूर्यलोक को प्राप्त करता है। सांब ने पूछा — हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, मंदिर किस प्रकार बनवाना चाहिए, किस स्थान में बनाना चाहिए, और वह मंदिर कैसा होना चाहिए? नारद ने कहा — जहाँ जल की अधिकता हो, जहाँ बाढ़ और सूखा न हो, वहाँ देवता का मंदिर धर्म और यश की वृद्धि के लिए बनाना चाहिए। इष्ट और पुण्य कार्यों से मनुष्य सुंदर लोकों को प्राप्त करता है, और जहाँ दोनों प्रकार के पुण्य कार्य दिखते हैं, वहाँ देवताओं का निवास बनाना चाहिए। जहाँ जल, बगीचा और सुंदर स्थान हो, वहाँ देवता का मंदिर बनाना चाहिए; ऐसे स्थानों में देवता सदा निवास करते हैं। कमल से ढके हुए, सूर्य की किरणों से रहित, हंसों की आवाज से गूंजते, निर्मल जल वाले सरोवरों में, सुंदर छाया वाले तटों पर, जहाँ लोग विश्राम करते हैं, वहाँ देवता रमण करते हैं। जहाँ क्रौंच, कांच, सुलाप, कलहंस आदि पक्षियों की मधुर ध्वनि हो, नदियाँ जल से भरी हों, जहाँ छोटी मछलियाँ तैरती हों, वहाँ मंदिर बनाना उत्तम है। जहाँ फूलों से लदे श्रेष्ठ वृक्ष हों, संगम स्थल हों, तट ऊँचे हों, नदियाँ मंद-मंद हँसती हों, ऐसे स्थानों पर देवता सदा प्रसन्न रहते हैं। वन, नदी, पर्वत के समीप, नगरों और बाग-बगीचों में भी देवता सदा रमण करते हैं। भूमि का जो विधान ब्राह्मण आदि के वास्तु में बताया गया है, वही नियम देवता के मंदिर में भी लागू होता है। देवता का मंदिर सदा चौंसठ पग का बनाना चाहिए, द्वार बीच में हो और चारों दिशाओं में समानता हो। मंदिर की लंबाई जितनी हो, उसकी ऊँचाई दुगुनी हो, और ऊँचाई का तीसरा भाग मंदिर की छत के बराबर हो। गर्भगृह मंदिर की चौड़ाई का आधा हो, और द्वार गर्भगृह से थोड़ा छोटा तथा ऊँचाई में दुगुना हो। शाखाएँ ऊँचाई का चौथा भाग हो, और शाखाओं की संख्या सात, नौ या बीस हो सकती है। शाखाओं के चार भाग में प्रतिहार (द्वारपाल) स्थापित करें। मंगलकारी पर्वत, शुभ पक्षी, श्रीवृक्ष, स्वस्तिक आदि के साथ प्रतिमा बनाएं। प्रतिमा का माप आठवाँ भाग हो, और उसमें पीठिका (आसन) भी हो। प्रतिमा दो भाग की हो, तीसरा भाग पीठिका का हो। पूर्व में मेरु, पश्चिम में कैलास, अन्य स्थानों में विमान, छत्र, समुद्र, पद्म, गरुड़, नंदी, वर्धन, गजराज, गृहराज, वृषभ, हंस, सर्वतोभद्र, घड़ा, सिंह, वृषभ, चतुर्भुज, षोडशाश्रय आदि बीस प्रकार के मंदिर बताए गए हैं। इन सबके लक्षण क्रमशः बताए गए हैं — मेरु मंदिर की ऊँचाई उन्तीस हाथ, बारह हाथ भूमि, चार द्वार, बत्तीस हाथ चौड़ाई। तीस हाथ लंबाई, दस हाथ भूमि, सात मंदार, शिखर सहित कैलास, अठ्ठाईस हाथ भूमि, जाल और खिड़कियों सहित विमान, इत्यादि। समुद्र मंदिर गोलाकार, पद्माकार, आठ शिखर वाला, एक भूमि वाला, गरुड़ाकार, गरुड़, नंदी, साठ हाथ चौड़ा, सात भूमि वाला, सत्ताईस अंगों से सुसज्जित। गजराज मंदिर हाथी की पीठ जैसा, सोलह हाथ ऊँचा, गृहराज सोलह शाखाओं वाला, तीन चक्रों की शाला, वृषभ, हंस, घड़ा, सर्वतोभद्र, सिंह, आदि के भी लक्षण बताए गए हैं। हे यादवश्रेष्ठ, ये बीस प्रकार के मंदिर बताए गए हैं। इनमें से सूर्य के लिए कौन सा मंदिर बनाना चाहिए? मंदिर के लिए जो स्थान बताए गए हैं, वे नगर के योग्य और व्यययुक्त पुरुषों द्वारा बनाए जाने चाहिए। उस स्थान में सूर्य का उत्तम मंदिर बनाना चाहिए। नगर के मध्य या पूर्व दिशा में, पूर्वी द्वार के समीप मंदिर बनाना चाहिए। भूमि की परीक्षा कर, सुगंध और रसयुक्त, नीची भूमि उत्तम मानी गई है। शर्करा, तुष, केश, अस्थि, क्षार, अंगार से रहित, मेघ के समान गूंजती, सभी बीजों को उगाने वाली भूमि उत्तम है। शुक्ल, रक्त, पीली, काली भूमि क्रमशः ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र के लिए कही गई है। भूमि की परीक्षा कर, उसके मध्य में चार हाथ चौकोर स्थान को लीपकर, एक हाथ गहरा, दस अंगुल चौड़ा गड्ढा बनाकर, उसी मिट्टी से भर दें। यदि मिट्टी समान हो तो उत्तम, कम हो तो कम गुण वाली, अधिक हो तो वृद्धि देने वाली मानी जाती है। हमेशा सूर्य की ओर मुख करके, कभी-कभी पश्चिम की ओर भी मंदिर बन सकता है, परंतु प्रायः पूर्वमुखी ही उत्तम है। मंदिर के दक्षिण में सूर्य का स्नानगृह, उत्तर में अग्निहोत्र गृह, उत्तरमुखी शिव और माताओं का गृह बनाना चाहिए। ब्रह्मा पश्चिम में, विष्णु उत्तर में, नीम दक्षिण में, बाईं ओर रानी का स्थान है। पिंगल पक्षी सूर्य के बाईं ओर, दंडनायक का स्थान है। श्री और महाश्वेता का स्थान सूर्य के सामने, अश्विनीकुमारों का स्थान देवगृह के बाहर, दूसरी परिक्रमा में राजा और औषधियाँ, तीसरी परिक्रमा में कल्माष पक्षी, जंडक, कामचर दक्षिण दिशा में, उत्तर दिशा में कुबेर, उसके उत्तर में रेवत और विनायक। जहाँ भी स्थान मिले, वहाँ सभी दिशाओं में गुफाएँ आदि बनाएं। दो मंडल अर्घ्यदान के लिए दाएँ-बाएँ बनाएं। सूर्योदय के समय दक्षिण मंडल में सूर्य को अर्घ्य दें, उत्तर मंडल में सूर्यास्त के समय। अन्य देवता की प्रतिमा चक्र के आकार में विधिपूर्वक चार कलशों के साथ स्थापित करें। विविध वाद्य, शंखध्वनि आदि के साथ तीसरे मंडल में दिवाकर का पूजन करें। देवगृह के आगे चौकोर, चार शिखर वाला मंदिर बनाएं, बीच में मंडल बनाएं। उसके आगे दींडी स्थापित करें, जो सूर्य की ओर मुख करके हो। यह जो व्योम (आकाश) बताया गया, वह सर्वदेवमय है। मध्यान्ह में वहाँ अर्घ्य देना चाहिए। अथवा तीसरा मंडल चक्र के समान बनाएं।
६१ स्थापयित्वा तु देवेशं दातव्योऽर्घः सुपण्डितैः । देवस्य पुरतः कार्यं व्योमस्थानं समीपतः । । पुस्तकवाचनस्थानमथ वा यत्र रोचते । । ६२ एष स्थानविधिः प्रोक्तो देवतानां यथाक्रमम् । गृहराज्ञोऽथ रुद्रस्तु द्वावेतौ भास्करप्रियौ । । ६३ इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे साम्बोपाख्याने प्रासादलक्षणवर्णनं नाम त्रिंशदधिकशततमोऽध्यायः
देवेश्वर की स्थापना के बाद विद्वान पुरुषों द्वारा अर्घ्य अर्पित करना चाहिए। देवता के सामने, व्योम (आकाश) के समीप, या जहाँ मन को अच्छा लगे, जैसे ग्रंथपाठ का स्थान हो, वहाँ देवता का स्थान बनाना चाहिए। यह देवताओं की स्थापना का क्रम बताया गया। गृहपति और रुद्र — ये दोनों सूर्य को प्रिय हैं। इसी प्रकार श्रीभविष्य महापुराण के ब्राह्म पर्व, सप्तमी कल्प, सांबोपाख्यान में 'प्रासादलक्षणवर्णन' नामक एक सौ तीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
दारुपरीक्षावर्णनम् नारद उवाच अथ ते सम्प्रवक्ष्यामि प्रतिमाविधिविस्तरम् । सर्वेषामेव देवानामादित्यस्य विशेषतः । । १ अर्चा१ सप्तविधा प्रोक्ता भक्तानां शुभवृद्धये । काञ्चनी राजती ताम्री पार्थिवी शैलजा स्मृता । । २ वार्क्षी चालेख्यका चेति मूतिस्थानानि सप्त वै । वार्क्षीविधानं ते वीर वर्णयिष्याम्यशेषतः । । ३ कर्त्रनुकूले दिवसे संवत्सरविशोधिते । शुभैर्निमित्तैः शकुनैः प्रस्थानैश्च वनं विशेत् । । ४ क्षीरिणो वर्जिताः सर्वे दुर्बलास्ते स्वभावतः । चतुष्पथेषु न ग्राह्या ये च पुत्रकवृक्षकाः
नारद ने कहा — अब मैं तुम्हें सभी देवताओं की, विशेषकर आदित्य की प्रतिमा निर्माण की विधि विस्तार से बताता हूँ। भक्तों की शुभवृद्धि के लिए मूर्ति की सात प्रकार की विधियाँ कही गई हैं — स्वर्ण, रजत, ताम्र, पार्थिव, शिलाज, काष्ठ और चित्रित। इनमें काष्ठमूर्ति की विधि मैं तुम्हें विस्तार से बताता हूँ। शुभ दिन, शुभ शकुन और शुभ संकेत देखकर, शुद्ध वर्ष में, अनुकूल तिथि पर वन में प्रवेश करना चाहिए। दूध देने वाले वृक्ष, स्वभाव से दुर्बल वृक्ष, चौराहे पर उगे वृक्ष, पुत्रकवृक्ष (जो बार-बार कटे हों) — ये सब ग्रहण नहीं करने चाहिए।
५ देवतायतनस्था ये तथा वल्मीकसम्भवा । उत्कीर्णा देवता येषु चैत्यवृक्षाश्च ये स्मृताः । । ६ श्मशानभूमिजा ये च पक्षिणां निलयाश्च ये । सकोटराश्च ये वृक्षाः शुष्काग्रा ये च पादपाः । । ७ शस्त्रेण निहता ये च कुञ्जराशास्तथा कृताः । सामाद्याः सरुजोऽधश्च व्याधिनश्च तथैव च । । ८ अकाले पुष्पिता ये च काले ते च विवर्जिताः । शीर्णपर्णाश्च तरवो रक्षोध्वांक्षनिषेविताः । । एकशाखातिशाखाश्च त्रिशाखाश्च तथाधमाः । । ९ मधूको देवदारुश्च वृक्षराजश्च चन्दनः । बिल्वश्चाम्रातकश्चैव खदिरोथाञ्जनस्तथा । । 1.131.१० निम्बः श्रीपर्णवृक्षश्च पनसः सरलोऽर्ज्जुनः । रक्तचन्दनपर्यन्ताः श्रेष्ठाः स्युः प्रतिमाद्रुमाः । । ११ वर्णानामानुपूर्व्येण द्वौ द्वौ वृक्षौ प्रकीर्तितौ । निम्बाद्याः सर्ववर्णानां वृक्षा साधारणाः स्मृताः । । १२ कथ्यमानान्विशेषेण शृणु वीर तथापरान् । सुरदारुः शमी चैव मधूकश्चन्दनस्तथा । । एते वै तरवस्तात ब्राह्मणानां शुभाः स्मृताः । । १३ क्षत्रस्य च तथारिष्टः खदिरस्तिन्दुकस्तथा । अश्वत्थश्च तथा साम्ब द्रुमः करकतः शुभः । । १४ वैश्यानां तद्वदेव स्युः खदिरश्चन्दनस्तथा । पुण्याश्च तरवश्चैते शुभदास्तु तथैव च । । १५ केसरः सर्जकश्चाम्रः शालवृक्षस्तथेतरः । एते वै तरवः पुण्याः शूद्राणां शुभदायकाः । । १६ लिङ्गं च प्रतिमां चैवमवस्थाप्य यथाविधि । वृक्षं चाभिमतं गत्वा पूजयेद्बलिपुष्पकैः । । १७ शुचौ देशे विविक्ते च केशांगारविवर्जिते । प्रागुदक्सूचके देशे लोककष्टविवर्जिते । । १८ विस्तीर्णस्कन्धविटपः षत्रवानृजुवृद्धिगः । आतङ्कहीनो विवशः सत्त्वक्पर्णः शुभस्तथा । १९ स्वेनैव पतिता ये च हस्तिभिः पातितास्तथा । शुक्लाश्च वह्निदग्धाश्च पक्षिभिश्चापि वर्जिताः । । 1.131.२० तरवो वर्जनीयाश्च ग्रहीतव्याः शुभा द्रुमाः । स्निग्धरूपाः सपर्णाश्र सपुष्पाः सफलास्तथा । । २१ तेषां तु ग्रहणं चाष्टमासेषु कार्त्तिकादिषु । भूत्वा शुभदिने चैव सोपवासोऽधिवासयेत् । । २२ समन्तादुपलिप्याथ तस्याधस्ताद्वसुन्धराम् । गायत्र्या परिपूतेन परितः प्रोक्ष्य वारिणा । । २३ शुक्ले च परिधूते च परिधाय च१ वाससी । पूजयेद्गन्धमाल्यैश्च सधूपबलिकर्मभिः । । २४ ततः कुशैः परिस्तीर्णे हुत्वाग्नौ तस्य चान्तिके । देवदारुसमिद्भिश्च मन्त्रेणानेन तत्त्ववित् । । २५ ॐ भूर्भुवः सुवरिति ततो वृक्षं च पूजयेत् । ॐ प्रजापतये सत्यसदाय नित्यं श्रेष्ठन्तरात्मन्त्सचराचरात्मन् । । सान्निध्यमस्मिन्कुरु देव वृक्षे सूर्यावृतं मण्डलमाविशेश्च नमः । । २६ नारद उवाच एवं सम्पूजयित्या तु वाक्यैस्तं परिसान्त्वयन् । वृक्षलोकस्य शान्त्यर्थं गच्छ देवालयं शुभम् । । २७ देव त्वं स्थास्यसे तत्र च्छेददाहविवर्जितः । काले धूपप्रदानेन सपुष्पैर्बलिकर्मभिः । । २८ लोकास्त्वां पूजयिष्यन्ति ततो यास्यसि निर्वृतिम् । वृक्षमूले कुठारं तु धूपमाल्यैः प्रपूज्य च । । २९ पूर्वतस्तु शिरः कृत्वा स्थापनीयः प्रयत्नतः । परमान्नमोदकौदनपलपूपिकादिभिर्भक्ष्यैः । । 1.131.३० मद्यैः कुसुमैर्धूपैर्गन्धैश्च तरुं समभ्यर्च्य । सुरपितृपिशाचराक्षसभुजङ्गसुरगणविनायकाद्यानाम् । । ३१ कृत्वा पूजां रात्रौ वृक्षं संस्पृश्य च ब्रूयात् । । ३२ अर्चासु देवदेव त्वं देवैश्च परिकल्पितः । नमस्ते वृक्ष पूजेयं विधिवत्परिगृह्यताम् । । ३३ यानीह भूतानि वसन्ति तानि बलिं गृहीत्वा विधिवत्प्रयुक्तम् । अन्यत्र वासं परिकल्पयन्तु क्षमन्तु ते चाद्य नमोऽस्तु तेभ्यः । । ३४ प्रभातायां तु शर्वर्यां पुनः सम्पूज्य तं नगम् । ब्राह्मणेभ्यस्ततो दत्त्वा भोजकेभ्यश्च दक्षिणाम् । । छिन्द्याद्वनस्पतींस्तज्ज्ञैस्तै कृतस्वस्तिवाचनैः । । ३५ पूर्वस्यां दिशि पातोऽस्य ऐशान्यां चापि यो भवेत् । अथवा उत्तरस्यां तु तथा छिन्द्यात्तु१ नान्यथा । । ३६ ऐन्द्र्यैशान्योरुदीच्यां चः पातस्तिसृषु शस्यते । नैर्ऋत्याग्नेययाम्यासु दिक्षु पातो न शोभनः । । वायव्यां चैव वारुण्यां तस्य पातस्तु मध्यमः । । ३७ यस्य बाह्यस्थिता शाखा दिक्षु नष्टा चतसृषु । वास्तुपूर्वं ततः स्थित्वा ततः पश्चादवस्थिता । । ३८ अविलग्नमशब्दं तु पतनं तु प्रशस्यते । उत्पद्येद्द्विदलं यस्य द्रावश्च मधुरो भवेत् । । ३९ सर्पिस्तैलं क्षरेद्यस्य पादपं तं विवर्जवेत् । शुभदं यदुशार्दूल शृणु त्वं कथये शुचि । । 1.131.४० वृक्षं प्रभाते सलिलैर्निषिक्तं पूर्वोत्तरस्यां दिशि सन्निकृत्य । मध्वाज्यदिग्धेन कुठारकेण प्रदक्षिणां शोषमभिप्रहण्यात् । । ४१ पूर्वोत्तरेऽप्युत्तरदिग्विभागे पाते यदा वृद्धिकरस्तदा स्यात् । आग्नेयकोणक्रमशोऽग्निदाह उग्रोग्ररोगाः सुधनक्षयश्च । ।४२ गारुडे दिशि पाषाणं कपोतो गृहगोधिका । सितवर्णं जलं ज्ञेयमङ्गुष्ठाभं भवेत्कृमिः । । दोषैरेतैर्विनिर्मुक्तं मुदा कालं समुद्धरेत् । । ४३ इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे दारुपरीक्षावर्णनं नामैकत्रिंशदधिकशततमोऽध्यायः
जो वृक्ष देवता के मंदिर में स्थित हों, या जो वल्मीकों (दीमक के टीले) से उत्पन्न हुए हों, जिनमें देवता की आकृति खुदी हो, या जो चैत्य वृक्ष माने जाते हों; जो श्मशान भूमि में उगे हों, पक्षियों के निवास हों, खोखले हों, सूखी चोटी वाले हों; जो शस्त्र से काटे गए हों, हाथियों द्वारा गिराए गए हों, रोगग्रस्त हों, नीचे से सूखे हों, या अन्य प्रकार से रोगी हों; जो समय से पहले या बाद में फूलते हों, जिनके पत्ते झड़ गए हों, जो राक्षस, उल्लू, गिद्ध आदि के निवास हों; एक शाखा वाले, अत्यधिक शाखाओं वाले, तीन शाखाओं वाले — ये सब वृक्ष निकृष्ट माने जाते हैं। मधूक, देवदारु, वृक्षराज, चंदन, बिल्व, आम्रातक, खदिर, अंजन, नीम, श्रीपर्ण, पनस, सरल, अर्जुन और रक्तचंदन तक के वृक्ष — ये सब प्रतिमा निर्माण के लिए श्रेष्ठ माने गए हैं। जातियों के अनुसार दो-दो वृक्ष बताए गए हैं; नीम आदि सभी जातियों के लिए सामान्य माने गए हैं। अब विशेष वृक्षों को सुनो — सुरदारु, शमी, मधूक, चंदन — ये ब्राह्मणों के लिए शुभ माने गए हैं। क्षत्रियों के लिए अरिष्ट, खदिर, तिंदुक, अश्वत्थ, सांब वृक्ष, करकट — ये शुभ हैं। वैश्य के लिए भी खदिर, चंदन और अन्य पुण्यदायक वृक्ष शुभ हैं। केसर, सरजक, आम, साल आदि वृक्ष शूद्रों के लिए पुण्यदायक और शुभफलदायक हैं। लिंग या प्रतिमा को विधिपूर्वक स्थापित कर, इच्छित वृक्ष के पास जाकर, बलि और पुष्प आदि से उसकी पूजा करनी चाहिए। शुद्ध, एकांत, केश और अंगार से रहित, पूर्व या उत्तरमुखी, लोककष्ट से रहित स्थान में, मोटे तने और शाखाओं वाला, सीधा, स्वस्थ, पत्तों से युक्त, शुभ वृक्ष चुनना चाहिए। जो वृक्ष स्वयं गिर गए हों या हाथी द्वारा गिराए गए हों, सफेद हों, अग्नि से जले हों, पक्षियों द्वारा त्यागे गए हों, वे त्याज्य हैं; चिकने, पत्तों, फूलों, फलों से युक्त शुभ वृक्ष ही ग्रहण करें। इनका संग्रह कार्तिक आदि आठवें मास में, शुभ दिन, उपवास और अधिवास के बाद करें। चारों ओर भूमि को लीपकर, उसके नीचे गायत्री मंत्र से शुद्ध जल छिड़कें। श्वेत वस्त्र पहनकर, शुद्ध होकर, गंध, माला, धूप, बलि आदि से पूजा करें। फिर कुश बिछाकर, अग्नि में देवदारु की समिधा से हवन करें और इस मंत्र से वृक्ष की पूजा करें — 'ॐ भूर्भुवः स्वः' — फिर वृक्ष की पूजा करें — 'ॐ प्रजापतये सत्यसदाय नित्यं श्रेष्ठांतरात्मन् सचराचरात्मन्, सान्निध्यमस्मिन्कुरु देव वृक्षे सूर्यावृतं मण्डलमाविशे च नमः।' नारद ने कहा — इस प्रकार पूजा कर, मधुर वचनों से वृक्ष को संतुष्ट कर, वृक्षलोक की शांति के लिए शुभ देवालय में जाओ। हे देव, तुम वहाँ बिना काटे-जलाए स्थिर रहोगे; समय आने पर धूप, पुष्प, बलि आदि से लोग तुम्हारी पूजा करेंगे और फिर तुम मोक्ष को प्राप्त करोगे। वृक्ष की जड़ में, कुल्हाड़ी की पूजा कर, उसका सिर पूर्व की ओर रखकर, उत्तम अन्न, मोदक, ओदन, पुआ आदि भक्ष्य अर्पित करें। मद्य, पुष्प, धूप, गंध आदि से वृक्ष की पूजा कर, देव, पितर, पिशाच, राक्षस, सर्प, गण, विनायक आदि को अर्पित करें। रात्रि में पूजा कर, वृक्ष को स्पर्श कर कहें — 'हे देवों के देव, तुम देवताओं द्वारा इन मूर्तियों में स्थापित किए गए हो; हे वृक्ष, नमस्कार है, यह पूजा विधिपूर्वक स्वीकार करो।' 'यहाँ जो भी प्राणी निवास करते हैं, वे विधिपूर्वक दी गई बलि को लेकर अन्यत्र निवास करें, और क्षमा करें; आज उन्हें नमस्कार है।' प्रातः फिर से वृक्ष की पूजा कर, ब्राह्मणों और भोजन बनाने वालों को दक्षिणा दें, फिर शुभ मंत्र बोलने वाले जानकारों से वृक्षों को काटें। पूर्व या ईशान दिशा में गिराना चाहिए, या उत्तर दिशा में भी काट सकते हैं, अन्यथा नहीं। ईशान, पूर्वोत्तर, उत्तर दिशा में गिराना शुभ है; नैऋत्य, आग्नेय, याम्य (दक्षिण) में गिराना अशुभ है; वायव्य या पश्चिम में गिराना मध्यम है। जिस वृक्ष की बाहरी शाखाएँ चारों दिशाओं में नष्ट हो गई हों, पहले पूर्व में, फिर पश्चिम में खड़े होकर गिराएँ। जो वृक्ष बिना अटकाव और बिना आवाज के गिरे, वह उत्तम है; यदि दो भाग में टूटे या उसका रस मधुर हो, तो वह भी शुभ है। जिस वृक्ष से घी या तेल टपके, उसे त्याग देना चाहिए। अब हे यादवश्रेष्ठ, शुभ बात सुनो — प्रातःकाल वृक्ष को जल से सींचकर, पूर्वोत्तर दिशा में रखकर, मधु और घी से सने कुल्हाड़ी से दक्षिणावर्त घुमाकर सुखाने के लिए प्रहार करें। पूर्वोत्तर या उत्तर दिशा में गिराने पर वह वृद्धि देने वाला होता है; आग्नेय कोण में गिराने पर अग्नि, रोग और धन की हानि होती है। यदि वायव्य दिशा में पत्थर, कपोत, गृहगोधिका, सफेद जल या अंगूठे के आकार का कीड़ा मिले, तो वह दोष है। इन दोषों से रहित वृक्ष को प्रसन्नता से उचित समय पर काटें। इसी प्रकार श्रीभविष्य महापुराण के ब्राह्म पर्व, सप्तमी कल्प, 'दारुपरीक्षावर्णन' नामक एक सौ इकतीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
श्रीसूर्यप्रतिमालक्षणवर्णनम् नारद उवाच हन्त ते सर्वदेवानां प्रतिमालक्षणं परम् । वच्मि ते यदुशार्दूल आदित्यस्य विशेषतः । । १ एकहस्ता द्विहस्ता वा त्रिहस्ता वा प्रमाणतः । तथा सार्द्धत्रिहस्ता च सवितुः प्रतिमा शुभा । । २ प्रसादाद्द्वारतो वापि प्रमाणं च प्रकल्पितम् । तद्वत्प्रयाणं कर्तव्यं सततं शुभमिच्छता । । ३ एकहस्ता भवेत्सौम्या द्विहस्ता धनधान्यदा । त्रिहस्ता प्रतिमा भानोः सर्वकामप्रदा स्मृता । । ४ सार्धत्रिहस्ता प्रतिमा सुभिक्षक्षेमकारिणी । अग्रे मध्ये च मूले च प्रतिमा सर्वतः समा । । गान्धर्वी सा तु विज्ञेया धनधान्यावहा स्मृता । । ५ देवागारस्य यद्द्वारं तस्मादष्टांशमुद्यता । विभागैः पिण्डिकाः कार्या द्वौ भागौ प्रतिमा भवेत् । । ६ अङ्गुलैश्च तथा मूर्तिश्चतुरशीतिसंमितैः । विस्तारायामतः कार्या वदनं द्वादशाङ्गुलम् । । ७ मुखात्त्रिभागैश्चिबुकं ललाटं नासिका तथा । कर्णौ नासिकया तुल्यौ पादौ चानियतौ तयोः । । ८ नयने द्व्यंगुले स्यातां त्रिभागा तारका भवेत । तृतीयतारकाभागात्कुर्याद्दृष्टिं विचक्षणः । । ९ ललाटमस्तकोत्सेधं कुर्यात्तत्सममेव च । परिणाहस्तु शिरसो भवेद्द्वाविंशदङ्गुलः । । 1.132.१० तुल्या नासिकया ग्रीवा मुखेन हदयांतरम् । मुखमात्रा भवेन्नाभिस्ततो मेढ्रमनन्तरम् । । मुखविस्तारणमुरस्ततोऽर्द्धं तु कटिः स्मृता । । ११ बाहू प्रवाहतुल्यौ तु ऊरू जङ्घे च तत्समे । गुल्फाधस्तात्तु पादः स्यादुच्छ्रितश्चतुरङ्गुलः । । १२ षडङ्गुलसुविस्तारस्तस्याङ्गुष्ठाङ्गुलत्रयम् । प्रदेशिनी च तत्तुल्या हीना शेषा नखैर्युताः । । १३ चतुर्दशाङ्गुलः पाद आयामात्परिकीर्तितः । एवं लक्षणसंयुक्ता प्रतिमार्च्या भवेत्सदा । । १४ अंसौ हरेस्तथैवोरू ललाटं च सनासिकम् । नियते नयने गण्डौ मूर्तेः कुर्यात्समुन्नते । । १५ विशालधवलावामपक्ष्मलायतलोचने । सस्मिताननपद्मस्य चारुबिम्बाधरस्तथा । । १६ रत्नप्रोद्भासिमुकुटकटकाङ्गदहारवान् । अव्यङ्गपदमध्यादिसमायोगोऽपि शोभितः । । १७ सुप्रभो मण्डलश्चारुर्विचित्रमणिकुण्डलः । कराभ्यां काञ्चनीं मालां प्रोद्वहन्ससरोरुहाम् । । १८ एवं लक्षणसंयुक्तां कारयेदीहितप्रदाम् । प्रजाभ्यश्च सदा भानुः शिवारोग्याभयप्रदः । । १९ अल्पाङ्गायां नृपभयं हीनाङ्गायामकल्पता । खातोदर्यां च क्षुत्पीडा कृशायां तु दरिद्रता । । 1.132.२० सक्षतायां भयं शस्त्रात्स्फुटिता मृत्युकारिणी । दक्षिणावनतायां तु शश्वदायुः क्षयो भवेत् । । २१ उत्तरावनतायां तु वियोगो भवति ध्रुवम् । नालोक्या नाप्यनालोक्या रक्ष्यामूर्तिः प्रशस्यते । । २२ तस्माद्भास्करभक्तेन लोकद्वयहितैषिणा । तन्मूर्तेश्चादरः कार्यस्तदधीनास्तु सम्पदः । । २३ शिरोरुगण्डवदनैः सर्वाङ्गावयवैस्तथा । एवं लक्षणसंपूर्णा प्रतिमा भवते शुभा । । २४ नासाललाटजङ्घोरुदण्डवक्षोभिरन्विता । कुर्यादादित्यवेषं तु गूढपादोदरं तथा । । २५ कमलोदरकान्तिनिभः कञ्चुकगुप्तः प्रसन्नमुखः । रक्तोत्पलप्रभामण्डलश्च कर्तुः शुभं करोत्यर्कः । । २६ कुण्डलभूषितवदनः प्रलम्बहारोऽपि गृहवृत्तः । नृपतिभयं व्यङ्गायां हीनाङ्गायामकल्पना कर्तुः । । २७ खातोदर्यां क्षुद्भयमर्थविनाशः कृशाङ्गायाम् । मरणं तु सक्षतायां शस्त्रनिपातेन निर्दिशेत्कर्तुः । । २८ वामोन्नता तु पत्नीं दक्षिणावनता हिनस्त्यायुः । अन्धत्वमूर्द्ध्वदृष्टिः करोति चिन्तामधोमुखी दृष्टिः । । २९ सर्वप्रतिमास्वेवं शुभाशुभं भास्करेणोक्तम् । ब्रह्मा कमण्डलुकरश्चतुर्मुखः पङ्कजस्थश्च । । ३० स्कन्दः कुमाररूपः शक्तिधरो बर्हिकेतुश्च । शुक्लश्चतुर्विषाणो द्विपो महेन्द्रस्य वज्रपाणित्वम् । । ३१ तिर्यगूर्ध्वललाटसंस्थं तृतीयमपि लोचनं चिह्नम् । । ३२ इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे साम्बोपाख्याने श्रीसूर्यप्रतिमालक्षणवर्णनं नाम द्वात्रिंशदधिकशततमोऽध्यायः
नारद बोले— हे यदुवंश के शिरोमणि, अब मैं तुम्हें सभी देवताओं की मूर्तियों के लक्षण, विशेष रूप से सूर्यदेव की प्रतिमा के बारे में विस्तार से बताता हूँ। सूर्य की शुभ प्रतिमा एक हाथ, दो हाथ, तीन हाथ या ढाई हाथ की ऊँचाई की हो सकती है। प्रतिमा की ऊँचाई मंदिर के द्वार या पूजा स्थान के अनुसार तय करनी चाहिए। जो सदा शुभ फल चाहता है, उसे इसी प्रकार प्रतिमा स्थापित करनी चाहिए। एक हाथ की प्रतिमा सौम्य मानी जाती है, दो हाथ की प्रतिमा धन और अन्न देने वाली होती है, तीन हाथ की प्रतिमा सभी इच्छाएँ पूरी करने वाली मानी गई है। ढाई हाथ की प्रतिमा सुख-समृद्धि और कल्याण देने वाली है। प्रतिमा के आगे, बीच और मूल में समानता होनी चाहिए। ऐसी प्रतिमा गान्धर्वी कही जाती है, जो धन-धान्य देने वाली मानी गई है। देवालय के द्वार से आठवाँ भाग ऊँचाई लेकर प्रतिमा का आकार बनाना चाहिए। आधार की ऊँचाई बाँटकर, प्रतिमा दो भाग की होनी चाहिए। प्रतिमा की ऊँचाई चौरासी अंगुल होनी चाहिए, और मुख बारह अंगुल चौड़ा हो। मुख के तीन भागों से ठोड़ी, ललाट और नाक बनती है। कान नाक के बराबर हों और दोनों पैर भी उसी अनुपात में हों। आँखें दो अंगुल की हों, पुतलियाँ तीन भाग की हों, और तीसरे भाग से दृष्टि बनाई जाए। ललाट और सिर की ऊँचाई बराबर हो, सिर का घेरा बाईस अंगुल हो। गला नाक के बराबर, हृदय मुख के बराबर, नाभि मुख के बराबर, और उसके बाद मेढ्र (जननेंद्रिय) हो। छाती मुख की चौड़ाई के बराबर, कमर उसकी आधी हो। दोनों भुजाएँ बहने जैसी लंबी हों, जाँघें और पिंडलियाँ भी उसी अनुपात में हों। टखनों के नीचे पैर चार अंगुल ऊँचे हों। पैर की चौड़ाई छह अंगुल, अंगूठा तीन अंगुल, तर्जनी भी उतनी ही, बाकी उंगलियाँ छोटी हों और नखों से युक्त हों। पैर की लंबाई चौदह अंगुल मानी गई है। इन लक्षणों से युक्त प्रतिमा सदा पूजनीय होती है। भगवान हरि के कंधे, जाँघें, ललाट और नाक, आँखें, गाल—इन सबको उन्नत बनाना चाहिए। बाईं आँखें बड़ी, सफेद, सुंदर, लंबी पलकों वाली हों, मुख पर मंद मुस्कान हो, होंठ सुंदर और लाल हों। सिर पर रत्नजड़ित मुकुट, कंगन, बाजूबंद और हार हो। प्रतिमा के सभी अंग सुंदर और सममित हों। प्रभामंडल उज्ज्वल हो, सुंदर रत्नों के कुण्डल हों, दोनों हाथों में सोने की माला हो, जिसमें हंस और कमल के फूल बने हों। ऐसे लक्षणों से युक्त प्रतिमा सब इच्छाएँ पूरी करने वाली हो। सूर्यदेव सदा प्रजा को कल्याण, आरोग्य और अभय देते हैं। प्रतिमा के अंग छोटे हों तो राजा को भय, अंगों में दोष हो तो प्रतिमा अपूर्ण मानी जाती है। पेट गड्ढेदार हो तो भूख और कष्ट, शरीर दुबला हो तो दरिद्रता आती है। अंग कटे हों तो शस्त्र से भय, फटी हो तो मृत्यु का योग, दाहिनी ओर झुकी हो तो आयु में कमी, बाईं ओर झुकी हो तो वियोग होता है। प्रतिमा न तो पूरी देखी जाए, न ही पूरी छुपी रहे—ऐसी मूर्ति श्रेष्ठ मानी जाती है। इसलिए, जो भक्त दोनों लोकों का हित चाहता है, उसे सूर्य की प्रतिमा का आदर करना चाहिए, उसी पर सारी संपत्ति निर्भर है। सिर, गाल, मुख और सभी अंगों के साथ, ऐसे लक्षणों से पूर्ण प्रतिमा शुभ मानी जाती है। नाक, ललाट, जाँघ, जाँघों, छाती आदि से युक्त, सूर्य का वेष बनाना चाहिए, पैर और पेट छुपे हों। कमल के भीतर जैसी आभा हो, वैसा ही मुख, कंठ में कंचुक, प्रसन्न मुख, रक्त कमल जैसी प्रभा का मंडल हो, ऐसी प्रतिमा शुभ फल देती है। कुण्डल से सुसज्जित मुख, लंबा हार, गृहस्थ जीवन वाला रूप हो। अंगों में दोष हो तो राजा को भय, अंगों की कमी हो तो प्रतिमा अपूर्ण मानी जाती है। पेट गड्ढेदार हो तो भूख और धन का नाश, शरीर दुबला हो तो मृत्यु का योग, अंग कटे हों तो शस्त्र से मृत्यु होती है। बाईं ओर ऊँचा हो तो पत्नी की प्राप्ति, दाहिनी ओर झुकी हो तो आयु में हानि, ऊपर दृष्टि हो तो अंधत्व, नीचे दृष्टि हो तो चिंता आती है। सभी प्रतिमाओं में शुभ-अशुभ फल सूर्यदेव ने बताए हैं। ब्रह्मा कमंडलु और चार मुखों के साथ, कमल पर स्थित हों। स्कंद कुमार रूप में, शक्ति धारण किए, मयूर पर सवार हों। श्वेत, चार दाँतों वाला हाथी इंद्र का वाहन है, उसके हाथ में वज्र हो। तिर्यक् और ऊर्ध्व ललाट पर तीसरा नेत्र चिह्न हो।
विश्वरूपवर्णनम् नारद उवाच ततोऽधिवासनं कुर्याद्विधिदृष्टेन कर्मणा । ऐशान्यां दिशि वै कुर्यादधिवासनमण्डपम् । । १ चतुस्तोरणसम्पन्नं सर्वाभरणसंयुतम् । दिशासु विदिशास्वेव पताकाभिस्तु भूषितम् । । २ आग्नेय्यां दिशि रक्ताः स्युः कृष्णाः स्युर्याम्यनैर्ऋते । श्वेता दिश्यपरस्यां तु वायव्यामेव पाण्डुरा । । ३ चित्रा चोत्तर पार्न्ये तु पीता पूर्वोत्तरे तथा । श्रियमायुर्जयं चैव बलं यशो यदूत्तम । । ४ ददाति सा वीर कृता सम्पदर्धे न संशयः । हिताय सर्वलोकानां मृण्मयी प्रतिमा भवेत् । । ५ सुभिक्षक्षेमदा नित्यं सर्वा मणिमयीकृता । गाङ्गेया१ पुष्टिदा रौप्या स्याद्वै कीर्तिप्रवर्तिनी । । ६ प्रजावृद्धिं ताम्रमयीं कुर्यान्नित्यमसंशयः । भूमेर्लाभं तु विपुलं कुर्यादश्ममयी सदा । । ७ प्रधानपुरुषं हन्ति त्रपुलोहमयी सदा । सर्वदेवमयस्यैवमर्चा कुर्यात्प्रयत्नतः । । ८ साम्ब उवाच सर्वदेवमयत्वं हि ब्रूहि मे भास्करस्य तु । सर्वदेवमयो ह्येष कथं नारद कथ्यते । । ९ नारद उवाच साधु साम्ब महाबाहो शृणु मे परमं वचः । बुधसोमौ स्मृतौ नेत्रे ललाटे चेश्वरः स्थितः । । 1.133.१० सुरज्येष्ठः शिरस्तस्य कपालेऽस्य बृहस्पतिः । एकादशे तथा रुद्राः कण्ठमस्य२ समाश्रिताः । । ११ नक्षत्राणि ग्रहाश्चैव दशनेषु समाश्रिताः । धर्माधर्मौ च देवस्य ओष्ठसम्पुटके स्थितौ । । १२ सर्वशास्त्रमयी देवी जिह्वायां च सरस्वती । दिशश्च विदिशश्चैव सर्वाः श्रोत्रेषु संस्थिताः । । १३ ब्रह्मेन्द्रौ तालुदेशे तु स्थितौ देवैश्च पूजितौ । आदित्या द्वादश विभोभ्रुर्वोर्मध्ये समाश्रिताः । । १४ ऋषयो रोमकूपेषु समुद्रा जठरे स्थिताः । यक्षकिन्नरगन्धर्वाः पिशाचा दानवास्तथा । । १५ राक्षसाश्च गणाः सर्वे हृदये स्युः स्थिताः रवेः । नद्यो बाहुगताश्चैव नगाः कक्षान्तरे स्थिताः । । १६ पृष्ठमध्ये स्थितो मेरुः स्तनयोरन्तरे कुजः । तस्य पुत्रो धर्मराजः स्थितो वै नाभिमण्डले । । १७ कटिदेशे पृथिव्याद्या लिङ्गे सृष्टिः समाश्रिता । जानुनी चाश्विनीदेवावूरू तस्याचला स्मृताः । । १८ सप्त पाताललोकास्तु नखमध्ये समाश्रिताः । ससागरवना पृथ्वी पादमध्येऽस्य वर्तते । । १९ देवः कालाग्निरुद्रो यो दन्तान्तेषु समाश्रितः । सर्वदेवमयो भानुः सर्वदेवात्मकस्तथा । । 1.133.२० व्यंगेषु वायवश्चैव लोकालोकं चराचरम् । व्याप्तं कर्मशरीरेण वायुना तस्य वै विभोः । । २१ स एष भगवानर्को भूतानुग्रहणे स्थितः । एतत्ते परमं ज्ञानमेतत्ते परमं पदम् । । २२ तस्य स्थानविभागेन प्रतिमास्थापनं यथा । तत्ते सर्वं प्रवक्ष्यामि यथोक्तं ब्रह्मणा पुरा । । २३ इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे साम्बोपाख्याने प्रतिमाप्रतिष्ठाकल्पे विश्वरूपवर्णनं नाम त्रयस्त्रिंशदधिकशततमोऽध्यायः
नारद बोले— इसके बाद विधिपूर्वक अधिवासन करना चाहिए। ईशान दिशा में अधिवासन मंडप बनवाना चाहिए, जो चारों ओर तोरणों से युक्त और सभी आभूषणों से सुसज्जित हो। दिशाओं और उपदिशाओं में पताकाओं से मंडप को सजाना चाहिए। आग्नेय दिशा में लाल, यम और नैऋत्य में काले, पश्चिम में श्वेत, वायव्य में पीले, उत्तर में पीले, पूर्वोत्तर में चित्रवर्णी पताकाएँ लगानी चाहिए। हे वीर, यह मंडप श्री, आयु, विजय, बल और यश देने वाला होता है, इसमें कोई संदेह नहीं। सभी लोकों के कल्याण के लिए मिट्टी की प्रतिमा बनानी चाहिए। यदि प्रतिमा रत्नों से बनी हो तो वह सदा सुख-समृद्धि और कल्याण देती है। गंगा की मिट्टी से बनी प्रतिमा पुष्टिदायिनी, चाँदी की प्रतिमा कीर्ति देने वाली मानी गई है। प्रजा की वृद्धि के लिए तांबे की प्रतिमा बनानी चाहिए, इसमें कोई संदेह नहीं। भूमि की प्राप्ति के लिए पत्थर की प्रतिमा सदा उत्तम है। प्रधान पुरुष के दोष को दूर करने के लिए ताँबे या पीतल की प्रतिमा बनानी चाहिए। सभी देवताओं की संयुक्त मूर्ति का पूजन श्रद्धापूर्वक करना चाहिए। सांब बोले— हे नारद, सूर्यदेव को सर्वदेवमय क्यों कहा गया है, कृपया मुझे बताइए। नारद बोले— हे सांब, सुनो, मैं तुम्हें परम रहस्य बताता हूँ। बुध और सोम सूर्य के नेत्रों में, ललाट में ईश्वर स्थित हैं। सूर्य के सिर में श्रेष्ठ देवता, कपाले में बृहस्पति, गले में ग्यारह रुद्र स्थित हैं। नक्षत्र और ग्रह दाँतों में स्थित हैं। धर्म और अधर्म ओष्ठों में स्थित हैं। सभी शास्त्रों की देवी और सरस्वती जीभ में स्थित हैं। दिशाएँ और उपदिशाएँ कानों में स्थित हैं। ब्रह्मा और इंद्र तालु में स्थित हैं, और देवताओं द्वारा पूजित हैं। बारह आदित्य भौंहों के बीच स्थित हैं। ऋषि रोमकूपों में, समुद्र पेट में स्थित हैं। यक्ष, किन्नर, गंधर्व, पिशाच, दानव, राक्षस सभी हृदय में स्थित हैं। नदियाँ भुजाओं में, पर्वत कांख में स्थित हैं। मेरु पर्वत पीठ के बीच में, कुज (मंगल) दोनों स्तनों के बीच में स्थित हैं। उसका पुत्र धर्मराज नाभि में स्थित है। कमर में पृथ्वी आदि, लिंग में सृष्टि स्थित है। दोनों घुटनों में अश्विनीकुमार, जाँघों में पर्वत स्थित हैं। सातों पाताल लोक नाखूनों में स्थित हैं। समुद्र और वन सहित पृथ्वी पैरों में स्थित है। कालाग्नि रुद्र दाँतों के सिरे में स्थित हैं। सूर्य सर्वदेवमय और सर्वात्मा हैं। अंगों में वायु, लोक-लोक, चर-अचर सब कर्म शरीर में व्याप्त हैं। वही भगवान सूर्य सभी प्राणियों पर कृपा करने के लिए स्थित हैं। यह परम ज्ञान और परम पद है। अब मैं तुम्हें उसकी प्रतिमा स्थापना की विधि बताता हूँ, जैसा ब्रह्मा ने बताया था।
मण्डलविधिवर्णनम् नारद उवाच प्रतिपच्य द्वितीया च चतुर्थी पञ्चमी तथा । दशमी त्रयोदशी चैव पौर्णमासी च कीर्तिता । । १ सोमो बृहस्पतिश्चैव शुक्रश्चैव बुधस्तथा । एते सौम्या ग्रहाः प्रोक्ताः प्रतिष्ठायज्ञकर्मणि । । २ त्रिषूत्तरासु रेवत्यामश्विन्यां ब्राह्मभे तथा । पुनर्वस्वोस्तथा हस्ते वासवे१ श्रवणेऽथवा । । भरण्यां चैव नक्षत्रे भानोः१ स्थापनमुत्तमम् । । ३ शोधयित्वा तु वै भूमिं तुषकेशविवर्जिताम् । वालुकाङ्गारपाषाणास्थिविहीनां विशोध्य तु । । ४ चतुर्हस्तसमायुक्ता वेदी विस्तरतो रवेः
नारद बोले— प्रतिपदा, द्वितीया, चतुर्थी, पंचमी, दशमी, त्रयोदशी और पूर्णिमा—ये तिथियाँ प्रतिष्ठा यज्ञ के लिए उत्तम मानी गई हैं। सोम, बृहस्पति, शुक्र और बुध—ये सौम्य ग्रह माने गए हैं, प्रतिष्ठा यज्ञ में इनका विशेष महत्व है। उत्तराषाढ़ा, रेवती, अश्विनी, ब्राह्मी, पुनर्वसु, हस्त, वासवी, श्रवण, भरणी—इन नक्षत्रों में सूर्य की प्रतिष्ठा श्रेष्ठ मानी गई है। भूमि को अच्छी तरह शुद्ध करके, उसमें से घास, केश, कंकड़, हड्डी आदि निकालकर, रेत, कोयला, पत्थर और अस्थिरहित भूमि तैयार करनी चाहिए।
५ मण्डपस्तु प्रमाणेन दशहस्तः समंततः । मण्डलं वृक्षशाखाभिः कारयेद्विधिपूर्वकम् । । ६ नदीसङ्गमतीरोत्थां मृत्तिकां च समानयेत् । उपलिप्य ततो भूमिं कारयेत्कुण्डमुत्तमम् । । ७ चतुरस्रं श्रिया युक्तं पूर्वं कुण्डं तु कारयेत् । दक्षिणे चार्धचन्द्रं स्याद्वारुण्यां दिशि वर्तुलम् । । ८ पद्माकारं तु वै कुर्यादुत्तरे४ च विचक्षणः । तोरणानि ततः कुर्यात्पञ्चहस्तानि सुव्रत । । ९ न्यग्रोधोदुम्बरौ चैव बिल्वपालाशमेव च । अश्वत्थश्च शमी चैव चन्दनश्चेति कीर्तिताः । । 1.134.१० शुक्लवस्त्रसमायुक्तश्चित्रपट्टसमन्वितः । जपमालान्वितः कुर्यात्तोरणानि विचक्षणः । । ११ अग्निमीळेति मन्त्रेण यजेद्वै पूर्वतोरणम् । इषेत्वोर्जेति मन्त्रेण यजेद्दक्षिणतोरणम् । । १२ अग्न आयाहीति मन्त्रेण पश्चिमं तु समर्चयेत् । शं नो देवीति मन्त्रेण यजेदुत्तरतोरणम् । । १३ कलशांस्तु समादाय हेमगर्भसमन्वितान् । श्वेतचन्दनपङ्केन कण्ठस्वस्तिकभूषणान् । । १४ यवशालिशरावान्नवस्त्रालङ्कारविग्रहान् । आजिघ्रेति च मन्त्रेण कलशांस्तु निवेशयेत् । । १५ दुकूलश्चित्रपट्टैश्च वेष्टयेत्स्तम्भमालिकाम् । ध्वजादर्शपताकाभिश्चामरैस्तु वितानकैः । । १६ शङ्खघण्टानिनादैश्च गेयमङ्गलवाचनैः । तूर्यभेरीनिनादैश्च वेदध्वनिसमन्वितैः । । १७ पुण्यैश्च जयशब्दैश्च कारयेत महोत्सवम् । पताकाभिर्विचित्राभिः पूजामाल्योपशोभितम् । । १८ विचित्रस्रग्वितानाढ्यं प्रकीर्णकुसुमाङ्कुरम् । तन्मध्ये तु कुशास्तीर्णे देवार्चां स्थापयेद् बुधः । । १९ पताकां पीतवर्णां तु पूर्वे शक्राय दापयेत् । आग्नेय्यां रक्तवर्णाभां१ २यमाशायां यमोपमान् । । 1.134.२० नीलाञ्जनसमप्रख्यां नैर्ऋत्यां च प्रदापयेत् । वारुण्यां सितवर्णां च कृष्णां वायव्यगोचरे । । २१ हरितां यक्षराजाय ऐशान्यां सर्ववर्णिकाम् । श्वेतरक्तकचूर्णेन पद्ममालेखयेत्ततः । । २२ वैद्या वेदीति मन्त्रेण वेद्या आलभनं भवेत् । पूर्वाग्रानुत्तराग्रांश्च कुशानास्तीर्य यत्नतः । । २३ योगेयोगेति मन्त्रेण कुशश्चास्तरणं भवेत् । शय्या तत्रैव कर्तव्या दिव्यास्तरणसंयुता । । २४ गडुके द्वे विचित्रे तु तन्मध्ये स्थापयेद्बुधः । विचित्रदीपमालाभिर्भक्ष्यभोज्यान्नपानकैः । । २५ पूपकान्सुविचित्रान्वै मोदकांश्च प्रदापयेत् । पायसं कृशरं चैव दध्योदनसमन्वितम् । । २६ दधि चन्द्रसमप्रख्यं शुभच्छत्रं च विन्यसेत् । । २७ इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे साम्बोपाख्याने सूर्यप्रतिष्ठायां मंडलविधिवर्णनं नाम चतुस्त्रिंशदधिकशततमोऽध्यायः
मंडप की लंबाई-चौड़ाई दस हाथ होनी चाहिए। मंडल को वृक्ष की शाखाओं से विधिपूर्वक बनाना चाहिए। नदी संगम या तट की मिट्टी लाकर भूमि को अच्छी तरह लीपना चाहिए, फिर उत्तम वेदी बनानी चाहिए। वेदी को चौकोर, दक्षिण में अर्धचंद्राकार, पश्चिम में गोल और उत्तर में कमल के आकार की बनानी चाहिए। फिर, हे धर्मनिष्ठ, पाँच हाथ लंबे तोरण बनवाओ। वट, गूलर, बेल, पलाश, पीपल, शमी और चंदन—ये वृक्ष बताए गए हैं। तोरणों को सफेद वस्त्र, रंगीन पट्टों और जपमालाओं से सजाना चाहिए। पूर्वी तोरण की पूजा 'अग्निमीळे' मंत्र से, दक्षिणी की 'इषे त्वोर्जे' मंत्र से, पश्चिमी की 'अग्ने आयाहि' मंत्र से और उत्तरी की 'शं नो देवी' मंत्र से करनी चाहिए। फिर, सोने से भरे कलश, जिन पर सफेद चंदन और स्वस्तिक का चिन्ह हो, जिनमें जौ, चावल, अन्न, वस्त्र और आभूषण भरे हों, उन्हें 'आजिघ्रेत' मंत्र से स्थापित करना चाहिए। खंभों और मालाओं को सुंदर वस्त्रों और रंगीन पट्टों से लपेटना चाहिए, ध्वज, दर्पण, पताका, चंवर और छत्र से मंडप को सजाना चाहिए। शंख, घंटा, गीत, मंगल वाचन, तुरही, भेरी, वेदध्वनि और जयघोष के साथ महोत्सव मनाना चाहिए। रंग-बिरंगी पताकाओं, पूजा, पुष्पमालाओं, सुंदर छत्रों, फूलों और अंकुरों से मंडप को सजाना चाहिए। बीच में कुश बिछाकर देव प्रतिमा की स्थापना करनी चाहिए। पूर्व दिशा में पीली पताका इंद्र को, आग्नेय में लाल यम को, नैऋत्य में नीली, पश्चिम में सफेद, वायव्य में काली, उत्तर में हरी पताका यक्षराज को, ईशान में रंग-बिरंगी पताका देनी चाहिए। सफेद और लाल अबीर से कमल की माला बनानी चाहिए। 'वैद्य वेदि' मंत्र से वेदी का पूजन करें। कुश को पूर्व या उत्तर की ओर सिर करके बिछाएँ। 'योगे योगे' मंत्र से कुश की आसनी बनाएं। वहाँ दिव्य वस्त्रों से युक्त शय्या बनानी चाहिए। बीच में दो सुंदर पीढ़े रखें, उन पर दीपमालाएँ, भक्ष्य, भोज्य, अन्न, पेय आदि सजाएँ। विविध प्रकार के पूप, मोदक, पायस, खीर, दही-भात अर्पित करें। चंद्रमा के समान उज्ज्वल दही और शुभ छत्र भी रखें।
भोजको भोजकैश्चान्यैर्ब्राह्मणैश्च तथा वृतः । । २ दिशाभागे मण्डलस्य ईशाने वै यथाक्रमम् । हस्तमात्रप्रमाणं तु भद्रपीठं तु विन्यसेत् । । ३ हस्तिना शकटेनापि भक्त्या ब्रह्मरथेन च । मंगलैर्ब्रह्मघोषैश्च देवं प्रासादमानयेत् । । ४ भद्रपीठं समादाय भद्रं कर्णेति मन्त्रतः । सूत्रधारस्तथा प्रोक्तः शुक्लाम्बरधरः शुचिः । । ५ स्नापयेत्कलशं गृह्य देवदेवं विभावसुम् । सामुद्रं तोयमाहृत्य जाह्नवं यामुनं तथा । । ६ सारस्वतं जलं पुण्यं चान्द्रभागं ससैन्धवम् । पुष्करस्य जलं श्रेष्ठं गिरिप्रस्रवणोदकम् । । ७ अन्यद्वापि शुचि तोयं नदीनदतडागजम् । यथाशक्त्या उपाहृत्य कलशैः काञ्चनादिभिः । । ८ भोजकाश्चाष्टभिः सूर्यं कलशैः स्नापयन्ति वै । ततस्तु मणिरत्नानि सर्वबीजौषधीस्तथा । । ९ सुगन्धीनि च माल्यानि स्थलजान्यम्बुजानि च । चन्दनानि च मुख्यानि गन्धाश्च विविधास्तथा । । 1.135.१० ब्राह्मी सुवर्चला मुस्ता विष्णुक्रान्ता शतावरी । दूर्वा च शिबिपुष्पी च प्रियङ्गू रजनी वचा । । ११ सम्भृत्यैतांस्तु सम्भारान्स्नानकर्मविभागवित् । बलाश्वत्थशिरीषाणां पल्लवैः कुशसंयुतैः । । १२ कलशोपरि विन्यस्य दद्यादर्घ्यं रवेः सदा । काञ्चनै राजतैस्ताम्रैर्मृण्मयैः कलशैस्तथा । । १३ साक्षतैः सहिरण्यैश्च सर्वौषधिसमन्वितैः । गायत्र्या परिपूतैस्तु षोडशैः स्नापयेद्रविम् । । १४ कुशोत्तरां१ ततः कृत्वा वेदिं पक्वेष्टकामयीम् । तस्यां वेद्यां समारोप्य परिधाप्य च वाससी । १५ प्रतिमामभिषिञ्चेच्च सोपवासः प्रयत्नतः । मूर्ध्नि सर्वौषधीः कृत्वा तथैवामलकानि च । । १६ मन्त्रेण मृत्तिकां चापि मन्त्रतश्च जलं तथा । त्वं देवी वन्दिता देवैः सकलैर्दैत्यदानवैः । । १७ तेन संस्थापिता मूर्ध्नि मया देवस्य शुद्धये । आदिस्त्वं सर्वभूतानां देवतानां च सर्वथा । । १८ रसानां पतये तुभ्यमाह्वानं च कृतं मया । इत्थं पौराणिकैर्मंत्रैवैदिकैश्च विशेषतः । । १९ कार्यं हि वारुणं स्नानं देवस्य यदुनंदन । इत्थमुच्चारयेद्वाचं कुर्यात्स्नानं विचक्षणः । । 1.135.२० देवास्त्वामभिषिञ्चन्तु ब्रह्मविष्णुशिवादयः । व्योमगङ्गा च पूर्णेन द्वितीयकलशेन तु । । २१ सारस्वतस्य पूर्णेन कलशेन सुरोत्तम । शक्रादयोभिषिंचन्तु लोकपालाः सुरोत्तमाः । । २२ सागरोदकपूर्णेन चतुर्थकलशेन तु । वारिणा परिपूर्णेन पद्मपत्रसुगन्धिना । । २३ पञ्चमेनाभिषिञ्चन्तु नागाश्च कलशेन तु । हिमवद्धेमकूटाद्याश्चाभिषिञ्चन्तु वारिणा । । २४ नैर्ऋतोदकपूर्णेन षष्ठेन कलशेन तु । सर्वतीर्थाम्बुपूर्णेन पद्मरेणुसुवासिना । । २५ सप्तमेनाभिषिञ्चन्तु ऋषयः सप्त ये वराः । वसवश्चाभिषिञ्चन्तु कलशेनाष्टमेन वै । । २६ अष्टमङ्गलयुक्तेन देवदेव नमोऽस्तु ते । ततो वै कलशैर्दिव्यैः स्नानकर्म समारभेत् । । २७ समुद्रं गच्छ यः प्रोक्तो मन्त्रमेतमुदीरयेत् । हिरण्यगर्भेति च यो मन्त्रस्तं समुदीरयेत् । । २८ समुद्रज्येष्ठेति मन्त्रेण क्षालयेन्मृत्तिकान्वितम् । सिनीवालीति मन्त्रेण दद्याद्वल्मीकमृत्तिकाम् । । २९ शम्युदुम्बरमश्वत्थं न्यग्रोधं च पलाशकम् । यज्ञं यज्ञेति मन्त्रेण दद्यात्पञ्चकषायिकम् । । 1.135.३० पञ्चगव्यं पवित्रं च आहरेत्ताम्रभाजने । गायत्र्या चैव गोमूत्रं गन्धद्वारेति गोमयम् । । ३१ आप्यायस्वेति च क्षीरं दधिक्राव्णेति वै दधि । तेजोऽसीति घृतं तद्वद्देवस्य त्वा कुशोदकम् । । ३२ एवमादिविधियुतं पञ्चगव्यं प्रकीर्तितम् । या१ ओषधीति मंत्रेण स्नानमोषधिभिः क्रमात् । । ३३ द्रुपदाभिः पुनस्तस्य कुर्याच्चोद्वर्तनं बुधः । शिरः स्नानं ततो दद्यान्मानस्तोकाभिमन्त्रितम् । । ३४ विष्णोरराटमन्त्रेण दद्याद्गन्धोदकं शुभम् । ततो नद्युद्भवेनैव क्षालयेच्छुद्धवारिणा । । ३५ जातवेदसमुच्चार्य वस्त्रपूतेन वारिणा । तत आवाहयेद्देवं रक्तमाल्याम्बरं शुभम् । । ३६ एह्येहि भगवन्भानो लोकानुग्रहकारक । यज्ञभागं गृहाणार्घ्यमर्कदेव नमोऽस्तु ते । । ३७ हिरण्येन तु पात्रेण देवायार्घ्यं प्रदापयेत् । इदं विष्णुर्विचक्रमे मन्त्रेणार्घ्यं समर्पयेत् । । ३८ पार्थिवैः प्रथमं कलशैः स्नापयेद्भास्करं बुधः । ततस्त्वौदुम्बरैर्वीर राजतैस्तदनन्तरम् । । ३९ ततस्तु काञ्चनैर्देवं स्नापयेद्यदुनन्दन । सर्वतीर्थजलैर्युक्तं सर्वौषधिसमन्वितम् । । 1.135.४० शङ्खमादाय देवस्य ततो मूर्धनि शङ्कर । दत्त्वा पुष्पाणि देवस्य मूर्ध्नि यत्नाद्विचक्षणः । ।४ १ तोयमुत्क्षिप्य यत्नेन ततः स्नपनमाचरेत् । प्रथमं स्नापयेद्देवं वारिणा यदुनन्दन । । ४२ ततस्तु पयसा राजन्पायसेन ततस्तु वै । घृतेन मधुना वापि तथा इक्षुरसेन च । । ४३ अग्निष्टोमस्य यज्ञस्य गोमेधस्य च सुव्रत । ज्योतिष्टोमस्य राजेन्द्र वाजपेयस्य वै विभो । । ४४ राजसूयाश्वमेधाभ्यां घृताद्यैर्लभते फलम् । यस्तु कारयते स्नानं यस्तु भक्त्या प्रपश्यति
स्नान कराने वाला ब्राह्मण अन्य ब्राह्मणों और भोजकों के साथ घिरा रहे। मंडल के ईशान कोण में, एक हाथ जितनी जगह में, भद्रपीठ स्थापित करे। हाथी, बैलगाड़ी या ब्रह्मरथ से, श्रद्धा सहित, मंगल गीतों और वेदघोष के साथ देवता को मंदिर में लाएँ। भद्रपीठ को 'भद्रं कर्णे' मंत्र से स्थापित करें। सुतार, श्वेत वस्त्रधारी और शुद्ध हो, वह कलश लेकर देवदेव सूर्य का स्नान कराए। समुद्र, गंगा, यमुना, सरस्वती, चंद्रभागा, सिंधु, पुष्कर और पर्वतों के झरनों का पवित्र जल लाएँ। अन्य किसी भी नदी, तालाब या कुएँ का शुद्ध जल भी, सामर्थ्यानुसार, सोने-चाँदी आदि के कलशों में भरकर लाएँ। आठ भोजक सूर्य को कलशों से स्नान कराते हैं। फिर रत्न, सभी बीज, औषधियाँ, सुगंधित पुष्प, स्थलज और जलज फूल, उत्तम चंदन और विविध गंध आदि सामग्री एकत्र करें। ब्राह्मी, सुवर्चला, मुस्ता, विष्णुक्रांता, शतावरी, दूर्वा, शिबिपुष्पी, प्रियंगु, रजनी, वचा आदि औषधियाँ भी लें। इन सभी सामग्री को स्नान विधि जानने वाला एकत्र करे। बल, अश्वत्थ, शिरीष के पत्ते और कुश मिलाकर, कलश के ऊपर रखें और सूर्य को अर्घ्य दें। सोने, चाँदी, ताँबे, मिट्टी के कलशों में अक्षत, सोना और सभी औषधियाँ भरें। गायत्री मंत्र से पवित्र किए गए सोलह कलशों से सूर्य का स्नान कराएँ। फिर पकी ईंटों से वेदी बनाकर, उस पर श्वेत वस्त्र बिछाकर, मूर्ति को स्थापित करें। उपवास और सावधानी के साथ, मूर्ति का अभिषेक करें। सिर पर सभी औषधियाँ और आँवला रखें। मंत्र से मिट्टी और जल भी चढ़ाएँ। 'हे देवी, तुम्हें देवताओं, दैत्यों और दानवों ने वंदित किया है', इस मंत्र से, देवता की शुद्धि के लिए, सिर पर मिट्टी रखें। 'तुम समस्त प्राणियों और देवताओं की आदि हो', 'रसों की स्वामिनी, तुम्हें मैं आमंत्रित करता हूँ' — ऐसे पुराण और वेद मंत्रों से, विशेष रूप से, सूर्य का वारुण स्नान करना चाहिए। इस प्रकार, विद्वान व्यक्ति इन वचनों का उच्चारण कर स्नान करे। 'देवता, ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि तुम्हारा अभिषेक करें।' दूसरे कलश से आकाशगंगा का पूर्ण जल चढ़ाएँ। तीसरे कलश से सरस्वती का जल, इंद्र आदि लोकपालों से अभिषेक कराएँ। चौथे कलश में समुद्र का जल, सुगंधित कमलपत्रयुक्त जल से अभिषेक करें। पाँचवें कलश से नागों द्वारा, हिमालय और स्वर्णकूट आदि पर्वतों के जल से अभिषेक करें। छठे कलश में नैऋत्य दिशा का जल, सप्तवें में सभी तीर्थों का जल, कमल-रजयुक्त जल से सप्तर्षियों द्वारा अभिषेक करें। आठवें कलश से वसुओं द्वारा अभिषेक करें। आठ मंगलों सहित, 'हे देवदेव, तुम्हें नमस्कार', इस प्रकार दिव्य कलशों से स्नान आरंभ करें। समुद्र के लिए 'हिरण्यगर्भ' मंत्र बोलें। 'समुद्रज्येष्ठ' मंत्र से मिट्टी सहित स्नान कराएँ। 'सिनीवाली' मंत्र से वल्मीकि की मिट्टी चढ़ाएँ। शमी, उदुम्बर, अश्वत्थ, वट, पलाश की पंचकषायिका 'यज्ञं यज्ञ' मंत्र से चढ़ाएँ। ताँबे के पात्र में पंचगव्य और पवित्र जल रखें। गायत्री मंत्र से गोमूत्र, 'गंधद्वार' मंत्र से गोमय, 'आप्यायस्व' मंत्र से दूध, 'दधिक्राव्ण' मंत्र से दही, 'तेजोऽसि' मंत्र से घी, और कुशोदक देवता को चढ़ाएँ। इस विधि से पंचगव्य तैयार होता है। 'या औषधि' मंत्र से औषधियों से स्नान करें। द्रुपदाओं से उबटन करें। फिर सिर पर स्नान कराएँ, 'मानस्तोक' मंत्र से अभिमंत्रित जल चढ़ाएँ। 'विष्णोरराट' मंत्र से सुगंधित जल चढ़ाएँ। फिर नदियों के जल से शुद्ध स्नान कराएँ। 'जातवेद' मंत्र से वस्त्र से छाने हुए जल से स्नान कराएँ। फिर देवता को रत्नमाल्य और वस्त्र पहनाकर बुलाएँ। 'आइए, हे भगवान भानु, लोकों का कल्याण करने वाले, यज्ञभाग ग्रहण कीजिए, सूर्यदेव, आपको नमस्कार' — इस प्रकार अर्घ्य अर्पित करें। सोने के पात्र में देवता को अर्घ्य दें। 'इदं विष्णुर्विचक्रमे' मंत्र से अर्घ्य समर्पित करें। पहले पार्थिव (मिट्टी के) कलशों से सूर्य का स्नान कराएँ, फिर उदुम्बर के, फिर चाँदी के, फिर सोने के कलशों से स्नान कराएँ, जिसमें सभी तीर्थों का जल और औषधियाँ हों। शंख लेकर, शंकर, देवता के सिर पर रखें, फिर पुष्प चढ़ाएँ। जल उठाकर, सावधानी से स्नान कराएँ। पहले जल से, फिर दूध, फिर पायस, फिर घी, शहद, गन्ने के रस से स्नान कराएँ। अग्निष्टोम, गोमेध, ज्योतिष्टोम, वाजपेय, राजसूय, अश्वमेध यज्ञों के समान फल घी आदि से स्नान कराने या श्रद्धा से देखने वाले को प्राप्त होता है।
कोपनो दुष्टशीलश्च युवा वा वृद्ध एव च । । ६३ श्वित्री कुष्ठी च रोगी च काणो दुर्मतिरेव च । संकीर्णो जातिहीनश्च तथा न वृषलीपतिः । । ६४ कुब्जश्चाधस्तथा व्यंगः खल्वाटो विकलेन्द्रियः । अविनीतो दुरात्मा च विकलः पङ्गुरेव च । । ६५ तिथिनक्षत्रयोगानां वाराणां च तथा विभो । सूचको जीविकार्थं३ हि यश्च मूल्येन पाठयेत् । । ६६ ईदृशान्स्नापकान्सर्वान्वर्जयेत प्रयत्नतः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन परीक्ष्याः स्नापका बुधैः । । ६७ इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे सांबोपाख्याने सूर्यप्रतिष्ठास्नानविधिवर्णनं नाम पञ्चत्रिंशदधिकशततमोऽध्यायः
जो क्रोधी, दुष्ट आचरण वाला, चाहे युवा हो या वृद्ध; श्वेत कुष्ठ, कुष्ठ रोगी, अन्य रोगों से ग्रस्त, लंगड़ा, दुष्ट बुद्धि वाला; मिश्रित जाति या जातिहीन, वृषली का पति; कुबड़ा, नीचे झुका हुआ, विकलांग, गंजा, इंद्रियों से अपूर्ण; अनुशासनहीन, दुष्ट, विकल, अपंग; जो तिथि, नक्षत्र, योग, वार आदि आजीविका के लिए बताता है या पैसे लेकर पाठ करता है — ऐसे सभी स्नान कराने वालों को सावधानी से त्यागना चाहिए। इसलिए, बुद्धिमानों को स्नान कराने वालों की पूरी तरह जाँच करनी चाहिए। इसी प्रकार श्रीभविष्य महापुराण के ब्राह्म पर्व, सप्तमी कल्प, सांबोपाख्यान में 'सूर्य प्रतिष्ठा स्नान विधि' नामक एक सौ पैंतीसवाँ अध्याय समाप्त होता है।
सूर्यप्रतिष्ठावर्णनम् नारद उवाच अतः परं प्रवक्ष्यामि अधिवासनमुत्तमम् । सहस्रशीर्षा पुरुषो मण्डपं यत्नतो विशेत् । । १ ततोऽन्ये च शुचौ देशे असंस्पृष्टोपलेपने । मण्डलं पञ्चवर्णैस्तु आलिखेच्चतुरस्रकम् । । २ पताकातोरणच्छत्रध्वजमाल्याद्यलंकृतम् । विचित्रसुवितानाढ्यं प्रकीर्णकुसुमोत्करैः । । ३ तस्य मध्ये कुशास्तीर्णे मूर्तिः स्थाप्या विवस्वतः । तत्रास्यावाहनं कृत्वा दद्यादर्घ्यं विवस्वते । । ४ सुवर्णमधुपर्कादि कृत्वा१ तत्र विधानतः । देवस्य दर्शयेद्गां च सवत्सां रोहिणीं शुभाम् । । ५ नमो गोपतये तुभ्यं सहस्रांशो प्रसीद मे । एवमर्घ्येण सम्मन्त्र्य परिधाय च वाससी । । ६ यज्ञोपवीतमातिथ्यं तथाभ्यङ्गं तथैव च । वत्सरे वत्सरे तस्य नवमव्यङ्गमाहरेत् । । ७ श्रावणे मासि राजेन्द्र पवित्रं तस्य तद्धि वै । ब्राह्मणान्भोजयित्वा तु वर्षेवर्षे प्रयोजयेत् । । ८ अव्यङ्गं यदुशार्दूल श्रावणे मासि भास्करम् । सर्वगन्धैः समालभ्य चन्दनागुरुकुङ्कुमैः । । ९ अलङ्कारैरलङ्कृत्य कुसुमैश्च सुगन्धिभिः । मालाभिश्च विचित्राभिराबद्धाभिरनेकशः । । 1.136.१० ततो धूपं निवेद्याशु प्रतिमाग्रे प्रयत्नतः । सहस्रशीर्षा पुरुषो मण्डपं च प्रवेशयेत् । । ११ नमः शम्भवेति मन्त्रेण शय्यायां विनिवेशयेत् । विश्वतश्चक्षुरित्येव कुर्यात्कमलनिष्कलम् । । १२ पुनरेव च वक्ष्यामि सङ्कलीकरणं शुभम् । स्नापने तु यथाकार्यः स्वदेहे न्यास उत्तमः । । १३ प्रतिमायां तथा कार्यो यथा चालम्भनं बुधः । ॐ हुं खषोल्काय नमो मूलमन्त्रः प्रकीर्तितः । । १४ आदित्योऽयं स्वयं देवो ह्यक्षरेणोपबृंहितः । ॐकारं विन्यसेन्मूर्ध्नि हुंकारं नासिकोपरि । । १५ खकारं च ललाटे तु षकारं वदने न्यसेत् । लकारं चैव कंठे तु ककारं हृदये न्यसेत् । । १६ यकारं तु भुजे वामे नकारं दक्षिणे भुजे । मकारं वामकुक्षौ च विसर्गं दक्षिणे न्यसेत् ।। १७ ॐकारं तु सदा ध्यायेज्ज्वालामालासमाकुलम् । हुङ्कारं शुद्धवर्णाभं प्रसुवन्तमलं शुभम् ।। १८ खकारं चिन्तयेत्प्राज्ञो भिन्नाञ्जनसमप्रभम् । तरुणादित्यवर्णाभं खकारं चिन्तयेद्बुधः ।। १९ षोकारं तु महाबाहो हेमवर्णं विचिन्तयेत् । शुक्लपद्मनिभाकारमकारं चिंतयेद्बुधः ।।1.136.२० जातीकुसुमसंकाशं ह्रींकारं सर्ववर्णकम् । क्षीरवर्णं सकारं तु चिन्तयेत्सततं बुधः ।।२ १ नकारं हिमकुन्दाभं मकारममृताक्षरम् । ह्रींकारं विद्युत्संकाशं ह्रींकारं सर्ववर्णकम् ।।२२१ क्षीरवर्णं सकारं तु चिन्तयेत्सततं बुधः । नकारं स्वर्णवर्णाभं मकारं कनकप्रभम् ।।२३ ततो देवं महात्मानं सहस्रकिरणं रविम् । प्रसादाभिमुखं देवं शयनीये निवेशयेत् ।।२४ अग्निकार्यं ततः कुर्युरग्निकुण्डेषु वै द्विजाः । ततोऽरण्यां समुत्थाप्य अग्निं लौकिकमेव वा ।।२५ प्रज्वाल्याग्निं विधानेन कुर्याद्धोमं विचक्षणः । बह्वृचः पूर्वकाण्डेषु याम्यां मध्यन्दिनस्तथा ।।२६ पश्चिमे चैव च्छन्दोग उत्तरेऽथर्वणो मतः । मध्ये च भोजकः कुर्याद्धोमं यज्ञे यदुत्तम ।।२७ शमीपालाशोदुम्बराणि ह्यपामार्गस्तथैव च । द्वादश तु सहस्राणि अष्टौ चत्वारि एव च ।।२८ द्वे त्रीणि च सहस्राणि अथ वा एकमेव हि । अग्निर्मूर्धेति मन्त्रेण कुण्डस्यालम्भनं भवेत् ।।२९ उल्लिख्याभ्युक्ष्य तेनैव अग्निं दूतमिति स्मृताः । सम्बुध्यस्वाग्ने मन्त्रेण गर्भाधानं तु कारयेत् ।।1.136.३ ० सीमन्तेति पुनस्तत्र महामन्त्रेण होमयेत् । जातकर्म तथा प्रोक्तं प्राणायामं विदुर्बुधाः । । ३१ नमः स्वाहेति मन्त्रेण नामकरणमेव च । अन्नप्राशनमन्त्रेण अन्नप्राशनमादिशेत् । । ३२ ज्येष्ठमग्रेति मन्त्रेण तेन चूडोपकर्मणि । व्रतबन्धस्य मन्त्रेण व्रतबन्धं समादिशेत् । । ३३ समावर्तनमित्येव आकृष्णेति च होमयेत् । पत्नीसंयोजनं चैव स्वयमेव प्रकल्पयेत् । । ३४ अग्निहोत्रादिकं कर्म यज्ञकर्माणि यानि च । महाव्याहृतिमन्त्रेण होतव्यानि समन्ततः । । ३५ मातॄणां यज्ञभूतानां बलिकर्म प्रदापयेत् । सर्वकामसमृद्ध्यर्थं कारयेदधिवासनम् । । ३६ त्रिरात्रं पञ्चरात्रं च अहोरात्रमथापि वा । ततः त्वलङ्कृतां स्नातां मणिरत्नैर्विभूषिताम् । । ३७ कृतरक्षां प्रयत्नेन प्रतिमामधिवासयेत् । देवागारादथैशाने दिग्भागे दिव्यमन्दिरम् । । ३८ कृत्वा कुशपरिस्तीर्णे वरास्तरणसंवृते । पूर्वशीर्षां तथा शय्यां शुक्लां शुक्लाम्बरोत्तराम् । । ३९ तस्यामावेशयेत्सम्यङ्महाश्वेतमुपाहरेत् । निक्षुभा दक्षिणे पार्श्वे वामे राज्ञी च कीर्तिता । । 1.136.४० दण्डपिङ्गलकौ चास्य स्थितौ पादप्रवेशितौ । तस्यां संवेशितायां तु शर्वर्यां प्रतिमां रवेः । । ४१ वसेत्तां रजनीं तत्र स्तूयमानश्चतुदिशम् । ब्राह्मणैर्बन्दिभिश्चापि गीतज्ञैश्चारणैस्तथा । । ४२ कुर्याज्जागरणं तत्र सूर्यभक्तिसमन्वितैः । प्रभातायां तु शर्वर्यां बोधयेदृग्विधानतः । । ४३ हविष्यं भोक्तुकामांस्तु ब्राह्मणान्भोजकांस्तथा । दक्षिणाभिश्च सम्पूज्य तैः कृतस्वस्तिवाचनः । ।४४ ततो गर्भगृहस्थाय मध्ये कृत्वा तु पिण्डिकाम् । विधिवत्तत्र सौवर्णं न्यसेत्सप्तहयं रथम् । ।४५ सर्वबीजौषधैश्चैव तत्र धृत्वा विधानवित् । दत्त्वार्घ्यं स्थापयेत्तत्र यजमानः सहायवान् । । ४६ शङ्खदुन्दुभिनिर्घोषैर्जलधारासहाक्षतैः । कृत्या पुण्याहशब्दं तु आलयस्य प्रदक्षिणाम् । ।४७ शुभलग्ने दिने ऋक्षे पूर्वाह्णे भानवे क्षणे । मुहूर्ते च शुभे भानोः प्रतिमां स्थापयेद्बुधः । ।४८ नाधोमुखीं नोर्ध्वमुखीं न पार्श्वावनतां तथा । समामभिमुखीं चेमां प्रतिमां तु निवेशयेत् । ।४९ पत्न्यौ चास्य ततः सम्यक्पार्श्वयोर्विनिवेशयेत् । निक्षुभा दक्षिणे पार्श्वे रवे राज्ञी तु वामतः । । 1.136.५० ततस्तदुपहारार्थं सम्भारं प्राक्तमाहृतैः । मोदकायूषिकापूपशष्कुलीभूतशीर्षकैः । । ५१ कृशरैः पायसोन्मिश्रैः सर्वदिक्षु क्षिपेद्बलिम् । इन्द्राय देवपतये बलिने वज्रपाणये । ।५ २ शतयज्ञाधिपतये तस्मै इन्द्राय ते नमः । त्रातारमिन्द्रमन्त्रेण इन्द्रस्यावाहनं भवेत् । । ५३ अग्नये रक्तनेत्राय ज्वालामालार्चिताय वै । शक्तिहस्ताय तीव्राय तथा चैवाजवाहिने । । आग्रेय्यामग्रिमन्त्रेण वह्नेरावाहनं स्मृतम् । । ५४ दण्डहस्ताय कृष्णाय महिषोत्तमवाहिने । सूर्यपुत्राय देवाय धर्मराजाय वै नमः । । ५५ यमाय त्विति मन्त्रेण मुद्रास्तस्यैव कीर्तिताः । नैर्ऋते खड्गहस्ताय नीललोहितकाय च । । ५६ सर्वबाह्याधिपतये विरूपाख्याय वै नमः । आयं गौरिति मन्त्रेण नैर्ऋत्यां तु प्रकल्पयेत् ।।५७ वारुण्यां पाशहस्ताय वरुणायेति कल्पयेत् । मन्त्रेणावाहनं विद्यात्पञ्चनद्यः सरस्वतीम् ।।५८ प्राणात्मकाय धूपाय अव्यङ्गायानिलाय च । ध्वजहस्ताय भीमाय नमो गन्धवहाय च ।।५९ तस्याप्यावाहनं विद्याद्यद्देवादेवहेडनम् । गदाहस्ताय सोमाय शुष्मिणे नृगताय च ।।1.136.६ ० गदापट्टिशहस्ताय सोमराजाय वै नमः । ईशावास्यं च गुह्या वै सोममन्त्रः प्रकीर्तितः ।।६ १ चतुर्मुखाय देवाय पद्मासनगताय च । कृष्णाजिननिषण्णाय नमो लम्बोदराय च ।।६२ गणाधिपतये देव नीलकण्ठाय शूलिने । विरूपाक्षाय रुद्राय त्रैलोक्याधिपते नमः ६ ३ सर्वनागाधिराजाय श्वेतवर्णाय भोगिने । सहस्रफणिने नित्यमनन्ताय नमोनमः ।।६४ नमोऽस्तु सर्पेभ्य इति मन्त्रश्चैव प्रकीर्तितः । पञ्चरात्रादिभिर्न्यासो ह्यंगन्यासः प्रयुज्यते ।।६५ तथोपक्षीरपानैश्च स्तुतिस्तोत्रैश्च भास्करम् । विप्रेभ्यो भोजकेभ्यश्च ततो दद्याच्च दक्षिणाम् ।।६६ सूर्यक्रतुं महापुण्यं नैव कुर्याददक्षिणम् । स्थाप्यतेऽनेन विधिना तद्भक्तैः प्रतिमा च या ।।६७ सा तु वृद्धिकरा नित्यं सान्निध्याच्च सदा भवेत् । सप्तजन्मसु तेषां तु न रोगाः सम्भवन्ति हि ।।६८ उपासते त्रिरात्रं ये भानोर्यात्राभिवासने । गन्धमाल्योपहारैस्तु ते यान्ति भुवनं रवेः ।।६९ आत्मीयं परकीयं वा प्रतिमास्थापनं रवेः । यः पश्यति पुमान्भक्त्या स स्वर्लोकमवाप्नुयात् । । 1.136.७० दशानामश्वमेधानां वाजपेयशतस्य च । फलं प्राप्नोति पुरुषः प्रतिष्ठाप्य दिवाकरम् । । ७१ यावत्कीर्तिः पुण्यकृता भानोः स्थाने निवेशिते । तावत्स तु यदुश्रेष्ठ सूर्यलोके महीयते । । ७२ स्थापने चास्य वै मन्त्रः प्रोक्तो लोकेषु पूजितः । ध्रुवा द्यौश्च ध्रुवा पृथ्वी ध्रुवं विश्वमिदं जगत् । । श्रेयसे यजमानस्य तथा त्वं ध्रुवतां व्रज । । ७३ स्थापयित्वा रविं भक्त्या विधिदृष्टेन कर्मणा । मासे मासे ऋतुफलं लभन्ते नात्र संशयः । । ७४ एकाहेनापि यद्भानोः पूजया प्राप्यते फलम् । न तु क्रतुशतैर्वीर प्राप्यते मानवैर्भुवि । । ७५ कृत्वापि सुमहत्पापं यः पश्चात्सेवते रविम् । स याति सूर्यलोकं तु नरो विगतकल्मषः । । ७६ न भवेदिष्टकानां च द्रवणं भूमिसंमिति । स्वर्गे महीयते तावत्कारको देववेश्मनः । । ७७ खण्डस्फुटितसंस्कारं कृत्वा यत्फलमाप्यते । न तु क्रतुसहस्रैस्तु प्राप्यते फलमुत्तमम् । । ७८ सिकतायामपि गृहं यस्तु कुर्याद्विभावसोः । गोपतेः स प्रियसदः प्रगच्छेद्गोपतेर्वरम् । । ७९ इत्येवं सुरवरस्य तस्य भानोर्भूतानां स्थितिनिलयप्रसूतिहेतोः । श्रीभागी भवति नरो निकेतकारी कल्पानां वसति शतं स सूर्यलोके । । 1.136.८० इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे साम्बोपाख्याने सूर्यप्रतिष्ठावर्णनं नाम षट्त्रिंशदधिकशततमोऽध्यायः
नारद बोले — अब मैं सूर्य प्रतिष्ठा का उत्तम वर्णन करता हूँ। सहस्रशीर्ष पुरुष को विधिपूर्वक मंडप में प्रवेश कराना चाहिए। फिर किसी शुद्ध स्थान पर, जहाँ कोई अपवित्रता न हो, पाँच रंगों से चौकोर मंडल बनाएँ। उसे पताका, तोरण, छत्र, ध्वज, माला आदि से सजाएँ, सुंदर छत्रों और बिखरे पुष्पों से भर दें। उसके मध्य में कुश बिछाकर, वहाँ विवस्वान (सूर्य) की मूर्ति स्थापित करें। वहाँ आवाहन कर, सूर्य को अर्घ्य दें। विधिपूर्वक सुवर्ण, मधुपर्क आदि सामग्री तैयार करें, और रोहिणी जाति की बछड़े वाली गाय देवता को दिखाएँ। 'हे गोपाल, तुम्हें नमस्कार, हे सहस्रांशु, मुझ पर कृपा करो' — इस मंत्र से अर्घ्य देकर, वस्त्र पहनाएँ। यज्ञोपवीत, अतिथि-सत्कार और अभ्यंग भी करें। हर वर्ष, नवमी तिथि को, नई और निर्दोष मूर्ति लाएँ। श्रावण मास में, हे राजन्, उसका पवित्र यज्ञोपवीत करें; ब्राह्मणों को भोजन कराकर, यह हर वर्ष करें। हे यदुवंशी, निर्दोष सूर्य की श्रावण मास में पूजा करें, सभी गंधों — चंदन, अगर, केसर — से अभिषेक करें। आभूषणों और सुगंधित पुष्पों से, सुंदर मालाओं से उसे सजाएँ। फिर मूर्ति के आगे शीघ्र धूप अर्पित करें, और सहस्रशीर्ष पुरुष को मंडप में प्रवेश कराएँ। 'नमः शंभवे' मंत्र से शय्या पर रखें, 'विश्वतश्चक्षुः' मंत्र से कमल का आसन बनाएँ। फिर मैं पुनः शुभ संकल्प विधि बताता हूँ; स्नान के समय अपने शरीर में उत्तम न्यास करें। वही मूर्ति में भी करें, और उचित आसन दें। 'ॐ हुं खषोल्काय नमः' — यह मूल मंत्र कहा गया है। यह आदित्य स्वयं देवता हैं, अक्षर से बढ़े हुए। ओंकार सिर पर, हुंकार नासिका पर, खकार ललाट पर, षकार मुख पर, लकार कंठ पर, ककार हृदय पर रखें। यकार बाएँ भुज पर, नकार दाएँ भुज पर, मकार बाईं कुक्षि में, विसर्ग दाईं ओर रखें। ओंकार को सदा ज्वालामालायुक्त ध्यान करें; हुंकार को शुद्ध वर्ण, उज्ज्वल, शुभ रूप में देखें। खकार को विभाजित अंजन के समान तेजस्वी समझें; खकार को नवयुवक सूर्य के रंग जैसा ध्यान करें। षकार को स्वर्णवर्ण, मकार को श्वेत कमल के समान ध्यान करें। ह्रींकार को चमेली के फूल जैसा, सभी रंगों से युक्त, साकार को दूध जैसा श्वेत, नकार को हिम या चमेली के समान, मकार को अमृताक्षर, ह्रींकार को विद्युत के समान, साकार को सदा दूध जैसा, नकार को स्वर्णवर्ण, मकार को सुवर्ण के समान ध्यान करें। फिर उस महात्मा, सहस्रकिरण सूर्य को, प्रसन्नमुखी होकर शय्या पर रखें। फिर द्विजजन अग्निकुंडों में अग्निकर्म करें; अरणि या लौकिक अग्नि से विधिपूर्वक अग्नि प्रज्वलित कर हवन करें। बहुवृच संहिता के पूर्व, याम्य, मध्याह्न, पश्चिम में छांदोग्य, उत्तर में अथर्वण, मध्य में भोजक यज्ञ में हवन करें। शमी, पलाश, उदुम्बर, अपामार्ग की लकड़ी लें; बारह, आठ, चार, दो या तीन हजार, या एक भी हो। 'अग्निर्मूर्धा' मंत्र से कुंड का आलंबन करें। उसे चिह्नित और अभिषिक्त कर, अग्नि को दूत मानें। 'संभुध्यस्वाग्ने' मंत्र से गर्भाधान करें। 'सीमन्तेति' महामंत्र से सीमन्तोन्नयन करें; जातकर्म, प्राणायाम भी करें। 'नमः स्वाहेति' मंत्र से नामकरण, 'अन्नप्राशन' मंत्र से अन्नप्राशन करें। 'ज्येष्ठमग्रेति' मंत्र से चूड़ाकर्म, 'व्रतबंध' मंत्र से उपनयन करें। 'समावर्तनमित्येव' और 'आकृष्णेति' से हवन करें; पत्नी-संयोग स्वयं करें। अग्निहोत्र आदि यज्ञकर्म, महाव्याहृति मंत्रों से करें। माताओं के लिए बलि दें; सर्वकाम-सिद्धि के लिए अधिवासन करें। तीन, पाँच या एक रात्रि, फिर स्नान कराकर, रत्नाभूषणों से सजाकर, रक्षा कर, मूर्ति का अधिवासन करें। देवगृह के ईशान कोण में, कुश बिछाकर, उत्तम बिछावन से ढँककर, पूर्वमुखी श्वेत शय्या पर रखें। उसमें महाश्वेत को रखें; दक्षिण में निक्षुभा, बाईं ओर रानी रखें। दंड और पिंगल उसके चरणों में रखें। जब सूर्य की मूर्ति रातभर वहाँ रहे, तब चारों ओर ब्राह्मण, बंदी, गायक, पाठक स्तुति करें। वहाँ सूर्यभक्तों से जागरण करें। प्रातः ऋग्वेद विधि से मूर्ति को जगाएँ। हव्य खाने की इच्छा रखने वाले ब्राह्मणों और भोजकों को दक्षिणा देकर, उनसे स्वस्तिवाचन कराएँ। फिर गर्भगृह के मध्य में पिंडिका बनाकर, विधिपूर्वक उसमें स्वर्ण का सप्तहय रथ रखें। सभी बीज, औषधियाँ वहाँ रखें। अर्घ्य देकर, यजमान सहायक सहित वहाँ स्थापित करे। शंख, दुंदुभि, जलधारा, अक्षत के साथ, पुण्याह शब्द बोलकर, मंदिर की परिक्रमा करें। शुभ लग्न, दिन, नक्षत्र, पूर्वाह्न, सूर्य के शुभ क्षण में, बुद्धिमान सूर्य की मूर्ति स्थापित करे। न तो नीचे झुकी, न ऊपर, न बगल झुकी — सीधी और सामने की ओर स्थापित करें। फिर दोनों पत्नियों को ठीक से दोनों ओर रखें; दक्षिण में निक्षुभा, बाईं ओर रानी। फिर उपहार के लिए पहले से एकत्रित मोदक, यूषिका, पूप, शष्कुली, भूतशीर्ष, कृशर-पायस आदि सभी दिशाओं में बलि दें। इंद्र, देवपतियों, बलि, वज्रपाणि, शतयज्ञाधिपति को नमस्कार करें। 'त्रातारमिंद्र' मंत्र से इंद्र का आवाहन करें। अग्नि, रक्तनेत्र, ज्वालामालायुक्त, शक्ति-धारी, तीक्ष्ण, बकरी पर सवार, 'आग्रेयं' मंत्र से अग्नि का आवाहन करें। दंडधारी, कृष्ण, महिष पर सवार, सूर्यपुत्र, धर्मराज को 'यमाय' मंत्र से आवाहन करें। नैऋत्य दिशा में खड्गधारी, नील-लोहित, बाह्याधिपति, विरूप को 'आयं गौः' मंत्र से नैऋत्य में स्थापित करें। पश्चिम में पाशधारी वरुण को 'वरुणाय' मंत्र से, पंचनद, सरस्वती को भी आवाहन करें। प्राणस्वरूप वायु, धूप, अव्यंग, ध्वजधारी भीम, 'गंधवाह' को नमस्कार करें। सोम, गदाधारी, शक्तिशाली, नरगत, 'सोमराज' मंत्र से आवाहन करें। चतुर्मुख, पद्मासन, कृष्णाजिन-आसनी, लम्बोदर को नमस्कार करें। गणपति, नीलकंठ, शूलधारी, विरूपाक्ष, रुद्र, त्रैलोक्यपति को नमस्कार। नागराज, श्वेत, सहस्रफण, अनंत को बार-बार नमस्कार। 'नमोऽस्तु सर्पेभ्यः' मंत्र से आवाहन करें; पंचरात्र आदि से अंगन्यास करें। दूधपान, स्तुति, स्तोत्र से भास्कर की पूजा करें; ब्राह्मणों, भोजकों को दक्षिणा दें। सूर्यकृतु महान पुण्यदायक है, बिना दक्षिणा के न करें। इस विधि से भक्तों द्वारा स्थापित मूर्ति सदा वृद्धि और सान्निध्य देती है। सात जन्मों तक उन्हें रोग नहीं होते। जो तीन रात सूर्ययात्रा में उपवास, गंध, माला, उपहार से पूजा करते हैं, वे सूर्यलोक जाते हैं। अपनी या पराई, जो भी श्रद्धा से सूर्य प्रतिष्ठा देखता है, वह स्वर्गलोक पाता है। दस अश्वमेध और सौ वाजपेय यज्ञों का फल सूर्य प्रतिष्ठा से मिलता है। जब तक पुण्यात्मा की कीर्ति सूर्यस्थल में रहती है, तब तक वह सूर्यलोक में सम्मानित होता है। प्रतिष्ठा का मंत्र — 'ध्रुव आकाश, ध्रुव पृथ्वी, ध्रुव यह सारा जगत; यजमान की कल्याण के लिए, तुम भी ध्रुव बनो।' विधिपूर्वक, श्रद्धा से सूर्य की प्रतिष्ठा करने पर, हर माह ऋतुफल मिलता है — इसमें संदेह नहीं। एक दिन भी सूर्य की पूजा से जो फल मिलता है, वह सौ यज्ञों से भी नहीं मिलता। जो महापापी भी बाद में सूर्य की सेवा करता है, वह पापमुक्त होकर सूर्यलोक जाता है। ईंटों का गलाना या मिट्टी मिलाना नहीं चाहिए; देवमंदिर बनाने वाला स्वर्ग में उतना ही सम्मानित होता है, जितना मंदिर रहता है। खंडित, फूटे, जीर्ण मंदिर की मरम्मत से जो फल मिलता है, वह हजार यज्ञों से भी नहीं मिलता। जो बालू पर भी अग्निदेव का घर बनाता है, वह गोपाल के प्रिय सभा में जाता है। इसी प्रकार, उस श्रेष्ठ देवता सूर्य, जो समस्त प्राणियों की स्थिति और आधार हैं, का निवास बनाने वाला सौ कल्प तक सूर्यलोक में वास करता है। इसी से श्रीभविष्य महापुराण के ब्राह्म पर्व, सप्तमी कल्प, सांबोपाख्यान में 'सूर्य प्रतिष्ठा वर्णन' नामक एक सौ छत्तीसवाँ अध्याय समाप्त होता है।
प्रतिष्ठापनविधिवर्णनम् नारद उवाच यः प्रासादं रचयति पुमान्देवतानां प्रयत्नात्तत्र प्रीत्या सपदि कुरुते स्थापनां भानुभक्तः । दिव्यान्भोगाँल्लभति च सदा कामतश्चाप्रमेयांस्तान्भुक्त्वासौ पुनरपि भवेच्चक्रवर्ती पृथिव्याम् । । १ ये मानवास्त्रिदशमूर्तिनिकेतनानि कुर्वन्ति साधुजनदृष्टिमनोहराणि । तेषां मृतेऽप्यपरमार्थमये शरीरे लोके परिभ्रमति कीर्तिमयं शरीरम् । । २ इति ते कथितमिदं देवपूज्यस्य सवितुः स्थापनमिवाधानम् । साधारणं विधानं शृणु देवानां प्रतिष्ठापने वीर । । ३ स्नातो भुक्तो वस्त्रालङ्कृतकुसुमैर्गन्धैः प्रतिमाया आस्तीर्णायां शय्यायां स्थापनं कुर्यात् । सुप्तायां तु स नृत्यगीतैर्जागरणैः सम्यगेवाधिवास्य दैवज्ञेन प्रतिदिष्टकाले संस्थापनं कुर्यात् । अभ्यर्च्य कुसुमगन्धानुलेपनैः शङ्खतूर्यनिर्घोषैः प्रादक्षिण्येन नयेदायतनस्य प्रयत्नेन कृत्वा बलिं प्रतिमामभ्यर्च्य ब्राह्मणांश्च साधून्दत्त्वा हिरण्यकलशं विधिना निक्षिपेत्पिंण्डिकामध्ये सुश्वभ्रे स्थापकदैवज्ञद्विजान्सम्यग्विशेषतोऽभ्यर्च्याकल्पान्तं भोगी भवतीह परत्र सुखी । ।४ विष्णोर्भागवता मताश्च सवितुः शम्भोः सभस्मद्विजा मातॄणामपि मातृमण्डलविदो विप्रा विदुर्ब्राह्मणाः । सर्वे यस्य विमुक्तशुक्लवसना बुद्धस्य रक्ताम्बरा ये यं देवमुपाश्रिताः सुविधिना तैस्तस्य कार्या क्रिया । । ५ सामान्यमिदं देवानामधिवासनं भवति मया कथितम् । क्रियमाणमिदं दृष्ट्वा देवानां प्रतिष्ठापनम् । । नरो भक्त्या इह कामानवाप्य स्वर्गभाजनं भवति । । ६ इदं ते कथितं राजन्प्रतिष्ठापनमादितः । यत्कृत्वा सवितुः स्नानं नरो याति मनोगतिम् । । ७ इत्थं कुर्यान्नरो भक्त्या सवितुः स्थापनं बुधः । कारयेत्पुरतो भक्तया सवितुः स्थापनं बुधः । । ८ इतिहासपुराणस्य श्रवणं पापनाशनम् । ताभ्यां हि श्रवणाद्वीर सान्निध्यं याति भास्करः । । ९ कृते त्वायतने तस्मिन्ये चान्ये चापि देवताः । तस्मात्कार्यं बुधैर्नित्यं धर्मश्रवणमादितः । । 1.137.१० वाचकं पूजयित्वा तु ब्राह्मणानुपपूज्य च । कारयेद्वाचनं वीर पुस्तकस्याग्रतो रवेः । । ११ सर्वस्वं स्थापके दद्याद्यत्किञ्जिद्गृहमागतम् । गोदानमथवा दद्यात्तस्य चित्तं प्रसादयेत् । । १२ इत्येष कथितो वीर प्रतिष्ठाकल्प आदितः । कृत्वा दृष्ट्वा च श्रुत्वा च यं नरोऽर्कमवाप्नुयात् । । १३ इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे साम्बोपाख्याने प्रतिष्ठापनविधिवर्णनम् नाम सप्तत्रिंशदधिकशततमोऽध्यायः
नारद बोले — जो पुरुष श्रद्धा और परिश्रम से देवताओं के लिए मंदिर बनाता है और वहाँ सूर्यदेव की भक्ति से मूर्ति की स्थापना करता है, वह सदा अपनी इच्छा के अनुसार दिव्य सुख भोगता है, और उन सुखों का उपभोग करके फिर पृथ्वी पर चक्रवर्ती राजा के रूप में जन्म लेता है। जो लोग देवताओं की मूर्तियों के लिए ऐसे सुंदर निवास बनाते हैं, जो सज्जनों की दृष्टि को आकर्षित करते हैं, वे मरने के बाद भी अपनी कीर्ति के रूप में लोकों में विचरण करते हैं। मैंने तुम्हें सूर्यदेव की पूजा और स्थापना की विधि बताई है; अब हे वीर, देवताओं की सामान्य स्थापना की प्रक्रिया सुनो। स्नान करके, भोजन करके, वस्त्र, फूल और सुगंध से सुसज्जित होकर, मूर्ति को तैयार शय्या पर स्थापित करना चाहिए। जब मूर्ति शयन कर रही हो, तब नृत्य, गीत और जागरण द्वारा विधिपूर्वक, ज्योतिषी द्वारा बताए गए शुभ समय पर स्थापना करनी चाहिए। फूल, सुगंध और लेप से पूजा करके, शंख-नाद और वाद्य-ध्वनि के साथ, श्रद्धापूर्वक मंदिर की परिक्रमा करानी चाहिए। फिर मूर्ति की पूजा करके, ब्राह्मणों और सज्जनों को सम्मान देकर, विधिपूर्वक सोने का कलश वेदी के बीच में, अच्छे से तैयार गड्ढे में स्थापित करना चाहिए, और स्थापना करने वाले ज्योतिषी व ब्राह्मणों को विशेष रूप से पूजना चाहिए। ऐसा करने से मनुष्य इस लोक में कल्पांत तक भोग भोगता है और परलोक में भी सुखी रहता है। विष्णु के भक्त, भागवत, सूर्य के उपासक, शिव के भक्त, भस्मधारी द्विज, माताओं के मंडल के जानकार विप्र — ये सभी जिस देवता की उपासना करते हैं, उसी की विधि से, श्रद्धा और नियमपूर्वक स्थापना करें। यह देवताओं की सामान्य अधिवासना की विधि मैंने बताई है। इस प्रकार देवताओं की स्थापना होते देखकर, जो मनुष्य भक्ति से इसे करता है, वह यहाँ अपनी इच्छाएँ पाकर स्वर्ग का अधिकारी बनता है। हे राजन्, मैंने तुम्हें स्थापना की आरंभ से विधि बताई; जो मनुष्य सूर्य का स्नान कराता है, वह मन की गति को प्राप्त करता है। इस प्रकार बुद्धिमान मनुष्य को भक्ति से सूर्य की स्थापना करनी चाहिए; और भक्ति से सूर्य की स्थापना अपने सामने करवानी चाहिए। इतिहास और पुराणों का श्रवण पापों का नाश करता है; इन दोनों के श्रवण से, हे वीर, सूर्य का सान्निध्य प्राप्त होता है। उस मंदिर में और अन्य देवालयों में भी, बुद्धिमान को सदा धर्म का श्रवण आरंभ से करना चाहिए। वाचक की पूजा करके, ब्राह्मणों का आदर कर, पुस्तक का पाठ सूर्य के सामने करवाना चाहिए। जो भी घर में है, सब कुछ स्थापक को दान देना चाहिए; या फिर गाय का दान देकर उसका मन प्रसन्न करना चाहिए। हे वीर, इस प्रकार स्थापना की विधि आरंभ से बताई गई; जो मनुष्य इसे करता, देखता या सुनता है, वह सूर्य को प्राप्त करता है।
ध्वजारोपणविधिवर्णनम् नारद उवाच हन्त ते कथयिष्यामि ध्वजारोपणमुत्तमम् । यदुक्तं ब्रह्मणा पूर्वमृषभाधिपते पुरः । । १ पुरा देवासुरे युद्धे यानि देवैर्जयेप्सुभिः । कृतान्युपरि चिह्नानि वाहनानि ध्वजानि तु । । २ लक्ष्मचिह्नध्वजं केतुरिति पर्यायनामभिः । कीर्तितः स च तस्येह प्रमाणं गदतः शृणु । । ३ ध्वजो वंशस्य कर्तव्यस्त्वविद्ध ऋजुरव्रणः । प्रासादव्यास तुल्यस्य ध्वजवंशप्रमाणतः । । ४ देवागारस्य ये प्रोक्ता मञ्जरीकलशादयः । अथ वा तत्प्रमाणस्तु ध्वजदण्डः प्रकीर्तितः । । ५ अन्तर्गृहस्य या वेदी सूत्रतः परिकल्पिता । तस्या व्यासो भवेद्वंशः प्रसादस्य यदूत्तम । । ६ अथ वा मूलसूत्रेण यो व्यासोऽन्तर्गृहस्य तु । प्रासादव्यास इति ते प्रोक्तश्चेह न संशयः । । ७ केतुर्भवेद्वरो वंशो न निम्नो न ऋजुस्तथा । पत्रं ध्वजे युगं चैव नलिकापुरुषस्तथा । । ८ चतुर्हस्ता भवन्त्येते प्रशस्ताः कृष्णनन्दन । अष्टहस्तप्रमाणस्तु विंशार्धस्य१ प्रमाणतः । । ९ सामान्यो ध्वजदण्डस्तु सर्वसाधारणो मतः । दण्डपाणिध्वजो यस्तु स्मृतः षोडशहस्तवान् । । 1.138.१० विंशद्धस्तात्परो दण्डो न कार्यः सर्वथा रवेः । युग्महस्तस्तु कर्तव्यो ध्वजदण्डो मनीषिभिः । । ११ चतुरङ्गुलविस्तीर्णः सुवृत्तो द्व्यङ्गुलोपरि । नातिसूक्ष्मो न च स्थूलो न कार्यो नतपर्वकः । । १२ समपर्वातु कर्तव्यः सुदृढः सूक्ष्म एव हि । वक्रः पुत्रविनाशाय सव्रणोऽर्थविनाशनः । । १३ रोगदो युग्महस्तस्तु भिन्नो दुःखमनन्तकम् । करोति हानि धर्मस्य हीनो यस्तु प्रमाणतः । । १४ वैषम्यमसमपर्वा दद्यात्कृच्छ्रमधोन्नतः । जयो जयन्तो जैत्रेयः४ शत्रुहन्ता जयावहः । । १५ नन्दोपनन्दनौ चैवेन्द्रोपेन्द्रौ गदितौ तथा । दशैते कीर्तिता भेदा ध्वजस्यानन्दसम्मिताः । । १६ द्विजहस्तस्तु जयो दण्डो जयन्तो द्विगुणो मतः । द्वादशहस्तस्तु जैत्रेयः शत्रुहन्ता कलान्वितः । । १७ जयावहस्तु विंशार्धो नन्द आदित्यसन्निभः । चतुर्दशोपनन्दस्तु इन्द्रः षोडश उच्यते । । १८ उपेन्द्रोऽष्टादशः५ प्रोक्तस्तथेन्द्रो विंशतिः स्मृतः । भिन्नो वक्रोऽसाधितश्च न कार्यो दण्ड एव हि । । १९ मूलमन्त्रेण कर्तव्यो व्यासतोऽन्तर्गृहस्य तु । ध्वजदण्डो महाबाहो अथ वा वास्तुमानतः । । 1.138.२० मञ्जरीमानतो वापि तदर्धेनाथवा विभो । पताका वै शुभा कार्या ध्वजवंशावलम्बिनी । । २१ देवागारस्य शिखरात्त्रिभागपरिमार्जनी । सा प्रोक्ता दशधा वीर मानतोमानतस्तथा । । २२ अङ्कुरः पल्लवश्चैव स्कन्धः शाखा तथैव च । पताका कदली वीर केतुर्लक्ष्म जयस्तथा । । २३ ध्वजश्च दशमः प्रोक्तः सर्वदेवमयोव्ययः । अङ्कुरो द्वयंगुलः प्रोक्तः पल्लवश्चतुरङ्गुलः । । २४ स्कन्धः षडङ्गुलः प्रोक्तः शाखा चाष्टाङ्गुलो मता । एकादशपताका तु कदली च चतुर्दश । । २५ केतुस्तु षोडशः प्रोक्तो लक्ष्माष्टादशमुच्यते । जया विंशति वै प्रोक्ता एतावत्त्वङ्गुलानि तु । । २६ देवागारस्य कुम्भस्य प्रसन्ना सा प्रमार्जनी । अङ्कुरेति पताका सा विज्ञेया यदुनन्दन । । २७ पल्लवेति द्वितीयस्य मार्जनी परिकीर्तिता । त्रिभागमार्जनीस्कन्धः शाखा वै पञ्चमस्य तु । । २८ षष्ठस्योक्ता पताका तु कदली सप्तमस्य तु । अष्टमस्य तथा केतुर्लक्ष्म च नवमस्य तु । । २९ ततस्तु दशमः प्रोक्तो जयन्तो यदुनन्दन । वृषस्थानावमार्गी तु ध्वजस्तु परिकीर्तितः । । 1.138.३० गजो मेषोऽथ महिषः कबन्धस्तु वृषस्तथा । हरिणोऽथ नरश्चैव नरश्च नरसत्तम । । ३१ स्थानान्येतानि भूयोऽथ१ प्रयुक्तस्य ध्वजस्य तु । दिशभागे तु पूर्वात्तु क्रमेण परिकल्पयेत् । । ३२ एवं दशविधा प्रोक्ता पताका तत्त्वदर्शिभिः । कर्तव्या सा यथापूर्वं तच्छृणु त्वं नराधिप । । ३३ शुक्लवस्त्रमयी चित्रा सघण्टा सुमनोहरा । नानाचामरसम्पन्ना किङ्किणीजालमण्डिता । । ३४ ध्वजाग्रे चैव कर्तव्यो देवतालिङ्गसूचकः । काञ्चनो वाथ रौप्यो वा मणिरत्नमयोऽपि वा । । ३५ रङ्गकैर्लिख्यते वापि तद्वाहनसमाकृतिः । ध्वजदण्डोऽत्र विन्यस्तः कर्तव्यो यदुनन्दन । । ३६ गरुत्मात्मांस्तु ध्वजो विष्णोरीश्वरस्य ध्वजो वृषः । ब्रह्मणः पङ्कजं कार्यं रवेर्धर्मः स्मृतो ध्वजः । । ३७ हंसो१ जलाधिपस्योक्तः सोमस्य तु नरो ध्वजः । बलदेवस्य कालस्तु कामस्य मकरध्वजः । । ३८ सिंहो ध्वजस्तु दुर्गायाः कीर्तितो यदुनन्दन । गोधा चापि उमादेव्या रैवतस्य हयः स्मृतः । । ३९ कच्छपो वरुणस्योक्तो वातस्य हरिणो मतः । पावकस्य तथा मेष आखुर्गणपतेर्मतः । । 1.138.४० ब्रह्मर्षीणां [https://vedastudy.yolasite.com/kusha1.php कुशः] प्रोक्त इत्येषा ध्वज कल्पना । यस्य यद्वाहनं प्रोक्तं तत्तस्य ध्वज उच्यते । । ४१ विष्णोर्ध्वजे तु सौवर्णं दण्डं कुर्याद्विचक्षणः । पताका चापि पीता स्याद्गरुडस्य समीपगा । । ४२ ईश्वरस्य ध्वजे दण्डो राजतो यदुनन्दनः । पताका चापि शुक्ला स्याद्वृषभस्य समीपगा । । ४३ पितामहध्वजे दण्डः स्मृतस्ताम्रमयो बुधैः । पद्मवर्णा पताका स्यात्पङ्कजस्य समीपगा । । ४४ आदित्यस्य च सौवर्णो ध्वजे दण्डः प्रकीर्तितः । पञ्चवर्णा पताका स्याद्धर्मस्याधोगता नृप । । ४५ किङ्किणीजालसम्पन्ना नानबुद्बुदसन्निभा । पुष्पमालोपसम्पन्ना नानावादिभिरावृता । । ४६ दण्ड इन्द्रध्वजस्योक्तः काञ्चनो यदुनन्दन । पताका बहुवर्णा स्यात्कुञ्जरस्य समीपगा । । ४७ आयसश्चापि दण्डोक्तो यमचिह्नं विचक्षणैः । पताका वर्णतः कृष्णा महिषस्य समीपगा । । ४८ जलाधिपध्वजो दण्डो राजतः परिकीर्तितः । पताका सर्वतः श्वेता विचित्रा सा च कथ्यते । । ४९ ध्वजे चापि कुबेरस्य दण्डो मणिमयः स्मृतः । पताका चापि रक्ता स्यान्नरपादसमीपगा । । 1.138.५० बलदेवध्वजे दण्डो राजतो यदुनन्दन । पताका वर्णतः शुक्ला तालस्याधोगता स्मृता । । ५१ कामध्वजे त्रिलोहः स्याद्दण्डो यदुकुलोद्वह । पताका रोहिणी तत्र मकरस्य समीपगा । । ५२ मायूरं कार्त्तिकेयस्य चिह्नं लोकेषु गीयते । त्रिलोहदण्डमारूढं बहुरत्नविभूषितम् । । ५३ बहुवर्णकचित्रा तु पताका कथिता बुधैः । हस्तिदन्तभवं दण्डं कुर्याद्गणपतेर्नृप । । ५४ ताम्रदण्डं समारुढं संशुद्धं सम्प्रतिष्ठितम् । शुक्ला पताका कर्तव्या सुप्रमाणा महीपते । । ५५ मातॄणां चापि कर्तव्यो नैकरूपो ध्वजो बुधैः । पताकाभिरनेकाभिबर्हुरत्नाभिरन्वितः । । ५६ रेवतस्यापि कर्तव्यो ध्वजो वाजी नराधिप । रक्ता पताका तत्रापि कर्तव्या यदुनन्दन । । ५७ चामुण्डामन्दिरे कार्यः शिरोमालाकुलो ध्वजः । नीला पताका कर्तव्या दण्डो लोहमयस्तथा । । ५८ रीतीमयश्च मातॄणां रेवतस्य च कारयेत् । गौर्या ध्वजस्ताम्रमयः पताका गोपसन्निभा । । ५९ स्वर्णदण्डस्तु वीरस्य ध्वजो मेषसमन्वितः । पताका बहुरत्नाढ्ये१ कर्तव्या यदुनन्दन । । 1.138.६० अश्मसारमयो दण्डो ध्वजो वातस्य उच्यते । पताका कृष्णवर्णा तु हरिणस्य समीपगा । । ६१ भगवत्या ध्वजो दण्डः सर्वरत्नमयः स्मृतः । पताका तु त्रिवर्णा स्यात्सिंहस्याधोगता नृप । । ६२ एवंविधमिमं कृत्वा ध्वजं लक्षणलक्षितम् । अधिवास्य ततो राजंस्तत आरोपयेद्बुधः । । ६३ ततः सर्वौषधीभिश्च स्नापयित्वा प्रयत्नतः । समालभ्य च बध्नीयान्मध्ये प्रतिसरान्नृप । । ६४ कल्पयित्वा शुभां वेदिं कलशैरुपशोभिताम् । तस्यां वेद्यां समारोप्य तां रात्रिमधिवासयेत् । । ६५ नानाकुसुमचित्रां च स्रजं तस्यानुलम्बयेत् । समभ्यर्च्य प्रयत्नेन धूपमस्य निवेदयेत् । । ६६ बलिकर्म ततः कृत्वा कृशरापूपकादिभिः । पलालपूपिकाभिश्च दधिपायससूपकैः
नारद बोले — अब मैं तुम्हें उत्तम ध्वजारोहण की विधि बताता हूँ, जिसे पहले ब्रह्मा ने वृषभराज के समक्ष कहा था। पूर्वकाल में देवताओं और असुरों के युद्ध में, जब देवता विजय चाहते थे, तब उन्होंने अनेक चिह्न, वाहन और ध्वज बनाए। ध्वज पर विशेष चिह्न वाला जो ध्वज होता है, उसे 'केतु' और अन्य नामों से जाना जाता है; अब उसकी उचित माप सुनो। ध्वज का दंड सीधा, बिना छेद और दोष के होना चाहिए, और उसकी लंबाई मंदिर की चौड़ाई के बराबर होनी चाहिए। मंदिर के शिखर या मंजरी-कलश आदि के माप के अनुसार भी ध्वजदंड का माप बताया गया है। मंदिर के भीतर जो वेदी सूत्र से नापी गई है, उसकी चौड़ाई ही दंड की लंबाई होनी चाहिए। या फिर मुख्य सूत्र से जो भीतर की चौड़ाई है, वही मंदिर की चौड़ाई कही गई है — इसमें कोई संदेह नहीं। श्रेष्ठ ध्वज वही है जिसका दंड न तो नीचा हो, न टेढ़ा; ध्वज, युग, नली और पुरुष-आकृति — ये चार भाग होते हैं। इनकी सामान्य माप आठ हाथ मानी गई है, और 'दंडपाणि' ध्वज की माप सोलह हाथ है। सूर्य के लिए बीस हाथ से अधिक दंड कभी नहीं बनाना चाहिए। युग के बराबर ध्वजदंड बनाना चाहिए, जिसकी चौड़ाई चार अंगुल, गोलाई अच्छी हो, ऊपर से दो अंगुल और, न अधिक पतला हो न मोटा, न जोड़ पर झुका हो। समान जोड़ वाला, मजबूत और पतला दंड बनाना चाहिए। टेढ़ा दंड पुत्रों के नाश का कारण है; घायल दंड धन की हानि करता है। युग वाला दंड रोग देता है; टूटा हुआ दंड अनंत दुख देता है। माप में कमी वाला दंड धर्म की हानि करता है। असमान या टेढ़े जोड़ वाला दंड कष्ट और बीच में ऊँचाई देता है। ध्वज के दस प्रकार बताए गए हैं — जय, जयन्त, जैत्रेय, शत्रुहंता, जयावह, नन्द, उपनन्द, इन्द्र, उपेन्द्र — ये सभी आनंददायक माने गए हैं। जय ध्वज का दंड दो हाथ, जयन्त का दोगुना, जैत्रेय का बारह हाथ, शत्रुहंता कलाओं सहित, जयावह बीस हाथ, नन्द सूर्य के समान, उपनन्द चौदह, इन्द्र सोलह, उपेन्द्र अठारह, इन्द्र बीस हाथ का होता है। टूटा, टेढ़ा या अधूरा दंड कभी नहीं बनाना चाहिए। ध्वजदंड मूल मंत्र और मंदिर की चौड़ाई के अनुसार, या वास्तु के नियम से, या मंजरी के आधे माप से बनाना चाहिए। शुभ पताका ध्वजदंड से लटकती हुई बनानी चाहिए। मंदिर के शिखर से उसकी लंबाई का एक तिहाई भाग होना चाहिए। इन दस भागों के नाम हैं — अंकुर (अंकुर), पल्लव (पत्ता), स्कंध (तना), शाखा (डाली), पताका (झंडा), कदली (केला), केतु (ध्वज), लक्ष्म (चिह्न), जया (विजय), और ध्वज — ये सभी देवमय और अविनाशी माने गए हैं। अंकुर दो अंगुल, पल्लव चार, स्कंध छह, शाखा आठ, पताका ग्यारह, कदली चौदह, केतु सोलह, लक्ष्म अठारह, जया बीस अंगुल की होती है। मंदिर के शिखर की शुभ पताका 'अंकुर' कहलाती है। पल्लव दूसरा, सफाई करने वाली छड़ी है; तीसरा भाग स्कंध, शाखा पाँचवाँ, पताका छठा, कदली सातवाँ, केतु आठवाँ, लक्ष्म नौवाँ, जया दसवाँ है। ध्वज के स्थान — वृषभ, हाथी, मेष, महिष, कबन्ध, हिरण और मनुष्य — ये माने गए हैं। इन स्थानों को पूर्व दिशा से क्रम से स्थापित करना चाहिए। इस प्रकार दस प्रकार की पताकाएँ तत्वदर्शियों ने बताई हैं; इन्हें उसी क्रम में बनाना चाहिए — हे राजन्, सुनो। श्वेत वस्त्र की, रंग-बिरंगी, घंटियों से सुसज्जित, अत्यंत मनोहर, विविध चामरों से युक्त, किंकिणियों की पंक्तियों से अलंकृत पताका बनानी चाहिए। ध्वज के ऊपर देवता के चिह्न — स्वर्ण, रजत, मणि, रत्न या रंगों से चित्रित, या वाहन की आकृति — बनानी चाहिए। ध्वजदंड स्थापित करना चाहिए। विष्णु के लिए गरुड़ध्वज, शिव के लिए वृषभध्वज, ब्रह्मा के लिए कमल, सूर्य के लिए धर्मचिह्न ध्वज माना गया है। जल के अधिपति के लिए हंस, सोम के लिए मनुष्य, बलदेव के लिए हल, कामदेव के लिए मकरध्वज है। दुर्गा के लिए सिंहध्वज, उमा के लिए गोह, रैवत के लिए घोड़ा, वरुण के लिए कच्छप, वायु के लिए हिरण, अग्नि के लिए मेष, गणपति के लिए मूषकध्वज है। ब्रह्मर्षियों के लिए कुश का ध्वज बताया गया है — यही ध्वज की कल्पना है। जिस देवता का जो वाहन है, वही उसका ध्वज माना गया है। विष्णु के ध्वज के लिए स्वर्णदंड, पीली पताका, गरुड़ के समीप; शिव के लिए रजतदंड, श्वेत पताका, वृषभ के समीप; ब्रह्मा के लिए ताम्रदंड, कमलवर्णी पताका, कमल के समीप; सूर्य के लिए स्वर्णदंड, पंचवर्णी पताका, धर्मचिह्न नीचे, घंटियों की पंक्तियों से सुसज्जित, बुदबुदों के समान, पुष्पमालाओं से युक्त, विविध वाद्य-ध्वनियों से घिरी हुई। इन्द्र के लिए स्वर्णदंड, बहुवर्णी पताका, हाथी के समीप; यम के लिए लौहदंड, यमचिह्न, कृष्णवर्णी पताका, महिष के समीप; वरुण के लिए रजतदंड, सर्वत्र श्वेत और रंग-बिरंगी पताका; कुबेर के लिए मणिमय दंड, रक्तवर्णी पताका, मनुष्यपाद के समीप; बलदेव के लिए रजतदंड, श्वेत पताका, तालपत्र के समान नीचे लटकती हुई; कामदेव के लिए त्रिलोही दंड, रोहिणी पताका, मकर के समीप; कार्तिकेय के लिए मयूरचिह्न, त्रिलोही दंड, बहुरत्नों से सुसज्जित, बहुवर्णी पताका; गणपति के लिए हाथीदांत का दंड, शुद्ध, स्थापित, श्वेत पताका, उचित माप की; माताओं और रैवत के लिए विविध रूप के ध्वज, अनेक पताकाओं और रत्नों से युक्त; रैवत के लिए घोड़ा, रक्तवर्णी पताका; चामुंडा के मंदिर में सिरों की माला से युक्त ध्वज, नीली पताका, लौहदंड; माताओं और रैवत के लिए रीतिमय दंड; गौरी के लिए ताम्रदंड, गोप के समान पताका; वीर के लिए स्वर्णदंड, मेषध्वज, बहुरत्नों से युक्त पताका; वायु के लिए पत्थर का दंड, कृष्णवर्णी पताका, हिरण के समीप; देवी के लिए सर्वरत्नमय दंड, त्रिवर्णी पताका, सिंह के समान नीचे लटकती हुई। ऐसा शुभ चिह्नों से युक्त ध्वज बनाकर, उसका अधिवास कर, फिर बुद्धिमान को उसे स्थापित करना चाहिए। फिर सब औषधियों से स्नान कराकर, अच्छी तरह अभिषेक कर, बीच में रक्षा-सूत्र बाँधना चाहिए। शुभ वेदी बनाकर, कलशों से सजाकर, उस वेदी पर ध्वज स्थापित कर, रातभर अधिवास करना चाहिए। विविध फूलों की माला लटकाकर, श्रद्धा से पूजा कर, धूप अर्पित करनी चाहिए। फिर कृशर, पूपक आदि, पलाल, पूपिका, दधि, पायस, सूप आदि से बलि देना चाहिए।
६७ उद्दिश्य लोकपालेभ्यो बलिं दद्याच्च वायसैः । ब्राह्मणान्स्वस्ति वाच्याथ कृत्वा पुण्याहमङ्गलम् । । ६८ वादित्रकृतनिर्घोषं जलं संस्कारसंयुतम् । नानाबुद्बुदसपन्नं वेष्टितं नववाससा । । ६९ शुभे लग्ने दिने ऋक्षे ध्वजं चारोपयेद्बुधः । विन्यस्य स्वर्णकलशं श्वभ्रराजं ध्वजस्य तु । । 1.138.७० एवमारोपयेद्यस्तु ध्वजं देवालयोपरि । स श्रिया वर्धते नित्यं प्राप्नोति परमां गतिम् । । ७१ असुरा वासमिच्छन्ति ध्वजहीने सुरालये । तस्माद्देवालयं प्राज्ञो ध्वजहीनं न कारयेत् । । ७२ मन्त्रश्च स्थापने प्रोक्तो विधानज्ञैर्ध्वजस्य तु । एह्येहि भगवन्देव देववाहन वै खग । । ७३ श्रीकरः श्रीनिवासश्च जय जैत्रोपशोभित । व्योमरूप महारूप धर्मात्मंस्त्वं च वै गतेः । । ७४ सान्निध्यं कुरु दण्डेऽस्मिन्साक्षी च ध्रुवतां व्रज । कुरु वृद्धिं सदा कर्तुः प्रासादस्यार्कवल्लभ । । ७५ ॐ एह्येहि भगवन्नीश्वरविनिर्मित उपरिचरवायुमार्गानुसारिञ्छ्रीनिवास रिपुध्वंस यक्षनिलय सर्वदेवप्रियं कुरु सान्निध्यं शान्ति स्वस्त्ययनं च मेभयं सर्वविघ्ना व्यपसरन्तु । । ७६ मन्त्रेणानेन राजेन्द्र श्वभ्रे दण्डे निवेशयेत् । पताकां पूर्वमन्त्रेण स्थित्या पूर्वमुखो नृप । । ७७ क्षिपेदूर्ध्वमथाकाशं प्रासादशिखराद्विभोः । यजमानस्ततः पश्येत्पताकां यदुनन्दन । । ७८ प्रासादपुरतो वापि पताकां पातयेद्यदि । इन्द्रलोकं तदा कर्ता विशेद्वै यदुनन्दन । । ७९ आग्नेय्यामग्निलोकं तु याम्यां यमसदो भजेत् । नैऋत्यां नैऋतं लोकं वारुण्यः वारुणं व्रजेत् । । 1.138.८० यस्य देवस्य यद्वेश्म कृतं यदुकुलोद्वह । तस्य लोकमवाप्नोति वृषस्थानगतो यदि । । ८१ वायव्ये वायुमाप्नोति सौम्यायां सोममाप्नुयात् । ऐशान्यामीशमाप्नोति कर्ता वै देववेश्मनः । । ८२ य एवं कारयेद्भक्त्या ध्वजस्यारोपणं रवेः । स हि भुक्त्वा परान्भोगान्सूर्यलोके महीयते । । ८३ तेजसाम्बुजसंकाशः कान्त्या चाम्बुजसन्निभः । द्विजातितुल्यः प्रभया विक्रमेण च गोपतेः । । ८४ इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे साम्बोपाख्याने ध्वजारोपणविधिवर्णनं नामाष्टत्रिंशदधिकशततमोऽध्यायः
दिशाओं के अधिपतियों को ध्यान करके, कौवों को भी बलि देनी चाहिए। फिर ब्राह्मणों से स्वस्तिवाचन कराकर, पुण्याहवाचन और मंगल कराना चाहिए। वाद्य-यंत्रों की ध्वनि के साथ, संस्कारयुक्त जल, विविध बुदबुदों से युक्त, नए वस्त्र में लपेटा हुआ — ऐसे जल से, शुभ लग्न, दिन और नक्षत्र में, बुद्धिमान को ध्वज स्थापित करना चाहिए। ध्वज के आधार में स्वर्णकलश स्थापित कर, इस प्रकार मंदिर के ऊपर ध्वज स्थापित करना चाहिए। जो इस प्रकार मंदिर के ऊपर ध्वज स्थापित करता है, वह सदा श्री में वृद्धि पाता है और परम गति को प्राप्त करता है। ध्वजहीन देवालय में असुर निवास करना चाहते हैं; इसलिए बुद्धिमान को कभी भी ध्वजहीन देवालय नहीं बनाना चाहिए। स्थापना के लिए जो मंत्र है, वह विधि जानने वालों ने बताया है — "आओ, हे भगवन्, हे देव, हे देववाहन, हे पक्षीराज! तुम श्री देने वाले, श्रीनिवास, जय और जैत्र से शोभायमान, आकाशरूप, महाकार, धर्मस्वरूप, गति के आधार हो। इस दंड में सान्निध्य करो, साक्षी बनो, स्थिरता धारण करो, कर्ता और मंदिर की सदा वृद्धि करो, हे सूर्यप्रिय!" "ॐ आओ, हे भगवन्, ईश्वर द्वारा निर्मित, ऊपर की वायु-मार्ग का अनुयायी, श्रीनिवास, शत्रुनाशक, यक्षों का निवास, सभी देवताओं के प्रिय, सान्निध्य करो, शांति और मंगल दो, भय दूर करो, सभी विघ्न दूर हों।" इस मंत्र से, हे राजन्, ध्वजदंड को गड्ढे में स्थापित करें; पताका को पूर्व के मंत्र से, पूर्वमुख करके लगाएँ। फिर मंदिर के शिखर से ऊपर की ओर ध्वज को उठाएँ; यजमान को पताका देखनी चाहिए। यदि मंदिर के सामने पताका गिराई जाए, तो कर्ता इन्द्रलोक को प्राप्त करता है। आग्नेय दिशा में अग्निलोक, दक्षिण में यम का स्थान, नैऋत्य में नैऋतलोक, पश्चिम में वरुणलोक प्राप्त होता है। जिस देवता का मंदिर बनाया गया है, यदि ध्वज वृषभ स्थान पर रखा गया, तो वह उसी देवता का लोक प्राप्त करता है। वायव्य में वायु का लोक, उत्तर में सोम का, ईशान में ईश का लोक — मंदिर का कर्ता उसी देवता का लोक पाता है। जो इस प्रकार श्रद्धा से सूर्य का ध्वज स्थापित करता है, वह श्रेष्ठ भोग भोगकर सूर्यलोक में सम्मानित होता है। वह तेज और कांति में कमल के समान, प्रभाव में द्विज के समान, और पराक्रम में गोपाल के समान होता है।
भोजकानयनवर्णनम् साम्ब उवाच त्वत्प्रसादान्मया प्राप्तं रूपमेतत्पुरातनम् । प्रत्यक्षदर्शनं चापि भास्करस्य महात्मनः । । १ सर्वमेतत्तु सम्प्राप्य पुनश्चिन्ताकुलं मनः । देवस्य परिचर्यायाः पालनं कः करिष्यति । । २ गुणयुक्तं द्विजं किञ्चित्समर्थं परिपालने । ममैवानुग्रहाद्ब्रह्मन्द्विजं व्याख्यातुमर्हसि । । ३ एवमुक्तस्तु साम्बेन नारदः प्रत्युवाच तम् । न द्विजाः परिगृह्णन्ति देवस्य स्वीकृतं धनम् । । ४ विद्यते हि धनं ह्यत्र गुणश्चायं प्रतिग्रहः । देवचर्यागतैर्द्रव्यैः क्रिया ब्राह्मी न विद्यते । । ५ अवज्ञया च कुर्वन्ति ये क्रियां लोभमोहिताः । अपाङ्क्तेया भवन्तीह ते वै देवलका द्विजाः । । ६ देवस्वं ब्राह्मणत्वं च यो लोभादुपजीवति । स पापात्मा नरो लोके गृध्रोच्छिष्टेन जीवति । । ततो न ब्राह्मणः कश्चिद्देवचर्यां करिष्यति । । ७ विधिज्ञं ज्ञानवन्तं च परिचर्याक्षमं तथा । देव एव तमाख्यातुं तस्मात्तं शरणं व्रज । । ८ अथवा यदुशार्दूल उग्रसेनपुरोहितम् । गत्वा१ गौरमुखं पृच्छ स ते कामं विधास्यति । । ९ नारदेनैवमुक्तस्तु साम्बो जाम्बवतीसुतः । सुखासीनं गृहे वीर उग्रसेनपुरोहितम् । । 1.139.१० कृतपूर्वाह्णिकं वीर विप्रं गौरमुखं नृप । विनयेनोपसङ्गम्य साम्बो वाक्यमथाब्रवीत् । । ११ मया भानोः प्रसादेन कारितं विपुलं गृहम् । सपत्नीकं ससैन्यं च पृथिव्यां सारवत्स्थितम् । । १२ सर्वं तस्मिन्मया दत्तं कृतं मूर्तेश्च मण्डलम् । तस्मादिष्ट्वा विशिष्टेभ्यो देयं दानं मनोगतम् । । १३ तत्सर्वं मम सम्प्रीत्या गृहाण त्वं महामुने । साम्बवाक्यमिदं श्रुत्वा प्रत्युवाच महामुनिः । । १४ गौरमुख उवाच ब्रवीम्यहमशेषेण यथावदनुपूर्वशः । अहं विप्रो भवान्राजा स च देवपरिग्रहः । । अपरस्परमेवं तु ग्रहणं मे विरुध्यते । । १५ ब्रह्मविद्याप्रणीतानि स्वकर्माणि द्विजातयः । कुर्वाणा न प्रहीयन्ते अन्यथा भिन्नवृत्तयः । । १६ क्षान्तिरध्यापनं२ जापः सत्यं च यदुनन्दन । एतानि विप्रकर्माणि न देवार्थपरिग्रहः
साम्ब बोले — आपकी कृपा से मुझे यह प्राचीन रूप प्राप्त हुआ और सूर्यदेव के प्रत्यक्ष दर्शन भी हुए। यह सब पाकर भी मेरा मन फिर चिंता से घिर गया है — देवता की सेवा का पालन कौन करेगा? हे ब्रह्मन्, कृपा करके कोई गुणी और योग्य ब्राह्मण बताइए, जो मेरी ओर से सेवा का पालन कर सके। साम्ब के ऐसे कहने पर नारद ने उत्तर दिया — ब्राह्मण देवता को समर्पित धन स्वीकार नहीं करते। यहाँ धन तो है, पर उसका ग्रहण पुण्य नहीं है; देवसेवा के लिए जो सामग्री है, उससे किए गए कर्म ब्राह्मणों के कर्म नहीं माने जाते। जो लोग लोभ और मोह से, अवज्ञा से ऐसे कर्म करते हैं, वे ब्राह्मण 'देवलक' कहलाते हैं और पंक्ति के अयोग्य हो जाते हैं। जो लोभवश देवता की संपत्ति या ब्राह्मणत्व से जीविका चलाता है, वह पापी है और इस संसार में गिद्ध के जूठे अन्न के समान जीवन बिताता है। इसलिए कोई भी ब्राह्मण देवसेवा नहीं करेगा। जो विधि जानता हो, ज्ञानी हो, सेवा करने में सक्षम हो — ऐसे व्यक्ति को स्वयं देवता ही नियुक्त करें; अतः उसी की शरण जाओ। या फिर, हे यदुवंशी, उग्रसेन के पुरोहित गौरमुख के पास जाओ; वह तुम्हारी इच्छा पूरी करेगा। नारद के ऐसा कहने पर, साम्ब, जो जाम्बवती के पुत्र हैं, घर में सुखपूर्वक बैठे उग्रसेन के पुरोहित गौरमुख के पास गए। साम्ब ने, जो वीर थे, प्रातःकाल के कृत्य कर चुके ब्राह्मण गौरमुख के पास विनय से जाकर कहा — मैंने सूर्यदेव की कृपा से विशाल भवन बनवाया है, जिसमें पत्नी और सेना सहित पृथ्वी पर स्थिर हूँ। मैंने वहाँ सब कुछ अर्पित किया है, मूर्ति का मंडल भी स्थापित किया है; अब श्रेष्ठ लोगों को दान देने की इच्छा है। यह सब मेरी प्रसन्नता से आप ग्रहण करें, हे महामुनि। साम्ब के वचन सुनकर महर्षि ने उत्तर दिया — गौरमुख बोले — मैं सब कुछ क्रम से बताता हूँ। मैं ब्राह्मण हूँ, आप राजा हैं, और वह देवता की संपत्ति है; ऐसा आपसी लेन-देन मेरे लिए उचित नहीं है। ब्राह्मण, जो ब्रह्मविद्या से प्रेरित होकर अपने कर्तव्य करते हैं, वे कभी अपने कर्म नहीं छोड़ते; अन्यथा उनका आचरण टूट जाता है। क्षमा, अध्यापन, जप और सत्य — हे यदुवंशी, यही ब्राह्मण के कर्तव्य हैं, देवता के लिए दान लेना नहीं।
१७ यदि देवार्थदानं१ स्यात्ततो देवलका द्विजाः । देवद्रव्याभिलाषश्च ब्राह्मण्यं तु विमुञ्चति । । १८ देवद्वारे च यद्दानं ब्राह्मणाय प्रयच्छति । द्वावेतौ पापकर्तारावात्मदोषेण मानवौ । । १९ देवार्थदानं२ वार्ष्णेय यद्गृहीत्वा च यो द्विजः । श्राद्धे वा यदि वा सत्रे तज्जुहोति ददाति वा । । भिन्न वृत्तो द्विजः पापो राक्षसः सोऽभिजायते । । 1.139.२० द्विजो देवलको यत्र पङ्क्त्यां भुङ्क्ते महीपते । अन्नान्युपस्पृशेन्नीचा सा पङ्क्तिः पापमाचरेत् । । २१ द्विजो देवलको यस्य संस्कारं सम्प्रयच्छति । सोऽधोमुखान्पितॄन्सर्वानाक्रम्य विनिपातयेत् । । २२ आत्मानं पातयेद्यस्तु सोन्यानुद्धरते कथम् उद्धरिष्यति चात्मानमित्येषा कल्पनाधमा । । २३ यो हठाच्च भयाच्चैव कुरुते रविवेश्मनः । वृत्तिं विधत्ते विप्रत्वात्पतितस्स तु जायते । । २४ सप्रतिग्रहमन्त्रेण द्विजोऽश्नाति परिग्रहम् । देवप्रतिग्रहार्थेषु वेदवाक्यं न विद्यते । । २५ तस्माद्राजा न देवार्थं विप्रे दद्यात्कथञ्चन । ब्रह्मसूत्रमहं छित्त्वा गमिष्यामीति गम्यताम् । । २६ साम्ब उवाच अग्राह्यं चेद्द्विजातिभ्यः कस्मै देयमिदं मया । श्रुतं वा दृष्टपूर्वं वा तन्मे व्याख्यातुमर्हसि । । २७ गौरमुख उवाच मगाय सम्प्रयच्छ त्वं पुरमेतच्छुभं विभो । तस्याधिकारो देवान्ने देवतानां च पूजने । । २८ साम्ब उवाच कोऽयं मगेति ते प्रोक्ताः क्व वासौ वसते विभो । कस्य पुत्रो द्विजश्रेष्ठ किमाचारः किमाकृतिः । । २९ गौरमुख उवाच योऽयं मगेति वै प्रोक्तो मगो दिव्यो द्विजोत्तमः । निक्षुभायां १ सुतो वीर आदित्यात्मज उच्यते । । 1.139.३० साम्ब उवाच कथं स निक्षुभापुत्रः कथं वीरसुतस्तथा । कथं चादित्यतनयो मगोऽसावुच्यतेनऽघ । । ३१ गौरमुख उवाच मानुषत्वं गता देवी निक्षुभा किल यादव । गता शापमवाप्येह भास्कराल्लोकपूजिता । । ३२ गोत्रं मिहिरमित्याहुस्तस्मै ब्राह्मण्यमुत्तमम् । सुजिह्वा नाम धर्मात्मा ऋषिपुत्रः पुरानघ । । ३३ तस्यात्मजा समुत्पन्ना निक्षुभा सा वराङ्गना । रूपेणाप्रतिमा लोके हारलीला मता तु सा । । ३४ पितुर्नियोगात्सा कन्या विहरेज्जातवेदसि । । ३५ विहरन्ती यथान्यायं समिद्धे पावके तथा । अथ तां देवदेवेशो ह्यंशुमाली ददर्श ह । । ३६ रूपयौवनसम्पन्नां ततः कामवशं गतः । चिन्तयामास देवेशः कथं तां वै भजाम्यहम् । । ३७ अनयावहृतो योऽयं पावको देवपूजितः । वनमाविश्य तन्वङ्गीं भजेयं लोकपूजिताम् । । ३८ इति सञ्चिन्त्य देवेशः सहस्रांशुर्दिवस्पति । विवेश पावकं वीर तत्पुत्रश्चाभवत्तदा । । ३९ ततो विलासलावण्यरूपयौवनशालिनी । समिद्धं लङ्घयित्वाग्निं जगामायतलोचना । । 1.139.४० क्रुद्धः स्वरूपमास्थाय दृष्ट्वा कन्यां स पीडितः । करं करेण सङ्गृह्य ततस्तां हव्यवाहनः । । ४१ उवाच यदुशार्दूल नोदितो भास्करेण तु । वेदोक्तं विधिमुत्सृज्य यथाहं लंघितस्त्वया । ।४ २ तस्मान्मत्तः समुत्पन्नो न च पुत्रो भविष्यति । जरशब्द इति ख्यातो वंशकीर्तिविवर्धनः । । ४३ अग्निजात्या मगाः प्रोक्ताः सोमजात्या द्विजातयः । भोजकादित्यजात्या हि दिव्यास्ते परिकीर्तिताः । ।४४ तामेवमुक्त्वा भगवानादित्योऽन्तरतस्तदा । अथोत्पन्नां प्रजां ज्ञात्वा ध्यानयोगेन वै ऋषिः । । ४५ पतितः स्यान्महातेजा ऋग्जिह्वः सुमहामतिः । शापमुद्यम्य तेजस्वी ऋग्जिह्वो वाक्यमब्रवीत् । । ४६ आत्मापराधात्कामिन्या यथा गर्भो नलावृतः । सम्भूतस्ते महाभागे अपूज्योऽयं भविष्यति । । ४७ पुत्रशोकाभिसन्तप्ता बाला पर्याकुलेक्षणा । चिन्तयामास दुःखार्ता तमेकं ज्वलनाकृतिम् । । ४८ ततो देववरिष्ठस्य मम योनिसमुद्भवः । अयं दत्तो महाशापः पूज्यतां कर्तुमर्हसि । ।४ ९ भवेत्पूज्यो हि मे पुत्रो देवेश्वर तथा कुरु । एवं चिंतयमानस्तु भगवानर्यमा किल । । 1.139.५० आग्नेयं रूपमाश्रित्य चेदं वचनमब्रवीत् । स्निग्धो गम्भीरनिर्घोषः शान्तो ज्वरविवर्जितः । । ५१ ऋग्जिह्रः सुमहातेजा धर्मं चरति सुव्रत । तेनोत्सृष्टं महाशापं नान्यथा कर्तुमुत्सहे । । ५२ किं तु कार्यगरीयस्त्वादात्मनो योग्यमुत्तमम् । तव पुत्रं विधास्यामि चापूज्यं वेदपारगम् । । ५३ वंशश्च सुमहांस्तस्य निवसिष्यति भूतले । ममाङ्गानि महात्मानो वाशिष्ठा ब्रह्मवादिनः । । ५४ मद्गायना मद्यजना मद्भक्ता मत्परायणाः । मम शुश्रूषकाश्चैव मम च व्रतचारिणः । । ५५ त्वां च मां च यथान्यायं वेदं तत्त्वार्थदर्शिनः । पूजयिष्यन्ति निरताः सदा मद्भावभाविताः । । ५६ मत्कर्मणां मदङ्गानां मद्भावविनिवेशनात् । विरजा मत्प्रसादेन मामेवैष्यन्त्यसंशयम् । । ५७ जटाश्मश्रुधरा नित्यं सदा मयि परायणाः । पञ्चकालविधानज्ञा वीरकालस्य यज्विनः । । ५८ पूर्णेकदक्षिणे पाणौ वर्म वामेन धारयन् । पतिदानेन वदनं प्रच्छाद्य नियतः शुचिः । । ५९ प्राणं हि महतां कृत्वा ततो भुञ्जीत वाग्यतः । अयमाच्चाप्रसादाच्च व्याकुलेन्द्रियचेतसा । । 1.139.६० विधिहीनं मंत्रहीन ये वै यक्ष्यन्ति मामतः । तेऽपि स्वर्गाच्च्युताः क्लान्ता रमन्ते सूर्यसन्निधौ । । ६१ एवंविधास्तव सुता भविष्यन्ति महीतले । मगवंशे महात्मानो वेदवेदाङ्गपारगाः । । ६२ एवमाश्वास्य तां देवीं भास्करो वारितस्करः । अन्तदर्धे महातेजाः सा च हर्षमवाप ह । । ६३ एवमेते समुत्पन्ना भोजकाः कृष्णनन्दन । विष्णुभास्ते तथादित्या उत्पन्ना लोकपूजिताः । । ६४ तेषामेतत्पुरं देहि पर्याप्तास्ते प्रतिग्रहे । त्वदीयस्यास्य मे वीर तथा भास्करपूजने । । ६५ तस्य गौरमुखस्येदं वाक्यं श्रुत्वा स यादवः । साम्बो जाम्बवतीपुत्रः प्रणम्य शिरसोक्तवान् । । ६६ क्व वसन्ते महात्मान एते भास्करपुत्रकाः । भोजका द्विजशार्दूल येन तानानयाम्यहम् । । ६७ गौरमुख उवाच नाहं जाने महाबाहो वसन्ते यत्र वै मगाः । जानीते तान्रविर्वीर तस्मात्तं शरणं व्रज । । ६८ ब्राह्मणेनैवमुक्तस्तु प्रणम्य शिरसा रविम् । जगाद भास्करं साम्बः कस्ते पूजां करिष्यति । । ६ ९- विज्ञप्तस्त्वेव साम्बेन प्रतिमा तमुवाच ह । न योग्याः परिचर्यायां जम्बूद्वीपे ममानघ । । 1.139.७० मम पूजाकरं गत्वा शाकद्वीपादिहानय । लवणोदात्परे पारे क्षीरोदेन समावृतः । । ७१ जम्बूद्वीपात्परो यस्माच्छाकद्वीप इति स्मृतः । तत्र पुण्या जनपदाश्चतुर्वर्णसमन्विताः । । ७२ मगाश्च मगगाश्चैव गानगा१ मन्दगास्तथा । मगा ब्राह्मणभूयिष्ठा मगगाः क्षत्रियाः स्मृताः । । ७३ वैश्यास्तु गानगा ज्ञेयाः शूद्रास्तेषां तु मन्दगाः । न तेषां सङ्करः कश्चिद्धर्माश्रयकृते क्वचित् । । ७४ धर्मस्यास्य विचारो वा ह्येकतः सुखिनः प्रजाः । तेजसस्ते मदीयस्य निर्मिता विश्वकर्मणा । । । । ७५ तेभ्यो वेदास्तु चत्वारः सरहस्या मयोदिताः । वेदोक्तैर्विविधैः स्तोत्रैः परैर्गुह्यैर्मया कृतैः । । ७६ ते च ध्यायन्ति मामेव यजन्ते मां च नित्यशः । मन्मानसा मद्यजना मद्भक्ता मत्परायणाः । । ७७ मम शुश्रूषकाश्चैव मम च व्रतचारिणः । अव्यङ्गधारिणश्चैव विधिदृष्टेन कर्मणा । । ७८ कुर्वन्ति ते सदा भद्रां मम पूजां ममानुगाः । तथा देवाः सगन्धर्वाः सिद्धाश्च सह चारणैः । । विहरन्ते रमन्ते च दृश्यमानाश्च तैः सह । । ७९ जम्बूद्वीपे त्वहं विष्णुर्वेदवेदाङ्गपूजितः । शक्रोऽहं शाल्मलीद्वीपे क्रौञ्चद्वीपे ह्यहं भगः
अगर देवता के लिए दिया गया दान ब्राह्मण को दिया जाए, तो वह ब्राह्मण 'देवलक' कहलाता है। देवता की संपत्ति की इच्छा रखने वाला ब्राह्मण अपना ब्राह्मणत्व छोड़ देता है। जब कोई व्यक्ति देवता के नाम पर ब्राह्मण को दान देता है, तो दोनों—देने वाला और लेने वाला—अपने-अपने दोष के कारण पापी होते हैं। जो ब्राह्मण देवता के लिए दिया गया दान लेकर श्राद्ध या यज्ञ में उसे अर्पित करता है या किसी को देता है, वह अपने धर्म से हटकर पापी बनता है और अगले जन्म में राक्षस होता है। जहाँ कोई 'देवलक' ब्राह्मण पंक्ति में भोजन करता है और अन्न को छूता है, वहाँ वह पंक्ति पाप में पड़ जाती है। जो 'देवलक' ब्राह्मण किसी का संस्कार करता है, वह अपने सभी पितरों को नीचे गिरा देता है। जो स्वयं गिरा हुआ है, वह दूसरों को कैसे ऊपर उठा सकता है?—यह सबसे नीच विचार है। जो बलपूर्वक या डर के कारण सूर्य के घर में अपनी आजीविका बनाता है, वह ब्राह्मणत्व से गिर जाता है। जो ब्राह्मण दान स्वीकार करने के मंत्र के साथ भोजन करता है, वह भी दोषी है; देवता के लिए दान लेने का वेद में कोई प्रमाण नहीं है। इसलिए राजा को कभी भी देवता के लिए ब्राह्मण को दान नहीं देना चाहिए। मैं ब्रह्मसूत्र तोड़कर चला जाऊँगा—मुझे जाने दो।
1.139.८० प्लक्षद्वीपे त्वहं भानुः शाकद्वीपे दिवाकरः । पुष्करे च स्मृतो ब्रह्मा ततश्चाहं महेश्वरः । । ८१ तान्मगान्मम पूजार्थं शाकद्वीपादिहानय । आरुह्य गरुडं साम्ब शीघ्रं गत्वाविचारयन् । । ८२ तथेति गृह्य तामाज्ञां रवेर्जाम्बवतीसुतः । पुनर्द्वारवतीं गत्वा कान्त्यातीव समन्वितः । । ८३ आख्यातवान्पितुः सर्वं स्वकीयं देवदर्शनम् । तस्माच्च गरुडं लब्ध्वा ययौ साम्बोऽधिरुह्य तम् । । ८४ शाकद्वीपमनुप्राप्य सम्प्रहृष्टतनूरुहः । तत्रापश्यद्यथोद्दिष्टान्साम्बस्तेजस्विनो मगान् । । ८५ विवस्वन्तं पूजयन्तो धूपदीपादिभिः शुभैः । सोऽभिवाद्य च तान्पूर्वं कृत्वाप्येषां प्रदक्षिणाम् । । ८६ पृष्ट्वा चानामयं तेषां प्रशंसासामपूर्वकम् । यूयं हि पुण्यकर्माणो द्रष्टव्यार्थे शुभार्थिनः । । रता येऽर्कस्य पूजायां येषां चैव वरप्रदः । । ८७ तनयं वित्त मां विष्णोः साम्बं नाम्ना च विश्रुतम् । चन्द्रभागातटे चापि मया सूर्यो निवेशितः । । ८८ तेनाहं प्रेषितश्चात्र उत्तिष्ठध्वं व्रजामहे । ते तमूचुस्ततः साम्बमेवमेतन्न संशयः । । ८९ अस्माकमपि देवेन व्याख्यातां पूर्वमेव हि । अष्टादश कुलानीह मगानां वेदवादिनाम् । । यास्यन्ति ये त्वया सार्धं यथा देवेन भाषितम् । । 1.139.९० ततस्तानि दशाष्टौ च कुलानीह समन्ततः । आरोप्य गरुडे साम्बस्त्वरितः पुनरभ्यगात् । । ९१ सोऽल्पेनैव तु कालेन प्राप्तो मित्रवनं ततः । कृत्वाज्ञां तु रवेः साम्बः कृत्स्नं त्वेवं न्यवेदयत् । । ९२ रविः शोभनमित्युक्त्वा प्रसन्नः साम्बमब्रवीत् । मम पूजाकरा ह्येते प्रजानां शान्तिकारकाः । । ९३ मम पूजां करिष्यन्ति विधानोक्तां यदूत्तम । तत्कृते न पुनश्चिन्ता तव काचिद्भविष्यति । । ९४ इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे साम्बोपाख्याने भोजकानयनं नामैकोनचत्वारिंशदधिकशततमोऽध्यायः
प्लक्षद्वीप में मैं भानु कहलाता हूँ, शाकद्वीप में दिवाकर, पुष्कर में मुझे ब्रह्मा कहा जाता है और फिर मैं महेश्वर भी हूँ। सैमबा, तुम शाकद्वीप से उन मगों को मेरी पूजा के लिए यहाँ लाओ। गरुड़ पर चढ़ो और बिना देर किए शीघ्र जाओ। सूर्य की यह आज्ञा पाकर, जाम्बवतीपुत्र सैमबा तेज से चमकते हुए द्वारका लौटे। उन्होंने अपने पिता को देवदर्शन की सारी बात बताई। फिर गरुड़ प्राप्त कर सैमबा उस पर चढ़कर चल पड़े। शाकद्वीप पहुँचकर, आनंद से पुलकित सैमबा ने वहाँ बताए अनुसार तेजस्वी मगों को देखा। वे लोग धूप, दीप आदि शुभ सामग्रियों से सूर्य की पूजा कर रहे थे। सैमबा ने पहले उन्हें प्रणाम किया, उनकी परिक्रमा की, कुशलक्षेम पूछी और उनकी खूब प्रशंसा की—‘आप पुण्यात्मा हैं, शुभ की इच्छा से सूर्य के दर्शन और पूजा में लगे हैं, जिनसे वर मिलते हैं। मुझे विष्णु का पुत्र सैमबा जानिए, जिसका नाम प्रसिद्ध है। चंद्रभागा तट पर मैंने सूर्य की स्थापना की है। उन्हीं की आज्ञा से मैं यहाँ आया हूँ; उठिए, चलें।’ तब उन्होंने सैमबा से कहा, ‘ऐसा ही है, इसमें कोई संदेह नहीं। देवता ने पहले ही हमें बताया था कि वेदज्ञानी अठारह मग कुल तुम्हारे साथ जाएंगे, जैसा देव ने कहा है।’ फिर सैमबा ने उन सब अठारह कुलों को गरुड़ पर बैठाया और शीघ्रता से लौट आए। थोड़े ही समय में वे मित्रवन पहुँचे और सूर्य की आज्ञा पूरी कर सैमबा ने सब कुछ निवेदित किया। सूर्य ने प्रसन्न होकर सैमबा से कहा, ‘ये मेरे पूजक हैं, प्रजा को शांति देने वाले हैं। ये मेरी विधिपूर्वक पूजा करेंगे, हे यदुवंशी, इसलिए अब तुम्हें कोई चिंता नहीं करनी चाहिए।’
भोजकोत्पत्तिवर्णनम् सुमन्तुरुवाच एवं स आनयित्वा तु मगान्साम्बो महीपते । स महात्मा पुरा साम्बश्चन्द्रभागासरित्तटे । । १ पुरं निवेशयामास स्थापयित्वा दिवाकरम् । कृत्वा धनसमृद्धं तु भोजकानां समर्पयत् । । २ तत्पुरं सवितुः पुण्यं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । सांबेन कारितं यस्मात्तस्मात्साम्बपुरं स्मृतम् । । ३ तस्मिन्प्रतिष्ठितो देवः पुरमध्ये दिवाकरः । सत्कृत्य स्थापिताः सर्वे आत्मनामाङ्किते पुरे । । ४ मगानां तु सदाचारो दृष्टाचारकुलोचितः । देवशुश्रूषणं गीतं वेदप्रोक्तेन कर्मणा । । ५ कृतकृत्यस्तदा साम्बो वरं लब्ध्वा पुनर्युवा । आदिदेवं सुरज्येष्ठमादित्यं प्रणिपत्य सः । । ६ अनन्तरं मगान्सर्वान्प्रणिपत्याभिवाद्य च । प्रस्थितो निर्मलः साम्बः पुरीं द्वारवतीं तदा । । ७ मगानां कारणार्थेन प्रार्थिता भोजवंशजाः । वसुदेवस्य पौत्रेण गोत्रजेन महात्मना । । ८ कन्यादानं कृतं तेषां मगानां भोजकोत्तमैः । सर्वास्ताः सहिताः कन्याः प्रवालमणिभूषिताः । । ९ अर्चयित्वा तु ताः सर्वाः प्रेषिताः सवितुर्गृहम् । पुनर्गत्वा तु सांबेन पृष्टो देवो दिवाकरः । । 1.140.१० मगानां ज्ञानमाख्याहि१ वेदानव्यङ्गमेव च । साम्बस्य वचनं श्रुत्वा भास्करो वाक्यमब्रवीत् । । ११ पृच्छ त्वं नारदं गत्वा स ते सर्वं वदिष्यति । एवमुक्तोऽथ वै साम्बो गतवान्नारदं प्रति । । १२ गत्वा कृत्स्नमिदं सर्वं तस्मै तेन निवेदितम् । स चाप्याह ततः साम्बं न जाने ज्ञानमुत्तमम् । । १३ भोजकानां यदुश्रेष्ठ ज्ञानं व्यासो महामुनिः । तं गत्वा परिपृच्छ त्वं प्रणम्य शिरसा मुनिम् । । १४ कृष्णानुरोधात्ते सर्वं स वक्ष्यति न संशयः । नारदेनैवमुक्तस्तु साम्बो जाम्बवतीसुतः । । १५ व्यासाश्रमं स गत्वा तु प्रणम्य शिरसा मुनिम् । कृताञ्जलिपुटो भूत्वा इदं वचनमब्रवीत् । । १६ शाकद्वीपं मया गत्वा आनीता मगपुङ्गवाः । बाला यौवनसम्पन्नाः सन्निविष्टा मगोत्तमाः । । १७ सत्कृत्य पूजयित्वा तु पुरं तेषां समर्पितम् । सम्प्राप्य तु पुरं ते वै ज्येष्ठमध्यकनीयसः । । १८ भोजवंशसमुत्पन्नाः कन्यकाः समलङ्कृताः । वरयित्वा कृतं तेषां विप्रप्रणयनं शुभम् । । १९ अहो सभाग्याः श्लाघ्याश्च कृतपुण्याश्च ते सदा । पूजायां ये रता भानोर्येषां चैव वरप्रदः । । 1.140.२० पर्याप्तं सर्वमेतेषामिह चामुष्मिकं फलम् । अनित्ये सति मानुष्ये देवपूजारता हि ये । । २१ किन्तु चिन्तयतः सूर्यं चिन्तयित्वा तु भोजकान् । ज्ञानं प्रति तथा चैषां हदये संशयो मम । । २२ कथं पूजाकरा ह्येते के मगाः के च भोजकाः । ज्ञानं किं परमं तेषां ज्ञेयस्तेषां क एव तु । । २३ दिव्येति ते कथं प्रोक्ताः किमर्थं कूर्चधारणम् । सौरव्रतं किमर्थं तु वाचकास्ते कथं स्मृताः । । २४ किमर्थं तेजसा वेदान्गायन्तश्चैव ते कथम् । अथाहिकञ्चुकस्याङ्गं किं प्रमाणं च कस्य वै । । २५ कस्य वै का समाख्याता यदुत्पन्नं कथं स्मृतम् । कथं देवांश्च गायन्ति यज्ञं कुर्वन्ति ते कथम् । । २६ अग्निहोत्रं च किं तेषां पञ्च दोलाश्च काः स्मृताः । एतत्सर्वं समाख्याहि भोजकानां विचेष्टितम् । । २७ साम्बस्य वचनं श्रुत्वा कृष्णद्वैपायनो मुनिः । कालीसुतो महातेजा उवाच परमं वचः । । २८ साधुसाधु यदुश्रेष्ठ साधु पृष्टोऽस्मि सुव्रत । दुर्ज्ञेयचेष्टितं किञ्चिद्भोजकानां न संशयः । । २९ भास्करस्य प्रसादेन ममापि स्मृतिमागतम् । यथाख्यातं वशिष्ठेन तथा ते वच्मि कृत्स्नशः । । 1.140.३० मगानां चरितं श्रेष्ठं शृणु त्वं कृष्णनन्दन । ज्ञानवेदिन एवैते कर्मयोगं समाश्रिताः । । ३१ श्रूयन्ते ऋषयः सर्वे मौनेन नियमस्थिताः । भुञ्जते चापि मौनेन सर्वे वै परमर्षयः । । ३२ मुनिचर्याकृतस्तेऽपि शाकद्वीपनिवासिनः । तस्मान्मौनेन भोक्तव्यमगुणत्वमनिच्छता । । ३३ वचः सूर्यसमाख्यातं कारणं च वरं तथा । अर्चायां ते च ते नित्यमर्चयन्तश्च ते स्मृताः । । ३४ भोजकन्यासुजातत्वाद्भोजकास्तेन ते स्मृताः । ब्राह्मणानां यथा प्रोक्तो वेदाश्चत्वार एव तु । । ३५ ऋग्वेदोऽथ यजुर्वेदः सामवेदस्त्वथर्वणः । ब्रह्मणोक्तास्तथा वेदा मगानामपि सुव्रत । । ३६ त एव विपरीतास्तु तेषां वेदाः प्रकीर्तिताः । वेदो विश्वमदश्चैव विद्वद्वह्निरसस्तथा । । ३७ वेदा ह्येते मगानां तु पुरोवाच प्रजापतिः । मगा वेदमधीयन्ते वेदाङ्गास्तेन ते स्मृताः । । ३८ शेषो न हि महाभागः सर्वसत्त्वसुखावहः । ससूर्यरथमासाद्य रथिभिः सह वर्षति । । ३९ यस्तस्य तु पुनर्मोकं स रवेर्हि महानकः । वन्दितव्यो मगानां तु अस्त्रमन्त्रेण नित्यशः । ।1.140.४ ० यथा स्रजो द्विजानां तु पूजाकाले प्रमीयते । सर्वसंस्कारयज्ञेषु यथा दर्भा द्विजातिषु । ।४ १ पवित्राः कीर्तितास्तेषां तथा धर्मो मगस्य तु । एभिर्जयन्ति भूयिष्ठं तस्मिन्द्वीपे मगाधिपाः । ।४२ विद्यावन्तः कुलश्रेष्ठाः शौचाचारसमन्विताः । यज्ञावसक्ता१ भक्ताश्च जपन्तो मन्त्रमादितः । ।४ ३ प्रियास्तु यदुशार्दूल भोजका यदुनन्दन । अस्त्रमिव वै मन्त्रो वेदस्य परिपठ्यते । ।४४ सर्वेषां ब्राह्मणानां तु सावित्री परिकल्प्यते । अस्माकं तु यदुश्रेष्ठ महाव्याहृतिपूर्तिका । ।४५ अमोहकेनाथ विमानभुञ्जी मौनेन चैवापि यथा हि युक्तम् । न चापि किञ्चित्स्मृतिकं स्पृशेच्च तच्चापि नात्रैव च संस्पृशेद्धि । । ४७ श्वसन्त्यनिच्छंस्तु परिक्षिपेत्तु स्वाभीष्टसूर्यं तु नमेत्सदैव । यथा यज्ञं हि मन्त्रेण वेदप्रोक्तेन कर्मणा । ।४७ तत्त्वमन्यन्मगानान्तु विधिमन्त्रपुरस्कृतम् । हविः सम्पद्यते यस्मात्तेन ते यज्विनः स्मृताः । ।४८ यथाग्निहोत्रं प्रथितं द्विजानां तथाध्वहोत्रं विहितं मगानाम् । अच्छं च नामेति तदध्वरस्य मुनेर्वचो नात्र विचारणास्ति । ।४९ पञ्चधूपाः प्रदातव्याः सिद्धिरस्येह सर्वदा । दण्डनायकवेले द्वे त्रिसन्ध्यं भास्करस्य तु । । 1.140.५० इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे साम्बोपाख्याने भोजकोत्पत्तिवर्णनं नाम चत्वारिंशदधिकशततमोऽध्यायः
सुमंतु बोले: इस प्रकार सैमबा ने मगों को लाकर, चंद्रभागा नदी के तट पर एक नगर बसाया, वहाँ सूर्य की स्थापना की और नगर को धन-धान्य से समृद्ध कर भोजकों को सौंप दिया। वह पुण्यनगर, जो तीनों लोकों में प्रसिद्ध है, सैमबा द्वारा बसाया गया होने से 'सांबपुर' कहलाता है। उस नगर के मध्य में सूर्यदेव की स्थापना हुई और सभी को उनके नाम के अनुसार वहाँ बसाया गया। मग लोग अपने कुल की परंपरा के अनुसार सदाचार से रहते, देवता की सेवा, गीत और वेदविधि से पूजा करते थे। सैमबा ने अपना कार्य पूर्ण कर, वर पाकर, फिर भी युवा रहते हुए आदिदेव, सबसे बड़े सूर्य को प्रणाम किया। फिर सभी मगों को प्रणाम कर, सैमबा शुद्ध मन से द्वारका लौट चले। मगों के लिए भोजवंशजों से, जो वसुदेव के पौत्र और उन्हीं के कुल के महान थे, कन्यादान का आग्रह किया गया। भोजकों ने अपनी कन्याएँ मगों को दीं; वे सभी कन्याएँ प्रवाल-मणियों से सजी थीं। सबका विधिवत पूजन कर, सूर्य के घर भेजा गया। फिर लौटकर सैमबा ने सूर्य से पूछा—'मगों का ज्ञान और निष्कलंक वेद बताइए।' सैमबा की बात सुनकर सूर्य ने कहा—'तुम नारद के पास जाओ, वे सब कुछ बताएंगे।' ऐसा सुनकर सैमबा नारद के पास गए और सब निवेदन किया। नारद ने कहा—'हे यदुवंशी, भोजकों का श्रेष्ठ ज्ञान मुझे ज्ञात नहीं; महर्षि व्यास ही जानते हैं। उनके पास जाकर सिर झुकाकर पूछो, वे कृष्ण के अनुरोध से सब बताएंगे, इसमें संदेह नहीं।' नारद की बात मानकर सैमबा, जाम्बवतीपुत्र, व्यास के आश्रम पहुँचे, सिर झुकाकर हाथ जोड़ बोले—'मैं शाकद्वीप गया, वहाँ से श्रेष्ठ मगों को लाया, जो बाल्य और युवावस्था से संपन्न हैं। उनका सत्कार कर, पूजा कर, नगर उन्हें सौंपा। नगर पाकर वे ज्येष्ठ, मध्य और कनिष्ठ, भोजवंशज कन्याएँ सुसज्जित कर, वर चुनकर उनका शुभ विवाह हुआ। अहो, वे कितने भाग्यशाली, प्रशंसनीय और पुण्यशाली हैं, जो सदा सूर्य की पूजा में लगे रहते हैं, जिनसे वर मिलते हैं। उनके लिए यहाँ और परलोक में सब फल पर्याप्त हैं। यह मानव जीवन नश्वर है, फिर भी जो देवपूजा में लगे हैं, वे सचमुच धन्य हैं। फिर भी सूर्य और भोजकों के विषय में सोचते हुए, उनके ज्ञान को लेकर मेरे मन में संदेह है—वे पूजा कैसे करते हैं? मग और भोजक कौन हैं? उनका परम ज्ञान क्या है? उनमें जानने योग्य कौन है? उन्हें दिव्य क्यों कहा गया? वे कूर्च क्यों धारण करते हैं? सौरव्रत क्या है और वे वाचक क्यों कहलाते हैं? वे वेद को तेज से क्यों गाते हैं? 'अहिकंचुक' वस्त्र का प्रमाण क्या है और वह किसका है? उसका नाम क्या है, वह कैसे उत्पन्न हुआ? वे देवताओं के लिए कैसे गाते हैं और यज्ञ कैसे करते हैं? उनका अग्निहोत्र क्या है और पाँच डोलाएँ कौन सी हैं? भोजकों के इन सभी आचरणों को बताइए।' सैमबा की बात सुनकर महर्षि कृष्णद्वैपायन व्यास, जो कालिपुत्र और महातेजस्वी हैं, बोले—'हे यदुवंशी, तुमने बहुत अच्छा और उचित प्रश्न किया है। भोजकों का आचरण जानना कठिन है, इसमें संदेह नहीं। सूर्य की कृपा से मुझे स्मृति आई है; जैसा वशिष्ठ ने बताया, वैसा मैं सब कहता हूँ। हे कृष्णनंदन, मगों का श्रेष्ठ आचरण सुनो। ये ज्ञान के ज्ञाता हैं, कर्मयोग में स्थित हैं। सभी ऋषि मौन और नियम में रहते हैं; वे भी मौन रहकर भोजन करते हैं, सभी महान ऋषि। शाकद्वीपवासी भी मुनियों जैसा आचरण करते हैं; इसलिए गुणों से रहित होने की इच्छा से मौन रहकर भोजन करना चाहिए। सूर्य द्वारा कही गई बात, वर का कारण और उनकी पूजा ऐसे ही है। वे सदा पूजक कहलाते हैं और भोजक कन्याओं से उत्पन्न होने के कारण भोजक कहे जाते हैं। जैसे ब्राह्मणों के चार वेद हैं, वैसे ही मगों के भी चार वेद हैं—ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और अथर्वण—ये ब्रह्मा द्वारा बताए गए वेद हैं, मगों के लिए भी। परंतु उनके वेद भिन्न हैं: वेद, विश्वमद, विद्वद्वह्निर—ये उनके वेद हैं, जैसा प्रजापति ने कहा। मग वेद और वेदांग पढ़ते हैं, इसलिए वे वेदज्ञ कहलाते हैं। शेष इतना महत्वपूर्ण नहीं, पर सब प्राणियों को सुख देने वाला है। जो सूर्य रथ और रथियों को पाकर वर्षा करता है, वही मोक्ष देने वाला है; सूर्य ही महान आश्रय है, मगों को सदा अस्त्र-मंत्र से उसकी वंदना करनी चाहिए। जैसे ब्राह्मणों के लिए पूजा के समय माला मापी जाती है, और सभी संस्कारों व यज्ञों में कुश ब्राह्मणों के लिए पवित्र मानी जाती है, वैसे ही मगों के लिए भी यही धर्म है। इन्हीं से मग अधिपति उस द्वीप में बढ़ते हैं, विद्या में श्रेष्ठ, कुलीन, शुद्ध आचरण वाले, यज्ञ में लगे, भक्त, आरंभ से मंत्र जपने वाले। हे यदुवंशी, भोजक प्रिय हैं, और मंत्र वेद के लिए अस्त्र के समान पढ़ा जाता है। सभी ब्राह्मणों के लिए गायत्री है; हमारे लिए, हे यदुवंशी, महाव्याहृति है। 'अमोहक' मंत्र से, वे मौन रहकर, उचित रीति से भोजन करते हैं; वे कुछ भी अपवित्र नहीं छूते, न ही छूना चाहिए। वे बिना इच्छा के श्वास लेते हैं, अपने प्रिय सूर्य की परिक्रमा कर सदा नमस्कार करते हैं, जैसे यज्ञ मंत्र और वेदविधि से होता है। यही मगों के लिए सत्य है; उनका हव्य विधि-मंत्र से संपन्न होता है, इसलिए वे यजमान कहलाते हैं। जैसे ब्राह्मणों के लिए अग्निहोत्र प्रसिद्ध है, वैसे ही मगों के लिए अध्वहोत्र है। 'अच्छं च नामेति' उस यज्ञ का नाम है, जैसा मुनि ने कहा; इसमें कोई संदेह नहीं। पाँच प्रकार की धूप सदा देनी चाहिए; यही यहाँ सिद्धि का साधन है। दंडनायक के समय दो बार और तीनों संध्याओं में सूर्य की पूजा करनी चाहिए।
भोजकजातिवर्णनम् साम्ब उवाच भोजकानां यत्त्वयोक्तमव्यङ्गो देहशोधकः । व्रतबन्धस्त्वसौ प्रोक्तस्तेषां जातिश्च का स्मृता । । १ व्यास उवाच ते पृष्टा भवता सर्वे भोजकानां कुमारकाः । किमाख्यातं ततस्तैस्तु तदेवाचक्ष्व कृत्स्नशः । । २ साम्ब उवाच सन्निवेषा मया प्रोक्ता भोजकानां समन्ततः । ममैव ब्रूत तत्त्वं तद्वर्णः कोऽत्र कथं स्थितः । । ३ ततस्तु भगवान्प्राह वाक्यं वाक्यविशारदः । ये त्वयोक्ता श्रुताः साम्ब भोजकानां कुमारकाः । । ४ ममैवैते मगा ज्ञेया अष्टौ शूद्रा मदङ्गजाः । एतद्बुद्ध्वा तु वचनं प्रणम्य शिरसा रविम् । । ५ दत्ता भोजकुलोत्पन्ना दशभ्यो दशकन्यकाः । ततस्तु मन्दकेभ्योऽपि दत्ताश्चाष्टौ हि कन्यकाः । । ६ ततो निवेशितं तेषां मया साम्ब पुरं स्मर । दासकन्यास्तु याश्चाष्टौ भोजकन्याश्च या दश । । ७ एतास्तेषां कुमाराणां ज्ञेयास्ता दश चाष्ट च । तत्र ते भोजकन्यासु द्विजैरुत्पादिताः सुताः । । ८ भोजकास्तान्गणान्प्राहुर्ब्राह्मणान्दिव्यसंज्ञितान् । दासकन्यासु ये जाता मन्दगैरन्त्यसंज्ञितैः । । ९ मदङ्गा नाम ते ज्ञेयाः सवितुः परिचारकाः । ते च विप्रपुरे तस्मिन्पुत्रदारशुभैर्वृताः । । 1.141.१० स्वधर्मैर्यष्टुमारब्धैः शाकद्वीपेऽर्चितो रविः । नानाविधैर्वैदिकैस्तु मन्त्रैर्मुनिवरोत्तमाः । । ११ अव्यङ्गधारिणो मर्त्याः पूजयन्ते दिवस्पतिम् । दृष्ट्वा व्यङ्गं तु वै तेषां कौतूहलसमन्वितः । । १२ साम्बः प्राह नमस्कृत्य भूयः सत्यवतीसुतम् । कथं वरोऽयमव्यङ्गः कथितो मुनिसत्तम । । १३ कुत एष समुत्पन्नः कस्माच्च स शुचिः स्मृतः । बन्धनीयः कदा चायं किमर्थं चैव धार्यते । । किं प्रमाणं च भगवन्व्यङ्गश्चायं किमुच्यते । । १४ सुमन्तुरुवाच श्रुत्वैवं वचनं व्यासो जाम्बवत्याः सुतस्य च । । १५ उवाच कुरुशार्दूल साम्बं कालीसुतः स तु । । व्यास उवाच एतच्च मे यथोक्तस्त्वं जातिरेषां न संशयः । । १६ अव्यङ्गस्यापि ते वच्मि लक्षणं गदतः शृणु । । १७ इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे साम्बोपाख्याने भोजकजातिवर्णनं नामैकचत्वारिंशदधिकशततमोऽध्यायः
सैमबा बोले—आपने भोजकों के विषय में जो कहा कि 'अव्यंग' (निर्दोष) शरीर को शुद्ध करने वाला है, यही उनका व्रत और बंधन कहा गया है। परंतु उनकी जाति क्या मानी जाती है? व्यास बोले—भोजकों के जिन कुमारों से तुमने पूछा, उन्होंने क्या कहा? वह सब विस्तार से बताओ। सैमबा बोले—मैंने चारों ओर भोजकों के निवास बताए हैं। अब मुझे सत्य बताइए—यहाँ उनका वर्ण क्या है और वह कैसे स्थापित है? तब भगवान्, वाक्य के ज्ञाता, बोले—सैमबा, जिन भोजकों के कुमारों का तुमने उल्लेख किया और जो सुने गए—वे आठ मेरे ही मग हैं, जो मेरे अंग से उत्पन्न शूद्र हैं। यह बात जानकर, सिर झुकाकर सूर्य को प्रणाम करो। दस कन्याएँ भोजकुल में उत्पन्न हुईं, वे दस को दी गईं। फिर मंदकों से भी आठ कन्याएँ दी गईं। सैमबा, याद रखो कि मैंने उन्हें सांबपुर में बसाया। आठ दासी कन्याएँ और दस भोजक कन्याएँ—ये उन कुमारों के दस और आठ पुत्र माने जाएँ। भोजक कन्याओं में द्विजों से उत्पन्न पुत्र भोजक कहे जाते हैं, जिन्हें ब्राह्मण दिव्य कहते हैं। दासी कन्याओं में मंदकों से उत्पन्न जो पुत्र हैं, वे 'अंत्य' (निम्न) कहलाते हैं। उन्हें 'मदंग' जानो, जो सविता के सेवक हैं। वे उस ब्राह्मणपुर में अपने पुत्र-पत्नी सहित रहते हैं, शुभ हैं। अपने-अपने धर्म में लगे, शाकद्वीप में विविध वैदिक मंत्रों से महर्षियों द्वारा सूर्य की पूजा आरंभ की। अव्यंग धारण करने वाले मनुष्य दिन के स्वामी की पूजा करते हैं। उनमें कोई व्यंग (दोषयुक्त) दिखे तो सभी को जिज्ञासा होती है। सैमबा ने फिर नमस्कार कर सत्यवतीपुत्र से पूछा—यह 'अव्यंग' कैसे निर्दोष कहा गया, हे श्रेष्ठ मुनि? यह कहाँ से उत्पन्न हुआ, क्यों शुद्ध माना गया? कब इसे बाँधना चाहिए और किसलिए धारण किया जाता है? इसका प्रमाण क्या है, भगवन्, और 'व्यंग' किसे कहते हैं? सुमंतु बोले—व्यास और जाम्बवतीपुत्र की यह बात सुनकर, कालिपुत्र व्यास ने सैमबा से, हे कुरुवंशी, कहा— व्यास बोले—जैसा मैंने बताया, यही उनकी जाति है—इसमें कोई संदेह नहीं। अब मैं तुम्हें 'अव्यंग' का लक्षण बताता हूँ, ध्यान से सुनो।
व्यड्गोत्पत्तिनामवर्णनम् व्यास उवाच देवता ऋषयो नागा गन्धर्वाप्सरसां गणाः । यक्षरक्षांसि वै भानौ निवसन्ति ऋतुक्रमात् । । १ तत्र तु वासुकिर्ह्यब्दमुद्यत्सूर्यरथं जवात् । स्वस्थानमाजगामाशु नमस्कृत्य दिवाकरम् । । २ अव्यङ्गमेव सूर्याय प्रीत्यर्थं वै समर्पयत् । गाङ्गेयभूषितं दिव्यं नातिरक्तसितं शुभम् । । ३ बबन्ध तं च तत्प्रीत्यै मध्यभागे तमात्मनः । नागराजाङ्गसम्भूतो धृतो यस्माच्च भानुना । । ४ तत्तस्माद्धार्यते सूर्यप्रीत्यै तद्भक्तिमिच्छता । विधानेन च तत्त्वेन शुचिर्भवति भोजकः । । ५ नित्यं च धारणात्तस्य भवेत्प्रीतो दिवाकरः । न धारयन्ति ये त्वेवं भोजकाः पूजकाः रवेः । । ६ सौरहीना न ते याज्या उच्छिष्टा नात्र संशयः । स्मृत्याचारे ते हि भग्ना रविं नार्हन्ति पूजितुम् । । ७ पूजयन्तो रविं ते हि नरकं यान्ति रौरवम् । न वै हसेन्न उत्तिष्ठेद्यावदर्चा लभन्ति ते । । ८ इत्थं ज्ञात्वा न सन्देहो ह्यव्यङ्गेन विना रविः । नागराजस्य संस्पृष्टो ह्यारसुस्तेन संस्मृतः । । ९ एकवर्णः स कर्तव्यः कार्यसिद्धिकरस्तथा । प्रमाणेनाङ्गुलानां तु शताद्धि शतमुत्तरम् । । 1.142.१० उत्कृष्टोऽयं प्रमाणेन मध्यमो विंशदुत्तरः । शतमष्टोत्तरं ह्रस्वो न तु ह्रस्वतरस्ततः । । ११ तदाकृतिः कृतश्चैष निर्मितो विश्वकर्मणा । मध्यमे भोजकानां तु परः शत उदाहृतः । । १२ संस्कृतोऽपि विना तेन शुचिर्नैव भवत्युत । तेनास्य धारणाद्वीर शुचिरेव तदा भवेत् । । १३ हविर्होमादिकाः सर्वा भवन्त्यस्य क्रियाः शुभाः । अव्यङ्गः पतिताङ्गश्च अव्यङ्गोऽथ महीपते । । १४ एष सारश्च सा रम्या वै ज्ञेया जयनामभिः । अहेरङ्गात्समुत्पन्नो ह्यव्यङ्गस्तु ततः स्मृतः । । १५ यस्मादस्मादहेरङ्गमव्यङ्गस्तेन चोच्यते । अर्हेति पूजायां धातोः प्रत्ययो ण्वुल्ततः स्मृतः । । १६ पूजितश्च पवित्रश्च यस्मात्तेनार्हकः स्मृतः । सारसार्तः स्मृतं रूपं प्रधानं सार उच्यते । । १७ षण भक्तौ स्मृतौ धातुस्तस्मात्सारसनः स्मृतः । यस्मादर्चितमेवं तु सुवर्णमणिमौक्तिकैः । । १८ स ज्ञेयः पतिताङ्गस्तु नित्ययज्ञैरुपाहृतः । इत्येते कथिता वीर अव्यङ्गा व्यङ्गभोजकाः । । १९ ऋद्धिवृद्धिकरो नित्यं कायशुद्धिकरस्तथा । सर्ववेदमयश्चायं सर्वदेवमयस्तथा । । 1.142.२० सर्वभूतमयः साम्ब सर्वलोकमयस्तथा । मध्येऽस्य संस्थितो ब्रह्मा मूले विष्णुर्महामते । । २१ शशाङ्कमौलिरन्त्ये तु संस्थितो यदुनंदन । ऋग्वेदोऽस्य स्थितो मूले यजुर्वेदोऽस्य मध्यगः । । २२ अग्रे स्थितः सामवेदो ग्रन्थिराङ्गिरसोनघ । पृथ्वी मूलमाश्रित्य स्थिता च यदुसत्तम । । २३ मूलाशनास्त्वपः साम्ब मध्ये देवो विभावसुः । तासामनन्तरं वात आकाशोऽग्रे समास्थितः । । २४ मूले स्थितस्तु भूर्लोको भुवर्लोकस्तु मध्यगः । स्वर्लोकश्चाग्रमाश्रित्य स्थितो व्यङ्गस्य यावता । । २५ एवं देवमयः सांब एवं लोकमयस्तथा । धारणीयो महान्भक्त्या पूजकः प्रीतये रवेः । । २६ पूजयन्ति रविं ये वै विनानेन यदूत्तम । पूजाफलं न तेषां स्यान्नरकं च व्रजन्ति हि । । २७ तथा तेषां भवेन्नित्यमव्यङ्गो भोजकः सदा । अन्यकाले यदुश्रेष्ठ इत्येतत्कथितं तव । । २८ बन्धने कारणं वीर भूषणानि च सुव्रत । । २९ इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे साम्बोपाख्याने व्यङ्गोत्पत्तिर्नाम द्विचत्वारिंशदधिकशततमोऽध्यायः
व्यास बोले— देवता, ऋषि, नाग, गन्धर्व, अप्सराएँ, यक्ष और राक्षस आदि सब सूर्य में क्रम से निवास करते हैं। वहाँ वासुकि नाग, एक वर्ष में तीव्र गति से उदित होते हुए सूर्य रथ के समीप गया, दिवाकर को प्रणाम कर शीघ्र अपने स्थान पर लौट आया। उसने सूर्य की प्रसन्नता के लिए गंगाजल से सजे दिव्य, न अधिक लाल न अधिक सफेद, शुभ 'अव्यंग' को अर्पित किया। प्रसन्नता के लिए उसने उसे अपने शरीर के मध्य भाग में बाँधा। नागराज के अंग से उत्पन्न वह 'अव्यंग' सूर्य द्वारा धारण किया गया। इसीलिए, जो लोग सूर्य की भक्ति चाहते हैं, वे उसे विधिपूर्वक धारण करते हैं और भोजक शुद्ध हो जाता है। जो उसे सदा धारण करता है, उससे सूर्य देव प्रसन्न होते हैं। जो भोजक और पूजक इसे नहीं पहनते, वे सौर कर्म के योग्य नहीं माने जाते, वे अपवित्र होते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं। स्मृति और आचार का उल्लंघन करने वाले ऐसे लोग सूर्य की पूजा के अधिकारी नहीं रहते। ऐसे लोग सूर्य की पूजा करते हुए रौरव नरक को प्राप्त होते हैं। जब तक पूजा पूरी न हो, वे न हँसें, न उठें। इस प्रकार जानकर, इसमें कोई संदेह नहीं कि बिना 'अव्यंग' के सूर्य का स्पर्श नहीं होता। नागराज के स्पर्श से उसे 'अरसु' भी कहा गया है। वह एक ही रंग का और कार्यसिद्धि में समर्थ होना चाहिए। उसकी सही माप सौ एक अंगुल होती है। यह सबसे उत्तम है; मध्य माप सौ बीस अंगुल है; छोटा माप एक सौ आठ अंगुल है, इससे छोटा नहीं होना चाहिए। इस रूप को विश्वकर्मा ने बनाया था। भोजकों के लिए मध्य माप सौ अंगुल बताया गया है। संस्कार के बाद भी बिना इसे धारण किए शुद्धि नहीं होती। वीर, इसे धारण करने से ही शुद्धि मिलती है। उसके लिए सभी हवन, होम आदि शुभ कर्म सफल होते हैं। 'अव्यंग' शुद्ध अंग है, हे राजन। यह सार है, और 'जय' नाम से प्रसिद्ध है। यह अहि (सर्प) के अंग से उत्पन्न माना गया है। इसीलिए, अहिरंग से उत्पन्न होने के कारण इसे 'अव्यंग' कहा गया है। पूजा के योग्य होने के अर्थ में 'अर्हक' भी कहा गया है। जो पूजा और पवित्रता के कारण प्रसिद्ध है, वह 'अर्हक' कहलाता है। उसका रूप 'सार' है, अर्थात् मुख्य तत्त्व। भक्ति के अर्थ में 'सारसन' भी कहा गया है। जो सोने, रत्न और मोती से पूजित होता है, वह 'पतितांग' कहलाता है, और नित्य यज्ञ में अर्पित किया जाता है। इस प्रकार, वीर, 'अव्यंग' और 'व्यंग' भोजकों का वर्णन किया गया। यह सदा समृद्धि और वृद्धि देने वाला है, शरीर को शुद्ध करने वाला है। यह सम्पूर्ण वेदों और देवताओं का स्वरूप है। यह सम्पूर्ण प्राणियों, साम्ब और लोकों का भी स्वरूप है। इसके मध्य में ब्रह्मा, मूल में विष्णु स्थित हैं, हे महाबुद्धि। अंत में चन्द्रशेखर (शिव) विराजमान हैं, हे यदुनन्दन। मूल में ऋग्वेद, मध्य में यजुर्वेद, आगे सामवेद स्थित है, और अंगिरा वहाँ ग्रन्थि के रूप में है। पृथ्वी मूल में स्थित है, हे यदुकुलश्रेष्ठ। मूल में जल, मध्य में अग्निदेव, फिर वायु और आगे आकाश स्थित है। मूल में भूरलोक, मध्य में भुवर्लोक, आगे स्वर्लोक स्थित है, जहाँ तक 'व्यंग' फैला है। इस प्रकार, साम्ब, यह देवमय और लोकमय है। इसे महान भक्ति से सूर्य की प्रसन्नता के लिए धारण करना चाहिए। जो लोग इसे बिना पहन सूर्य की पूजा करते हैं, हे यदुवंशश्रेष्ठ, उन्हें पूजा का फल नहीं मिलता और वे नरक को प्राप्त होते हैं। इस प्रकार भोजक को सदा 'अव्यंग' धारण करना चाहिए। अन्य समय में, हे यदुकुलश्रेष्ठ, यही बताया गया है। बाँधने का कारण, वीर, आभूषण ही है, हे सुशील।
धूपादिविविधविधिवर्णनम् सुमन्तुरुवाच श्रुत्वैवमेव साम्बेन व्यासात्सत्यवतीसुतात् । अव्यङ्गस्य च उत्पत्तिं पुनरागान्महामतिः । । १ अथागत्य महातेजाः साम्बो गत्वाश्रमं पुनः । । २ नारदस्य महाबाहोर्नारदं वाक्यमब्रवीत् । कथमुत्क्षिप्य वै धूपं भोजकैः सवितुर्मुने । । ३ स्नानमाचमनं चैवमर्घ्यदानं महात्मने । साम्बस्य वचनं श्रुत्वा नारदो मुनिसत्तमः । । ४ उवाच कुरुशार्दूल साम्बं जाम्बवतीसुतम् । हन्त ते कथयिष्यामि रवेर्धूपविधिक्रमम् । । ५ स्नानमाचमनं चैव स्वर्णदानं तथैव च । आचान्तस्त्रिस्ततः स्नात्वा वाससी निर्मले शुभे । । ६ अनार्द्रे संवसीतैव पवित्रे परिधाय च । उदङ्मुखः प्राङ्मुखो वाप्याचामेच्च प्रयत्नतः । । ७ जले जलस्थो नाचामेज्जलादुत्तीर्य यत्नतः । अप्सु सूर्यस्तथाग्निश्च माता देवी सरस्वती । । ८ तस्मादुत्तीर्य चाचामेन्नाचामेत्तु जलाशये । उपविश्य शुचौ देशे प्रयतः प्रागुदङ्मुखः । । ९ पादौ प्रक्षाल्य हस्तौ च अन्तर्जानुस्तथाचमेत् । प्रसन्नास्त्रिः पिबेत्त्वापः प्रयतः सुसमाहितः । । 1.143.१० सम्मार्जनं तु द्विः कुर्यात्त्रिभिरभ्युक्षणं पुनः । मूर्धानं खानि चात्मानमुपस्पृश्यानु पूर्वशः । । ११ आचान्तोऽर्कं नमस्कृत्य शौचेषु शुचितामियात् । क्रियां यः कुरुते मोहादनाचम्येह नास्तिकः । । १२ भवन्तीह क्रियाः सर्वा वृथा तस्य न संशयः । शुचिकामा हि वै देवा वेदैरेवमुदाहृताः । । १३ इनोपासाकृतश्चैव सर्वे देवाः प्रयत्नतः । शौचमेव प्रशंसन्ति शौचाङ्गैर्हि विधीयते । । १४ आचान्तो मौनमास्थाय देवागारं ततो व्रजेत् । श्वासरोधनिमित्तं तु प्राणमाच्छाद्य वाससा । । १५ शिरः प्रावृत्य यत्नेन केशोदकनिवृत्तये । ततः पूजां रवेः कुर्यात्पुष्पैर्नानाविधैः शुभैः । । १६ गायत्रीं सशिरस्कां च यजमानः प्रयत्नतः । धूपं ततोऽग्नये दद्यात्प्रथमं गुग्गुलाहुतम् । । १७ पुष्पाञ्जलिं ततो गृह्य तच्छिखायां प्रयत्नतः । रवेर्मूर्धनि तं दद्याद्देवमन्त्रमुदाहरन् । । १८ ॐ व्रतेन यद्व्रतिनो वर्जयन्ति देवा मनुष्याः पितरश्च सर्वे । तस्यादित्यं प्रसरं च मनामहे यस्तेजसा प्रथमं नाविभाति । । १९ धूपवेलाः स्मृताः पञ्च धूपेष्वेव तु पञ्चसु । हवनाद्याः क्रियाः पञ्च रक्षिष्येऽहं तथा पुनः । 1.143.२० दण्डनायकवेला तु प्रत्यूषे ऋक्षदर्शनात् । नाज्ञावेला प्रदोषस्तु तत्त्वकार्यं विजानता । । २१ त्रिकालं तु रवेः पूजा कर्तव्या सूर्यदर्शनात् । अर्धोदितस्तु पूर्वाह्णे ततोऽर्द्धस्तु रविर्विभुः । । २२ हेलयेति च पूर्वाह्णे मध्याह्ने ज्वलनाय च । तथैव मण्डले देयं नीचाह्ने ज्वलनाय च । । २३ चन्दनोदकमिश्राणि गन्धोदकयुतानि च । पद्मानि करवीराणि तथा रक्तोत्पलानि च । । २४ कुसुमोदकमिश्राणि कुरुंटकुसुमं तथा । गन्धादीनि च दिव्यानि कृत्वा वै ताम्रभाजने ।।२५ धूपं दत्त्वाग्नये वीर प्रयत्नाद्गुग्गुलाहुतिम् । अर्घ्यपात्रं तदा गृह्य कुर्यादावाहनं रवेः ।।२६ एहि सूर्य सहस्रांशो तेजोराशे जगत्पते । अनुकम्प्य मां देव गृहाणार्घ्यं दिवाकर ।।२७ अनेनावाहनं कृत्वा जानुभ्यामवनीं गतः । रवेर्निवेदयेदर्घ्यमादित्यहृदये गतः ।।२८ ॐ नमो भगवते१ आदित्याय विश्वाय खेशाय ब्रह्मणेलोककर्तृणे। ईशानाय पुराणाय सहस्राक्षाय ते नमः ।।२९ सोमाय ऋग्यजुरथर्वाय। ॐ भूर्भुवःस्वःॐमहः ॐजनः ॐतपः ॐ सत्यं ब्रह्मणे मुण्डे मध्ये पुरतः 1.143.३ ० नारद उवाच सावित्र्याश्च परे तन्त्रे त्रैलोक्यत्राणकारिणे । परितः परिगृह्याथ धूपभाजनमुत्क्षिपेत् ।।३ १ निवेदयेत्ततो धूपं वाचमेतामुदीरयेत् । त्वमेक एव रुद्राणां वसूनां च पुरातनः ।।३२ देवानां गीर्भिरभितः संस्तुतः शाश्वतो दिवि । पूर्वाह्णे च त्वया तेन मध्याह्ने चापरेण तु ।।३ ३ ॐ नमो भगवते ज्ञानात्मने त्वां च । विष्णोस्तत्परमं पदं सदा पश्यंति सूरयः ।।३४ दिवाकरस्तु सायाह्ने मन्त्रेणार्घ्यं निवेदयेत् । ॐ नमो वरुणाय शम्भवे ।।३५ ॐ आकृष्णेन रजसा वर्तमानो निवेशयन्नमृतं मर्त्यं च । हिरण्ययेन सविता रथेनादेवो याति भुवनानि पश्यन्।।३६ अनेन विधिना दत्त्वा धूपं सूर्याय भोजकः । उत्क्षिपेच्चैव धूपेन विशेद्गर्भगृहं ततः । । ३७ ततः प्रविश्य धूपं तु प्रतिमार्थं निवेदयेत् । मन्त्रेण मिहिरायेति निक्षुभायेति नित्यशः । । ३८ ततो राज्ञै नमश्चेति निक्षुभायै ततो नमः । दण्डनायकसंज्ञाय पिङ्गलाय च वै नमः । । ३९ तथा राज्ञाय स्रौषाय तथेशाय गरुत्मते । ततः प्रदक्षिणं कुर्वन्दिग्देवेभ्यो निवेदयेत् । । 1.143.४० दिण्डिने तु ततो दद्याद्धेमन्ताय यदूत्तम । महेश्वराय दद्यात्तु तथा व्योमाय यादव । ।४ १ (विश्वेभ्यो देवेभ्यो नमः । रुद्रेभ्यो नमः) । ॐ ब्रह्मणे मुण्डपतये आदित्याय पुरुषेश्वराय सूर्याय नमोनमः । । ४२ ॐ अनेककान्तये नत्वा शेषाय वासुकितक्षककर्कोटकाय पद्मशङ्खकुलिकेभ्यो नागराजेभ्यो नमः । ।४ ३ तलसुतलपातालातलवितलरसातलादिवासिभ्यो दैत्यादानवपिशाचेभ्यो नमः । ततः प्रदक्षिणं कुर्यान्मातृकाभ्यो नमोनमः ( ॐ ग्रहेभ्यो नमः । । ४४ ॐ दण्डनायकाय नमः । ॐ मार्तंडाय नमः । ॐ विनायकाय नमः । । ४५) एवमुद्दिश्य नामानि धूपं दत्त्वा वरानन । उत्क्षिप्तो यत्र वै धूपो मुक्त्वा तत्रैव तं पुनः । । ४६ सूर्यगुप्तैरभिष्टूय एवं विज्ञाय ते ततः । अर्चितस्त्वं यथा शक्त्या मया भक्त्या विभावसो । । ऐहिकामुष्मिकीं नाथ कार्यसिद्धिं वदस्व मे । । ४७ एवं त्रिषवणं स्नात्वा योऽर्चयेत्प्रणतो रविम् । विधिना तु यथोक्तेन सोऽश्वमेधफलं लभेत् । । ४८ यश्चैवं कुरुते नित्यं यथोक्तं धूपविस्तरम् । स पुत्रवानरोगी च मृतः संलीयते रवौ । । ४९ विधिना तु यथोक्तेन क्रियमाणानि यत्नतः । सर्वकार्याणि सिद्ध्यन्ति सफलानि भवन्ति च । । 1.143.५० पुष्पं श्रेष्ठं यदा न स्यात्पत्राणि समुपाहरेत् । पत्रं न स्यात्ततो धूपं धूपो न स्यात्ततो जलम् । । ५१ सर्वं न स्याद्यदा चैव प्रणिपातेन पूजयेत् । अशक्तः प्रणिपातस्य मनसा पूजयेद्रविम् । । ५२ असम्भवे तु द्रव्याणां विधिरेष प्रकीर्तितः । द्रव्याणां सम्भवे चैव सर्वमेवोपहारयेत् । । ५३ मन्त्रैः कर्मयुतो यस्तु मित्रे धूपं निवेदयेत् । उच्चारणाच्च वै तेषां धूपप्रीतो भवेद्रविः । । ५४ शिरो नासामुखं चैव भृशमावृत्य यत्नतः । पूजयेद्भास्करं वीर शिथिलं१ तु न कारयेत् । । ५५ नलिनेन तु राजेन्द्र नरो याति दिवाकरम् । तस्माद्युक्तं सदा कार्यं पूज्यते च दिवाकरः । । ५६ तेऽश्वमेधफलं प्राप्य सूर्यलोकं व्रजन्ति हि । धूपेन पूज्यमानं तु नराः पश्यन्ति यादव । । ५७ यान्ति ते परमं स्थानं यन्न पश्यन्ति सूरयः । क्रियमाणं तथार्कं च भक्त्या पश्यन्ति ये नराः । । सर्वान्कामानिह प्राप्य ते यान्ति परमं पदम् । । ५८ इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे साम्बोपाख्याने धूपादिविविधवर्णनं नाम त्रिचत्वारिंशदधिकशततमोऽध्यायः
सुमन्तु बोले— इस प्रकार सत्यवती पुत्र व्यास से 'अव्यंग' की उत्पत्ति सुनकर, साम्ब बुद्धिमान पुनः आश्रम पहुँचे। वहाँ पहुँचकर, साम्ब ने महाबाहु नारद से पूछा— हे मुनि! भोजकों द्वारा सूर्य को धूप कैसे अर्पित की जाती है? स्नान, आचमन और महात्मा को अर्घ्य देने की विधि क्या है? साम्ब के वचन सुनकर, श्रेष्ठ मुनि नारद ने यदुकुल के शेर साम्ब से कहा— हे कुरुवंशश्रेष्ठ! अब मैं तुम्हें सूर्य की धूप विधि बताता हूँ। स्नान, आचमन और स्वर्णदान की विधि भी बताता हूँ। तीन बार आचमन कर, स्नान कर, स्वच्छ और पवित्र वस्त्र पहनें। गीले वस्त्र न पहनें, पवित्र वस्त्र धारण करें। उत्तर या पूर्वमुख होकर सावधानी से आचमन करें। जल में खड़े होकर आचमन न करें, जल से बाहर आकर ही सावधानी से करें। जल में सूर्य, अग्नि, माता और सरस्वती देवी का वास है, इसलिए बाहर आकर ही आचमन करें। स्वच्छ स्थान पर बैठकर, एकाग्रचित्त होकर, पूर्व या उत्तरमुख होकर, पैर और हाथ धोकर, घुटनों तक आचमन करें। शांत मन से तीन बार जल पिएँ, एकाग्र होकर। दो बार शरीर पोंछें, तीन बार जल छिड़कें। सिर और इन्द्रियों को क्रम से स्पर्श करें। आचमन कर सूर्य को प्रणाम करें और शुद्ध स्थानों में शुद्धता प्राप्त करें। जो बिना आचमन के पूजा करता है, वह नास्तिक है; उसके सभी कर्म व्यर्थ होते हैं, इसमें संदेह नहीं। देवता शुद्धता के इच्छुक होते हैं, वेदों में ऐसा कहा गया है। जो शुद्धता का पालन करते हैं, वे सभी देवताओं की पूजा करते हैं; शुद्धता की ही प्रशंसा की गई है, क्योंकि विधि शुद्धता से ही सिद्ध होती है। आचमन कर मौन धारण करें, फिर देवगृह जाएँ। श्वास को रोकने के लिए मुँह पर वस्त्र रखें। सिर को ढँकें ताकि बालों का जल न गिरे। फिर विविध शुभ पुष्पों से सूर्य की पूजा करें। यजमान सावधानी से सिर ढँककर गायत्री का पाठ करे। फिर अग्नि को धूप अर्पित करें, पहले गुग्गुल की आहुति दें। फूलों की अंजलि लेकर, सावधानी से सूर्य की मूर्ति के शिखर पर रखें और देवमंत्र का उच्चारण करें— 'ॐ। जिस व्रत का पालन देवता, मनुष्य और पितर करते हैं, हम उसी आदित्य को नमस्कार करते हैं, जो तेज से प्रथम प्रकाशित होता है।' धूप देने के पाँच समय माने गए हैं, और पाँच ही हवन आदि की विधियाँ हैं। दण्डनायक का समय प्रातः, तारे दिखने पर है। आज्ञा का समय संध्या में है, जो तत्व जानता है। सूर्य की पूजा तीन बार—सूर्योदय, दोपहर और संध्या को करनी चाहिए। सूर्योदय पर प्रथम भाग पूर्वाह्न, फिर दूसरा भाग सूर्य का है। पूर्वाह्न में 'हेलय', मध्याह्न में अग्नि के लिए, और मण्डल में भी, अपराह्न में अग्नि के लिए अर्पित करें। चन्दन जल, सुगंधित जल, कमल, करवीर, रक्त उत्पल, फूलों का जल मिश्रण, कुरुण्ट पुष्प और दिव्य गंध, ताम्र पात्र में रखें। अग्नि को धूप देकर, वीर, सावधानी से गुग्गुल की आहुति दें। फिर अर्घ्य पात्र लेकर सूर्य का आवाहन करें— 'आइए सूर्य, सहस्रकिरण, तेज के भंडार, जगत्पति; मुझ पर कृपा करें, हे देव, यह अर्घ्य स्वीकार करें।' ऐसा आवाहन कर, घुटनों के बल बैठकर, आदित्यहृदय का पाठ करते हुए सूर्य को अर्घ्य दें— 'ॐ नमो भगवते आदित्याय, विश्वाय, खेचराय, ब्रह्मणे, लोककर्ता को नमस्कार। ईशान, पुराण, सहस्राक्ष को नमस्कार।' 'सोम, ऋक्, यजुः, अथर्व, ॐ भूर्भुवः स्वः, ॐ महः, ॐ जनः, ॐ तपः, ॐ सत्यम्, ब्रह्म, मुण्ड, मध्य, पुरतः।' नारद बोले— सावित्री के श्रेष्ठ तंत्र में, जो त्रिलोक की रक्षा करता है, चारों ओर घुमाकर धूप पात्र उठाएँ। फिर धूप अर्पित कर यह वचन कहें— 'आप ही रुद्रों और वसुओं में प्राचीन हैं, देवताओं द्वारा स्तुत हैं, स्वर्ग में शाश्वत हैं।' 'प्रातः आपसे, मध्याह्न में अन्य से।' 'ॐ नमो भगवते ज्ञानात्मने, जिसे सदा ज्ञानीजन विष्णु का परम पद मानते हैं।' सायंकाल में मंत्र से सूर्य को अर्घ्य दें—'ॐ नमो वरुणाय शम्भवे।' 'ॐ, काले धूल में विचरण करते हुए, अमृत और मर्त्य को स्थापित करते हुए, स्वर्ण रथ से देवता सविता लोकों को देखते हुए चलते हैं।' इस विधि से सूर्य को धूप अर्पित कर भोजक धूप लेकर गर्भगृह में प्रवेश करे। फिर भीतर जाकर मूर्ति के लिए धूप अर्पित करे, मंत्र से—'मिहिराय, निक्षुभाय, नित्यशः।' फिर 'राज्ञे नमः, निक्षुभाय नमः, दण्डनायकाय, पिंगलाय नमः।' इसी प्रकार 'राज्ञे, स्रौषाय, ईशाय, गरुत्मते नमः।' फिर प्रदक्षिणा कर, दिशाओं के देवताओं को अर्पित करें। फिर दिण्डिन को, हेमन्त को, हे यदुवंशश्रेष्ठ; महेश्वर को, व्योम को, हे यादव। (सभी देवताओं को नमस्कार, रुद्रों को नमस्कार।) 'ॐ ब्रह्मणे मुण्डपतये, आदित्याय, पुरुषेश्वराय, सूर्याय नमः।' 'ॐ अनेकों रंगों वाले, शेष, वासुकि, तक्षक, कर्कोटक, पद्म, शंख, कुलिक आदि नागराजों को नमस्कार।' तल, सुतल, पाताल, अतल, वितल, रसातल आदि में रहने वाले दैत्य, दानव, पिशाचों को नमस्कार। फिर प्रदक्षिणा कर मातृकाओं को नमस्कार (ॐ ग्रहों को नमस्कार)। 'ॐ दण्डनायकाय नमः, ॐ मार्तण्डाय नमः, ॐ विनायकाय नमः।' इस प्रकार नामों का उच्चारण कर, धूप अर्पित करें। जहाँ धूप उठाई थी, वहीं उसे पुनः रखें। सूर्यगुप्तों द्वारा स्तुति कर, इस प्रकार जानें कि मैंने अपनी भक्ति से यथाशक्ति आपकी पूजा की है, हे अग्निदेव। हे नाथ! मुझे लौकिक और पारलौकिक कार्यों में सिद्धि दें। जो तीन बार स्नान कर, विधिपूर्वक सूर्य की पूजा करता है, वह अश्वमेध यज्ञ का फल पाता है। जो प्रतिदिन इस प्रकार धूप विधि से करता है, उसे पुत्र, आरोग्यता मिलती है, और मृत्यु के बाद सूर्य में लीन हो जाता है। विधिपूर्वक सावधानी से किए गए सभी कार्य सफल और फलदायक होते हैं। यदि श्रेष्ठ पुष्प न हों, तो पत्ते अर्पित करें; पत्ते न हों, तो धूप; धूप न हो, तो जल। यदि कुछ भी न हो, तो प्रणाम से पूजा करें; प्रणाम भी न कर सकें, तो मन से सूर्य की पूजा करें। सामग्री न होने पर यही विधि है; सामग्री हो, तो सब अर्पित करें। जो मंत्रों सहित मित्र को धूप अर्पित करता है, उन मंत्रों के उच्चारण से सूर्य धूप से प्रसन्न होते हैं। सिर, नाक, मुँह अच्छी तरह ढँककर, वीर, भास्कर की पूजा करें, शिथिलता न करें। कमल से, हे राजन्, मनुष्य सूर्य को प्राप्त करता है; इसलिए सदा उचित आचरण करें, सूर्य की पूजा करें। ऐसे लोग अश्वमेध का फल पाकर सूर्यलोक को जाते हैं। जो धूप से पूजा करते हैं, हे यादव, वे सूर्य को देखते हैं। वे उस परम स्थान को प्राप्त करते हैं, जिसे ज्ञानी भी नहीं देख पाते। जो भक्तिपूर्वक सूर्य की पूजा करते हैं, वे यहाँ सभी कामनाएँ पाकर परम पद को प्राप्त करते हैं।
भोजकस्योत्पत्तिवर्णनम् सुमन्तुरुवाच अथाजगाम भगवान्व्यासो द्वारवतीं पुरीम् । द्रष्टुं नारायणं देवं शङ्खचक्रगदाधरम् । । १ तमागतमृषिं दृष्ट्वा वासुदेवो विशांपते । अभ्युत्थाय महातेजाः पूजयामास भारत । । २ स्वयमेवासनं दत्त्वा पाद्यमर्घ्यं तथैव च । पप्रच्छ प्रयतो भूत्वा व्यासं सत्यवतीसुतम् । । ३ य एते भोजका विप्रा आनीता मत्सुतेन वै । शाकद्वीपमितो गत्वा ज्ञानिनो मोक्षगामिनः । । ४ तान्दृष्ट्वा रूपतो विप्र प्रवेशात्कर्मतस्तथा। कौतूहलं समुत्पन्नं हर्षश्च परमो मम । । ५ कथमेते क्षणमपि तिष्ठन्ते पृथिवीतले । येषां रविः सदा पूज्यस्तेषां मुक्तिः सदा वसेत् । । ६ नागत्वा भोजकत्वं हि मोक्षमाप्नोति कश्चन । इदं मे मनसो ब्रह्मन्सदा सम्प्रतिभाति वै । । ७ व्यास उवाच एवमेव यथात्थ त्वं शङ्खचक्रगदाधर । धन्या एते महात्मानो भोजका नात्र संशयः । । ८ ये पूजयन्ति सततं भानुमन्तं दिवाकरम् । ज्ञानिनः कर्मनिष्ठाश्च सदा मोक्षगतिं गताः । । ९ यजन्ते सततं भानुं बलिपुष्पफलैस्तथा । अन्नेनौषधिभिश्चैव आज्यहोमैश्च कृत्स्नशः । । 1.144.१० होमं च शाश्वतं कृत्वा परं होमं ततः श्रिताः । परहोमस्य करणात्पूतात्मानो ह्यकल्मषाः । । ११ विशन्ति परमां दिव्यां भास्करीं तैजसीं कलाम् । कर्मणः साधने चैका तत्र चाग्नौ प्रतिष्ठिता । । १२ वायुमार्गस्थिता व्योम्नि द्वितीयान्तः प्रकाशिका । ततः परं तृतीया तु तत्स्मृतं सूर्यमण्डले । । १३ मण्डलं तच्च सवितुर्दिव्यं ह्यजरमव्ययम् । तस्याऽसौ पुरुषो मध्ये योऽसौ सदसदात्मकः । । १४ क्षराक्षरस्तु विज्ञेयो महासूर्यस्तथैव च । निष्कलः सकलश्चापि द्वौ च तस्य प्रकल्पितौ । । १५ अक्षरः सकलश्चैव सर्वभूतव्यवस्थितः । सतत्त्वः सकलः प्रोक्तस्तत्त्वहीनस्तु निष्कलः । । १६ तृणगुल्मलतावृक्षवृकसिंहद्विजाधिपान् । सुरसिद्धमनुष्यांश्च स्थलजाञ्जलजान्हरेत् । । १७ व्यवस्थितः स सर्वत्र सर्वेषामन्तरात्मनि । यदा कल्पात्मकश्चैव द्वितीयां तनुमाश्रितः । । १८ निष्कलस्तु सदा ज्ञेयः संस्थितस्तैजसीं कलाम् । हिमं घर्मं च वर्षं च त्रैलोक्ये कुरुते सदा । । १९ द्वितीया या तनुस्तस्य अक्षरं तत्परं पदम् । देवयानं तु पन्थानं कर्मयोगेन संस्थिता । 1.144.२० आदित्यसिद्धान्तरिताः साङ्ख्ययोगविदश्च ये । तेऽभिगच्छन्ति तत्स्थानं स मोक्षः परिकीर्तितः । । २१ निर्द्वन्द्वो निर्गमश्चैव तत्र गत्वा न शोचति । वेदेषु ब्रह्म वदन्ति ध्यायन्ते तत्त्ववेदिनः । । २२ अकारं तत्त्वतश्चापि ध्यायन्ते पुरुषोत्तम । त्र्यक्षरं च तमोंकारं सार्धमात्रात्रये स्थितम् । । २३ वदन्ति चार्धमात्रस्थं मकारं व्यञ्जनात्मकम्। ध्यायन्ति ये मकारीयं ज्ञानं ते हि सदात्मकम् । । २४ मकारो भगवान्देवो भास्करः परिकीर्तितः । मकारध्यानयोगाच्च मगा ह्येते प्रकीर्तिताः । । २५ धूपमाल्यैर्युतश्चापि उपहारैस्तथैव च । भोजयन्ति सहस्रांशुं तेन ते भोजकाः स्मृताः । । २६ इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे साम्बोपाख्याने भोजकस्योत्पत्तिवर्णनं नाम चतुश्चत्वारिंशदधिकशततमोऽध्यायः
सुमन्तु बोले— इसके बाद भगवान् व्यास द्वारका नगरी गए, वहाँ शंख, चक्र और गदा धारण करने वाले नारायण का दर्शन करने। ऋषि को आया देख, वासुदेव ने, हे राजन्, उठकर उनका आदरपूर्वक स्वागत किया। स्वयं आसन, पाद्य और अर्घ्य देकर, एकाग्रचित्त होकर सत्यवतीपुत्र व्यास से पूछा— हे ब्राह्मणश्रेष्ठ! ये भोजक ब्राह्मण, जिन्हें मेरे पुत्र ने शाकद्वीप से बुलाया है, ये ज्ञानी और मोक्ष की ओर जाने वाले हैं। इनका रूप, आचरण और प्रवेश देखकर मेरे मन में बड़ा कौतूहल और हर्ष उत्पन्न हुआ है। जिनके लिए सूर्य सदा पूज्य हैं और जिनके लिए मोक्ष सदा सुलभ है, वे पृथ्वी पर एक क्षण भी कैसे रहते हैं? बिना भोजक बने कोई भी मोक्ष नहीं पाता—यह बात मेरे मन में सदा आती है। व्यास बोले— हे शंख, चक्र, गदा धारी! जैसा आपने कहा, वैसा ही है। ये भोजक महान आत्माएँ धन्य हैं, इसमें कोई संदेह नहीं। जो सदा भानु, सूर्य की पूजा करते हैं, वे ज्ञानी, कर्मनिष्ठ और सदा मोक्षगति को प्राप्त होते हैं। वे सदा भानु की पूजा पुष्प, फल, अन्न, औषधि और पूर्ण घी के हवन से करते हैं। शाश्वत हवन कर, फिर परम हवन को अपनाते हैं। परम हवन करने से उनका आत्मा पवित्र और पापरहित हो जाता है। वे परम दिव्य भास्करी तेजस्वी किरण में प्रवेश करते हैं। कर्म की सिद्धि में एक अग्नि में स्थित है। दूसरी वायु मार्ग में आकाश में प्रकाशित होती है। तीसरी, उससे आगे, सूर्य मण्डल में मानी गई है। वह सविता का मण्डल दिव्य, अजर और अविनाशी है। उसके मध्य में जो पुरुष है, वह सत-असत का स्वरूप है। वह क्षर और अक्षर दोनों रूपों में जानने योग्य है, वही महा सूर्य है। उसमें निर्गुण और सगुण दोनों रूप माने गए हैं। अक्षर सगुण रूप में सभी प्राणियों में स्थित है। सगुण को ही सतत्त्व कहा गया है, और निर्गुण को तत्त्वहीन। वह तृण, झाड़-झंखाड़, लता, वृक्ष, सिंह, पक्षियों के स्वामी, देव, सिद्ध, मनुष्य, स्थल और जलचर सभी में प्रवेश करता है। वह सबके अंतरात्मा में सर्वत्र स्थित है। जब वह कल्प रूप धारण करता है, तो दूसरी देह लेता है। निर्गुण सदा तेजस्वी किरण में स्थित माना जाता है। वह सदा तीनों लोकों में शीत, उष्णता और वर्षा करता है। उसकी दूसरी देह अक्षर है, वही परम पद है। देवयान मार्ग कर्मयोग से स्थित है। जो आदित्य सिद्धांत और सांख्य योग को जानते हैं, वे वही स्थान प्राप्त करते हैं, वही मोक्ष कहलाता है। वहाँ पहुँचकर द्वंद्व रहित हो जाता है, वहाँ कोई शोक नहीं रहता। वेदों में ब्रह्म की चर्चा है, तत्त्वज्ञानी उसका ध्यान करते हैं। वे 'अ' अक्षर का तत्त्व से ध्यान करते हैं, और त्रैक्षरिक ओंकार का भी। वे अर्ध मात्रा में स्थित 'म' अक्षर को व्यंजन रूप में कहते हैं। जो 'म' अक्षर के ज्ञान का ध्यान करते हैं, वे सदा सत्स्वरूप होते हैं। 'म' अक्षर ही भगवान् भास्कर कहलाते हैं। 'म' ध्यान योग से वे 'मग' कहलाते हैं। धूप, माला और अन्य उपहारों से वे सहस्रांशु की पूजा करते हैं, इसलिए वे भोजक कहलाते हैं।
भोजकज्ञानवर्णनम् वासुदेव उवाच ज्ञानोपलब्धिं विप्रेन्द्र भोजकानां महामुने । ब्रूहि तत्त्वं द्विजश्रेष्ठ कौतुकं परमं मम । । १ व्यास उवाच इमां ज्ञानोपलब्धिं तु निबोध गदतो मम । अस्थिस्थूलं स्नायुयुतं मांसशोणितलेपनम् । । चर्मावनद्धं दुर्गंधिपूर्णं मूत्रपुरीषयोः । । २ जराशोकसमाविष्टं रोगायतनमातुरम् । रजस्वलमनित्यं च भूतावासमिमं त्यजेत् । । ३ कपालं वृक्षमूलानि कुचैलमसहायता । समता सर्वभूतेषु एवं मुक्तस्य लक्षणम् । । ४ तिले तैलं गवि क्षीरं काष्ठे पावकसन्ततिः । उपायं चिन्तयेदस्य धिया धीरः समाहितः । । ५ प्रमाथि च प्रयत्नेन मनः संयम्य चञ्चलम् । बुद्धीन्द्रियाणि संयम्य शकुनानिव पञ्जरे । । ६ इन्द्रियैर्नियतैर्देही धाराभिरिव तृप्यते । सततममृतस्यैव जनार्दन महामते । । ७ प्राणायामैर्दहेद्दोषान्धारणाभिश्च१ किल्बिषम् । प्रत्याहारेण संसर्गान्ध्यानेनानीश्वरान्गुणान् । । ८ ध्यायमानस्य दह्यन्ते चान्ते दोषा यथाग्निना । तथेन्द्रियकृता दोषा दह्यन्ते प्राणनिग्रहात् । । ९ चित्तं चित्तेन संशोध्य भावं भावेन शोधयेत् । मनस्तु मनसा शोध्यं बुद्धिं बुद्ध्या तु शोधयेत् । । 1.145.१० चित्तस्यातिप्रसादेन भाति कर्म शुभाशुभम् । शुभाशुभविनिर्मुक्तो निर्द्वन्द्वो निष्परिग्रहः । । निर्ममो निरहङ्कारस्ततो याति परां गतिम् । । ११ पर्वाह्णे लोहितं रूपं प्रथममृङ्ममयं स्मृतम् । यजुर्मयं द्वितीयं तु श्वेतं माध्याह्निकं स्मृतम् । । १२ कृष्णं तृतीयं सायाह्ने साम्नो रूपं तु तत्कृतम् । प्रथमं राजसं देव द्वितीयं सात्त्विकं स्मृतम् । १३ तृतीयं तामसं रूपं त्रैगुण्यं तस्य कल्पितम् । त्रयाणां व्यतिरेकेण चतुर्थं सूर्यमण्डलम् । । १४ ज्योतिः प्रकाशकं सूक्ष्मं प्रोक्तं देवनिरञ्जनम् । चतुर्थं तु वेदविदः सूर्यसिद्धान्तवेदिनः । । १५ ॐकारप्रणवैर्युक्ता ध्याननिर्भूतकल्मषाः । स्थिताः पद्मासने वीरा नाभिसंन्यस्तपाणयः । । १६ सुषुम्नानाडिकामार्गं कुम्भरेचकपूरकैः । त्रिभिः संशोध्य तान्पञ्च मरुतो देहमध्यगान् ।। १७ पदाङ्गुष्ठान्वितः स्विन्नमूर्ध्वमुत्क्षेपयेत्क्रमात् । नाभिदेशे तु तं दृष्ट्वा देवमग्निमनामयम् ।। १८ सोमं च हदये दृष्ट्वा मूर्ध्नि वाग्निशिखां ततः । वातरश्मिभिरासाद्य तं भित्त्वा मण्डलं परम् ।। १९ ततः परं तु यो गच्छेद्योगस्थः सूर्यमण्डलम् । यत्र गत्वा न शोचन्ति तत्सौरं परमं पदम् ।।1.145.२ ० देवार्चनं महाबाहो कीर्तितः केशिसूदन । प्रथमं हदयं स्थानं द्वितीयं चाग्निमाश्रितम् ।।२ १ तृतीयं नाभिसंस्थं च चतुर्थं सूर्यमण्डलम् ।।२२ स्थानं परं वै परमात्मसंस्थं भानोः सुरेशस्य वदन्ति तज्ज्ञाः । ज्ञेयः स मोक्षश्च नृणां स एव संसारविच्छित्तिकरं पदं ततः ।।२३ इदममृतसमं परस्य वेद्यं किरणसहस्रमृतो हितं जनानाम् । ऋषिचरितमवेत्य तत्त्वसारं व्यपगतमोहधियः प्रयान्ति मोक्षम् ।।२४ इदं मगानां चरितं मया ते प्रख्यापितं यानवरेण युक्तम् । ज्ञात्वात्विमं मोक्षविदो वदन्ति सिद्धाश्च तत्स्थानमवाप्नुवन्ति ।।२५ यन्मयोक्तमिदं ज्ञानं देयं श्रद्धावतां नृणाम् । नास्तिकानामबुद्धीनां न देयं भूतिमिच्छता ।।२६ सुमन्तुरुवाच इत्युक्त्वा भगवान्व्यासो भोजकज्ञानमुत्तमम् । नारायणं महाबाहो जगामायतनं हरेः ।।२७ ख्यातो यस्त्रिषु लोकेषु गंगया परितोषितः । बदर्या मण्डितो वीर नरनारायणाश्रमः । । २८ इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे भोजकज्ञानवर्णनं नाम पञ्चचत्वारिंशदधिकशततमोऽध्यायः
वासुदेव बोले— हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, हे महर्षि! भोजकों के ज्ञान की प्राप्ति के विषय में मुझे सत्य बताइए। द्विजश्रेष्ठ, मुझे अत्यन्त कौतूहल है। व्यास बोले— मेरे कहे अनुसार इस ज्ञान की प्राप्ति को सुनो। यह शरीर हड्डियों से बना, स्नायुयुक्त, मांस-रक्त से लिप्त, चमड़े से ढका, मूत्र-विष्ठा से भरा, दुर्गन्धयुक्त, बुढ़ापा और शोक से ग्रस्त, रोगों का घर, पीड़ा से भरा, रजोगुणी और अनित्य—इस भूत-आवास को त्याग देना चाहिए। खोपड़ी, वृक्ष की जड़ें, फटे वस्त्र और असहायता, सभी प्राणियों में समता—यही मुक्त पुरुष के लक्षण हैं। जैसे तिल में तेल, गाय में दूध, लकड़ी में अग्नि छिपी है, वैसे ही धैर्यवान्, एकाग्रचित्त साधक उपाय का चिन्तन करे। पुरुष को चाहिए कि वह चंचल मन को प्रयत्नपूर्वक वश में करे, बुद्धि और इन्द्रियों को पिंजरे में पक्षियों की तरह बाँध ले। इन्द्रियों को संयमित कर, देही सदा अमृत के समान तृप्त रहता है, हे जनार्दन, हे महाबुद्धि। प्राणायाम से दोषों को, धारणा से पापों को, प्रत्याहार से संसर्गों को और ध्यान से अधम गुणों को नष्ट करना चाहिए। ध्यान करने वाले के दोष अन्त में अग्नि की तरह जल जाते हैं; इसी प्रकार इन्द्रियों से उत्पन्न दोष भी प्राण-निग्रह से जलते हैं। मन को मन से, भाव को भाव से, मन को मन से, बुद्धि को बुद्धि से शुद्ध करना चाहिए। मन की अत्यन्त प्रसन्नता से शुभ और अशुभ कर्म प्रकट होते हैं; शुभ-अशुभ से रहित, द्वंद्व से रहित, निरुपाधि, निःस्वार्थ और अहंकाररहित होकर वह परम गति को प्राप्त होता है। दोपहर में पहला रूप लाल है, जो ऋग्वेदमय कहा गया है; दूसरा श्वेत, यजुर्वेदमय, मध्याह्न का है। तीसरा कृष्ण वर्ण, सायंकाल का, सामवेदमय है; पहला राजस, दूसरा सात्त्विक, तीसरा तामस रूप है; इस प्रकार उसका त्रैगुण्य माना गया है। इन तीनों से भिन्न चौथा सूर्य मण्डल है। चौथा सूक्ष्म, प्रकाशमय, देवताओं का निर्मल स्थान कहा गया है; वेदज्ञ और सूर्यसिद्धांत जानने वाले इसे चौथा कहते हैं। जो ओंकार से युक्त, ध्यान से पापरहित, पद्मासन में स्थित, नाभि पर हाथ रखे, सुषुम्ना नाड़ी के मार्ग से कुम्भक, रेचक, पूरक द्वारा शरीर में स्थित पाँच वायुओं को शुद्ध करते हैं। पैर के अँगूठे को पसीने से भीगा ऊपर उठाएँ, क्रम से नाभि स्थान पर अग्निदेव का ध्यान करें। हृदय में सोम का, सिर पर अग्निशिखा का ध्यान करें। वायु किरणों से उस परम मण्डल को भेदकर पहुँचें। फिर, जो योगस्थ होकर सूर्य मण्डल को प्राप्त करता है, वह वहाँ जाकर शोक से मुक्त हो जाता है; वही सर्वोच्च सौर पद है। हे महाबाहु केशिसूदन! देवपूजन का वर्णन हुआ। पहला स्थान हृदय, दूसरा अग्नि में, तीसरा नाभि में, चौथा सूर्य मण्डल है। वह परम स्थान, जो सूर्य के परमात्मा में स्थित है, ज्ञानी लोग वही कहते हैं; वही मनुष्यों के लिए मोक्ष है, वही संसार से छूटने का स्थान है। यह अमृत-समान, परम, हजार किरणों से युक्त, जनकल्याणकारी ज्ञान है; जो ऋषियों के आचरण का तत्त्व जानते हैं, मोह रहित होकर मोक्ष पाते हैं। यह मगों का आचरण मैंने तुम्हें बताया, श्रेष्ठ मार्ग सहित; इसे जानकर मोक्षवेत्ता सिद्धजन वही स्थान प्राप्त करते हैं। मेरा कहा यह ज्ञान श्रद्धावान पुरुषों को ही देना चाहिए; नास्तिक या मूर्ख को देने से लाभ नहीं। सुमन्तु बोले— इस प्रकार भगवान् व्यास ने भोजकों का श्रेष्ठ ज्ञान बताकर, हे महाबाहु, हरि के निवास को प्रस्थान किया। जो तीनों लोकों में प्रसिद्ध है, गंगा से तृप्त है, बदरी में शोभायमान है, वही वीर नरनारायण का आश्रम है।
भोजकवर्णनम् शतानीक उवाच य एते भोजकाः प्रोक्ता देवदेवस्य पूजकाः । नान्यं भोज्यमथैतेषां ब्राह्मणैश्च कदाचन । । १ भास्करस्य प्रिया ह्येते पूज्यत्वं च तथा गताः । दिव्याश्चैते स्मृता विप्रा आदित्याम्भः समुद्भवाः । । २ अभोज्यत्वं कथं याता भोजकास्तद्वदस्व मे । किं कुर्वाणास्तथा कर्म भोज्यतां यान्ति मे वद । । ३ सुमन्तुरुवाच इममर्थं पुरा पृष्टो वासुदेवो महीपते । कृतवर्मणा पुरा राजंस्तथा साम्बो महाबलः । । ४ गतौ साम्बपुरीं वीर तथा नारदपर्वतौ । भुक्तवन्तो गृहे सर्वे भोजकस्य महात्मनः । । ५ आदित्यकर्मणो लोके देवान्नख्यातिमागताः । तेन ते पूजिताः सर्वे भक्त्या भोज्यैरनेकशः । । ६ आगतास्ते पुरीं वीर पुण्यां द्वारवतीं विभोः । तावृषी दिवमारुढौ राजन्नारदपर्वतौ । ७ वासुदेवं महातेजा हार्दिक्यो वाक्यमब्रवीत् । य एते भोजका विप्र पूजका भास्करस्य तु । । ८ अन्नमेषां कथं विप्रौ भुक्तवन्तौ जनार्दन । तावृषी दिव्यमाख्यातौ यौ तौ नारदपर्वतौ । । अभोज्याः किल एते वै ब्राह्मणानां जनार्दन । । ९ वासुदेव उवाच न ते भोज्या महाबाहो भोज्या भोजाश्च सर्वदा । अभिवाद्यां प्रयत्नेन यथादित्यो महामते । । 1.146.१० आचरन्तश्र तत्कर्म भोज्यत्वं प्रवजन्ति ते । तच्छ्रूयतां यदुश्रेष्ठ यत्कार्यं चापि तैर्विभो । । यतमानैर्महाबाहो तदिहैकमनाः शृणु । । ११ वृषली यस्य वै भार्या यश्चाव्यङ्गं न धारयेत् । अभोज्यः स तु विज्ञेयो भोजको नात्र संशयः । । १२ अस्नातः पूजयेद्यस्तु तथाभ्यङ्गविवर्जितः । आदित्यं यदुशार्दूल तथा च विधिना विभो । । १३ सेवको भोजको यस्तु शूद्रान्नं येन भुज्यते । कृषिं च कुरुते यस्तु देवार्चामपि वर्जयेत् । । १४ जातकर्मादयो यस्य न संस्काराः कृता विभो । आरुणेयैश्च मन्त्रैश्च सावित्रीं न च वै पठेत् । । तस्य गेहे द्विजो भुक्त्वा कृच्छ्रपादेन शुध्यति । । १५ पितृदेवमनुष्याणां भूतानां भास्करस्य तु । अकृत्वा विधिवत्पूजां यस्तु भुङ्क्ते स धर्महा । । १६ अभ्यङ्गेन विहीनो यः शंखहीनस्तथैव च । शिरसा धारयेत्केशान्स ज्ञेयो भोजकाधमः । । १७ देवार्चनं तथा होमं स्नानं तर्पणमेव च । दानं ब्राह्मणपूजां च कुर्वतो भोजकस्य तु । । अभ्यङ्गेन विहीनस्य सर्वं भवति निष्फलम् । । १८ सर्वदेवमयो ह्येष सर्ववेदमयस्तथा । अभ्यङ्गो यदुशार्दूल पवित्रः परमः स्मृतः । । १९ भोजकानां यदुश्रेष्ठ तस्य मूले स्थितो हरिः । मध्ये ब्रह्मा महातेजा अग्रे गोश्रुतिभूषणः । । 1.146.२० ऋग्वेदो यस्य मूलस्थो मध्ये सामानि कृत्स्नशः । यजुर्वेदस्तथा श्रेष्ठश्चाथर्वसहितः स्थितः । । २१ त्रयोऽग्नयस्तथा राजंस्त्रयो लोकाः स्थिताः क्रमात् । एवमेव पवित्रस्तु अभ्यङ्गो भोजकस्य तु । । २२ यस्त्वनेन विहीनस्तु भोजको भोजकाधमः । अभोज्यः स तु विज्ञेयः सोऽशुचिर्नात्र संशयः । । २३ निर्माल्यमथ नैवेद्यं कुङ्कुमं देवहेलिनाम् । ये प्रयच्छन्ति शूद्राणां विक्रीणन्ति च भोजकाः । । तेऽधमा भोजका ज्ञेया ये च देवस्वहारिणः । । २४ न पूजयन्ति देवेशं देवस्वं क्षपयन्ति च । न ते देव प्रियास्तात विज्ञेया भोजकाधमाः । । २५ यस्मिन्न भुक्ते नैवेद्यं भोजकोऽश्नाति मानद । तदन्नं भुङ्जतस्तस्य नरकाय न शान्तये । । २६ नैवेद्यं भोजयेत्तस्माद्भास्करस्य नरः सदा । प्रथमं यदुशार्दूल तच्च देहविशोधनम् । । २७ ब्राह्मणानां पुरोडाशो यथा कायविशोधनः । भोजकानां तथा वीर नैवेद्यं कायशोधनम् । । २८ इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे साम्बोपाख्याने भोजकवर्णनं नाम षट्चत्वारिंशदधिकशततमोऽध्यायः
शतानिक ने कहा— ये भोजक, जो देवताओं के देवता सूर्य की पूजा करते हैं, इनके लिए ब्राह्मणों या किसी और के हाथ का भोजन कभी भी उचित नहीं है। ये सूर्यदेव को अत्यंत प्रिय हैं और पूज्य माने जाते हैं। ये दिव्य ब्राह्मण हैं, जिनका जन्म आदित्य के जल से हुआ है। भोजक अपवित्र या अछूत कैसे माने गए? कृपया बताइए, कौन से कर्म करने से वे भोज्य या अभोज्य होते हैं? सुमन्तु ने कहा— राजन्, पहले वासुदेव से कृतवर्मा और साम्ब ने यही प्रश्न किया था। वे साम्बपुरी और नारद पर्वत पर गए और वहाँ महान आत्मा भोजक के घर सभी ने भोजन किया। सूर्य के कर्मों के कारण वे देवताओं में दिव्य भोजन करने वाले के रूप में प्रसिद्ध हुए। इस कारण वे सब भक्तिभाव से अनेक प्रकार के भोज्य अर्पण से पूजित हुए। वे पुण्य नगरी द्वारका पहुँचे और नारद व पर्वत ऋषि स्वर्ग को चले गए। तब हार्दिक्य ने वासुदेव से कहा— हे ब्राह्मण, ये भोजक सूर्य के उपासक हैं, फिर भी लोग इनके घर भोजन कैसे कर सकते हैं? नारद और पर्वत ऋषि तो दिव्य माने जाते हैं। क्या ये भोजक सचमुच ब्राह्मणों के लिए अभोज्य हैं? वासुदेव बोले— हे महाबाहु, भोजक हमेशा पूज्य हैं, जैसे सूर्य पूज्य हैं। वे अभोज्य नहीं, परंतु उन्हें आदरपूर्वक सम्मानित करना चाहिए। जो विधिपूर्वक कर्म करते हैं, वे भोज्य हो जाते हैं। हे यदुवंशी, सुनो, उन्हें क्या करना चाहिए। जिस भोजक की पत्नी नीच जाति की है या जो यज्ञोपवीत नहीं धारण करता, वह भोजक अभोज्य है, इसमें संदेह नहीं। जो बिना स्नान किए पूजा करता है, या अभ्यंग नहीं करता, या सूर्य की पूजा विधिपूर्वक नहीं करता, जो भोजक सेवक है, शूद्र का अन्न खाता है, खेती करता है या देवपूजन छोड़ देता है, जिसका जातकर्म आदि संस्कार नहीं हुआ, या जो अरुणेय मंत्रों से गायत्री का पाठ नहीं करता, उसके घर ब्राह्मण भोजन करे तो उसे कठिन प्रायश्चित्त से ही शुद्धि मिलती है। जो पितरों, देवों, मनुष्यों, भूतों और सूर्य की विधिपूर्वक पूजा किए बिना भोजन करता है, वह धर्म का नाश करता है। जो अभ्यंग नहीं करता, शंख नहीं रखता या सिर पर बाल रखता है, वह अधम भोजक है। जो भोजक देवपूजन, हवन, स्नान, तर्पण, दान, ब्राह्मण-पूजन करता है, परंतु अभ्यंग नहीं करता, उसका सब कर्म निष्फल हो जाता है। हे यदुवंशी, अभ्यंग ही भोजकों के लिए सर्वदेवमय और सर्ववेदमय, परम पवित्र माना गया है। भोजकों के मूल में हरि, मध्य में तेजस्वी ब्रह्मा और अग्रभाग में गौध्वनि से सुशोभित देवता हैं। मूल में ऋग्वेद, मध्य में सामवेद, श्रेष्ठ यजुर्वेद और अथर्ववेद स्थित हैं। तीन अग्नियाँ और तीनों लोक क्रम से स्थित हैं। इसी प्रकार भोजक का अभ्यंग पवित्र है। जो अभ्यंग रहित है, वह भोजक अधम, अभोज्य और अपवित्र है, इसमें संदेह नहीं। जो भोजक नर्माल्य, नैवेद्य, या केसर शूद्रों को देते या बेचते हैं, या देवद्रव्य का अपहरण करते हैं, वे अधम भोजक माने जाएँ। जो देवता की पूजा नहीं करते या देवद्रव्य का नाश करते हैं, वे देवताओं को प्रिय नहीं और भोजक अधम हैं। जिस भोजक के बिना नैवेद्य अर्पण किए भोजन किया जाए, वह भोजन नरक देने वाला है, शांति नहीं देता। इसलिए सदैव पहले सूर्य को नैवेद्य अर्पित करना चाहिए; यह शरीर की शुद्धि करता है। जैसे ब्राह्मणों के लिए पुरोडाश शरीर शुद्ध करता है, वैसे ही भोजकों के लिए नैवेद्य शरीर शुद्ध करता है।
भोजकब्राह्मणवर्णनम् वासुदेव उवाच अत्र पृष्टो यथा देवो भास्करो देवपूजितः । अरुणेन महाबाहो के प्रिया भोजकास्तथा । । १ पूजायां तव के योग्याः के न योग्या भवन्ति च । इति पृष्टः स भगवानरुणेन दिवाकरः । । यदुवाच महाबाहो तदिहैकमनाः शृणु । । २ भास्कर उवाच परदारान्परद्रव्यं ये न हिंसन्ति भोजकाः । ते प्रिया मम वै नित्यं ये न निंदन्ति दैवतान् । । ३ वाणिज्यं कृषिसेवां तु वेदानां निन्दनं च ये । कुर्वन्ति भोजका ज्ञेयाः सर्वे ते मम वैरिणः । । ४ येषां भार्यासङ्ग्रहणं कर्षणं ये प्रकुर्वते । नृपसेवां खगश्रेष्ठ विज्ञेयाः पतितास्तु ते । । भुञ्जते ये च शूद्रान्नं ज्ञेयास्ते शत्रवो मम । । ५ पूजा कृता तु या तैस्तु तथार्घ्यं च खगोत्तम । पूजां तामथ चाप्यर्घ्यं नाहं गृह्णामि खेचर । । ६ य एते कथिता वीर ये च शङ्खविवर्जिताः । निर्माल्यं ये मदीयं तु नैवेद्यं कुङ्कुमं तथा । । ७ शूद्राय ये प्रयच्छन्ति विकीर्णन्ति च ये खग । यच्छन्ति ये च वैश्याय भोजका मे न ते प्रियाः । । ८ यजन्ते ये च सावित्रीं महाश्वेतां च गोपतेः । ये न जानन्ति मे मुद्रां किङ्कराणां च नामतः । । ९ य एते१ कथिता वीर भोजकास्ते मया खग । नैते पूजयितुं शक्ता ये प्रिया मम भोजकाः । । ताञ्छृणुष्व खगश्रेष्ठ भूत्वा चैकाग्रमानसः । । 1.147.१० देवद्विजमनुष्याणां पितॄणां चापि पूजकाः । ते प्रिया मम वै नित्यं शक्ताः पूजयितुं रविम् । । ११ येषां मुण्डं शिरो नित्यं ये चाभ्यङ्गसमन्विताः । वादयन्ति च ये शङ्खं दिव्यास्ते भोजका मताः । । १२ त्रिकालं ये च मां नित्यं सुस्नाताः क्रोधवर्जिताः । पूजयन्ति खगश्रेष्ठ ते प्रिया मम भोजकाः । । १३ वारे मदीये नक्तं तु षष्ठ्यां ये च प्रकुर्वते । सप्तम्यामुपवासं तु तथा सङ्क्रमणे मम । । १४ दिव्यास्ते ब्राह्मणा ज्ञेया भोजका मम पूजकाः । पूजयन्ति च ये विप्रान्मद्भक्ता मत्परायणाः । । ते प्रियाः सततं मह्यं भोजका गरुडाग्रज । । १५ मयि भक्तिं न कुर्वन्ति ब्राह्मणान्पूजयन्ति नो । न ते पूज्या न वन्द्याश्च ये द्विषन्ति च मां सदा । । १६ ये कुर्वन्ति महायज्ञान्भोजका गरुडाग्रज । पितृदेवमनुष्याणां पूजार्थं सन्ततं खग । । १७ प्रियास्ते सततं वीर भोजकानां तथोत्तमाः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पञ्चयज्ञान्प्रवर्तयेत् । । १८ एकभक्तेन ये नित्यं वर्तन्ते कश्यपात्मज । भुञ्जते न च ये रात्रौ भोजकास्ते प्रिया मम । । १९ मम वारे च ये वीर तथा षष्ठ्यां च केशव । न रात्रौ भुञ्जते प्राज्ञा मत्प्रियास्ते मगाः खग । । 1.147.२० प्रतिसंवत्सरं ये तु भोजका गरुडाग्रज । न यच्छन्ति पितुर्मातुर्दिवसे तेन मे प्रियाः । । २१ इत्थं भूता भोजका या माघमासे च सप्तमी । पुष्पाणां करवीराणि तथा रक्तं च चन्दनम् । । २२ वाचको ब्राह्मणानां तु नैवेद्यं मोदकास्तथा । घृताहुत्यो गुग्गुलश्च क्षीरेण स्नपनं तथा । । २३ वाद्यानां शङ्खशब्दश्च नृत्यं नाट्यं मतं मम । पञ्चवर्णा पताकास्तु श्वेतं छत्रं च मे प्रियम् । । २४ नान्यवर्णैः कृता पूजा तथा प्रीणाति मां खग । यथा कृता भोजकेन पूजा प्रीणाति मां सदा । । नान्यदेवप्रतिष्ठा तु कर्तव्या भोजकेन तु । । २५ वासुदेव उवाच इत्युक्त्वा भगवान्देवश्चारुणाय पुरानघ । लक्षणं भोजकानां तु ततो मेरुमथाक्रमत् । । २६ एवं भोज्या भोजकास्तु न चाभोज्याः कदाचन । अनुष्ठानविहीना ये न ते भोज्यास्तु भोजकाः । । २७ भौमास्तु ब्राह्मणा ये तु अनुष्ठानविवर्जिताः । तेऽप्यभोज्या भवन्तीह विकर्मस्था विशेषतः । । २८ नास्ति पूज्यतमं किञ्चिन्माङ्गल्यं पावनं तथा । चतुर्णामिह वर्णानां मुक्त्वा भोजकमुत्तमम् । । पूजिते भोजके वीर आदित्यः पूजितो भवेत् । । २९ भुञ्जते यस्य वै गेहे भोजका यदुनंदन । तस्य भुङ्क्ते स्वयं भानुर्ब्रह्मा विष्णुस्तथा शिवः । । 1.147.३० यथेह सर्वसत्त्वानां प्रधानत्वे स्थितो रविः । तथेह सर्वभूतानां भोजकः पूज्य उच्यते । । ३१ तीर्थानां तु कुरुक्षेत्रं सरसां सागरो यथा । तथा पूज्यतमो ज्ञेयः पूज्यानां भोजको विभो । । ३२ विशेषेण च सौराणां भोजकः पूज्य उच्यते । भर्ता पूज्यो यया स्त्रीणां शिष्याणां च यथा गुरुः । । भोजकस्तु तथा पूज्यः सौराणां हृदिकात्मज । । ३३ यस्य भुङ्क्ते भोजकस्तु गन्धपुष्पादिनार्चितः । तस्य भुङ्क्ते स्वयं भानुः पितरो देवतास्तथा । । ३४ एवं पूज्यास्तथा भोज्या भोजका हृदिकात्मज । ये सौरा भोजकस्यान्नं भुञ्जते निर्विकल्पतः । । ते सर्वे पापनिर्मुक्ता यान्ति सूर्यसलोकताम् । । ३५ कथितो यत्र यो भोज्यो यथा भोज्यः स वर्जितः । अथ किं बहुनोक्तेन श्रूयतां वचनं मम । । ३६ नास्ति वेदात्परं शास्त्रं नास्ति गङ्गासमा सरित् । अश्वमेधसमं पुण्यं नास्ति पुत्रसमं सुखम् । । ३७ नास्ति भानुसमो देवो नास्ति मातृसमा गतिः । यथैतानि समस्तानि उत्तमानि यदूत्तम ।। तथोत्तमो भोजकस्तु सम्प्रोक्तो भास्करेण तु । । ३८ इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे साम्बोपाख्याने भोजकलक्षणवर्णनं नाम सप्तचत्वारिंशदधिकशततमोऽध्यायः
वासुदेव बोले— जब अरुण ने भगवान भास्कर से पूछा—हे महाबाहु, आपके प्रिय भोजक कौन हैं? आपकी पूजा में कौन योग्य हैं और कौन नहीं?—तब भगवान सूर्य ने उत्तर दिया। हे यदुवंशी, एकाग्रचित्त होकर सुनो। भास्कर बोले— जो भोजक पराई स्त्री या पराया धन नहीं छीनते, देवताओं की निंदा नहीं करते, वे मुझे सदा प्रिय हैं। जो भोजक व्यापार, खेती या वेदों की निंदा करते हैं, वे मेरे शत्रु हैं। जो पराई स्त्री ग्रहण करते हैं, दूसरों की भूमि जोतते हैं, राजा की सेवा करते हैं या शूद्र का अन्न खाते हैं, वे पतित और मेरे शत्रु हैं। उनके द्वारा की गई पूजा या अर्घ्य मैं स्वीकार नहीं करता। जो भोजक शंख नहीं रखते, मेरा नर्माल्य, नैवेद्य या केसर शूद्र या वैश्य को देते हैं, वे मुझे प्रिय नहीं। जो सावित्री या महाश्वेता की पूजा करते हैं, मेरी मुद्रा या सेवकों के नाम नहीं जानते, ऐसे भोजक मेरी पूजा करने में समर्थ नहीं हैं। जो मुझे प्रिय हैं, हे पक्षिराज, उन्हें सुनो। जो देव, ब्राह्मण, मनुष्य और पितरों की पूजा करते हैं, वे मुझे सदा प्रिय हैं और सूर्य की पूजा करने में समर्थ हैं। जिनका सिर सदा मुंडित रहता है, जो अभ्यंग करते हैं, शंख बजाते हैं, वे दिव्य भोजक माने गए हैं। जो त्रिकाल स्नान कर क्रोध रहित होकर मेरी पूजा करते हैं, वे मुझे प्रिय भोजक हैं। मेरे वार, षष्ठी, सप्तमी या संक्रांति पर जो रात्रि में उपवास करते हैं, वे दिव्य ब्राह्मण और मेरे उपासक माने जाएँ। जो ब्राह्मणों की पूजा करते हैं, मेरे भक्त हैं, वे मुझे सदा प्रिय हैं। जो मुझमें भक्ति नहीं करते, ब्राह्मणों की पूजा नहीं करते, या सदा मुझसे द्वेष करते हैं, वे न पूज्य हैं, न वंदनीय। जो भोजक पितरों, देवों और मनुष्यों की पूजा के लिए महायज्ञ करते हैं, वे मुझे सदा प्रिय और श्रेष्ठ भोजक हैं। इसलिए पाँच यज्ञों का प्रयत्नपूर्वक पालन करें। जो एकाग्रता से भोजन करते हैं, रात में नहीं खाते, वे मुझे प्रिय हैं। मेरे वार या षष्ठी को, हे केशव, जो रात्रि में भोजन नहीं करते, वे बुद्धिमान और मुझे प्रिय हैं। जो भोजक प्रतिवर्ष पितृ या मातृ दिवस पर दान नहीं देते, वे मुझे प्रिय हैं। जो भोजक माघ मास की सप्तमी को करवीर के फूल, रक्त चंदन, ब्राह्मणों को नैवेद्य, मोदक, घृताहुति, गुग्गुलु, दूध से स्नान, शंखध्वनि, नृत्य, नाटक, पंचवर्णी पताका, श्वेत छत्र आदि अर्पित करते हैं, वे मुझे प्रिय हैं। अन्य रंगों से की गई पूजा मुझे उतनी प्रिय नहीं जितनी भोजक द्वारा की गई पूजा। भोजक को अन्य देवता की प्रतिष्ठा नहीं करनी चाहिए। वासुदेव बोले— ऐसा कहकर भगवान सूर्य अरुण से बोले और फिर मेरु पर्वत पर चले गए। इस प्रकार भोजक भोज्य हैं, कभी अभोज्य नहीं। जो अनुष्ठान नहीं करते, वे भोज्य नहीं। जो ब्राह्मण अनुष्ठान रहित हैं, वे भी अभोज्य हैं, विशेषकर जो कुकर्म में लगे हैं। चारों वर्णों में भोजक से श्रेष्ठ, पूज्य, मंगलमय और पावन कुछ नहीं है। जब भोजक की पूजा होती है, तो सूर्य की पूजा होती है। जिसके घर भोजक भोजन करते हैं, वहाँ स्वयं सूर्य, ब्रह्मा, विष्णु और शिव भोजन करते हैं। जैसे सूर्य सब प्राणियों में प्रधान है, वैसे ही भोजक सब प्राणियों में पूज्य है। तीर्थों में कुरुक्षेत्र, नदियों में समुद्र जैसे श्रेष्ठ हैं, वैसे ही पूज्यों में भोजक सबसे श्रेष्ठ है। विशेषकर सौरों में भोजक पूज्य है, जैसे पत्नी के लिए पति, शिष्य के लिए गुरु पूज्य है, वैसे ही सौरों के लिए भोजक पूज्य है। जिसके घर भोजक, गंध-पुष्प आदि से पूजित होकर भोजन करता है, वहाँ स्वयं सूर्य, पितर और देवता भोजन करते हैं। इस प्रकार भोजक पूज्य और भोज्य हैं। जो सौर बिना संकोच भोजक का अन्न खाते हैं, वे सब पापों से मुक्त होकर सूर्यलोक को प्राप्त होते हैं। जहाँ कौन भोज्य है और कौन नहीं, यह बताया गया, वहाँ और विस्तार से कहने की आवश्यकता नहीं। सुनो— वेद से बढ़कर कोई शास्त्र नहीं, गंगा जैसी कोई नदी नहीं, अश्वमेध जैसा कोई पुण्य नहीं, पुत्र जैसा कोई सुख नहीं। सूर्य जैसा कोई देवता नहीं, माता जैसी कोई गति नहीं। जैसे ये सब श्रेष्ठ हैं, वैसे ही भोजक को भास्कर ने श्रेष्ठ कहा है।