आदित्यमहिमावर्णनम् सुमन्तुरुवाच प्रणम्य शिरसा देवं सुरज्येष्ठं चतुर्मुखम् । उवाच स महातेजा दिण्डिर्लोकेशमादरात् । । १ देवदेवेन भवतादिष्टोऽस्मि च महात्मना । क्रियायोगामृतं२ सर्वमाख्यास्यति भवान्किल । । २ स त्वां पृच्छाम्यहं ब्रह्मन्क्रियायोगं निरन्तरम् । सन्तोषयितुमीशेहं यथावद्वक्तुमर्हसि । । ३ ब्रह्मोवाच एह्येहि मत्सकाशं च मत्समीपे गणाधिप । ब्रह्महत्या प्रणष्टा ते दर्शनादेव तस्य तु । । ४ अनुग्राह्योऽसि भूतेश भास्करस्यामितौजसः । आराधनाय भूतेश यदीशे प्रवणं मनः । । ५ यदि देवपतिं भानुमाराधयितुमिच्छसि । भगवन्तमनाद्यन्तं भव दीक्षागुणान्वितः । । ६ न ह्यदीक्षान्वितैर्भानुर्ज्ञातु स्तोतुं च तत्त्वतः । द्रष्टुं वा शक्यते मूढैः प्रवेष्टुं कुत एव हि । । ७ जन्मभिर्बहुभिः पूता नरास्तद्गतचेतसः । भवन्ति भगवन्सौरास्तदा दीक्षागुणान्विताः । । ८ अनेकजन्मसंसारचिते पापसमुच्चये । नाक्षीणे जायते पुंसां मार्तण्डाभिमुखी मतिः । । ९ प्रद्वेषं याति मार्तण्डे द्विजान्वेदांश्च निन्दति । यो नरस्तं विजानीयात्पापबीजसमुद्भवम्
सुमन्तु ने सिर झुकाकर देवताओं में श्रेष्ठ, चार मुखों वाले ब्रह्मा को प्रणाम किया और आदरपूर्वक तेजस्वी सूर्यदेव से बोले— 'हे देवताओं के देवता, महात्मा ब्रह्मा ने मुझे आपके पास भेजा है। आप मुझे क्रियायोग का अमृत स्वरूप ज्ञान विस्तार से बताएँगे। इसलिए हे ब्रह्मा, मैं आपसे निरंतर क्रियायोग के विषय में पूछता हूँ। कृपया मुझे संतुष्ट करने के लिए यथोचित विस्तार से कहें।' ब्रह्मा बोले— 'आओ, मेरे पास आओ, गणाधिपति! तुम्हारी ब्रह्महत्या का दोष तो मेरे दर्शन से ही नष्ट हो गया है। हे भूतों के स्वामी, तुम सूर्यदेव की उपासना के योग्य हो, यदि तुम्हारा मन उनकी आराधना में लगा है। यदि तुम देवताओं के स्वामी सूर्य की आराधना करना चाहते हो, तो दीक्षा के गुणों से युक्त हो जाओ। बिना दीक्षा के मनुष्य सूर्य को न तो ठीक से जान सकते हैं, न स्तुति कर सकते हैं, न देख सकते हैं, और न ही उनके समीप जा सकते हैं। अनेक जन्मों तक शुद्ध हुए वे मनुष्य, जिनका मन सूर्य में लगा रहता है, वे ही दीक्षा के गुणों से युक्त सौर बनते हैं। अनेक जन्मों के संचित पाप जब तक नष्ट नहीं होते, तब तक मनुष्य का मन सूर्य की ओर प्रवृत्त नहीं होता। जो मनुष्य सूर्य से द्वेष करता है, ब्राह्मणों और वेदों की निंदा करता है, उसे पाप का मूल समझना चाहिए।
याज्ञवल्क्यवर्णनम् सुमन्तुरुवाच इत्युक्त्वा भगवान्ब्रह्मा जगामादर्शनं विभोः
ऐसा कहकर भगवान ब्रह्मा प्रभु के दृष्टि से अदृश्य हो गए।
सर्षपसप्तमीवर्णनम् ब्रह्मोवाच ततो मध्याह्नसमये स्नातः प्रयतमानसः । तथैव देवान्विधिवत्पूजयित्वा यथासुखम्
ब्रह्मा बोले — फिर दोपहर के समय, स्नान करके और मन को एकाग्र करके, विधिपूर्वक देवताओं की पूजा करनी चाहिए और फिर अपनी सुविधा के अनुसार कार्य करना चाहिए।
२ तथा पुराणविदुष इतिहासविदो द्विजान् । तथा वेदविदश्चैव दिव्यान्भौमांश्च सुव्रत । । ३ रक्तानि वस्त्राणि तथा च गावः सुगन्धमाल्यादि हविष्यमन्नम् । पयस्विनी चाप्यथ भोजकाय देया तथान्यत्प्रियमात्मनो यत् । । ४ भवेदलाभो यदि भोजकानां विप्रास्तदार्हन्ति जयोपजीविनः । ये मन्त्रविद्ब्राह्मणपाठकाश्च ये येऽपि सामाध्ययनेषु युक्ताः । । ५ प्रथमं भोजका भोज्याः पुराणविदुषैः२ सह । तेषामृते मन्त्रविदस्तथा वेदविदो द्विजाः । । ६ कृत्वैवं सप्तमी सप्त नरो भक्त्या समन्वितः । श्रद्दधानोऽनसूयश्च अनन्तं प्राप्नुयात्सुखम्
उसी प्रकार, जो लोग पुराणों के जानकार हैं, इतिहास के ज्ञाता हैं, और वेदों को जानने वाले द्विज हैं, हे श्रेष्ठ व्रती, उन दिव्य और पृथ्वी पर रहने वाले सभी श्रेष्ठ जनों का भी सम्मान करना चाहिए।
1.63.१० पाखण्डेषु रतिः पुंसां हेतुवादानुकूलता । जायते विष्णुमायाम्भः पतितानां दुरात्मनाम् । । ११ यदा पापक्षयः पुंसां तदा वेदद्विजादिषु । रवौ च देवदेवेशे श्रद्धां भवति निश्चला । । १२ यदा स्वल्पावशेषस्तु नराणां पापसञ्चयः । तदा दीक्षागुणान्सर्वे भजन्ते नात्र संशयः । । १३ भ्रमतामत्र संसारे नराणां पापदुर्गमे । हस्तावलम्बदोप्येको भक्तिप्रीतो दिवाकरः । । १४ सर्वभागवतो भूत्वा सर्वपापहरं रविम् । आराधयेह तं भक्त्या प्रीतिमेष्यति भास्करः । । १५ दिण्डिरुवाच किं लक्षणा नरा दीक्षामर्हन्ति पद्मसम्भव । यच्च दीक्षान्वितैः कार्यं तन्मे कथय पद्मज । । १६ ब्रह्मोवाच कर्मणा मनसा वाचा प्राणिनां यो न हिंसकः । भावभक्तश्च मार्तण्डे तस्य दीक्षा गुणान्विता । । १७ ब्राह्मणांश्चैव देवांश्च नित्यमेव नमस्यति । न च द्रोग्धा१ परं वादे स मार्तण्डं समर्चति । । १८ सर्वान्देवान् रविं वेत्ति सर्वलोकांश्च भास्करम् । तेभ्यश्च नान्यमात्मानं स नरः सौरतां व्रजेत् । । १९ देवं मनुष्यमन्यं वा पशुपक्षिपिपीलिकान् । तरुपाषाणकाष्ठानि भूम्यंभो गगनं दिशः । । 1.63.२० आत्मानं चापि देवेशाद्व्यतिरिक्तं दिवाकरात् । यो न जानाति यतिषु स वै दीक्षागुणान्भजेत् । । २१ भावं न कुरुते यस्तु सर्वभूतेषु पापकम् । कर्मणा मनसा वाचा स तु दीक्षां समर्हति । । २२ सुतप्तेनेह तपसा यथैर्वा बहुदक्षिणैः । तां गतिं न नरा यान्ति यां गताः सूर्यमाश्रिताः । २३ येन सर्वात्मना भानौ भक्त्या भावो निवेशितः । गणेश्वर कृतार्थत्वाच्छ्लाघ्यः सौरः स मानवः । । २४ अपि न: स कुले धन्यो जायते कुलपावनः । भगवान्भक्तिभावेन येन भानुरुपासितः । । २५ यः कारयति - देवार्चां हृदयालम्बनं रवेः । स नरो भानुसालोक्यमाप्नोति धुतकल्मषः । । २६ यस्तु देवालयं भानोर्भक्त्या कारयति ध्रुवम् । स सप्त पुरुषाँल्लोकं भानोर्नयति मानवः । । २७ यावन्त्याब्दानि देवार्चा रवेस्तिष्ठति मन्दिरे । तावद्वर्षसहस्राणि सूर्यलोके महीयते । । २८ देवार्चा लक्षणोपेता तद्गृहे सन्ततो विधिः । निष्कामं च मनो यस्य स यात्यक्षरसाम्यताम् । । २९ पुष्पाणि च सुगन्धीनि मनोज्ञानि च यः पुमान् । प्रयच्छति सहस्रांशोः सदा प्रयतमानसः । । 1.63.३० धूपांश्च तांस्तान्विविधान्गन्धाढ्यं चानुलेपनम् । नरः सोऽनुदिनं यज्ञं करोत्याराधनं रवेः । । ३१ यज्ञेशो भगवान्पूषा सदा क्रतुभिरिज्यते । बहूपकरणा यज्ञा नानासम्भारविस्तराः । । ३२ न ते दिण्डिन्नवाप्यन्ते मनुष्यैरल्पसञ्चयैः । भक्त्या तु पुरुषैः पूजा कृता दूर्वाङ्कुरैरपि । । भानोर्ददाति हि फलं सर्वयज्ञैः सुदुर्लभम् । । ३३ यानि पुष्पाणि हृद्यानि धूपगन्धानुलेपनम् । दयितं भूषणं यच्च प्रीतये चैव वाससी । । ३४ यानि चाभ्यवहार्याणि भक्षााणि च फलानि वै । प्रयच्छ तानि मार्तण्डे भवेथाश्चैव तन्मनाः । । ३५ आद्यं तं भुवनाधारं यथाशक्त्या प्रसादय । आराध्य याति तं देवं तस्मिन्नेव नरो लयम् । । ३६ पुष्पैस्तीर्थोदकैर्गन्धैर्मधुना सर्पिषा तथा । क्षीरेण स्नापयेद्भानुं ग्रहेशं गोपतिं खगम् । । ३७ दधिक्षीरह्रदान्पुण्यांस्ततो लोकान्मधुच्युतः । प्रयास्यति गणश्रेष्ठ निर्वृत्तिं च विलक्षणाम् । । ३८ स्तोत्रैर्गीतैस्तथा वाद्यैर्ब्राह्मणानां च तर्पणैः । मनसश्चैव योगेन आराधय दिवाकरम् । । ३९ आराध्य तं जगन्नाथं मया सर्गः प्रवर्तितः । विष्णुश्च पालयेल्लोकांस्तमाराध्य दिवाकरम् । । 1.63.४० रुद्रश्च प्राप्तवान्देवीं भवानीं तत्प्रसादतः । दीप्यन्ते ऋषयश्चापि तमाराध्य दिवाकरम् । । ४१ स त्वमेभिः प्रकारैस्तमुपवासैश्च भास्करम् । तोषयाब्दं हि तुष्टोऽसौ भानुर्द्वंद्वप्रशान्तिदः । । ४२ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे ब्रह्मदिण्डिसंवादे आदित्यक्रियायोगवर्णनं नाम त्रिषष्टितमोऽध्यायः
पाखंड में आसक्ति और तर्क-वितर्क में रुचि दुष्ट और भ्रमित लोगों में ही उत्पन्न होती है, जो विष्णु की माया में डूबे रहते हैं। जब मनुष्य के पाप नष्ट हो जाते हैं, तभी उसे वेद, ब्राह्मण और देवताओं के स्वामी सूर्य में अडिग श्रद्धा होती है। जब मनुष्य के पाप बहुत कम रह जाते हैं, तब वह निःसंदेह दीक्षा के सभी गुणों को प्राप्त करता है। संसार के इस कठिन मार्ग में पापों से घिरे हुए मनुष्यों को भी सूर्यदेव भक्ति से प्रसन्न होकर सहारा देते हैं। जो सर्वथा भक्त बनकर सूर्य की आराधना करता है, उसे सूर्यदेव प्रसन्न होकर समस्त पापों का नाश करते हैं।' दिण्डिर ने पूछा— 'हे पद्मसम्भव, कौन से लक्षण वाले मनुष्य दीक्षा के योग्य होते हैं, और दीक्षा प्राप्त कर क्या करना चाहिए? कृपया विस्तार से बताइए।' ब्रह्मा बोले— 'जो मनुष्य कर्म, मन और वाणी से किसी भी प्राणी को कष्ट नहीं देता, और सूर्य में भक्ति रखता है, वही दीक्षा के योग्य होता है। जो ब्राह्मणों और देवताओं को सदा नमस्कार करता है, विवाद में दूसरों को छलता नहीं, वही सूर्य की सच्ची आराधना करता है। जो मनुष्य सभी देवताओं और लोकों में सूर्य को ही जानता है, और स्वयं को उनसे भिन्न नहीं मानता, वही सौर भाव को प्राप्त करता है। जो साधक अपने को सूर्य से अलग नहीं मानता, वही दीक्षा के गुणों को प्राप्त करता है। जो मन, वचन और कर्म से किसी भी प्राणी के प्रति पाप का भाव नहीं करता, वही दीक्षा का अधिकारी है। तप, दान या यज्ञ से भी वह गति नहीं मिलती, जो सूर्य की भक्ति से मिलती है। जो मनुष्य पूर्ण भक्ति से सूर्य में मन लगाता है, वह सौर बनकर प्रशंसा का पात्र होता है। जिसके कुल में सूर्य की भक्ति होती है, वह कुल पवित्र हो जाता है। जो हृदय से सूर्य की पूजा करता है, वह पापरहित होकर सूर्यलोक को प्राप्त करता है। जो श्रद्धा से सूर्य का मंदिर बनवाता है, वह अपने सात पीढ़ियों सहित सूर्यलोक को ले जाता है। जितने वर्ष तक सूर्य की पूजा मंदिर में होती है, उतने सहस्र वर्षों तक सूर्यलोक में उसका सम्मान होता है। जिस घर में सूर्य की पूजा विधिपूर्वक होती है, और मन में कोई कामना नहीं रहती, वह अक्षर पद को प्राप्त करता है। जो मनुष्य सुंदर, सुगंधित पुष्प, धूप, चंदन आदि से सूर्य की आराधना करता है, वह प्रतिदिन यज्ञ करता है। यज्ञों में अनेक सामग्री चाहिए, परंतु भक्ति से की गई पूजा में केवल दूर्वा के अंकुर भी पर्याप्त हैं, और सूर्यदेव दुर्लभ फल प्रदान करते हैं। जो मनुष्य सुंदर पुष्प, धूप, चंदन, प्रिय वस्त्र, आभूषण, फल आदि सूर्य को अर्पित करता है, वह मन से उसी में तल्लीन हो जाए। उस आदि देव की यथाशक्ति पूजा करो, उसकी आराधना से मनुष्य उसी में लीन हो जाता है। पुष्प, तीर्थ का जल, चंदन, मधु, घी, दूध आदि से सूर्य का स्नान कराओ, फिर दही-दूध की नदियों में स्नान कर पुण्य लोकों को प्राप्त करो। स्तोत्र, गीत, वाद्य और ब्राह्मणों के तर्पण तथा मन की एकाग्रता से सूर्य की आराधना करो। मैंने भी उसी जगन्नाथ की आराधना कर सृष्टि की रचना की, विष्णु ने भी सूर्य की आराधना कर लोकों की रक्षा की, और रुद्र ने भी सूर्य की कृपा से देवी भवानी को पाया। ऋषि भी सूर्य की आराधना कर तेजस्वी बने। अतः उपवास आदि से सूर्य को प्रसन्न करो, वह प्रसन्न होकर द्वंद्वों का नाश करता है।
फलसप्तमीवर्णनम् दिण्डिरुवाच उपवासैः सुरश्रेष्ठ कथं तुष्यति भास्करः । परिहारांस्तथाचक्ष्व ये त्याज्याश्चोपवासिभिः । । १ यद्यत्कार्यं यथा चैव भास्कराराधने नरै । तत्सर्वं विस्तराद्ब्रह्मन्यथावद्वक्तुमर्हसि । । २ ब्रह्मोवाच स्मृतः सम्पूजितो धूपपुष्पान्नैर्भानुरादरात् । भोगिनामुपकाराय किं पुनश्चोपवासिनाम् । । ३ उपावृत्तस्य पापेभ्यो यस्तु वासो गुणैः सह । उपवासः स विज्ञेयः सर्वभोगविवर्जितः । । ४ एकरात्रं द्विरात्रं वा त्रिरात्रं नक्तमेव च । उपवासी रविं यस्तु भक्त्या ध्यायति मानवः । । ५ तन्नामजापी तत्कर्मरतस्तद्गतमानसः । निष्कामः पुरुषो दिण्डे स ब्रह्म परमाप्नुयात् । । ६ यं च काममभिध्याय मास्करार्पितमानसः । उपोषति तमाप्नोति प्रसन्ने खगमेऽखिलम् । । ७ दिण्डिरुवाच ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यैः शूद्रैः स्त्रीभिश्च कञ्जज । संसारगर्ते पङ्कस्थे सुगतिः प्राप्यते कथम् । । ८ ब्रह्मोवाच अनाराध्य जगन्नाथं गोपतिं ध्वान्तनाशनम् । निर्व्यलीकेन चित्तेन कः प्रयास्यति सद्गतिम् । । ९ विषयग्राहि वै यस्य न चित्तं भास्करार्पितम् । स कथं पापपङ्काक्तो नरो यास्यति सद्गतिम् । । 1.64.१० यदि संसारदुःखार्तः सुगतिं गन्तुमिच्छसि । तदाराधय सर्वेशं भास्करं ज्योतिषां पतिम् । । ११ पुष्पैः सुगन्धैर्हद्यैश्च धूपैः सागरुचन्दनैः । वासोभिर्भूषणैर्भक्ष्यैरुपवासपरायणः । । १२ यदि संसारनिर्वेदादभिवाच्छसि सद्गतिम् । तदाराधय मार्तण्डं भक्तिप्रवणचेतसा । । १३ पुष्पाणि यदि ते न स्नुः शस्तपादपपल्लवैः । दूर्वाङ्करैरपि दिण्डे तदभावेऽर्चयार्यमम् । । १४ पुष्पपत्राम्बुभिर्धूपैर्यथाविभवमात्मनः । पूजितस्तुष्टिमतुलां भक्त्या यात्येकचेतसा । । १५ यः सदायतने भानोः कुरुते मार्जनक्रियाम् । स यात्युत्तमके स्थाने सर्वपापं व्यपोहति । । १६ यावत्यः पांसुकणिका मार्ज्यन्ते भास्करालये । दिनानि दिवि तावन्ति तिष्ठत्यर्कसमो नरः । । १७ अहन्यहनि यत्पापं कुरुते गणनायक । गोचर्ममात्रं सम्मार्ज्य हन्ति तद्भास्करालये । । १८ यश्चानुलेपनं कुर्याद्भानोरायतने नरः । सोऽपि लोकं समासाद्य हंसेन सह मोदते । । १९ मृदा धातुविकारैर्वा वर्णकैर्गोमयेन वा । उपलेपनकृद्याति मत्पुरं यानमास्थितः । । 1.64.२० उदकाभ्युक्षणं भानोर्यः करोति सदा गृहे । सोऽपि गच्छति यत्रास्ते भगवान्यादसां पतिः । । २१ पुष्पप्रकरमत्यर्थं सुगन्धं भास्करालये । अनुलिप्ते नरो दत्त्वा न दुर्गतिमवाप्नुयात् । । २२ विमानमतिशोभाढ्यं सर्वर्तुसुखभूषितम् । समाप्नोति नरो दत्त्वा दीपकं भास्करालये । । २३ यस्तु संवत्सरं पूर्णं तिलपात्रप्रदो नरः । ध्वजं च भास्करे दद्यात्सममत्र फलं लभेत् । । २४ विधूतो हन्ति वातेन दातुरज्ञानतः कृतम् । पापं कर्तुर्गृहे भानोर्दिवा रात्रौ नराधिप । । २५ गीतवाद्यादिभिर्भानुं य उपास्ते तमोपहम् । गन्धर्वैर्नृत्यगीतैः स विमानस्थो निषेव्यते । । २६ जातिस्मरत्वं मेधां च तथैवोपरमे स्मृतिम् । प्राप्नोति गणाशार्दूल कृत्वा पुस्तकवाचनम् । । २७ एवं खगेश्वरो भक्त्या येन भानुरुपासितः । स प्राप्नोति गतिं श्लाध्यां यां यामिच्छति चेतसा । । २८ देवत्वं मनुजैः कैश्चिद्गन्धर्वत्वं तथा परैः । विद्याधरत्वमपरैः संराध्येह दिवाकरम् । । २९ शक्रः १ क्रतुशतेनेशमाराध्य ज्योतिषां पतिम् । देवेन्द्रत्वं गतस्तस्मान्नान्यः२ पूज्यतमः क्वचित् । । 1.64.३० ब्रह्मचारिगृहस्थानां वनस्थानां गणाधिप । नान्यः पूज्यस्तथा स्त्रीणामृते देवं दिवाकरम् । । ३१ मध्ये परिव्राजकानां सहस्रांशुं महात्मनाम् । मोक्षद्वारं विशन्तीह तं रविं विजितात्मनाम् । । ३२ एवं सर्वाश्रमाणां हि सहस्रांशुः परायणम् । सर्वेषां चैव वर्णानां ग्रहेशो वै गतिः परा । । ३३ शृणुष्व गदतः काम्यानुपवासांस्तथापरान् । शृणु दिण्डे महापुण्यफलकां सप्तमीं पराम् । । ३४ आदित्याराधनायैनां सर्वपापहरां शिवाम् । यामुपोष्य नरो भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः । । ३५ तथा लोकमवाप्नोति सूर्यस्यामिततेजसः । अथ भाद्रपदे मासि शुक्लपक्षे समागते । । ३६ सोपोष्या प्रथमं तात विधानं शृणु तत्र वै । अयाचितं चतुर्थ्यां तु पञ्चम्यामेकभोजनम् । । ३७ उपवासपरः षष्ठ्यां जितक्रोधो जितेन्द्रियः । अर्चयित्वा दिनकरं गन्धधूपनिवेदनैः । । ३८ पुरतः स्थण्डिले रात्रौ स्वप्याद्देवस्य पुत्रक । प्रध्यायन्मनसा देवं सर्वभूतार्तिनाशनम् । । ३९ सर्वदोषप्रशमनं सर्वपातकनाशनम् । विबुद्धस्त्वथ सप्तम्यां कुर्याद्ब्राह्मणभोजनम् । । 1.64.४० पूजयित्वा दिनकरं पुष्पधूपविलेपनैः । नैवेद्यं तात देवस्य फलानि कथयन्ति४ हि । ।४ १ खर्जूरनालिकेराणि तथा आम्रफलानि तु । मातुलिङ्गफलान्येव कथितानि मनीषिभिः । । ४२ एतैश्च भोजयेद्विप्रानात्मना च प्रभक्षयेत् । तथैषां चाप्यभावेन शृणु चान्यानि सुव्रत । ।४ ३ शालिगोधूमपिष्टानि कारयेद्गणनायक । गुडगर्भकृतानीह घृतपाकेन पावयेत् । ।४४ चातुर्यावकमिश्राणि आदित्याय निवेदयेत् । अग्निकार्यमथो कृत्वा ब्राह्मणान्भोजयेत्ततः । ।४५ इत्थं द्वादश वै मासान्कार्यं व्रतमनुत्तमम् । मासि मासि फलाहारः फलदायी फलार्चनः । ।४६ वर्षान्ते त्वथ कुर्वीत शक्त्या ब्राह्मणभोजनम् । स्नानप्राशनयोश्चापि विधानं शृणु सुव्रत । । ४७ गोमूत्रं गोमयं क्षीरं दधि सर्पिः कुशोदकम् । तिलसर्षपयोः कल्कं श्वेता मृच्चापि सुव्रत । ।४८ दूर्वाकल्कं घृतं चापि गोशृंगक्षालितं जलम् । जातिगुल्मविनिर्यासः प्रशस्तः स्नानकर्मणि । । ४९ प्राशने चाप्यथैतानि सर्वपापहराणि वै । आदौ कृत्वा भाद्रपदं यथा संख्यं विदुर्बुधाः । । 1.64.५० इत्थं वर्षान्तमासाद्य भोजयित्वा द्विजोत्तमान् । दिव्यान्भोगान्महादेव ततस्तेभ्यो निवेदयेत् । । ५१ फलानि तात१ हैमानि यथा शक्त्या गणाधिप । सवत्सामथ वा धेनुं भूमिं सस्यान्वितामथ । । ५२ प्रासादमथ वा भौमं सर्वधान्यसमन्वितम् । दद्यात्छुक्लानि२ वस्त्राणि ताम्रपात्रं ३सविद्रुमम् । । ५३ शक्तियुक्तस्य चैतानि दरिद्रस्य तु मे शृणु । फलानि पिष्टकान्येषां तिलचूर्णान्वितानि तु । । ५४ भोजयित्वा द्विजान्दद्याद्राजतानि४ फलानि तु । धातुरक्तं वस्त्रयुगममाचार्याय निवेदयेत् । । ५५ सहिरण्यं महादेव पञ्चरत्नसमन्वितम् । इत्थं समाप्यते तात पारणं वार्षिकान्तिकम् । । ५६ इत्येषा वै पुण्यतमा सप्तमी दुरितापहा । यामुपोष्य नराः सर्वे यान्ति सूर्यसलोकताम् । । ५७ १पूज्यमानः सदा देवैर्गन्धर्वाप्सरसां गणैः । अनया मानवो नित्यं पूजयेद्भास्करं सदा । । ५८ दारिद्यदुःखदुरितैर्मुक्तो याति दिवाकरम् । ब्राह्मणो मोक्षमायाति क्षत्रियश्चेन्द्रतां व्रजेत् । । ५९ वैश्यो धनदसालोक्यं शूद्रो: विप्रत्वमाप्नुयात् । अपुत्रो लभते पुत्रं दुर्भगा सुभगा भवेत् । । 1.64.६० यामुपोष्य च नारीमां सप्तमीं लोकपूजिताम् । विधवा वा सती भक्त्या अनया पूजयेद्रविम् । । ६१ नान्यजन्मनि वैधव्यं नारी प्राप्नोति मानद । चिन्तामणिसमा ह्येषा विज्ञेया फलसप्तमी । । ६२ पठतां शृण्वतां दिण्डे सर्वकामप्रदा स्मृता । । ६३ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि ब्रह्मदिण्डिसंवादे सप्तमीकल्पे फलसप्तमीवर्णनं नाम चतुःषष्टितमोऽध्याय
दिण्डिर ने पूछा— 'हे देवताओं में श्रेष्ठ, उपवास से सूर्यदेव कैसे प्रसन्न होते हैं? उपवास करने वालों को किन बातों का त्याग करना चाहिए? सूर्य की आराधना में क्या-क्या करना चाहिए, कृपया विस्तार से बताइए।' ब्रह्मा बोले— 'जो मनुष्य श्रद्धा से धूप, पुष्प और अन्न से सूर्य की पूजा करता है, वह सबका उपकार करता है, फिर उपवास करने वालों का तो कहना ही क्या! जो मनुष्य पापों से दूर रहकर संयम से उपवास करता है, वह सभी भोगों का त्याग करता है। एक दिन, दो दिन या तीन दिन अथवा रात्रि में ही उपवास कर जो मनुष्य भक्ति से सूर्य का ध्यान करता है, वह नामजप, कर्म में रत और निष्काम होकर ब्रह्म को प्राप्त करता है। जो मनुष्य सूर्य में मन लगाकर उपवास करता है, वह अपनी इच्छा के अनुसार सब कुछ प्राप्त कर लेता है।' दिण्डिर ने पूछा— 'हे पद्मसम्भव, ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र और स्त्रियाँ, जो संसार के कीचड़ में फँसे हैं, वे शुभ गति कैसे प्राप्त करें?' ब्रह्मा बोले— 'जो मनुष्य निष्कपट चित्त से जगन्नाथ, गोपाल और अंधकार का नाश करने वाले सूर्य की आराधना नहीं करता, वह शुभ गति कैसे पाएगा? जिसका मन विषयों में लगा है, सूर्य को समर्पित नहीं है, वह पाप के कीचड़ में फँसा मनुष्य शुभ गति कैसे पाएगा? यदि संसार के दुःखों से पीड़ित होकर शुभ गति पाना चाहते हो, तो सर्वेश्वर, प्रकाश के स्वामी सूर्य की आराधना करो। सुगंधित पुष्प, मनभावन धूप, सुंदर वस्त्र, आभूषण, भक्ष्य आदि से उपवास करते हुए सूर्य की आराधना करो। यदि संसार से विरक्त होकर शुभ गति की इच्छा हो, तो भक्ति-भाव से सूर्य की आराधना करो। यदि तुम्हारे पास पुष्प नहीं हैं, तो पत्तियों या दूर्वा के अंकुर से भी सूर्य की पूजा कर सकते हो। पुष्प, पत्र, जल, धूप आदि से अपनी सामर्थ्य के अनुसार पूजा करो, एकाग्र मन से भक्ति से पूजा करने पर अतुल संतोष मिलता है। जो मनुष्य सदा सूर्य मंदिर में सफाई करता है, वह उत्तम स्थान को प्राप्त करता है और उसके सभी पाप नष्ट हो जाते हैं। जितनी धूल सूर्य मंदिर में बुहारी जाती है, उतने ही दिन वह स्वर्ग में सूर्य के समान रहता है। जो मनुष्य प्रतिदिन जितना पाप करता है, सूर्य मंदिर में गोचर्म जितनी सफाई कर ले, वह सब नष्ट हो जाता है। जो मनुष्य सूर्य मंदिर में लेपन करता है, वह भी हंस के साथ स्वर्ग में आनंद पाता है। मिट्टी, रंग, गोबर आदि से सूर्य मंदिर में लेपन करने वाला मनुष्य मेरे लोक में जाता है। जो घर में सूर्य का जलाभिषेक करता है, वह भी वहीं जाता है, जहाँ भगवान सूर्य रहते हैं। जो मनुष्य सूर्य मंदिर में अत्यंत सुगंधित पुष्पों का लेपन करता है, वह कभी दुःख नहीं पाता। जो मनुष्य सूर्य मंदिर में दीपक दान करता है, उसे सुंदर विमान और सभी ऋतुओं में सुख मिलता है। जो मनुष्य वर्षभर तिल के पात्र का दान करता है या सूर्य के लिए ध्वज देता है, उसे समान फल मिलता है। यदि दान किया हुआ ध्वज अज्ञानवश गिर जाए या उड़ जाए, तो उसका पाप दाता के घर में दिन-रात नष्ट हो जाता है। जो मनुष्य गीत, वाद्य आदि से सूर्य की उपासना करता है, उसे गंधर्व विमान में सेवा करते हैं। जो मनुष्य पुस्तक पाठ करता है, उसे पूर्वजन्म की स्मृति, मेधा और स्मरण शक्ति प्राप्त होती है। जो मनुष्य भक्ति से सूर्य की उपासना करता है, वह मनचाही श्रेष्ठ गति प्राप्त करता है। कुछ मनुष्य देवत्व, कुछ गंधर्वत्व, कुछ विद्याधरत्व प्राप्त करते हैं, सूर्य की आराधना से। इन्द्र ने भी सौ यज्ञ कर सूर्य की आराधना से इन्द्रत्व पाया, अतः सूर्य से बढ़कर पूज्य कोई नहीं। ब्रह्मचारी, गृहस्थ, वानप्रस्थ, स्त्रियाँ— सभी के लिए सूर्य ही पूज्य हैं। सन्यासियों में भी जो आत्मसंयमी हैं, वे सूर्य के माध्यम से मोक्ष के द्वार में प्रवेश करते हैं। सभी आश्रम और वर्णों के लिए सूर्य ही परम आश्रय और परम गति हैं। अब काम्य उपवास और फलदायिनी साप्तमी का विधान सुनो। यह साप्तमी सूर्य की आराधना के लिए, सभी पापों का नाश करने वाली और शुभ फल देने वाली है। जो मनुष्य भक्ति से इसका उपवास करता है, वह सभी पापों से मुक्त हो जाता है और सूर्यलोक को प्राप्त करता है। भाद्रपद मास के शुक्ल पक्ष में इसका विधान है— चतुर्थी को अन्न न माँगे, पंचमी को एक बार भोजन करे, षष्ठी को उपवास करे, क्रोध और इंद्रियों को वश में रखे, और षष्ठी की रात को सूर्य की पूजा कर, भूमि पर सोए और मन से देवता का ध्यान करे। सप्तमी को ब्राह्मणों को भोजन कराए, सूर्य की पूजा पुष्प, धूप, चंदन आदि से करे, और फल का नैवेद्य अर्पित करे— जैसे खजूर, नारियल, आम, माटुलुंग आदि। इनसे ब्राह्मणों को भोजन कराए, स्वयं भी ग्रहण करे। यदि ये फल न हों, तो चावल, गेहूँ के आटे के लड्डू, गुड़-घी से बने पकवान, चना आदि सूर्य को अर्पित करे, अग्निहोत्र करे और ब्राह्मणों को भोजन कराए। इसी प्रकार बारह मास तक यह उत्तम व्रत करना चाहिए। हर मास फलाहार और फल का दान करे। वर्षांत में ब्राह्मणों को भोजन कराए, और स्नान-प्राशन का विधान भी सुने— गोमूत्र, गोबर, दूध, दही, घी, कुश का जल, तिल-सरसों का लेप, सफेद मिट्टी, दूर्वा का लेप, घी, गाय के सींग से धोया जल, जाति-गुल्म का स्राव— ये सब स्नान के लिए उत्तम हैं। प्राशन में भी ये सभी पापों का नाश करते हैं। भाद्रपद मास से आरंभ कर वर्षांत में ब्राह्मणों को भोजन कराए, और अपनी शक्ति के अनुसार दिव्य भोग, गाय, भूमि, अनाज, वस्त्र, तांबे का पात्र आदि दान करे। यदि सामर्थ्य न हो, तो तिल के लड्डू, फल, चांदी के फल, वस्त्र आदि दान करे। इस प्रकार वर्षांत में पारण करें। यह साप्तमी सबसे पुण्यदायिनी और पापों का नाश करने वाली है। इसका उपवास करने वाले सभी मनुष्य सूर्यलोक को प्राप्त करते हैं। जो सदा देवताओं, गंधर्वों और अप्सराओं द्वारा पूजित है, उसी सूर्य की इस व्रत से सदा पूजा करनी चाहिए। इससे मनुष्य दरिद्रता, दुःख और पापों से मुक्त होकर सूर्य को प्राप्त करता है। ब्राह्मण मोक्ष पाता है, क्षत्रिय इन्द्रत्व को प्राप्त करता है, वैश्य धन के स्वामी के लोक को पाता है, शूद्र ब्राह्मणत्व को प्राप्त करता है। जो पुत्रहीन है, उसे पुत्र मिलता है, दुर्भाग्यशाली स्त्री सौभाग्यवती बनती है। जो स्त्री इस साप्तमी का व्रत करती है, चाहे वह विधवा हो या सती, वह कभी अगले जन्म में विधवा नहीं होती। यह साप्तमी कामनाओं को पूर्ण करने वाली, चिंतामणि के समान है। इसका पाठ या श्रवण करने से सभी इच्छाएँ पूर्ण होती हैं।
आदित्यमाहात्म्यवर्णनम् ब्रह्मोवाच अतः परं प्रवक्ष्यामि रहस्यां नाम सप्तमीम् । सप्तमी कृतमात्रेयं नरांस्तारयते भवात् । । १ सप्तापरान्सप्त पूर्वान्पितॄंश्चापि न संशयः । रोगांश्छिनत्ति दुश्छेद्यान्दुर्जयाञ्जयते ह्यरीन् । । २ अर्थान्प्राप्नोति दुष्प्रापान्यः कुर्यान्नाम सप्तमीम् । कन्यार्थी लभते कन्यां धनार्थी लभते धनम् । । ३ पुत्रार्थी लभते पुत्रान्धर्मार्थी धर्ममाप्नुयात् । समयान्पालयन्सर्वान्कुर्याच्चेमां विचक्षणः । ।४ समयाञ्छृणु भूतेश श्रेयसे गदतो मम । आदित्यभक्तः पुरुषः सप्तम्यां गणनायक । । ५ मैत्रीं सर्वत्र वै कुर्याद्भास्करं वापि चिंतयेत् । सप्तम्यां न स्पृशेत्तैलं नीलं वस्त्रं न धारयेत् । । न चाप्यामालकैः स्नानं न कुर्यात्कलहं क्वचित् । । ६ दिण्डिरुवाच किमर्थं न स्पशेत्तैलं सप्तम्यां पद्मसंभव । । ७ कश्च दोषो भवेद्देव नीलवस्त्रस्य धारणात् । ब्रह्मोवाच शृणु दिण्डे महाबाहो नीलवस्त्रस्य धारणे । । ८ दूषणं गणशार्दूल गदतो मम कृत्स्नशः । पालनं विक्रयश्चैव सद्वृत्तिरुपजीवनम् । । ९ पतितस्तु भवेद्विप्रस्त्रिभिः कृच्छैर्विशुद्ध्यति । नीलीरक्तेन वस्त्रेण यत्कर्म कुरुते द्विजः । । 1.65.१० स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायः पितृतर्पणम् । वृथा तस्य महायज्ञा नीलसूत्रस्य धारणात् । । ११ नीलीरक्तं यदा वस्त्रं विप्रस्त्वङ्गेषु धारयेत् । अहोरात्रोषितो भूत्वा पञ्चगव्येन शुद्ध्यति । । १२ रोमकूपे यदा गच्छेद्रक्तं नीलस्य१ कस्यचित् । पतितस्तु भवेद्विप्रस्त्रिभिः कृच्छ्रैर्विशुद्ध्यति । । १३ नीलीमध्यं यदा गच्छेत्प्रमादाद्ब्राह्मणः क्वचित् । अहोरात्रोषितो भूत्वा पञ्चगव्येन शुद्ध्यति । । १४ नीलीदारु यदा भिंद्याद्ब्राह्मणानां शरीरके । शोणितं दृश्यते यत्र द्विजश्चान्द्रायणं चरेत् । । १५ कुर्यादज्ञानतो यस्तु नीलेर्वा दन्तधावनम् । कृत्वा कृच्छ्रद्वयं दिण्डे विशुद्धः स्यान्न संशयः । । १६ वापयेद्यत्र नीलीं तु भवेत्तत्राशुचिर्मही । प्रमाणद्वादशाब्दानि तत ऊर्ध्वं शुचिर्भवेत्
ब्रह्मा बोले— 'अब मैं तुम्हें रहस्यमयी साप्तमी का वर्णन करता हूँ। जो मनुष्य यह साप्तमी व्रत करता है, वह भवसागर से पार हो जाता है। यह व्रत सात पीढ़ियों के आगे-पीछे के पितरों को भी तार देता है, इसमें कोई संदेह नहीं। यह रोगों को दूर करता है, कठिन रोगों को भी मिटा देता है, और शत्रुओं को भी जीतने की शक्ति देता है। जो मनुष्य यह साप्तमी व्रत करता है, वह दुर्लभ धन भी प्राप्त करता है। जो कन्या चाहता है, उसे कन्या मिलती है; जो धन चाहता है, उसे धन मिलता है; जो पुत्र चाहता है, उसे पुत्र मिलता है; जो धर्म चाहता है, उसे धर्म मिलता है। जो समझदारी से सभी नियमों का पालन करता है, वह सब कुछ प्राप्त करता है। हे भूतों के स्वामी, अब नियम सुनो— जो मनुष्य साप्तमी के दिन सूर्य की भक्ति करता है, वह सब जगह मैत्री रखे और सूर्य का ध्यान करे। साप्तमी के दिन तेल का स्पर्श न करे, नीला वस्त्र न पहने, आँवला से स्नान न करे, और किसी से झगड़ा न करे।' दिण्डिर ने पूछा— 'हे पद्मसम्भव, साप्तमी के दिन तेल का स्पर्श क्यों नहीं करना चाहिए? नीले वस्त्र के धारण में क्या दोष है?' ब्रह्मा बोले— 'हे दिण्डिर, नीले वस्त्र के धारण में दोष है, सुनो। ब्राह्मण यदि नीला या लाल वस्त्र पहनकर कोई भी कर्म करे— स्नान, दान, जप, होम, स्वाध्याय, पितरों का तर्पण— तो वह सब व्यर्थ हो जाता है। यदि कोई ब्राह्मण नीला या लाल वस्त्र पहन ले, तो उसे एक दिन-रात उपवास कर पंचगव्य से शुद्ध होना चाहिए। यदि नीले रंग का धागा शरीर के रोमकूप में चला जाए, तो भी उसे तीन कठिन व्रतों से शुद्ध होना पड़ता है। यदि ब्राह्मण भूल से नील के बीच चला जाए, तो भी एक दिन-रात उपवास कर पंचगव्य से शुद्ध होना चाहिए। यदि ब्राह्मण नील की लकड़ी से शरीर में चोट करे और रक्त निकल आए, तो उसे चंद्रायण व्रत करना चाहिए। यदि कोई अज्ञानवश नील से दंतधावन करे, तो दो कठिन व्रतों से शुद्ध होता है, इसमें संदेह नहीं। जहाँ नील बोई जाती है, वह भूमि बारह वर्ष तक अपवित्र रहती है, उसके बाद ही वह शुद्ध मानी जाती है।
१७ सप्तम्यां स्पृशतस्तैलमिष्टा भार्या विनश्यति । इत्येष नीलीतैलस्य दोषस्ते कथितो मया । । १८ न चैव खादेन्मांसानि मद्यानि न पिबेद्बुधः । न द्रोहं कस्यचित्कुर्यान्न पारुष्यं समाचरेत् । । १९ नावभाषेत चाण्डालं स्त्रियं नैव रजस्वलाम् । न वापि संस्पृशेद्धीनं मृतकं नावलोकयेत् । । 1.65.२० नास्फोटयेन्नातिहसेद्गायेच्चापि न गीतकम् । न नृत्येदतिरागेण न च वाद्यानि वादयेत् । । २१ न शयीत स्त्रिया सार्धं न सेवेत दुरोदरम् । न रुद्यादश्रुपातेन न च वाच्यं च शौकिकम् । । २२ आकृषेन्न शिरोयूका न वृथावादमाचरेत् । परस्यानिष्टकथनमतिशोकं च वर्जयेत् । । २३ न कञ्चित्ताडयेज्जन्तुं न कुर्यादतिभोजनम् । न चैव हि दिवा स्वप्नं दम्भं शाठ्यं च वर्जयेत् । । २४ रथ्यायामटनं वापि यत्नतः परिवर्जयेत् । अथापरो विधिश्चात्र श्रूयतां त्रिपुरान्तक । । २५ चैत्रात्प्रभृति कर्तव्या सर्वदा नाम सप्तमी । धातेति चैत्रमासे तु पूजनीयो दिवाकरः । । २६ अर्यमेति च वैशाखे ज्येष्ठे मित्रः प्रकीर्तितः । आषाढे वरुणो ज्ञेय इन्द्रो नभसि कथ्यते । । २७ विवस्वांश्च नभस्येऽथ पर्जन्योश्वयुजि स्मृतः । पूषा कार्त्तिकमासे तु मार्गशीर्षेषुरुच्यते । । २८ भगः पौषे भवेत्पूज्यस्त्वष्टा माघे तु शस्यते । विष्णुश्च फाल्गुने मासि पूज्यो वन्द्यश्च भास्करः । । २९ सप्तम्यां चैव सप्तम्यां भोजयेद्भोजकान्बुधः
सप्तमी के दिन यदि कोई तेल को छूता है, तो उसकी प्रिय पत्नी का नाश हो जाता है। यही नील तेल का दोष मैंने बताया। बुद्धिमान व्यक्ति न तो मांस खाए, न मदिरा पिए, न किसी से बैर करे और न ही कठोर वचन बोले। न तो चाण्डाल से बात करे, न रजस्वला स्त्री से, न ही किसी दरिद्र या मृतक को छुए या देखे। न तो ताली बजाए, न अत्यधिक हँसे, न गाना गाए, न ही अत्यधिक भाव से नाचे या वाद्य बजाए। स्त्री के साथ न सोए, न पेट की बीमारी वाले की सेवा करे, न आँसू बहाकर रोए, न शौच संबंधी बातें करे। अपने सिर की जुएँ न निकाले, न व्यर्थ विवाद करे, दूसरों की बुराई या अत्यधिक शोक से बचे। किसी जीव को न मारे, न अधिक भोजन करे, न दिन में सोए, न पाखंड या कपट करे। सड़क पर घूमने से भी यथासंभव बचे। अब आगे का नियम सुनो, हे त्रिपुरान्तक। चैत्र मास से हर सप्तमी को सूर्य का पूजन करना चाहिए। चैत्र में 'धातृ', वैशाख में 'अर्यमा', ज्येष्ठ में 'मित्र', आषाढ़ में 'वरुण', श्रावण में 'इन्द्र', भाद्रपद में 'विवस्वान', आश्विन में 'पर्जन्य', कार्तिक में 'पूषा', मार्गशीर्ष में 'अश्विनि', पौष में 'भग', माघ में 'त्वष्टा', फाल्गुन में 'विष्णु' और हर महीने के अनुसार सूर्य का पूजन करना चाहिए। हर सप्तमी को, बुद्धिमान व्यक्ति को भोज कराने चाहिए।
सघृतं भोजनं देयं भोजयित्वा विधानतः । । 1.65.३० भोजकायैव विप्राय दक्षिणां स्वर्णमाषकम् । सघृतं भोजनं देयं रक्तवस्त्राणि चैव हि । । ३१ अभावे भोजकानां तु दक्षिणीया द्विजोत्तमाः । तथैव भोजनीयाश्च श्रद्धया परया विभो । । ३२ विशेषतो वाचकश्च बाह्मणः कल्पवित्सदा । इत्येषा कथिता तुभ्यं सप्तमी गणनायक । । ३३ श्रुता सती पापहरा सूर्यलोकप्रदायिनी । । ३४ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि ब्रह्मदिण्डिसंवादे सप्तमीकल्पे आदित्यमहात्म्यवर्णने सप्तमीवर्णनं नाम पञ्चषष्टितमोऽध्यायः
घी मिला भोजन देना चाहिए और विधिपूर्वक भोजन कराने के बाद ब्राह्मण को सोने की मुद्रिका दक्षिणा में देनी चाहिए। घी मिला भोजन और लाल वस्त्र भी देने चाहिए। यदि भोजकों का अभाव हो, तो उत्तम ब्राह्मणों को ही श्रद्धा से भोजन कराना चाहिए। विशेषकर जो वेद पढ़ने वाला ब्राह्मण हो, उसे आदरपूर्वक भोजन कराना चाहिए। हे गणनायक! यह सप्तमी का विधान मैंने तुम्हें बताया। यह सुनी गई कथा पापों का नाश करने वाली और सूर्यलोक देने वाली है।
सूर्यमाराधयद्दिण्डी४ सूर्यस्यानुचरोऽभवत् । । १ शतानीक उवाच भूयः कथय विप्रेन्द्र माहात्म्यं भास्करस्य मे । शृण्वतो नास्ति मे तृप्तिरमृतस्येव सुव्रत । । २ सुमन्तुरुवाच शृणुष्वावहितो राजन्सम्वादं द्विजशङ्खयोः । यं श्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते मानवो१ नृप । । ३ आसीनमाश्रमे शंखं द्विजो द्रष्टुं जगाम ह । फलभारानतच्छाये वृक्षवृन्दसमाकुले । । ४ परस्परमृगशृङ्गकण्डूयितमृगावृते । बर्हिर्वनाम्बरानीततीर्थकन्दोपभोगिनि । । ५ प्रभूतकुसुमामोदषट्पदोद्गीतशालिनी । सिद्धदेवर्षिगन्धर्वतीर्थसेवितवारिणि । । ६ मुण्डैश्च जटिलैश्चैव तापसैरुपशोभिते । आश्रमे तं मुनिश्रेष्ठं शंखाह्वं सुखमास्थितम् । । ७ स्तोत्रैः स्तोतुं सहस्रांशुं तद्भक्तं तत्परायणम् । ततः संहत्य सहसा तं भोजककुमारकाः । । ८ विनीता उपसंगम्य यथावदभिवाद्य च । आसनेषूपविष्टास्त उपविष्टमथाब्रुवन् । । ९ भगवन्त्सर्ववेदेषु२ च्छिंधि नः संशयो महान् । विनयेनोपपन्नानां कुमाराणां ततो मुनिः । । 1.66.१० अनादींश्चतुरो वेदानुवाच प्रीतमानसः । तेषां तु पठतामेव आश्रमं तु यदृच्छया । । ११ मुनिश्रेष्ठोऽथ तं देशमाजगाम द्विजो नृप । यथावदर्चितस्तेन शङ्खेनामिततेजसा । । १२ वन्दितश्च कुमारैस्तैरभवत्प्रीतमानसः । अथैतानब्रवीच्छंखस्तान्भोजककुमारकान् । । १३ शिष्टागमादनध्यायः स च जातो विरम्यताम् । यथाज्ञापयसीत्याहुः कुमारास्ते ऋषिं ततः । । १४ प्रपच्छ सिद्धिदश्चैतान्के ह्येते किं पठन्ति च । शङ्खोवाच महाराज कुमारा भोजकात्मजाः । । १५ ससूत्रकल्पांश्चतुरो विप्र वेदानधीयते । तथैव सप्तमीकल्पे परिचर्यां च भास्वतः । । १६ अग्निकार्यविधानं च प्रतिष्ठाकल्पमादितः । अध्यङ्गलक्षणं १ ब्रह्मन् रथयात्राविधिं तथा । । १७ द्विज उवाच कथं क्रियेत सप्तम्यां कभ्रार्चनविधिक्रमः । गन्धपुष्पप्रदीपानां किं फलं रविमन्दिरे । । १८ केन तुष्यति दानेन व्रतेन नियमेन च । धूपपुष्पोपहारादि किं च देयं विवस्वते । । १९ एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं तन्मे ब्रूहि तपोधन । विशेषतस्तु माहात्म्यं ब्रूहि मां भास्करस्य हि । । 1.66.२० शङ्ख उवाच इममर्थं वशिष्ठेन पृष्टः साम्बो यथा पुरा । स चोवाच वशिष्ठाय तदहं कथयामि ते । । २१ अत्राश्रमे पुण्यतमे तीर्थानामुत्तमे प्रभुः । ववन्दे नियतात्मानं वशिष्ठं मुनिसत्तमम् । । २२ विनयेनोपसंगम्य ववन्दे चरणौ मुनेः । कृतप्रणामं साम्बं तु भक्तिप्रह्वीकृताननम् । । २३ विलोक्य परमप्रीतो मुनिः पप्रच्छ तं तदा । सर्वतः स्फुटितं गात्रं कुष्ठेन महता तव । । २४ घोररूपेण तीव्रेण कथं तद्विगतं तव
उसने सूर्य की उपासना की और सूर्य का अनुचर बन गया। शतानिक ने कहा: हे श्रेष्ठ ब्राह्मण! मुझे फिर से भास्कर का महात्म्य सुनाओ। जैसे अमृत का पान करने पर भी तृप्ति नहीं होती, वैसे ही इसे सुनकर मेरी तृप्ति नहीं होती। सुमन्तु ने कहा: हे राजन्! ध्यानपूर्वक सुनो, द्विज शंख और अन्य ब्राह्मणों का संवाद, जिसे सुनकर मनुष्य सभी पापों से मुक्त हो जाता है। शंख नामक ब्राह्मण एक दिन अपने आश्रम में बैठे थे, जहाँ बहुत से वृक्ष थे, फल-फूलों की छाया थी, पशु आपस में मिलकर खुजली मिटा रहे थे, और आश्रम में तरह-तरह के वन्य कंद-फल उपलब्ध थे। वहाँ फूलों की सुगंध फैली थी, भौंरे गूंज रहे थे, और सिद्ध, देवर्षि, गंधर्व आदि के द्वारा पूजित तीर्थ का जल था। मुंडित और जटाधारी तपस्वियों से वह आश्रम शोभायमान था। वहाँ शंख नामक श्रेष्ठ मुनि सुखपूर्वक विराजमान थे। वे सहस्रांशु (सूर्य) के भक्त थे और स्तोत्रों द्वारा उनकी स्तुति करते थे। तभी भोजक कुमारक एकत्र होकर, विनम्रता से उनके पास आए, यथोचित अभिवादन किया और आसनों पर बैठ गए। फिर वे बोले: हे भगवन्! सभी वेदों के ज्ञाता, हमारे मन में जो बड़ा संशय है, उसे दूर कीजिए। उन विनम्र कुमारों से प्रसन्न होकर मुनि ने आदि से चारों वेदों का पाठ कराया। उनके पढ़ने के समय, आश्रम में जो भी उपस्थित थे, वे सभी सुन रहे थे। फिर श्रेष्ठ मुनि उस स्थान पर आए, जहाँ शंख ने उनका यथोचित सत्कार किया। कुमारों ने भी उन्हें प्रणाम किया, जिससे मुनि प्रसन्न हुए। तब शंख ने उन भोजक कुमारों से कहा: आज शिष्टागम के अनुसार अध्ययन वर्जित है, इसलिए विराम लें। कुमारों ने कहा: जैसा आप आदेश दें। फिर सिद्धिदाता ने पूछा: ये कुमार क्या पढ़ रहे हैं? शंख ने कहा: हे महाराज! ये भोजक के पुत्र कुमार चारों वेदों का सूत्र सहित अध्ययन करते हैं, सप्तमी व्रत का विधान और सूर्य की सेवा भी जानते हैं। अग्निकर्म का विधान, प्रतिष्ठा का प्रारंभ, अंग-लक्षण, रथयात्रा का नियम आदि भी पढ़ते हैं। एक ब्राह्मण ने पूछा: सप्तमी के दिन सूर्य की पूजा का क्रम कैसे करें? गंध, पुष्प, दीप आदि अर्पण करने का फल क्या है? दान, व्रत या नियम से सूर्य किस प्रकार प्रसन्न होते हैं? धूप, पुष्प आदि क्या अर्पित करना चाहिए? मैं यह सब सुनना चाहता हूँ, कृपा कर बताइए, विशेषकर भास्कर का महात्म्य बताइए। शंख ने कहा: यह विषय वशिष्ठ ने पहले सांब से पूछा था, और सांब ने वशिष्ठ को जो बताया, वही मैं तुम्हें कहता हूँ। इस आश्रम में, जो सबसे पवित्र तीर्थों में श्रेष्ठ है, प्रभु ने वशिष्ठ मुनि को नमस्कार किया। विनम्रता से उनके चरणों में प्रणाम किया। भक्ति से झुके हुए सांब को देखकर मुनि अत्यंत प्रसन्न हुए और बोले: तुम्हारे शरीर में जो भयंकर कुष्ठ रोग था, वह कैसे दूर हुआ?
कथं च लक्ष्मीरधिका रूपं चातिमनोहरम् । । २५ तेजस्वितातिमहती तथैव२ सुकुमारता । । २६ साम्ब उवाच स्तुतो नामसहस्रेण लोकनाथो दिवाकरः । दर्शनं च गतः साक्षाद्दत्तवांश्च वरान्मम । । २७ वशिष्ठ उवाच कथमाराधितः सूर्यस्त्वया यादवनंदन । कैश्च व्रततपोदानैर्दर्शनं भगवान्गतः । । २८ साम्ब उवाच शृणुष्वावहितो ब्रह्मन्सर्वमेव मया यथा । तोषितो भगवान्सूर्यो विधिना येन सुव्रत । । २९ मोहान्मयोपहसितो३ दुर्वासाः कोपनो मुनिः । ततोऽहं तस्य शापेन महाकुष्ठमवाप्तवान् । । 1.66.३० ततोऽहं पितरं गत्वा कुष्ठयोगाभिपीडितः । लज्जमानोऽतिगर्वेण इदं वाक्यमथाब्रवम् । । ३१ तात सीदति मे गात्रं स्वरश्च परिहीयते । घोररूपो महाव्याधिर्वपुरेष जिघांसति । । ३२ अशेषव्याधिराज्ञाहं पीडितः क्रूरकर्मणा । वैद्यैरोषधिभिश्चैव न शान्तिर्मम विद्यते । । ३३ सोऽहं त्वया ह्यनुज्ञातस्त्यक्तुमिच्छामि जीवितम् । यदि वाहमनुग्राह्यस्ततोऽनुज्ञातुमर्हसि । । ३४ इत्युक्तवाक्यः स पिता षुत्रशोकाभिपीडितः । पिता क्षणं ततो ध्यात्वा मामेवं वाक्यमुक्तवान् । । ३५ धैर्यमाश्रयतां१ पुत्र मा शोके च मनः कृथाः । हन्ति शोकार्दितं व्याधिः शुष्कं तृणमिवानलः । । ३६ देवताराधनपरो भव पुत्रक मा शुचः । इत्युक्ते च मया प्रोक्तो देवमाराधयामि कम् । । ३७ कमाराध्य विमुच्येऽहं तात रोगैः समन्ततः । इत्येवमुक्तो भगवान्मामुवाच पिता मम । । ३८ इममर्थं पुरा पृष्टः पद्मयोनिः सनातनः । याज्ञवल्क्येन ऋषिणा योगीशेन महात्मना
साम्ब ने कहा — सूर्यदेव, जिनका नाम सहस्त्रों बार लिया गया, वे लोकों के स्वामी, तेजस्वी और अत्यंत सुंदर रूप वाले हैं। उन्होंने मुझे प्रत्यक्ष दर्शन दिए और वरदान भी दिया। वशिष्ठ ने पूछा — हे यादवकुल के आनंद, तुमने सूर्यदेव की आराधना किस प्रकार की? कौन-कौन से व्रत, तप और दान किए, जिससे भगवान ने तुम्हें दर्शन दिए? साम्ब ने कहा — हे ब्रह्मन्, ध्यानपूर्वक सुनिए, मैंने जिस विधि से भगवान सूर्य को प्रसन्न किया, वह सब बताता हूँ। एक बार मैंने मोहवश क्रोधित मुनि दुर्वासा का उपहास किया, जिससे उनके श्राप से मुझे भयंकर कुष्ठ रोग हो गया। फिर मैं उस रोग से पीड़ित होकर, लज्जित और अत्यधिक गर्व के कारण अपने पिता के पास गया और उनसे कहा — "पिताजी, मेरा शरीर टूट रहा है, आवाज भी चली गई है, यह भयंकर बीमारी मेरे शरीर को नष्ट कर रही है। मैं अनेक रोगों से पीड़ित हूँ, वैद्य और औषधियाँ भी कोई लाभ नहीं दे रही हैं। अब आपकी आज्ञा से मैं जीवन त्यागना चाहता हूँ, यदि आप मुझे योग्य समझें तो अनुमति दें।" यह सुनकर मेरे पिता अत्यंत शोक से व्याकुल हो गए, कुछ क्षण ध्यान कर उन्होंने मुझसे कहा — "बेटा, धैर्य रखो, मन में शोक मत करो। रोग शोकग्रस्त को वैसे ही नष्ट कर देता है जैसे सूखी घास को आग। बेटा, देवताओं की आराधना करो, शोक मत करो।" तब मैंने पूछा — "पिताजी, किस देवता की आराधना करूँ, जिससे मैं रोगों से मुक्त हो जाऊँ?" तब मेरे पिता ने कहा — "यह प्रश्न पहले भी सनातन पद्मयोनि ब्रह्मा से योगीश्वर याज्ञवल्क्य ने पूछा था।"
७२ सोऽहमिच्छामि तं देवं सप्तलोकपरायणम् । कालायनमशेषस्य१ जगतो हद्यवस्थितम् । । ७३ आराधयितुं गोपालं ग्रहेशममितौजसम् । शङ्करं जगतो दीपं स्मृतमात्राघनाशनम् । । ७४ तमनाद्यं सुरश्रेष्ठं प्रसादयितुमिच्छतः । उपदेशप्रदानेन प्रसादं कर्तुमर्हसि । । ७५ तस्यैतद्वचनं श्रुत्या भक्तिमुद्वहतो रवौ । जगाम परितोषं स पद्मयोनिर्महातपाः । ।७ ६ ब्रह्मोवाच यत्पृच्छसि द्विजश्रेष्ठ सूर्यस्याराधनं प्रति । व्रतोपवासजप्यादि तदिहैकमनाः शृणु । । ७७ अनादि यत्परं ब्रह्म सर्वहेयविवर्जितम् । व्याप्य यत्सर्वभूतेषु स्थितं सदसतः परम् । । ७८ प्रधानपुंसोरनयोर्यतः क्षोभः प्रवर्तते । नित्ययोर्व्यापिनोश्चैव जगदादौ महात्मनोः । ।७९ तत्क्षोभकत्वाद् ब्रह्मांडं सृष्टेर्हेतुर्निरञ्जनः । अहेतुरपि सर्वात्मा जायते परमेश्वरः । । 1.66.८० प्रधानपुरुषत्वं च तथैवेश्वरलीलया । समुपैति ततश्चैवं ब्रह्मत्वं छन्दतः प्रभुः । । ८१ ततः स्थितौ पालयिता विष्णुत्वं जगतः क्षये । रुद्रत्वं च जगन्नाथः स्वेच्छया कुरुते रविः । । ८२ तमेकमक्षरं धाम सर्वदेवनमस्कृतम् । भेदाभेदस्वरूपं तं प्रणिपत्य दिवाकरम् । । ३वर्णयिष्येऽखिलं विप्र तस्यैवाराधनं रवेः । । ८३ गुह्यं चापि तथा तस्य भास्करस्य शृणुष्व वै । तुष्टेन हि पुरा मह्यं कथितं भास्करेण तु । । ८४ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि याज्ञवल्क्यब्रह्मसंवादे सप्तमीकल्पे आदित्यमाहात्म्यवर्णनं नाम षट्षष्टितमोऽध्यायः
इसलिए मैं उस देवता की आराधना करना चाहता हूँ, जो सातों लोकों का आधार है, जो समय और समस्त जगत के हृदय में स्थित है। मैं उस गोपाल, ग्रहों के स्वामी, अपार तेज वाले, शंकर, जगत के दीपक, जिनका स्मरण मात्र पापों का नाश करता है, उनकी पूजा करना चाहता हूँ। मैं उस आदिदेव, देवताओं के श्रेष्ठ, को प्रसन्न करना चाहता हूँ, कृपा कर मुझे उपदेश देकर प्रसन्न करें। याज्ञवल्क्य की भक्ति से पूर्ण वाणी सुनकर, पद्मयोनि ब्रह्मा अत्यंत प्रसन्न हुए। ब्रह्मा बोले — "हे श्रेष्ठ द्विज, तुमने सूर्य की आराधना के विषय में जो पूछा, व्रत, उपवास, जप आदि के बारे में, उसे एकाग्र होकर सुनो। जो अनादि, परम ब्रह्म है, जो सब दोषों से रहित है, जो समस्त प्राणियों में व्यापक है, जो सत्-असत् से परे है, वही सृष्टि के आदि में प्रधान और पुरुष के संयोग से जगत की रचना करता है। वही परमेश्वर, बिना कारण के भी, सबका आत्मा बनकर प्रकट होता है। अपनी इच्छा से वह ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र रूप धारण करता है — सृष्टि में ब्रह्मा, पालन में विष्णु और संहार में रुद्र बनता है। वही एक अक्षर रूप, सब देवताओं द्वारा पूजित, भेद-अभेद स्वरूप दिवाकर है। अब मैं उसी सूर्य की आराधना की सम्पूर्ण विधि बताता हूँ, जो मुझे स्वयं सूर्यदेव ने प्रसन्न होकर बताई थी।"
ब्रह्मयाज्ञवल्क्यसम्वादवर्णनम् ब्रह्मोवाच प्रभाते संस्तुतो देवो मूर्तिहेतोर्मया पुरा । यजन्तं चापरं देवं भक्तिनम्रं महामतिः । । १ प्रत्यक्षत्वमथो गत्वा रहस्यं प्रोक्तवान्मम । अहं च कृतवान्प्रश्नं दृष्ट्वा प्रत्यक्षतो रविम् । । २ वेदेषु१ च पुराणेषु साङ्गोपाङ्गेषु गीयसे । त्वमजः शाश्वतो धाता महाभूतमनुत्तमम्
ब्रह्मा बोले — प्रातःकाल मैंने उस देवता की स्तुति की, जो मूर्ति के कारण हैं। मैंने देखा कि एक अन्य देवता, जो अत्यंत बुद्धिमान और भक्तिपूर्वक झुके हुए थे, वे भी उनकी पूजा कर रहे थे। तब सूर्यदेव मेरे सामने प्रकट हुए और मुझे गुप्त रहस्य बताया। मैंने प्रत्यक्ष सूर्य को देखकर उनसे प्रश्न किया। वे वेदों और पुराणों में, अंग-उपांगों सहित गाए जाते हैं — आप अजन्मा, शाश्वत, सृष्टिकर्ता और महान तत्त्व हैं।
३ प्रतिष्ठितं भूतभव्यं त्वयि सर्वमिदं जगत् । चत्वारो ह्याश्रमा देव सर्वे गार्हस्थ्यमूलकाः । । ४ यजन्ते त्वामहरहर्नानामूर्तिसमाश्रिताः । पिता माता हि सर्वस्य दैवतं त्वं हिं शाश्वतम् । । ५ यजसे चैव कं देवमेव चापि न विद्महे । कथ्यतां मम देवेश परं कौतूहलं हि मे । । ६ इत्थं मयोक्तो भगवानिदं वचनमब्रवीत् । अवाच्यमेतद्वक्तव्यमात्मगुह्यं सनातनम् । । ७ तव भक्तिमतो ब्रह्मन्वक्ष्यामीह यथातथम् । यतः सूक्ष्ममविज्ञेयमव्यक्तमचलं ध्रुवम् । । ८ इन्द्रियैरिन्द्रियार्थैश्च सर्वभूतैश्च वर्जितम् । स ह्यन्तरात्मा भूतानां क्षेत्रज्ञश्चेति कथ्यते । । ९ त्रिगुणव्यतिरिक्तोऽसौ पुरुषश्चेति कथ्यते । हिरण्यगर्भो भगवान्सैव४ बुद्धिरिति स्मृतः । । 1.67.१० महानिति च योगेषु प्रधानश्चेति कथ्यते । सांख्ये५ च पठ्यते शास्त्रे नामभिर्बहुभिः सदा । । ११ विश्वगो विश्वभूतश्च विश्वात्मा विश्वसम्भवः
हे देव, यह सम्पूर्ण जगत — भूत, भविष्य और वर्तमान — आप में ही स्थित है। चारों आश्रम, हे देव, सबका मूल गृहस्थाश्रम ही है। अनेक रूपों में स्थित होकर सब लोग प्रतिदिन आपकी पूजा करते हैं। आप ही सबके पिता, माता और सनातन देवता हैं। हम किस देवता की पूजा करें, यह हमें ज्ञात नहीं, कृपया बताइए। हे देवेश, मुझे अत्यंत जिज्ञासा है। इस प्रकार कहने पर भगवान ने कहा — "यह रहस्य बताने योग्य नहीं, यह आत्मा का सनातन रहस्य है। लेकिन तुम्हारी भक्ति देखकर, हे ब्रह्मन्, मैं यथावत बताऊँगा। जो अत्यंत सूक्ष्म, अविज्ञेय, अव्यक्त, अचल और स्थिर है, जो इन्द्रियों, इन्द्रिय विषयों और समस्त प्राणियों से रहित है, वही सबका अंतरात्मा और क्षेत्रज्ञ कहलाता है। वह तीनों गुणों से परे पुरुष है, वही हिरण्यगर्भ भगवान और बुद्धि के रूप में जाना जाता है। योग में उसे महत् और प्रधान कहा जाता है, सांख्य में उसे अनेक नामों से पुकारा जाता है — वह सर्वव्यापी, विश्व का आधार, विश्वात्मा और विश्व का कारण है।"
धृतं चैवात्मकं येन इदं त्रैलोक्यमात्मना । । १२ अशरीरः शरीरेषु लिप्यते न च कर्मभिः । ममान्तरात्मा तव च ये चान्ये देहसंज्ञकाः । । १३ सर्वेषां साक्षिभूतोऽसौ२ न करोति न लिप्यते । सगुणो निर्गुणो विष्णुर्ज्ञानगम्यो ह्यसौ स्मृतः । । १४ सर्वतः पाणिपादोऽसौ सर्वतोऽक्षिशिरोमुखः । सर्वतः श्रुतियुक्तोऽसौ सर्वमावृत्य तिष्ठति । । १५ विश्वमूर्धा४ विश्वभुजो विश्वपादाक्षिनासिकः । एकश्चरति क्षेत्रेषु स्वैरचारी यथासुखम् । । १६ क्षेत्राण्यस्य शरीराणि बीजं चापि शुभाशुभम् । तानि वेत्ति स योगात्मा अतः क्षेत्रज्ञ उच्यते । । अव्यक्तके पुरे शेते तेनाऽसौ पुरुषः स्मृतः । । १७ विश्वं बहुविधं ज्ञेयं स च सर्वत्र विद्यते । तस्मात्स बहुरूपत्वाद्विश्वरूप इति स्मृतः । । १८ महापुरुषशब्दं हि बिभर्त्येष सनातनः । स तु वै विक्रियापन्नः सृजत्यात्मानमात्मना । । १९ आकाशात्पतितं तोयं याति स्वाद्वन्तरं यथा । भूमे रसविशेषेण तथा गुणवशात्तु सः । । 1.67.२० एक एव यथा वायुर्देहे तिष्ठति पञ्चधा । एकत्वं च पृथक्त्वं च तथा तस्य न संशयः । । २१ स्थानान्तरविशेषेण यथाग्निर्लभते पराम् । संज्ञां दावाग्रिकाद्येषु तथा देवो ह्यसौ स्मृतः । । २२ यथा दीपसहस्राणि दीप एकः प्रसूयते । तथा रूपसहस्राणि स एवैकः प्रसूयते । । २३ स यदा बुध्यतेत्मानं तदा भवति केवलः । एकत्वं प्रलये चास्य बहुत्वं स्यात्प्रवर्तने । । २४ नित्यं हि नास्ति जगति भूतं स्थावरजङ्गमम् । ऋते१ तमेकमीशानं पुरुषं बीजसंज्ञितम् । । २५ अक्षयश्चाप्रमेयध्र सवर्गभ्र स उच्यते । तस्मादव्यक्तमुत्पन्नं त्रिगुणं सर्वकारणम् । । २६ अव्यक्ताव्यक्तभावस्था या सा प्रकृतिरुच्यते । तां योनिं ब्रह्मणो विद्धि योऽसौ सदसदात्मकः । । २७ नास्ति तस्मात्परो ह्यन्यः स पिता स प्रजापतिः । आत्मा मम स विज्ञेयस्ततस्तं पूजयाम्यहम् । । २८ स्वर्गताश्चापि ये केचित्तं नमस्यन्ति देहिनः । ते तत्प्रसादाद्गच्छन्ति तेनादिष्टाः परां गतिम् । । २९ तं देवाश्चासुराश्चैव नानामतसमाश्रिताः
जिसने अपने ही स्वरूप से इस तीनों लोकों को धारण किया है, वह देह रहित होकर भी सब देहों में स्थित रहता है, लेकिन कर्मों से कभी लिप्त नहीं होता। मेरा और तुम्हारा, और जो भी अन्य देहधारी हैं, उन सबका अंतर्यामी वही है। वह सबका साक्षी है, न कुछ करता है, न किसी कर्म में फँसता है। वही विष्णु सगुण और निर्गुण दोनों रूपों में, ज्ञान से ही जाना जा सकता है। उसके हाथ-पाँव, आँखें, सिर, मुख और कान सब ओर हैं; वह सबको घेरकर, सब जगह व्याप्त रहता है। उसका सिर, भुजाएँ, पाँव, आँखें और नाक सब जगह हैं; वह एक ही होकर सब शरीरों में स्वतंत्रता से विचरण करता है। उसके लिए सब शरीर खेत के समान हैं, शुभ-अशुभ कर्म ही उसके बीज हैं, वह योगी आत्मा उन सबको जानता है, इसलिए उसे क्षेत्रज्ञ कहा गया है। वह अव्यक्त नगर में शयन करता है, इसी कारण उसे पुरुष कहा गया है। यह सारा जगत अनेक रूपों में जानने योग्य है, वह सर्वत्र व्याप्त है, इसलिए अनेक रूपों वाला, विश्वरूप कहलाता है। वही सनातन पुरुष 'महापुरुष' नाम धारण करता है; वह स्वयं ही अपनी शक्ति से सृष्टि करता है। जैसे आकाश से गिरा जल, पृथ्वी में मिलकर रस के अनुसार रूप बदलता है, वैसे ही वह भी गुणों के प्रभाव से अनेक रूप धारण करता है। जैसे एक वायु शरीर में पाँच प्रकार से रहता है, वैसे ही उसका एकत्व और भिन्नता दोनों निश्चित हैं। जैसे अग्नि स्थान-स्थान पर भिन्न-भिन्न नाम पाती है, वैसे ही वही देवता भी अनेक नामों से पुकारा जाता है। जैसे एक दीपक से हजारों दीपक जलते हैं, वैसे ही वही एक अनेक रूपों में प्रकट होता है। जब वह स्वयं को जान लेता है, तब केवल एक रहता है; प्रलय में उसका एकत्व और सृष्टि में अनेकता होती है। इस जगत में कोई भी स्थावर या जंगम वस्तु सदा नहीं रहती, केवल वही एक ईश्वर, पुरुष, बीजस्वरूप शाश्वत है। वही अक्षय, अप्रमेय और सबका आधार है; उसी से अव्यक्त, तीन गुणों वाला, सब कारणों का कारण उत्पन्न होता है। जो अव्यक्त और व्यक्त दोनों रूपों में स्थित है, वही प्रकृति कहलाती है; वही ब्रह्मा की योनिस्वरूप है, जो सत-असत दोनों का आधार है। उससे बढ़कर कोई नहीं है, वही पिता, वही प्रजापति है; वही मेरा आत्मा है, इसलिए मैं उसकी पूजा करता हूँ। स्वर्ग गए हुए भी जो कोई देहधारी उसकी नम्रता से पूजा करते हैं, वे उसकी कृपा से उसके द्वारा बताई गई परम गति को प्राप्त करते हैं। देवता और असुर भी अनेक मतों से उसी की शरण लेते हैं।
सिद्धार्थसप्तमीव्रतवर्णनम् ब्रह्मोवाच वच्मि ते परमं देवं सर्वदेवैश्च पूजितम् । आराधयन्ति यं देवं ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । । १ पद्माकृतिं सदा ब्रह्मा नलिनैर्गुग्गुलेन तु । व्योमरूपं सदा देवं महादेवोर्चते रविम् । । २ जातिपुष्पैर्द्विजश्रेष्ठ धूपेन विजयेन तु । वृषणं सिह्लकं विप्र श्रीखण्डमगरुस्तथा । । ३ कर्पूरं च तथा मुस्ता शर्करा सत्वचा द्विज । इत्येष विजयो धूपः स्वयं देवेन निर्मितः । । ४ केशवश्चक्ररूपं तु सदा सम्पूजयेद्रविम् । नीलोत्पलदलश्यामो नीलोत्पलकदम्बकैः । । ५ धूपेनागुरुसंज्ञेन भक्तिश्रद्धासमन्वितः । मया स पृष्टो देवेशस्तस्यैवाराधनाय वै । । ६ कानि पुष्पाणि चेष्टानि सदा भास्करपूजने । तेन चोक्तानि पुष्पाणि स्वयं तानि निबोध मे । । ७ मल्लिकायास्तु कुसुमैर्भोगवाञ्जायते नरः । सौभाग्यं पुण्डरीकैश्च भजत्येव च शाश्वतम् । । ८ १गन्धकुटजकैः पुष्पैः परमैश्वर्यमश्नुते । भवत्यक्षयमत्यन्तं नित्यमर्चयतो रविम् । । ९ मन्दारपुष्पैः पूजा तु सर्वकुष्ठविनाशिनी
सिद्धार्थ सप्तमी व्रत का वर्णन ब्रह्मा बोले: मैं तुम्हें उस परम देवता के बारे में बताता हूँ, जिसकी पूजा सभी देवता करते हैं, जिसे ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर सदा पूजते हैं। ब्रह्मा कमल के आकार वाले पुष्पों और गूगुल धूप से उसकी पूजा करते हैं; महादेव आकाश स्वरूप वाले उस देवता सूर्य की सदा पूजा करते हैं। श्रेष्ठ ब्राह्मण! जाति पुष्पों, विजय धूप, वृषण, सिहल, चंदन, अगरु, कपूर, मुस्ता, शक्कर और सत्व आदि से भी उसकी पूजा होती है। ये विजय नामक धूप स्वयं देवता ने बनाया है। केशव चक्र रूप में सदा सूर्य की पूजा करते हैं। नील कमल के दल के समान श्याम रंग वाले सूर्य की पूजा नील कमल और कदंब के पुष्पों से करें। अगरु नामक धूप से, भक्ति और श्रद्धा सहित उसकी पूजा करें। मैंने देवेश से पूछा था कि सूर्य की पूजा में कौन-कौन से पुष्प प्रिय हैं, तब उन्होंने स्वयं ये पुष्प बताए, उन्हें सुनो। मल्लिका के फूलों से पूजा करने पर मनुष्य को भोग की प्राप्ति होती है, और शाश्वत सौभाग्य कुमुद पुष्पों से मिलता है। गंधकुटज के पुष्पों से परम ऐश्वर्य प्राप्त होता है, और जो नित्य सूर्य की पूजा करता है, उसे अक्षय फल मिलता है। मंदार पुष्पों से पूजा करने पर सब प्रकार के कुष्ठ रोग नष्ट होते हैं।
बिल्वपत्रैश्च कुसुमैर्महतीं श्रियमश्नुते । । 1.68.१० अर्कस्रजा भवत्यर्थं सर्वकामफलप्रदः । प्रदद्यादूपिणीं कन्यामर्चितो बकुलस्रजा । । ११ किंशुकैरर्चितो देवो न पीडयति भास्करः । पूजितोऽगस्त्यकुसुमैरानुकूल्यं प्रयच्छति । । १२ करवीरैस्तु विप्रेन्द्र सूर्यस्यानुचरो भवेत् । तथा १मुद्गरपुष्पैश्च समभ्यर्च्य दिवाकरम् । । १३ हंसयुक्तेन यानेन रवेः सालोक्यतां व्रजेत् । शतपुष्पसहस्रैस्तु पूषसालोक्यतां व्रजेत् । । बकपुष्पैर्द्विजश्रेष्ठ याति भानुसलोकताम् । । १४ चतुःसमेन गन्धेन समभ्यर्च्य दिवाकरम् । पञ्चभूतालयस्थानमाप्नुयान्नात्र संशयः । । १५ देवागारं तु सम्मार्ज्य भक्त्या यस्तु प्रलेपयेत् । स रोगान्मुच्यते क्षिप्रं द्रव्यलाभं च विन्दति । । १६ तस्य चायतनं भक्त्या गैरिकेणोपलेपयेत् । प्राप्नुयान्महतीं लक्ष्मीं रोगैश्चापि प्रमुच्यते । । १७ अष्टादशेह कुष्ठानि ये चान्ये व्याधयो नृणाम् । प्रलयं यान्ति ते सर्वे मृदा यद्युपलेपयेत् । । १८ विलेपनानां सर्वेषां रक्तचन्दनमुत्तमम् । पुष्पाणां करवीराणि प्रशस्तानि प्रचक्षते । । १९ नातः परतरं किंचिद्भास्वतस्तुष्टिकारकम् । किं तस्य न भवेल्लोके यस्त्वेभिः स्वर्चयेद्रविम् । । 1.68.२० करवीरैः पूजयेद्यो भास्करं श्रद्धयान्वितः । सर्वकामसमृद्धोऽसौ सूर्यकाममवाप्नुयात् । । २१ विलेप्यायतनं३ यस्तु कुर्यान्मण्डलकं शुभम् । स सूर्यलोकमासाद्य मोदते शाश्वतीः समाः । । २२ एकेनास्य भवेदर्थो द्वाभ्यामारोग्यमश्नुते । त्रिभिः सन्तत्यविच्छिन्ना चतुर्भिर्भार्गवीं४ लभेत् । । २३ पञ्चभिर्विपुलं धान्यं षड्भिरायुर्बलं यशः । सप्तमण्डलकारी स्यान्मंडलाधिपतिर्नर । । २४ आयुर्धनसुतैर्युक्तः सूर्यलोके महीयते । घृतप्रदीपदानेन चक्षुष्माञ्जायते नरः । । २५ कटुतैलप्रदानेन स शत्रूञ्जयते नरः । तिलतैलप्रदानेन सूर्यलोके महीयते । । २६ मधूकतैलदानेन सौभाग्यं परमं व्रजेत् । संपूज्य विधिवद्देवं पुष्पधूपादिभिर्बुधः । । २७ यथाशक्त्या ततः पश्चान्नैवेद्यं भक्तितो न्यसेत् । पुष्पाणां प्रवरा जाती धूपानां विजयः परः । । २८ गन्धानां कुङ्कुमं श्रेष्ठं लेपानां रक्तचन्दनम् । दीपदाने घृतं श्रेष्ठं नैवेद्ये मोदकः परः । । २९ एतैस्तुष्यति देवेशः सान्निध्यं चाधिगच्छति । एवं संपूज्य विधिवत्कृत्वा चापि प्रदक्षिणम् । । 1.68.३० प्रणम्य शिरसा देवं देवदेवं दिवाकरम् । सुखासीनस्ततः पश्येद्रवेरभिमुखे स्थितः । । ३१ एकं सिद्धार्थकं कृत्वा हस्ते पानीयसंयुतम् । कामं यथेष्टं हृदये कृत्वा तं वाञ्छितं नरः । । ३२ पिबेत्सतोयं तं विप्र अस्पृष्टं दशनैः सकृत् । द्वितीयायां तु सप्तम्यां द्वौ गृहीत्वा तु सुव्रत । । ३३ तृतीयायां तु सप्तम्यां ग्रहीतव्यास्त्रयोऽपि च । ज्ञेयाश्चतुर्थ्यां चत्वारः पञ्चम्यां पञ्च एव हि । । ३४ षट् पिबेच्चापि षष्ठ्यां तु इतीयं वैदिकी श्रुतिः । सप्तम्यां सप्तमायां तु सप्त चैव पिबेन्नरः । । ३५ आदौ प्रभृति विज्ञेयो मन्त्रोऽयमभिमन्त्रणे । सिद्धार्थकस्त्वं हि लोके सर्वत्र श्रूयसे यथा । । तथा मामपि सिद्धार्थमर्थतः कुरुतां रविः । । ३६ ततो हविरुपस्पृश्य जपं कुर्याद्यथेप्सितम् । हुताशनं च जुहुयाद्विधिदृष्टेन कर्मणा । । ३७ एवमेव पराः कार्या सप्तम्यः सप्त सर्वदा । एकात्प्रभृति कार्या सा सर्वदोदकसप्तमी । । ३८ एकं तोयेन सहितं द्वौ चापि घृतसंयुतौ । त्रींस्तथा मधुना सार्धं दध्ना चतुर एव च । । ३९ युक्तान्नपयसा पञ्च षट् च गोमयसंयुतान् । पञ्चगव्येन वै सप्त पिबेत्सिद्धार्थकान्द्विज । । 1.68.४० अनेन विधिना यस्तु कुर्यात्सर्षपसप्तमीम् । बहुपुत्रो बहुधनः सिद्धार्थश्चापि सर्वदा । । ४१ इह लोके नरो विप्र प्रेत्ययाति विभावसुम् । तस्मात्सम्पूजयेद्देवं विधिनानेन भास्करम् । । ४२ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे सिद्धार्थसप्तमीव्रतवर्णनं नामाष्टषष्टितमोऽध्यायः
बिल्व पत्रों और फूलों से पूजा करने पर महान संपत्ति प्राप्त होती है। अर्क के फूलों की माला से पूजा करने पर सभी इच्छित फल मिलते हैं। बकुल की माला अर्पित कर कन्या को दान देने से भी पुण्य मिलता है। किंशुक के फूलों से पूजन करने पर सूर्य देव किसी प्रकार की पीड़ा नहीं देते। अगस्त्य के फूलों से पूजा करने पर सूर्य देव प्रसन्न होकर अनुकूलता प्रदान करते हैं। करवीर के फूलों से पूजन करने वाला सूर्य का अनुगामी बनता है, और मुद्गर के फूलों से भी दिवाकर की पूजा करें। हंसयुक्त रथ का दान करने से सूर्य लोक की प्राप्ति होती है, और शतपुष्प के हजार फूलों से पूषा लोक मिलता है। बक के फूलों से पूजा करने पर भी सूर्य लोक की प्राप्ति होती है। उत्तम गंध से दिवाकर की पूजा करने पर पंचभूतों के निवास स्थान की प्राप्ति होती है, इसमें कोई संदेह नहीं। जो भक्तिभाव से देवालय को स्वच्छ करके उसमें लेपन करता है, वह शीघ्र ही रोगों से मुक्त होकर धन प्राप्त करता है। जो भक्तिभाव से सूर्य के मंदिर को गेरू से लेप करता है, वह महान लक्ष्मी प्राप्त करता है और रोगों से भी मुक्त हो जाता है। अठारह प्रकार के कुष्ठ और अन्य रोग मिट जाते हैं, यदि मिट्टी से लेपन किया जाए। सभी लेपनों में रक्तचंदन श्रेष्ठ है, और फूलों में करवीर उत्तम माने गए हैं। सूर्य को प्रसन्न करने के लिए इससे बढ़कर कुछ नहीं है; जो इनसे सूर्य की पूजा करता है, उसे संसार में कौन सी वस्तु नहीं मिलती? जो श्रद्धा से करवीर के फूलों से सूर्य की पूजा करता है, वह सब इच्छाएँ पूरी कर सूर्य लोक को प्राप्त करता है। जो मंदिर में शुभ मंडल बनाकर लेपन करता है, वह सूर्य लोक में जाकर चिरकाल तक आनंदित रहता है। एक मंडल से धन, दो से आरोग्य, तीन से अविच्छिन्न संतान, चार से भर्गव संपत्ति, पाँच से विपुल अन्न, छह से आयु, बल और यश, सात मंडल बनाने वाला मंडल का अधिपति बनता है। वह आयु, धन और संतान सहित सूर्य लोक में पूजित होता है। घी का दीपक दान करने से मनुष्य तेजस्वी होता है। कड़वे तेल का दान करने से शत्रुओं पर विजय मिलती है, तिल के तेल का दान करने से सूर्य लोक में प्रतिष्ठा मिलती है। मधूक के तेल का दान करने से परम सौभाग्य प्राप्त होता है। जो बुद्धिमान विधिपूर्वक फूल, धूप आदि से देवता की पूजा करता है, वह अपनी शक्ति के अनुसार बाद में भक्ति से नैवेद्य अर्पित करे। फूलों में जाई श्रेष्ठ है, धूपों में विजय उत्तम है, गंधों में केसर श्रेष्ठ है, लेपनों में रक्तचंदन, दीपदान में घी, नैवेद्य में मोदक उत्तम है। इनसे देवेश प्रसन्न होते हैं और सन्निधि भी प्राप्त होती है। ऐसे विधिपूर्वक पूजा करके, प्रदक्षिणा कर, सिर झुकाकर देवदेव दिवाकर को प्रणाम करे। फिर सुखपूर्वक बैठकर सूर्य की ओर मुख करके देखें। एक सिद्धार्थक जल सहित हाथ में लेकर, मन में इच्छित कामना सोचकर, उसे जल सहित पिए। ब्राह्मण! जल सहित उसे एक बार बिना दाँत लगाए पिए। दूसरी सप्तमी को दो, तीसरी को तीन, चौथी को चार, पाँचवीं को पाँच, छठी को छह, और सप्तमी को सात सिद्धार्थक जल सहित पिए। आरंभ से यह मंत्र जानना चाहिए— 'जैसे सिद्धार्थक तू संसार में सर्वत्र प्रसिद्ध है, वैसे ही सूर्य मुझे भी सिद्धि दे।' फिर हवि स्पर्श कर इच्छानुसार जप करे, और विधिपूर्वक अग्नि में आहुति दे। इसी प्रकार सप्त सप्तमियाँ करनी चाहिए, आरंभ से यह जलयुक्त सप्तमी मानी जाती है। एक जल सहित, दो घी सहित, तीन मधु सहित, चार दही सहित, पाँच अन्न और दूध सहित, छह गोमय सहित, और सात पंचगव्य सहित सिद्धार्थक पिए। इस विधि से जो सरसों सप्तमी करता है, वह सदा पुत्रवान, धनवान और सिद्धार्थक होता है। इस लोक में भी और परलोक में भी वह तेजस्वी बनता है। इसलिए इस विधि से सूर्य की विधिपूर्वक पूजा करनी चाहिए।
स्वप्नदर्शनवर्णनम् ब्रह्मोवाच सप्तम्यामुषितो विप्रः स्वप्नदर्शनमुच्यते । स्वप्ने दृष्टे च सप्तम्यां पुरुषो नियतव्रतः । । १ समाप्य विधिवत्सर्वं जपहोमादिकं क्रमात् । पूजयित्वा दिनेशं तु यथाविभवमात्मनः । । २ ततः शयीत शयने देवदेवं विचिन्तयन् । सम्प्रसुप्तो यदा पश्येदुदयन्तं दिवाकरम् । । ३ शक्रध्वजं तथा चन्द्रं तस्य सर्वाः समृद्धयः । दृश्यं जनं तथा शक्तिं१ स्रग्विगोवेणुनिस्वनाः । । ४ श्वेताब्जचामरादर्शकनकासिसुतोद्भवम् । रुधिरस्य स्रुतिं सेकं पानं चैश्वर्यकारकम् । । ५ श्वेतायाः पञ्चपूताया दर्शनं वृद्धिकारकम् । प्रजापतेर्घृताक्तस्य दर्शनं पुत्रदं स्मृतम् । । ६ शस्तवृक्षाभिरोहश्च क्षिप्रमैश्वर्यकारकः । दोहनं महिषीसिंहीगोधेनूनां स्वके मुखे । । ७ धनुषां च शराणां च नाभौ च द्रुतनिर्गतिः । अभिहन्यात्स्वयं खादेत्सिंहान्गा भुजगांस्तथा । । ८ स्वांगशीर्षं२ हुतवहे तस्य श्रीरग्रतः स्थिता । राजते हैमने पात्रे यो भुंक्ते पायसं द्विजः । । ९ पद्मपत्रे यथा विप्रस्तस्य जन्तोर्बलं भवेत् । द्यूते वादेऽथ वा युद्धे विजयो हि सुखावहः । । 1.69.१० अग्नेस्तु ग्रसनं विप्र आग्रेयं वृद्धिकारकम् । गात्रस्य ज्वलनं विप्र शिरोवेधश्च भूतये । । ११ माल्याम्बराणां४ युक्तानां शस्तानां शुक्लपक्षिणाम् । सदा लाभं प्रशंसन्ति तथा विष्ठानुलेपनम् । । १२ स्वाङ्गस्य कर्तने क्षेपे रथयाने प्रजागमः । नानाशिरोबाहुता च हस्तानां कुरुते श्रियम् । । १३ अगम्यागमनं चैव शोकमध्ययनं तथा । देवद्विजजनाचार्यगुरुवृद्धतपस्विनः । । १४ यद्यद्वदन्ति तत्सर्वं सत्यमेव हि निर्दिशेत् । प्रशस्तदर्शनं चैव अभिषेको नृपश्रियाः । । १५ स्याद्राज्यं शिरश्छेदेन बहुधा स्फुटितेन तु । रुदितं हर्षसम्प्राप्त्यै राज्यं निगडबन्धने । । १६ तुरङ्गं वृषभं पद्मं राजानां श्वेतकुञ्जरम् । महदैश्वर्यमाप्नोति योभीकश्चाधिरोहति । । १७ ग्रसमानो ग्रहांस्तारा महीं च परिवर्तयन् । उन्मूलयन्पर्वतांश्च राज्यलाभमवाप्नुयात् । । १८ देहान्निष्क्रान्तिरन्त्राणां तैर्वा वृक्षस्य वेष्टनम् । पातः समुद्रसरितामैश्वर्याणि सुखानि च । । १९ उदधिं सरितं वापि तीर्त्वा पारं प्रयाति च । अद्रिं लङ्घयतेश्चापि भवन्त्यर्थजयायुषः । । 1.69.२० उज्ज्वला स्त्री विशेदङ्कमाशीर्वादपराः स्त्रियः । भवत्यर्थागमः शीघ्रं कृमिभिर्यदि भक्ष्यते । । २१ स्वप्ने स्वप्न इति ज्ञातं दृष्टप्रकथनं तथा । मङ्गलानां च सर्वेषां शुभं दर्शनमेव च । । २ २ संयोगश्चैव मङ्गल्यैरारोग्यधनकारकः । ऐश्वर्यराज्यलाभाय यस्मिन्स्वप्न उदाहृतः । । २३ तैर्दृष्टै रोगिणो रोगान्मुच्यन्ते नात्र संशयः । न स्वप्नं शोभनं दृष्ट्वा स्वप्यात्प्रातश्च कीर्तयेत् । । राजभोजकविप्रेभ्यः शुचिभ्यश्च शुचिर्नरः । । २४ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे स्वप्नदर्शनवर्णनं नामैकोनसप्ततिमोऽध्यायः
स्वप्न दर्शन का वर्णन ब्रह्मा बोले: जो सप्तमी का व्रत करता है, हे ब्राह्मण, उसके स्वप्नों का वर्णन इस प्रकार है। जो व्यक्ति नियमपूर्वक व्रत करता है और सप्तमी के दिन सब जप, होम आदि विधिपूर्वक पूर्ण कर, अपनी सामर्थ्य अनुसार दिनेश (सूर्य) की पूजा करता है, फिर शयन करते समय देवदेव का ध्यान करता है, और सोते हुए यदि उसे उदित होता हुआ सूर्य, इंद्रध्वज, चंद्रमा, भीड़, शक्ति, माला, गाय, बांसुरी की ध्वनि, श्वेत कमल, चंवर, दर्पण, सोने की वस्तुएँ, रक्त की धार, सिंचन, पीना, ऐश्वर्य देने वाले दृश्य, श्वेत और पवित्र वस्तुओं का दर्शन, घी से अभिषिक्त प्रजापति का दर्शन, शुभ वृक्षों पर चढ़ना, शीघ्र ऐश्वर्य देने वाला, भैंस, सिंह, गाय, धेनु का अपने मुँह से दुहना, धनुष-बाण का नाभि से निकलना, स्वयं शेर, गाय, सर्प को मारना या खाना, अपने ही सिर को अग्नि में डालना, उसके आगे लक्ष्मी रहती है, स्वर्ण पात्र में पायस खाना, कमल पत्र पर बैठना, तो उस प्राणी को बल मिलता है। जुए, विवाद या युद्ध में विजय सुखदायक होती है। अग्नि का निगलना, शरीर का जलना, सिर में वेध होना, ये सब लाभकारी हैं। माला, वस्त्र, शुभ श्वेत पक्षियों का दर्शन सदा लाभकारी है, मल का लेपन भी शुभ है। अपने अंग का काटना, फेंकना, रथ पर यात्रा, संतान की प्राप्ति, अनेक सिर, भुजाएँ, हाथों का होना, ये सब श्री (समृद्धि) देते हैं। अगम्य स्थान पर जाना, शोक, अध्ययन, देव, द्विज, आचार्य, गुरु, वृद्ध, तपस्वी जो भी कहते हैं, वह सब सत्य होता है। शुभ दर्शन, अभिषेक, राजश्री का सूचक है। सिर कटने से राज्य, सिर का फटना, रोना— ये सब हर्ष और राज्य की प्राप्ति के सूचक हैं। तुंरग, वृषभ, कमल, राजा, श्वेत हाथी— इन पर चढ़ना महान ऐश्वर्य देता है। ग्रह, तारे, पृथ्वी को निगलना या उलटना, पर्वतों को उखाड़ना— ये सब राज्य की प्राप्ति के संकेत हैं। शरीर से आंतों का निकलना, वृक्ष से लिपटना, समुद्र या नदी में गिरना— ये सब ऐश्वर्य और सुख देते हैं। समुद्र या नदी को पार करना, पर्वत को लांघना— ये सब धन, विजय और आयु के सूचक हैं। उज्ज्वल स्त्री का अंक में आना, स्त्रियों का आशीर्वाद देना— ये सब शीघ्र धन की प्राप्ति के संकेत हैं। यदि कीड़े खाते हैं, तो समझो कि वह स्वप्न ही है। शुभ स्वप्नों का कथन और उनका दर्शन सब मंगलकारी है। शुभ वस्तुओं का संयोग आरोग्य और धन देता है। जिस स्वप्न में ऐश्वर्य और राज्य की प्राप्ति दिखाई दे, वह उत्तम माना गया है। ऐसे स्वप्न देखने वाले रोगी भी रोगों से मुक्त हो जाते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं। शुभ स्वप्न देखकर उसे सुबह राजा, भोजक, ब्राह्मण या पवित्र जनों को बताना चाहिए।
७ दशानामश्वमेधानां कृतानां यत्फलं लभेत् । तत्फलं सप्तमी२ सप्त कृत्वा प्राप्नोति मानवः । । ८ दुष्प्रापं नास्ति तल्लोके अनया यन्न लभ्यते । न च रोगोस्त्यसौ लोके अनया यो न शाम्यति । । ९ कुष्ठानि चापि सर्वाणि दुरुच्छेद्यान्यपि ध्रुवम् । अपयान्ति यथा नागा गरुडस्य भयार्दिताः । । 1.70.१० व्रतनियमतपोभिः सप्तमीः सप्तएवं विधिवदिह हि कृत्वा मानवो धर्मशीलः । श्रुतधनसुतभाग्यारोग्यपुण्यैरुपेतो व्रजति तदनुलोकं शाश्वतं तिग्मरश्मेः । । ११ इमं विधिं द्विजश्रेष्ठ श्रुत्वा कृत्वा च मानवः । सहस्ररश्मिं स विशेषान्नात्र कार्या विचारणा । । १२ सुरैर्वा मुनिभिर्वापि पुराणज्ञैरिदं श्रुतम् । सर्वे ते परमात्मानं पूजयन्ति दिवाकरम् । । १३ इदमाख्यानमार्षेयं यन्मयाभिहितं तव । सूर्यभक्ताय दातव्यं नेतराय १ कदाचन । । १४ यश्चैतच्छ्रावयेन्नित्यं यश्चैतच्छृणुयान्नरः । स सहस्रार्चिषं देवं प्रविशेन्नात्र संशयः । । १५ मुच्येदार्तस्तथा रोगाच्छ्रुत्वेमामादितः कथाम् । जिज्ञासुर्लभते कामान्भक्तः सूर्यगतिं लभेत् । । १६ क्षेमेण गच्छतेऽध्वानं यस्त्विदं पठतेध्वनि । यो यं प्रार्थयते कामं स तं प्राप्नोति च ध्रुवम् । । १७ एकान्तभावोपगत एकान्ते सुसमाहितः । प्राप्यैतत्परमं गुह्यं भूत्वा सूर्यव्रतो नरः । । १८ प्राप्नोति परमं स्थानं भास्करस्य महात्मनः । लग्नगर्भा प्रमुच्येत गर्भिणी जनयेत्सुतम् । । १९ वन्ध्या प्रसवमाप्नोति पुत्रपौत्रसमन्वितम् । एवमेतन्ममाख्यातं भास्करेणामितौजसा । । मयापि तव माख्यातं भक्त्या भानोरिदं द्विज । । 1.70.२० पूजनीयस्त्वया भानुः सर्वपापोपशान्तये । स हि धाता४ विधाता च सर्वस्य जगतो गुरुः । । २१ उद्यन्यः कुरुते नित्यं जगद्वितिमिरं करैः । द्वादशात्मा स देवेशः प्रीयतां तेऽदितेः सुतः । । २२ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे आदित्यमाहात्म्ये सर्षपसप्तमीवर्णनं नाम सप्ततितमोऽध्यायः
जो मनुष्य सात बार सप्तमी व्रत करता है, उसे दस अश्वमेध यज्ञों के बराबर फल मिलता है। इस व्रत से संसार में कोई भी वस्तु दुर्लभ नहीं रहती, और ऐसा कोई रोग नहीं है जो इससे शांत न हो सके। सभी प्रकार के कुष्ठरोग, चाहे जितने भी कठिन हों, निश्चित रूप से दूर हो जाते हैं, जैसे गरुड़ के डर से नाग भाग जाते हैं। जो मनुष्य विधिपूर्वक, नियम और तप के साथ सात बार सप्तमी व्रत करता है, वह धर्म, विद्या, धन, संतान, सौभाग्य, आरोग्य और पुण्य से युक्त होकर सूर्य के शाश्वत लोक को प्राप्त करता है। हे श्रेष्ठ द्विज, इस विधि को सुनकर और करके मनुष्य सहस्र किरणों वाले सूर्य को प्राप्त करता है — इसमें कोई संदेह नहीं। यह बात देवताओं, ऋषियों और पुराणों के जानकारों से सुनी गई है; वे सभी परमात्मा सूर्य की पूजा करते हैं। यह कथा, जो मैंने तुम्हें बताई है, उसे केवल सूर्य भक्त को ही देना चाहिए, कभी किसी अन्य को नहीं। जो मनुष्य इस कथा को प्रतिदिन सुनता या सुनाता है, वह निश्चित रूप से सहस्र किरणों वाले देवता में प्रवेश करता है। जो दुखी या रोगी है, वह इस कथा को सुनने से मुक्त हो जाता है; जो ज्ञान चाहता है, उसे ज्ञान मिलता है, और भक्त को सूर्य का मार्ग प्राप्त होता है। जो यात्रा पर इस कथा का पाठ करता है, वह यात्रा में सुरक्षित रहता है; जो भी इच्छा करता है, वह उसे निश्चित रूप से प्राप्त होती है। जो एकाग्र भाव से, एकांत में बैठकर, इस परम गुप्त व्रत को ग्रहण करता है, वह सूर्य का भक्त होकर महात्मा भास्कर के परम स्थान को प्राप्त करता है। गर्भवती स्त्री को कठिन प्रसव से मुक्ति मिलती है और पुत्र की प्राप्ति होती है; जो स्त्री संतानहीन है, उसे भी पुत्र-पौत्रादि का सुख मिलता है। हे द्विज, यह सब मैंने तुम्हें भास्कर की आज्ञा से बताया है; तुम भी भक्ति से सूर्य की पूजा करो, क्योंकि वे ही सारे पापों का नाश करने वाले, सृष्टिकर्ता, विधाता और जगत के गुरु हैं। वे उदय होकर अपनी किरणों से सदा संसार का अंधकार दूर करते हैं; वही बारह रूपों वाले, अदिति के पुत्र, देवताओं के स्वामी, तुम पर प्रसन्न हों।
ब्रह्मप्रोक्तसूर्यनामवर्णनम् ब्रह्मोवाच नामभिः संस्तुतो देवो यैरर्कः परितुष्यति । तानि ते कीर्तयाम्येष यथावदनुपूर्वशः । । १ नमः सूर्याय नित्याय रवये कार्यभानवे । भास्कराय मतङ्गाय मार्तण्डाय विवस्वते । । २ आदित्यायादिदेवाय नमस्ते रश्मिमालिने । दिवाकराय दीप्ताय अग्नये मिहिराय च । । ३ प्रभाकराय मित्राय नमस्तेऽदितिसम्भव । नमो गोपतये नित्यं१ दिशां च पतये नमः । ।४ नमो धात्रे विधात्रे च अर्यम्णे वरुणाय च । पूष्णे भगाय मित्राय पर्जन्यायांशवे नमः । । ५ नमो हितकृते नित्यं धर्माय तपनाय च । हरये२ हरिताश्वाय विश्वस्य पतये नमः । । ६ विष्णवे ब्रह्मणे नित्यं त्र्यम्बकाय तथात्मने । नमस्ते सप्तलोकेश नमस्ते सप्तसप्तये । । ७ एकस्मै हि नमस्तुभ्यमेकचक्ररथाय च । ज्योतिषां पतये नित्यं सर्वप्राणभृते नमः । । ८ हिताय सर्वभूतानां शिवायार्तिहराय च । नमः पद्मप्रबोधाय नमो वेदादिमूर्तये । । ९ काधिजाय४ नमस्तुभ्यं नमस्तारासुताय च । भीमजाय नमस्तुभ्यं पावकाय च वै नमः । । 1.71.१० धिषणाय५ नमोनित्यं नमः कृष्णाय नित्यदा । नमोऽस्त्वदितिपुत्राय नमो लक्ष्याय नित्यशः । । ११ एतान्यादित्यनामानि मया प्रोक्तानि वै पुरा । आराधनाय देवस्य सर्वकामेन सुव्रत । । १२ सायं प्रातः शुचिर्भूत्वा यः पठेत्सुसमाहितः । स प्राप्नोत्यखिलान्कामान्यथाहं प्राप्तवान्पुरा । । १३ प्रसादात्तस्य देवस्य भास्करस्य महात्मनः । श्रीकामः श्रियमाप्नोति धर्मार्थी धर्ममाप्नुयात् । । १४ आतुरो मुच्यते रोगाद्बद्धो मुच्येत बन्धनात् । राज्यार्थी राज्यमाप्नोति कामार्थी काममाप्नुयात् । । १५ एतज्जप्यं रहस्यं च संध्योपासनमेव च । एतेन जपमात्रेण नरः पापात्प्रमुच्यते । । १६ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे ब्रह्मप्रोक्तसूर्यनामवर्णनं नामैकसप्ततितमोऽध्यायः
ब्रह्मा बोले — अब मैं तुम्हें वे नाम बताता हूँ, जिनसे अर्यक देव की स्तुति की जाती है और वे प्रसन्न होते हैं। मैं इन्हें क्रम से कहता हूँ। सदा रहने वाले सूर्य को नमस्कार, रवि को नमस्कार, प्रकाश देने वाले भास्कर को, मतंग को, मार्तण्ड को, विवस्वान को नमस्कार। आदित्य, आदि देव, किरणों से सुशोभित आपको नमस्कार; दिवाकर, दीप्तिमान, अग्नि और मिहिर को नमस्कार। प्रभाकर, मित्र, अदिति के पुत्र को नमस्कार; सदा गौओं के स्वामी और दिशाओं के स्वामी को नमस्कार। धाता, विधाता, अर्यमन, वरुण, पूषा, भग, मित्र, पर्जन्य और अंशु को नमस्कार। सदा हितकारी, धर्म, तपन, हर, हरे रंग के घोड़ों वाले और विश्व के स्वामी को नमस्कार। विष्णु, ब्रह्मा, त्र्यम्बक और आत्मा को सदा नमस्कार; सातों लोकों के स्वामी और सप्त सप्तियों को नमस्कार। एक को, एक चक्र वाले रथ के स्वामी को, ज्योतियों के स्वामी और सभी प्राणियों के पालनकर्ता को नमस्कार। सभी प्राणियों के हितकारी, कल्याणकारी, दुख दूर करने वाले, कमल को जगाने वाले और वेदों के आदि रूप को नमस्कार। काधिज, तारा के पुत्र, भीमज और पावक को नमस्कार। सदा धिषण, कृष्ण, अदिति के पुत्र और लक्ष्य को नमस्कार। ये आदित्य के नाम मैंने पहले भी बताए हैं, हे श्रेष्ठ व्रती, भगवान की आराधना और सभी इच्छाओं की पूर्ति के लिए। जो व्यक्ति प्रातः और संध्या समय शुद्ध होकर, एकाग्र चित्त से इन नामों का पाठ करता है, वह सभी इच्छाएँ प्राप्त करता है, जैसे मैंने पहले पाई थीं। उस महात्मा भास्कर भगवान की कृपा से, जो धन चाहता है उसे धन, जो धर्म चाहता है उसे धर्म, जो रोगी है उसे रोग से मुक्ति, जो बंधन में है उसे बंधन से मुक्ति, जो राज्य चाहता है उसे राज्य और जो कामना करता है उसे कामना की प्राप्ति होती है। यह जप गुप्त रूप से और संध्या उपासना में करना चाहिए; केवल इसका जप करने से ही मनुष्य पापों से मुक्त हो जाता है।
दुर्वासाशापविसर्जनवर्णनम् सुमन्तुरुवाच इत्थं ब्रह्मवचो योगी श्रुत्वा राजन्दिवाकरम् । व्योमरूपं समाराध्य गतः सूर्यसलोकताम् । । १ तथा त्वमपि राजेन्द्र पूजयित्वा विभावसुम् । गमिष्यसि परं स्थानं देवानामपि दुर्लभम् । । २ शतानीक उवाच आद्यं स्थानं रवेः कुत्र जम्बूद्वीपे महामुने । यत्र पूजां विधानोक्तां प्रतिगृह्णात्यसौ रविः । । ३ सुमन्तुरुवाच स्थानानि त्रीणि देवस्य द्वीपेऽस्मिन्भास्करस्य१ तु । पूर्वमिन्द्रवनं नाम तथा मुण्डीरमुच्यते । । ४ कालप्रियं३ तृतीयं तु त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । तथान्यदपि ते वच्मि यत्पुरा ब्रह्मणोदितम् । । ५ चन्द्रभागातटे नाम्ना पुरं यत्साम्बसंज्ञितम्
सुमन्तु ने कहा — हे राजन्, उस योगी ने ब्रह्मा के वचन सुनकर दिव्य रूप वाले सूर्य की उपासना की और सूर्य के लोक को प्राप्त किया। इसी प्रकार, हे राजेन्द्र, यदि तुम भी तेजस्वी सूर्य की पूजा करोगे, तो तुम भी वह परम स्थान प्राप्त करोगे, जो देवताओं के लिए भी दुर्लभ है। शतानीक ने पूछा — हे महर्षि, जम्बूद्वीप में वह कौन-सा मुख्य स्थान है, जहाँ सूर्य विधिपूर्वक की गई पूजा को स्वीकार करते हैं? सुमन्तु ने कहा — इस द्वीप में भगवान भास्कर के तीन स्थान हैं। पहला स्थान इन्द्रवन कहलाता है, दूसरा मुंडीरा नाम से जाना जाता है और तीसरा, जो तीनों लोकों में प्रसिद्ध है, कालप्रिय है। इसके अलावा, मैं तुम्हें एक और स्थान बताता हूँ, जिसे प्राचीन काल में ब्रह्मा ने बताया था — चन्द्रभागा नदी के तट पर सांब नामक नगर।
द्वीपेस्मिञ्छाश्वतं स्थानं यत्र सूर्यस्य नित्यता । । ६ प्रीत्या साम्बस्य तत्रर्को जनस्यानुग्रहाय च । तत्र द्वादशभागेन मित्रो मैत्रेण चक्षुषा । । ७ अवलोकञ्जगत्सर्वं श्रेयोऽर्थं तिष्ठते सदा । प्रयुक्तां विधिवत्पूजां गृह्णाति भगवान्स्वयम् । । ८ शतानीक उवाच कोऽयं साम्बः सुतः कस्य कस्य प्रीतो दिवाकर । यस्य चायं सहस्रांशुर्वरदः पुण्यकर्मणः
इस द्वीप पर वह शाश्वत स्थान है, जहाँ सूर्य सदा विराजमान रहते हैं। वहाँ भगवान सूर्य सांब के प्रति स्नेहवश और जनकल्याण के लिए निवास करते हैं। उसी स्थान पर मित्र देवता अपने मैत्रीपूर्ण दृष्टि से बारहवें भाग में सदा संपूर्ण जगत को कल्याण के लिए देखते हैं। वहाँ भगवान स्वयं विधिपूर्वक की गई पूजा को स्वीकार करते हैं। शतानीक ने पूछा — यह सांब कौन हैं, वे किसके पुत्र हैं, और सूर्यदेव इन पर इतने प्रसन्न क्यों हैं कि इन्हें वरदान देते हैं?
९ सुमन्तुरुवाच य एते द्वादशादित्या विराजन्ते महाबलाः । तेषां यो विष्णुसंज्ञस्तु सर्वलोकेषु विश्रुतः । । 1.72.१० इहासौ वासुदेवत्वमवाप भगवान्विभुः । तस्मात्साम्बः सुतो जज्ञे जाम्बवत्यां महाबलः । । ११ स तु पित्रा भृशं शप्तः कुष्ठरोगमवाप्तवान् । तेनायं स्थापितः सूर्यः स्वानाम्ना च पुरं कृतम् । । १२ शतानीक उवाच शस्तः कस्मिन्निमित्तेऽसौ पित्रा चैवात्मसम्भवः
सुमन्तु ने कहा — जो बारह अदित्यों में तेजस्वी और शक्तिशाली हैं, उनमें जो विष्णु नाम से प्रसिद्ध हैं, वे सभी लोकों में विख्यात हैं। यहाँ वही भगवान वासुदेव रूप में प्रकट हुए और उनसे जाम्बवती के गर्भ से बलशाली पुत्र सांब का जन्म हुआ। उन्हें उनके पिता ने कठोर शाप दिया, जिससे वे कुष्ठ रोग से पीड़ित हो गए। इसी कारण यहाँ सूर्य की स्थापना की गई और नगर का नाम भी उन्हीं के नाम पर रखा गया। शतानीक ने पूछा — उनके पिता ने किस कारण अपने ही पुत्र को शाप दिया?
नाल्पं हि कारणं विप्र येनासौ शप्तवान्सुतम् । । १३ सुमन्तुरुवाच शृणुष्वावहितो राजंस्तस्य यच्छापकारणम् । दुर्वासा नाम भगवान्रुद्रस्यांशसमुद्भवः । । १४ अटमानः स भगवांस्त्रील्लोकान्प्रचचार ह । अथ प्राप्तो द्वारवतीं मधुसंज्ञोचितां पुरा । । १५ तमागतमृषिं दृष्ट्वा साम्बो रूपेण गर्वितः । पिङ्गाक्षं१ क्षुधितं रूक्षं विरूपं सुकृशं तथा । । १६ अनुकारास्पदं चक्रे दर्शने गमने तथा । दृष्ट्वा तस्य मुखं साम्बो वक्र चक्रे तथात्मनः । । १७ मुखं कुरुकुलश्रेष्ठ गर्वितो यौवनेन तु । अथ क्रुद्धो महातेजा दुर्वासा ऋषिसत्तमः । । १८ साम्बं चोवाच भगवान्विधुन्वन्मुखमात्मनः । यस्माद्विरूपं मां दृष्ट्वा स्वात्मरूपेण गर्वितः । । १९ गमने दर्शने मह्यमनुकारं समाचरः । तस्मात्तु कुष्ठरोगित्वमचिरात्त्वं गमिष्यसि । । 1.72.२० इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे साम्बाय दुर्वाससा शापविसर्जनं नाम द्विसत्ततितमोऽध्यायः
यह कोई तुच्छ कारण नहीं था, हे विप्र, जिससे उन्होंने अपने पुत्र को शाप दिया। सुमन्तु ने कहा — हे राजन्, ध्यानपूर्वक सुनो कि उस शाप का कारण क्या था। भगवान दुर्वासा, जो रुद्र के अंश से उत्पन्न हुए थे, तीनों लोकों में विचरण कर रहे थे। वे द्वारका, जो मधुसूदन की नगरी के नाम से प्रसिद्ध है, वहाँ पहुँचे। ऋषि को आते देखकर सांब, जो अपने रूप पर अत्यंत गर्वित था, ने उन ऋषि का उपहास किया, जो पीले नेत्रों वाले, भूखे, कठोर, विकृत और दुर्बल थे। सांब ने उनके चलने और देखने के ढंग की नकल की और उनका चेहरा देखकर स्वयं भी अपना मुख टेढ़ा कर लिया, क्योंकि वह अपने यौवन पर अभिमान कर रहा था, हे कुरुवंशश्रेष्ठ। तब महातेजस्वी और क्रोधित दुर्वासा ऋषि ने अपना मुख हिलाते हुए सांब से कहा — 'तूने मुझे विकृत देखकर अपने रूप पर घमंड किया और मेरे चलने व देखने की नकल की, इसलिए तू शीघ्र ही कुष्ठ रोग से ग्रस्त हो जाएगा।'
साम्बकृतसूर्याराधनवर्णनम् सुमन्तुरुवाच एतस्मिन्नेव काले तु नारदो भगवानृषिः । ब्रह्मणो मानसः पुत्रस्त्रिषु लोकेषु विश्रुतः । । १ सर्वलोकचरः सोऽथ अटमानः समन्ततः । वासुदेवं स वै द्रष्टुं नित्यं द्वारवतीं पुरीम् । । २ आयाति ऋषिभिः सार्धं क्रोधनो मुनिसत्तमः । अथागच्छति तस्मिंस्तु सर्वे यदुकुमारकाः । । ३ प्रद्युम्नप्रभृतयो ये प्रह्वाश्चावनताः स्थिताः । अभिवाद्यार्घ्यपाद्याभ्यां पूजां चक्रुः समन्ततः । । ४ साम्बस्त्ववश्यभावित्वात्तस्य शापस्य कारणम् । अवज्ञां कुरूते नित्यं नारदस्य महात्मनः । । ५ रतः क्रीडासु वै नित्यं रूपयौवनगर्वितः । अविनीतं तु तं दृष्ट्वा चिन्तयामास नारदः । । ६ अस्याहमविनीतस्य करिष्ये विनयं शुभम् । एवं सञ्चिन्तयित्या तु वासुदेवमथाब्रवीत् .। । ७ इमाः षोडशसाहस्र्यः स्त्रियो यादवसत्तम । सर्वासां हि सदा साम्बे भावो देव समाश्रितः । । ८ रूपेणाप्रतिमः साम्बो लोकेस्मिन्सचराचरे । सदा हीच्छन्ति १तास्तस्य दर्शनं चापि हि स्त्रियः । । ९ श्रुत्वैवं नारदाद्वाक्यं चिन्तयामास केशवः । यदेतन्नारदेनोक्तमन्यदत्र तु किं भवेत् । । 1.73.१० वचनं श्रूयते लोके चापल्यं स्त्रीषु विद्यते । श्लोकौ चेमौ पुरा गीतौ चित्तज्ञैर्योषितां द्विजैः । । ११ पौंश्चल्याच्चलचित्तत्वान्नैःस्नेह्याच्च स्वभावतः । रक्षिताः सर्वतो ह्येता विकुर्वन्ति हि भर्तृषु । । १२ नैता रूपं परीक्षन्ते नासां वयसि निश्चयः । सुरूपं वा विरूपं वा पुमानित्येव भुञ्जते । । १३ मनसा चिन्तयन्नेव कृष्णो नारदमब्रवीत् । न ह्यहं श्रद्दधाम्येतद्यदेतद्भाषितं त्वया । । १४ ब्रुवाणमेवं देवं तु नारदो वाक्यमब्रवीत्
सुमन्तु ने कहा—इसी समय ब्रह्मा के मानस पुत्र, तीनों लोकों में प्रसिद्ध, महान् ऋषि नारद, जो सभी लोकों में विचरण करते हैं, वासुदेव के दर्शन के लिए द्वारका नगरी में आए। वे अन्य ऋषियों के साथ, कुछ क्रोध में थे। उनके आगमन पर, प्रद्युम्न आदि सभी यादव कुमार विनम्रता से सिर झुकाकर खड़े हो गए। उन्होंने नारद का विधिपूर्वक स्वागत किया, चरणोदक और अर्घ्य देकर हर प्रकार से सम्मान किया। परन्तु सांब, शाप के प्रभाव से, नारद जी का हमेशा अपमान करता था। वह सदा खेलकूद में मग्न, अपने रूप और यौवन पर गर्वित, अनुशासनहीन था। यह देखकर नारद ने सोचा—'मैं इस उद्दंड बालक को उचित शिक्षा दूँगा।' ऐसा निश्चय करके उन्होंने वासुदेव से कहा—'हे यादवों में श्रेष्ठ, ये सोलह हजार स्त्रियाँ सदा सांब पर आसक्त रहती हैं। सांब का रूप इस संसार में अद्वितीय है; सभी स्त्रियाँ सदा उसके दर्शन की इच्छा करती हैं।' नारद के ये वचन सुनकर केशव मन ही मन विचार करने लगे—'नारद जी के कहने का और क्या अर्थ हो सकता है?' संसार में कहा जाता है कि स्त्रियाँ चंचल होती हैं; ब्राह्मणों ने, जो स्त्रियों के मन को जानते हैं, दो श्लोक गाए हैं—'स्त्रियाँ स्वभाव से चंचल और अस्थिर मन वाली होती हैं, इसलिए चाहे जितनी भी रक्षा की जाए, वे पति के विरुद्ध आचरण करती हैं। वे न तो रूप देखती हैं, न ही आयु का विचार करती हैं; सुंदर हो या कुरूप, पुरुष को वैसे ही स्वीकार करती हैं।' मन में यह सोचते हुए कृष्ण ने नारद से कहा—'मैं तुम्हारी कही बातों पर विश्वास नहीं करता।'
तथाहं तत्करिष्यामि यथा श्रद्धास्यते भवान् । । १५ एवमुक्त्वा ययौ स्वर्गं नारदस्तु यथागतः । ततः कतिपयाहोभिर्द्वारकां पुनरभ्यगात् । । १६ तस्मिन्नहनि देवोऽपि सहान्तःपुरिकैर्जनैः । अनुभूय जलक्रीडां पानमासेवते रहः । । १७ ३रम्यरैवतकोद्याने नानाद्रुमविभूषिते । सर्वर्तुकुसुमैर्नित्यं वासिते सर्वकानने । । १८ नानाजलजफुल्लाभिर्दीर्घिकाभिरलङ्कृते । हंससारससंघुष्टे चक्रवाकोपशोभिते । । १९ तस्मिन्स रमते देवः स्त्रीभिः परिवृतस्तदा । हारनूपुरकेयूररशनाद्यैर्विभूषणैः । । 1.73.२० भूषितानां वरस्त्रीणां चार्वङ्गीनां विशेषतः । ताभिः सम्पीयते पानं शुभगन्धान्वितं शुभम् । । २१ एतस्मिन्नन्तरे बुद्ध्वा मद्यपानात्ततः स्त्रियः । उवाच नारदः साम्बं साम्बोत्तिष्ठ कुमारक । । २२ त्वां समाह्वायते देवो न युक्तं स्थातुमत्र ते । तद्वाक्यार्थमबुद्धैव नारदेनाथ चोदितः । । २३ गत्वा तु सत्वरं साम्बः प्रणाममकरोत्प्रभोः
नारद ने उत्तर दिया—'मैं ऐसा करूँगा कि आप स्वयं विश्वास करेंगे।' ऐसा कहकर नारद जैसे आए थे, वैसे ही स्वर्ग चले गए। कुछ दिनों बाद वे फिर द्वारका लौटे। उसी दिन भगवान् अपने अंतःपुर की स्त्रियों के साथ जलक्रीड़ा कर, एकांत में मदिरा पान कर रहे थे। रमणीय रैवतक उद्यान में, जहाँ तरह-तरह के वृक्ष, हर ऋतु के फूलों की सुगंध, सुंदर सरोवर, खिले हुए कमल, हंस, सारस और चक्रवाक पक्षियों की शोभा थी, वहाँ भगवान् सुंदर आभूषणों से सजी, मनोहर अंगों वाली स्त्रियों के साथ आनंदपूर्वक मदिरा पान कर रहे थे। उसी समय, जब नारद ने देखा कि स्त्रियाँ मदिरा के प्रभाव में हैं, तो उन्होंने सांब से कहा—'सांब, उठो पुत्र! भगवान् तुम्हें बुला रहे हैं, तुम्हारा यहाँ रुकना उचित नहीं।' नारद के वचन का अर्थ न समझते हुए, सांब ने शीघ्रता से जाकर प्रभु को प्रणाम किया।
साष्टाङ्गं च हरेः साम्बो विधिवद्वल्लभस्य च । । २४ एतस्मिन्नन्तरे तत्र यास्तु वै स्वल्पसात्त्विकाः । तं दृष्ट्वा सुन्दरं साम्बं सर्वाश्चुक्षुभिरे स्त्रियः । । २५ न स दृष्टः पुरा याभिरन्तःपुरनिवासिभिः । मद्यदोषात्ततस्तासां स्मृतिलोपात्तथा नृप । । २६ स्वभावतोल्पसत्त्वानां जघनानि विसुस्रुवुः । श्रूयते चाप्ययं श्लोकः पुराणप्रथितः क्षितौ । । २७ ब्रह्मचर्येऽपि वर्तन्त्याः साध्व्या ह्यपि च श्रूयते । हृद्यं हि पुरुषं दृष्ट्वा योनिः संक्लिद्यते स्त्रियाः । । २८ लोकेऽपि दृश्यते ह्येतन्मद्यस्यात्यर्थसेवनात् । लज्जां मुञ्चन्ति निःशङ्का ह्रीमत्यो ह्यपि हि स्त्रियः । । २९ समांसैर्भोजनैः स्निग्धैः यानैः सीधुसुरासवैः । गन्धैर्मनोज्ञैर्वस्त्रैश्च२ कामः स्त्रीषु विजृम्भते । । 1.73.३० ३सीधुप्रयुक्तं शुक्रेण सततं साधु हीच्छता । मद्यं .न पेयमत्यर्थ पुरुषेण विपश्चिता । । ३१ नारदोप्यथ तं साम्बं प्रेषयित्वा त्वरान्वितः । आजगामाथ तत्रैव साम्बस्यानुपदेन तु । । ३२ आयान्तं ताश्च तं दृष्ट्वा प्रियं सौमनसमृषिम् । सहसैवोत्थिताः सर्वाः स्त्रियस्तं मदविह्वलाः । । ३३ तासामथोत्थितानां तु वासुदेवस्य पश्यतः । भित्त्वा वासांसि शुभ्राणि पत्रेषु पतितानि तु । । ३४ ता दृष्ट्वा तु हरिः क्रुद्धः सर्वास्ता शप्तवान्स्त्रियः । यस्माद्गतानि चेतांसि मां मुक्त्वान्यत्र च स्त्रियः । । ३५ ४तस्मात्पतिकृताँल्लोकानायुषोंन्ते न यास्यथ । पतिलोकपरिभ्रष्टाः स्वर्गमार्गात्तथैव च । । ३६ भूत्वा चाशरणा यूयं दस्युहस्तं गमिष्यथ । । ३७ सुमन्तुरुवाच शापदोषात्ततस्तस्मात्ताः स्त्रियः स्वर्गते हरौ । हृताः पाञ्जनदैश्चौरैरर्जुनस्य तु पश्यतः । । अल्पसत्त्वास्तु यास्त्वासन्गतास्ता दूषणं स्त्रियः । । ३८ रुक्मिणी सत्यभामा च तथा जाम्बवती प्रिया । नैता गता दस्युहस्तं स्वेन सत्त्वेन रक्षिताः । । ३९ शप्त्वैव ताः स्त्रियः कृष्णः साम्बमप्यशपत्ततः । यस्मादतीव ते कान्तं रूपं दृष्ट्वा इमाः स्त्रियः । । 1.73.४० क्षुब्धाः सर्वा यतस्तस्मात्कुष्ठरोगमवाप्नुहि । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा साम्बः कृष्णस्य भारत । । ४१ उवाच प्रहसन्राजन्संस्मरन्नृषिभाषितम् । अनिमित्तमहं तात भावदोषविवर्जितः । । शप्तो न मेऽत्र वै क्रुद्धो दुर्वासा अन्यथा वदेत् । । ४२ सुमन्तुरुवाच अस्मिच्छप्तेऽनिमित्तेऽसौ पित्रा जाम्बवतीसुतः । प्राप्तवान्कुष्ठरोगित्वं विरूपत्वं च भारत । । ४३ साम्बेन पुनरप्येव दुर्वासाः कोपितो मुनिः । तच्छापान्मुसलं जातं कुलं येनास्य घातितम् । । ४४ श्रुत्वा ह्यविनयाद्दोषान्साम्बेनाप्तान्क्षमाधिप । नित्यं भाव्यं विनीतेन गुरुदेवद्विजातिषु । । ४५ प्रियं च वाक्यं वक्तव्यं सर्वप्रीतिकरं विभो । किं त्वया न श्रुतौ श्लोकौ यावुक्तौ वेधसा पुरा । । १शृण्वतो देवदेवस्य व्योमकेशस्य भारत । । ४६ यो धर्मशीलो जितमानरोषो विद्याविनीतो न परोपतापी । स्वदारतुष्टः परदारवर्जितो न तस्य लोके भयमस्ति किञ्चित् । । ४७ न तथा शीतलसलिलं न चन्दनरसो न शीतला छाया । प्रह्लादयति च पुरुषं यथा मधुरभाषिणी वाणी । । ४८ ततः शापाभिभूतेन सम्यगाराध्य भास्करम् । साम्बेनाप्तं तथारोग्यं रूपं१ च परमं पुनः । । ४९ रूपमाप्य तथाऽऽरोग्यं भास्कराद्धरिसूनुना । निवेशितो रविर्भक्त्या स्वनाम्ना क्ष्माधिपेश्वर । । 1.73.५० इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे साम्बकृतसूर्याराधनवर्णनं नाम त्रिसप्ततितमोऽध्यायः
सांब ने विधिपूर्वक भगवान् हरि और उनकी प्रिय पत्नी को साष्टांग प्रणाम किया। उसी समय वहाँ जो स्त्रियाँ कम सात्त्विक थीं, वे सुंदर सांब को देखकर व्याकुल हो उठीं। वे अंतःपुर की स्त्रियाँ, जिन्होंने पहले कभी सांब को नहीं देखा था, मदिरा के प्रभाव से अपनी सुध-बुध खो बैठीं। स्वभाव से कम सात्त्विक होने के कारण, उनके वस्त्र कमर से ढलक गए। इस विषय में एक प्रसिद्ध पुराण श्लोक है—'जो स्त्री ब्रह्मचर्य का पालन करती है, वह भी यदि मनभावन पुरुष को देख ले, तो उसका मन विचलित हो जाता है।' संसार में भी देखा गया है कि अत्यधिक मदिरा सेवन से, लज्जाशील स्त्रियाँ भी संकोच छोड़ देती हैं। स्वादिष्ट भोजन, स्निग्ध पदार्थ, सवारी, मदिरा, सुरा, सुगंधित वस्तुएँ और सुंदर वस्त्र—इन सब से स्त्रियों में कामना जागृत होती है। जब मदिरा वीर्य के साथ मिलती है, तो इच्छा अत्यधिक बढ़ जाती है; इसलिए बुद्धिमान पुरुष को अधिक मदिरा नहीं पीनी चाहिए। फिर नारद ने सांब को भेजकर स्वयं भी शीघ्र उसके पीछे गए। सांब को आते देख, सभी स्त्रियाँ, जो मद से व्याकुल थीं, प्रिय ऋषि को देखकर अचानक उठ खड़ी हुईं। उनके उठते ही, वासुदेव के सामने, उनके उजले वस्त्र भूमि पर गिर पड़े। यह देखकर भगवान् हरि क्रोधित हो गए और सभी स्त्रियों को शाप दिया—'तुम्हारे मन मुझे छोड़कर और कहीं चले गए, इसलिए मृत्यु के बाद तुम पति द्वारा प्राप्त लोकों को नहीं पाओगी; पति-लोक से वंचित होकर, स्वर्ग का मार्ग भी खो दोगी। अंत में, असहाय होकर, डाकुओं के हाथ पड़ोगी।' सुमन्तु ने कहा—शाप के प्रभाव से, जब हरि स्वर्ग चले गए, तो वे स्त्रियाँ अर्जुन के देखते-देखते काले मुख वाले डाकुओं द्वारा उठा ली गईं। जो स्त्रियाँ कम सात्त्विक थीं और उनके साथ मिली हुई थीं, वे भी भ्रष्ट हो गईं। परन्तु रुक्मिणी, सत्यभामा और प्रिय जाम्बवती अपने तेज से सुरक्षित रहीं, वे डाकुओं के हाथ नहीं पड़ीं। उन स्त्रियों को शाप देने के बाद, कृष्ण ने सांब को भी शाप दिया—'इन स्त्रियों ने तुम्हारे अत्यंत सुंदर रूप को देखकर व्याकुलता पाई, इसलिए तुम्हें कुष्ठ रोग होगा।' कृष्ण के वचन सुनकर सांब हँसते हुए, ऋषि के वचन याद कर बोले—'पिताजी, मुझमें कोई दोष नहीं, न मन से, न कर्म से; मुझे बिना कारण शाप मिला है। यदि क्रोधित दुर्वासा ने कुछ और कहा होता, तो यह न होता।' सुमन्तु ने कहा—पिता के निरर्थक शाप से जाम्बवती पुत्र सांब को कुष्ठ रोग और कुरूपता प्राप्त हुई। सांब ने दुर्वासा ऋषि को भी फिर क्रोधित कर दिया, उनके शाप से मूसल उत्पन्न हुआ, जिससे उसका कुल नष्ट हुआ। सांब की अविनय से जो दोष उत्पन्न हुए, उन्हें सुनकर, सदा गुरु, देवता और ब्राह्मणों के प्रति विनम्र रहना चाहिए। सभी को प्रिय और सुखद वचन बोलना चाहिए। हे प्रभो, क्या आपने वे श्लोक नहीं सुने, जो ब्रह्मा ने पहले कहे थे, जब देवों के देव व्योमकेश सुन रहे थे—'जो धर्मशील, इंद्रिय-जीत, क्रोधरहित, विद्या में विनीत, दूसरों को न सताने वाला, अपनी पत्नी में संतुष्ट और परस्त्री से दूर रहता है, उसे संसार में किसी बात का भय नहीं। न शीतल जल, न चंदन, न शीतल छाया, किसी भी पुरुष को उतना सुख नहीं देती, जितना मधुर वाणी देती है।' फिर शाप से पीड़ित होकर, सांब ने सूर्य की विधिपूर्वक आराधना की और पुनः आरोग्य तथा श्रेष्ठ रूप प्राप्त किया। सूर्य की भक्ति से सांब ने अपना रूप और स्वास्थ्य पुनः पाया और अपने नाम से सूर्य का मंदिर स्थापित किया।
आदित्यद्वादशमूर्तिवर्णनम् शतानीक उवाच स्थापितो यदि साम्बेन सूर्यश्चन्द्रसरित्तटे । तस्मान्नद्यमिदं स्थानं यथैतद्भाषते भवान् । । १ सुमन्तुरुवाच आद्यं स्थानमिदं भानोः पश्चात्साम्बेन भारत । विस्तरेणास्य चाद्यस्य कथ्यमानं निबोध मे । । २ अत्राद्यो लोकनाथोऽसौ रश्मिमाली जगत्पतिः । मित्रत्वे च स्थितो देवस्तपस्तेपे पुरा नृप । । ३ अनादिनिधनो ब्रह्मा नित्यश्चाक्षय एव च । सृष्ट्वा प्रजापतीन्ब्रह्मा सृष्ट्वा च विविधाः प्रजाः । । ४ ससर्ज मुखतो देवं पूर्वमम्बुजसन्निभम् । कञ्जजस्तं ततो देवं वक्षस्तो निर्ममे नृप । । ५ ललाटात्कुरुशार्दूल नीरजाक्षं दिगम्बरम्
शतानिक ने पूछा—'यदि सांब ने चंद्रा नदी के तट पर सूर्य की स्थापना की, तो यह स्थान नद्य क्यों कहलाता है, जैसा आप कहते हैं?' सुमन्तु ने कहा—'यह सूर्य का पहला स्थान है; बाद में सांब ने यहाँ स्थापना की थी। अब मैं इस पहले स्थान का विस्तार से वर्णन करता हूँ, ध्यान से सुनो। यहाँ लोकों के स्वामी, किरणों से सुशोभित, जगत्पति, मित्रभाव से स्थित होकर, पहले तपस्या किए थे। अनादि, अनंत, नित्य ब्रह्मा ने, प्रजापतियों और विविध प्रजाओं की सृष्टि कर, पहले अपने मुख से कमल के समान देवता की रचना की। फिर, अपने वक्षःस्थल से कमलज देवता को उत्पन्न किया। हे कुरुश्रेष्ठ, अपने ललाट से कमल-नेत्र, दिगंबर देवता को उत्पन्न किया।'
ऋभवः पादतः सर्वे सृष्टास्तेन महात्मना । । ६ ततः शतसहस्रांशुरव्यक्तः पुरुषः स्वयम् । कृत्वा द्वादशधात्मानमदित्यामुदपद्यत । । ७ इन्द्रो धाता च पर्जन्यः पूषा त्वष्टार्यमा भगः । विवस्वानंशुर्विष्णुश्च वरुणो मित्र एव च । । ८ एभिर्द्वादशभिस्तेन आदित्येन महात्मना । कृत्स्नं जगदिदं व्याप्तं मूर्तिभिस्तु नराधिप । । ९ तस्य या प्रथमा मूर्तिरादित्यस्येन्द्रसंज्ञिता । स्थिता सा देवराजत्वे दानवासुरनाशिनी । 1.74.१० द्वितीया चास्य या मूर्तिर्नाम्ना धातेति कीर्तिता । स्थिता प्रजापतित्वे सा विधात्री सृजते प्रजाः । । ११ तृतीया तस्य या मूर्तिः पर्जन्य इति विश्रुता । करेष्वेव स्थिता सा तु वर्षत्यमृतमेव हि । । १२ चतुर्थी तस्य या मूर्तिर्नाम्ना पूषेति विश्रुता
उस महात्मा ने अपने चरणों से सभी ऋभुओं की रचना की। फिर वह सौ सहस्र किरणों वाला, अव्यक्त पुरुष स्वयं बारह रूपों में अपने को विभाजित कर अदिति से प्रकट हुआ। इन्द्र, धाता, पर्जन्य, पूषा, त्वष्टा, अर्यमा, भग, विवस्वान, अंशु, विष्णु, वरुण और मित्र — इन बारह आदित्यों के रूप में उस महात्मा ने समस्त जगत को अपनी मूर्तियों से व्याप्त कर लिया, हे राजन्। उन आदित्यों में पहली मूर्ति, जिसका नाम इन्द्र है, देवताओं के राजा के रूप में स्थित होकर दानवों और असुरों का नाश करती है। दूसरी मूर्ति, जिसका नाम धाता है, प्रजापति के रूप में स्थित होकर सृष्टि की रचना करती है। तीसरी मूर्ति, जिसे पर्जन्य कहा गया है, वह अपने हाथों में स्थित होकर अमृत रूपी वर्षा करती है। चौथी मूर्ति, जिसका नाम पूषा है, ...
मन्त्रेष्ववस्थिता सा तु प्रजाः पुष्णाति भारत । । १३ मूर्तिर्या पञ्चमी तस्य नाम्ना त्वष्टेति विश्रुता । वनस्पतिषु सा नित्यमोषधीषु च वै स्थिता । । १४ षष्ठी मूर्तिस्तु या तस्य अर्यमेति च विश्रुता । प्रजासम्वरणार्थं सा पुरेष्वेव स्थिता सदा । । १५ भानोर्या सप्तमी मूर्तिर्नाम्ना भग इति स्मृता । भूमौ व्यवस्थिता सा तु क्ष्माधरेषु च भारत । । १६ अष्टमी चास्य या मूर्तिर्विवस्वानिति संज्ञिता । अग्नौ व्यवस्थिता सा तु ४पचतेऽन्नं शरीरिणाम् । । १७ नवमी चित्रभानोर्या मूर्तिरञ्शुरिति स्मृता । वीर चन्द्रे स्थिता सा तु आप्याययति वै जगत् । १८ मूर्तिर्या दशमी तस्य विष्णुरित्यभिधीयते । प्रादुर्भवति सा नित्यं गीर्वाणारिविनाशिनी । । १९ मूर्तिस्त्वेकादशी या तु भानोर्वरुणसंज्ञिता । जीवाययति सा कृत्स्नं जगद्धि समुपाश्रिता । । 1.74.२० अपां स्थानं समुद्रस्तु वरुणोऽत्र प्रतिष्ठितः । तस्माद्वै प्रोच्यते वीर सागरो वरुणालयः । । २१ मूर्तिर्या द्वादशी भानोर्नामतो मित्रसंज्ञिता । लोकानां सा हितार्थं तु स्थिता चन्द्रसरित्तटे । । २२ वायुभक्षा तपस्तेपे युक्ता मैत्रेण चक्षुषा । अनुगृह्णन्सदा भक्तान्वरैर्नानाविधैः सदा । । २३ एवमाद्यमिदं स्थानं पुण्यं मित्रपदं स्मृतम् । तत्र मित्रः स्थितो यस्मात्तस्मान्मित्रपदं स्मृतम् । । २४ तयाराध्य महाबाहो साम्बेनामिततेजसा । तत्प्रसादात्तदादेशात्प्रतिष्ठा तस्य वै कृता । । २५ आभिर्द्वादशभिस्तेन भास्करेण महात्मना । कृत्स्नं जगदिदं व्याप्तं मूर्तिभिस्तु नराधिप । । २६ तस्माद्वन्द्यो नमस्यश्च द्वादशस्वपि मूर्तिषु । ये नमस्यन्ति चादित्यं नरा भक्तिसमन्विताः । । २७ ते यास्यन्ति परं स्थान १ तिष्ठेद्यत्राम्बुजेश्वरः । इत्येवं द्वादशात्मानमादित्यं पूजयेत्तु यः । । २८ स मुक्तः सर्वपापेभ्यो याति हेलिसलोकताम् । । २९ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे सूर्यद्वादशमूर्तिवर्णनं नाम चतुःसप्ततितमोऽध्यायः
वह मंत्रों में स्थित होकर प्रजाओं का पालन करती है, हे भारत। पाँचवीं मूर्ति, जिसे त्वष्टा कहा गया है, वह सदा वनस्पतियों और औषधियों में स्थित रहती है। छठी मूर्ति, जिसे अर्यमा कहा गया है, वह प्रजाओं की रक्षा के लिए नगरों में सदा स्थित रहती है। सातवीं मूर्ति, जिसका नाम भग है, वह पृथ्वी और पर्वतों में स्थित रहती है। आठवीं मूर्ति, जिसे विवस्वान कहा गया है, वह अग्नि में स्थित होकर प्राणियों के लिए अन्न पकाती है। नौवीं मूर्ति, जिसे अंशु कहा गया है, वह चंद्रमा में स्थित होकर संसार को पुष्ट करती है। दसवीं मूर्ति, जिसे विष्णु कहा गया है, वह सदा देवताओं के शत्रुओं का नाश करने के लिए प्रकट होती है। ग्यारहवीं मूर्ति, जिसका नाम वरुण है, वह समस्त जगत में जीवन का संचार करती है। जल का स्थान समुद्र है, वहीं वरुण प्रतिष्ठित हैं, इसलिए समुद्र को वरुण का निवास कहा गया है। बारहवीं मूर्ति, जिसका नाम मित्र है, वह लोकों के कल्याण के लिए चंद्रमा और नदियों के तट पर स्थित रहती है। वह वायु का सेवन कर, तपस्या करती हुई, मैत्रीपूर्ण दृष्टि से भक्तों को अनेक प्रकार के वरदान देती है। इस प्रकार यह पहला स्थान पुण्य Mitra-pada कहलाता है, क्योंकि वहाँ मित्र स्थित हैं। उसी की आराधना कर साम्ब ने, उसकी कृपा और आज्ञा से, वहाँ प्रतिष्ठा प्राप्त की। इन बारहों रूपों से उस महात्मा भास्कर ने समस्त जगत को अपनी मूर्तियों से व्याप्त कर लिया है, हे राजन्। इसलिए बारहों रूपों में उसकी वंदना और नमस्कार करना चाहिए। जो लोग भक्तिभाव से आदित्य की पूजा करते हैं, वे परम स्थान को प्राप्त करते हैं, जहाँ अंबुजेश्वर स्थित हैं। जो इस प्रकार बारह रूपों वाले आदित्य की पूजा करता है, वह समस्त पापों से मुक्त होकर सूर्यलोक को प्राप्त करता है।