मया सह समागम्य पुरा देवैर्विचारितम्
पुराने समय में, मेरे साथ देवताओं ने मिलकर विचार किया था।
ते तु लब्धवरा भूत्वा अमात्याद्या ह्यभीक्ष्णशः
फिर, वर पाकर, मंत्री आदि बार-बार कार्य करने लगे।
तस्मात्तेषां विघातार्थं प्रवराश्च भवामहे
इसलिए, उनके रोकने के लिए हम सबसे श्रेष्ठ बने हैं।
संमंत्र्यैवं ततः स्कंदो वामपार्श्वे रवेः स्थितः
ऐसा विचार करने के बाद, स्कन्द सूर्य के बाएँ ओर खड़े हुए।
उक्तश्च स तदार्केण त्वं प्रजादंडनायकः
तब सूर्य ने उनसे कहा, 'तुम प्रजा को दंड देने वाले स्वामी हो।'
लिखते यः प्रजानां च सुकृतं यच्च दुष्कृतम्
जो मनुष्यों के अच्छे और बुरे कर्मों को लिखता है।
आश्विनौ चापि सूर्यस्य पार्श्वयोरुभयोः स्थितौ 1.124.
और अश्विनीकुमार भी सूर्य के दोनों ओर खड़े थे।
द्वारपालौ स्मृतौ तस्य राज्ञः श्रेष्ठौ महाबलौ
वे उस राजा के दो श्रेष्ठ और बलवान द्वारपाल माने जाते हैं।
राजृदीप्तौ स्मृतो धातुर्नकारस्तस्य प्रत्ययः तस्मात्स कार्तिकेयस्तु नाम्ना राज्ञ इति स्मृतः
‘राज्’ धातु को तेजस्वी माना गया है, और उसका चिह्न ‘न’ है; इसलिए कार्तिकेय को राजा नाम से भी जाना जाता है।
स्रु गतौ च स्मृतो धातुर्यस्य स प्रत्ययः स्मृतः
‘स्रु’ धातु, जिसका अर्थ है ‘जाना’, उसे भी याद किया जाता है और उसका चिह्न भी स्मरण किया जाता है।
प्रथमं यद्भवेद्द्वारं धर्मार्थाभ्यां समाश्रितम्
पहला द्वार, जो धर्म और अर्थ से आधारित है, स्थापित किया गया है।
द्वितीयायां तु कक्षायामप्रधृष्टौ व्यवस्थितौ
दूसरी परिक्रमा में, दो अजेय जन स्थित हैं।
वर्णस्य शबलत्वाच्च यमः कल्माष उच्यते
उसके रूप के चितकबरे रंग के कारण यम को ‘कल्माष’ कहा जाता है।
स्थितो दक्षिणत तस्य दंडहस्तसमन्वितः
वह उसके दाएँ ओर, हाथ में दंड लिए खड़ा है।
कुबेरो धनदो ज्ञेयो हस्तिरूपो विनायकः कुबेरः कुशरीरत्वात्स नाम्ना धनदः स्मृतः
कुबेर, जो धन देने वाले के रूप में जाने जाते हैं, हाथीमुख विनायक के रूप में माने जाते हैं; कुबेर को उनके विकृत शरीर के कारण ‘धनद’ कहा गया है।
नायकः सर्वसत्त्वानां तेन नायक उच्यते
वह सभी प्राणियों का नेता है, इसलिए उसे ‘नायक’ कहा जाता है।
रैवतश्चैव दिंडिश्च तौ रवेः पूर्वतः स्थितौ 1.124.
रैवत और डिण्डि, दोनों सूर्य के पूर्व में स्थित हैं।
प्लुतं गच्छत्यसौ यस्मात्सर्वलोकनमस्कृतः
क्योंकि वह तेज़ी से चलता है, इसलिए सभी लोक उसका सम्मान करते हैं।
डीङ्गतावस्य वै धातोर्दिंडिशब्दो निपात्यते
धातु की डिङ्गति अवस्था के लिए 'डिण्डि' शब्द का प्रयोग होता है।
इत्येते प्रवराः प्रोक्ता धात्वर्था नैगमैः शुभैः
इस प्रकार ये श्रेष्ठ धात्वर्थ शुभ वेदज्ञों द्वारा बताए गए हैं।
अश्विनौ तौ ततो ज्ञेयौ दंडनायकपिंगलौ
इसलिए दोनों अश्विनों को दण्डनायक और पिङ्गल के रूप में जानना चाहिए।
रेवतश्चैव दिंडिश्च इत्येते प्रवरा मया
रेवत और डिण्डि—इन श्रेष्ठों का मैंने वर्णन किया है।
इत्येभिर्नामभिस्त्वन्ये दानवानां जिघांसया
इन नामों से अन्य लोग दानवों का नाश करने की इच्छा से,
सरूपाश्चान्यरूपाश्च विरूपाः कामरूपिणः
कुछ समान रूप वाले, कुछ भिन्न रूप वाले, कुछ विकृत और कुछ इच्छानुसार रूप बदलने वाले हैं।
धातुर्दिविति वै प्रोक्तो क्रीडायां स तु उच्यते
'दिव्' धातु का अर्थ खेल में भी बताया गया है; ऐसा कहा गया है।
ऋचो यजूंषि सामानि यान्युक्तानीह वै मया
ऋग्वेद, यजुर्वेद और सामवेद, जिनका यहाँ मैंने उल्लेख किया है,
ते श्रुत्वाराध्य देवेशं संसिद्धा दिवि संस्थिताः ।। 1.124.
उन्हें सुनकर और देवेश्वर की आराधना करके, वे सिद्ध होकर स्वर्ग में स्थित हैं।
इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे ब्रह्मर्षिसंवादे प्रवरवर्णनं नाम चतुर्विंशत्युत्तरशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीभविष्य महापुराण के ब्राह्म पर्व के सप्तमी कल्प में ब्रह्मर्षियों के संवाद में 'श्रेष्ठों का वर्णन' नामक एक सौ चौबीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
तदुच्यते किमात्मा च कथंभूतश्च कथ्यताम्
अब पूछा जाता है—आत्मा क्या है और वह कैसा है? कृपया बताइए।
यदात्मकं हि यत्प्रोक्तं यथा वसंति देवताः
जो भी आत्मा का स्वरूप कहा गया है, और देवता जैसे निवास करते हैं,