नग्नो यदा दारुवने मुनीनां दृष्ट्वा च तं भैक्ष्यचरं सुरेशम् विहाय दिंडिः स तु तान्सुरर्षींस्ततो रवेर्लोकमथाजगाम
जब दारु वन में वह नग्न अवस्था में था, मुनियों ने उसे देखा, जो देवताओं के स्वामी होकर भिक्षा माँगते घूम रहे थे। डिण्डी ने उन सुरर्षियों को छोड़ दिया और फिर रवि के लोक में चले गए।
आगच्छमानं प्रमथास्तमूचुर्देवेश नित्यं भ्रमसे किमर्थम्
जब वह आ रहे थे, प्रमथों ने उनसे कहा: 'हे देवताओं के स्वामी, आप सदा क्यों भटकते रहते हैं?'
ते भूय ऊचुः प्रमथास्तमेवमत्रैव तिष्ठस्व रवेः पुरस्तात्
फिर प्रमथों ने उनसे कहा: 'आप यहीं, रवि के सामने ही ठहर जाइए।'
इत्येवमुक्तः प्रमथैस्तु रुद्रस्तत्रैव तस्थौ रवितोषणाय
प्रमथों द्वारा ऐसा कहे जाने पर रुद्र वहीं रवि को प्रसन्न करने के लिए ठहर गए।
उक्तः स तुष्टेन ततः सवित्रा प्रीतोस्मि देवागमनात्तवाहम्
तब संतुष्ट सवितृ ने कहा: 'देवताओं के वाहक, तुम्हारे आगमन से मैं प्रसन्न हूँ।'
अष्टादशैते प्रमथास्तु भानोश्चतुर्दशान्ये तु रवे रथस्थाः
ये अठारह प्रमथ भानु के हैं; अन्य चौदह रवि के रथ में स्थित रहते हैं।
यक्षौ च सिद्धौ च निशाचरौ चादित्यात्मजावप्सरसां प्रधानौ 1.124.
यक्ष और सिद्ध, और निशाचर, ये दोनों आदित्य के पुत्र हैं और अप्सराओं में प्रधान हैं।
इत्यादिदेवप्रवरास्तु सर्वे धात्वर्थशब्दैश्च भवंति सिद्धाः
इसी प्रकार ये सभी देवताओं में श्रेष्ठ लोग तत्त्वों के अर्थ बताने वाले शब्दों से सिद्ध हो जाते हैं।
यतश्च कौतुकं ब्रह्मन्नस्माकमिह जायते
इसलिए, हे ब्रह्मन्, हमारे बीच यहाँ जिज्ञासा उत्पन्न होती है।
ब्रह्मोवाच भूयस्तव प्रवक्ष्यामि दंडनायकपिंगलौ
ब्रह्मा बोले: अब मैं तुम्हें दण्डनायक और पिंगल के विषय में फिर से बताऊँगा।
मया सह समागम्य पुरा देवैर्विचारितम्
पुराने समय में, मेरे साथ देवताओं ने मिलकर विचार किया था।
ते तु लब्धवरा भूत्वा अमात्याद्या ह्यभीक्ष्णशः
फिर, वर पाकर, मंत्री आदि बार-बार कार्य करने लगे।
तस्मात्तेषां विघातार्थं प्रवराश्च भवामहे
इसलिए, उनके रोकने के लिए हम सबसे श्रेष्ठ बने हैं।
संमंत्र्यैवं ततः स्कंदो वामपार्श्वे रवेः स्थितः
ऐसा विचार करने के बाद, स्कन्द सूर्य के बाएँ ओर खड़े हुए।
उक्तश्च स तदार्केण त्वं प्रजादंडनायकः
तब सूर्य ने उनसे कहा, 'तुम प्रजा को दंड देने वाले स्वामी हो।'
लिखते यः प्रजानां च सुकृतं यच्च दुष्कृतम्
जो मनुष्यों के अच्छे और बुरे कर्मों को लिखता है।
आश्विनौ चापि सूर्यस्य पार्श्वयोरुभयोः स्थितौ 1.124.
और अश्विनीकुमार भी सूर्य के दोनों ओर खड़े थे।
द्वारपालौ स्मृतौ तस्य राज्ञः श्रेष्ठौ महाबलौ
वे उस राजा के दो श्रेष्ठ और बलवान द्वारपाल माने जाते हैं।
राजृदीप्तौ स्मृतो धातुर्नकारस्तस्य प्रत्ययः तस्मात्स कार्तिकेयस्तु नाम्ना राज्ञ इति स्मृतः
‘राज्’ धातु को तेजस्वी माना गया है, और उसका चिह्न ‘न’ है; इसलिए कार्तिकेय को राजा नाम से भी जाना जाता है।
स्रु गतौ च स्मृतो धातुर्यस्य स प्रत्ययः स्मृतः
‘स्रु’ धातु, जिसका अर्थ है ‘जाना’, उसे भी याद किया जाता है और उसका चिह्न भी स्मरण किया जाता है।
प्रथमं यद्भवेद्द्वारं धर्मार्थाभ्यां समाश्रितम्
पहला द्वार, जो धर्म और अर्थ से आधारित है, स्थापित किया गया है।
द्वितीयायां तु कक्षायामप्रधृष्टौ व्यवस्थितौ
दूसरी परिक्रमा में, दो अजेय जन स्थित हैं।
वर्णस्य शबलत्वाच्च यमः कल्माष उच्यते
उसके रूप के चितकबरे रंग के कारण यम को ‘कल्माष’ कहा जाता है।
स्थितो दक्षिणत तस्य दंडहस्तसमन्वितः
वह उसके दाएँ ओर, हाथ में दंड लिए खड़ा है।
कुबेरो धनदो ज्ञेयो हस्तिरूपो विनायकः कुबेरः कुशरीरत्वात्स नाम्ना धनदः स्मृतः
कुबेर, जो धन देने वाले के रूप में जाने जाते हैं, हाथीमुख विनायक के रूप में माने जाते हैं; कुबेर को उनके विकृत शरीर के कारण ‘धनद’ कहा गया है।
नायकः सर्वसत्त्वानां तेन नायक उच्यते
वह सभी प्राणियों का नेता है, इसलिए उसे ‘नायक’ कहा जाता है।
रैवतश्चैव दिंडिश्च तौ रवेः पूर्वतः स्थितौ 1.124.
रैवत और डिण्डि, दोनों सूर्य के पूर्व में स्थित हैं।
प्लुतं गच्छत्यसौ यस्मात्सर्वलोकनमस्कृतः
क्योंकि वह तेज़ी से चलता है, इसलिए सभी लोक उसका सम्मान करते हैं।
डीङ्गतावस्य वै धातोर्दिंडिशब्दो निपात्यते
धातु की डिङ्गति अवस्था के लिए 'डिण्डि' शब्द का प्रयोग होता है।
इत्येते प्रवराः प्रोक्ता धात्वर्था नैगमैः शुभैः
इस प्रकार ये श्रेष्ठ धात्वर्थ शुभ वेदज्ञों द्वारा बताए गए हैं।