विवाह-धर्मवर्णनम् ब्रह्मोवाच३ असपिण्डा च या मातुरसगोत्रा च या पितुः । सा प्रशस्ता द्विजातीनां दारकर्मणि मैथुने । । १ सहजो न भवेद्यस्या न च विज्ञायते पिता । नोपयच्छेत तां प्राज्ञः पुत्रिकाधर्मशङ्कया । । २ ब्राह्मणानां प्रशस्ता स्यात्सवर्णा दारकर्मणि । कामशस्तु प्रवृत्तानामिमाः स्युः क्रमशोऽवराः । । ३ क्षत्रस्यापि सवर्णा स्यात्प्रथमा द्विजसत्तमाः । द्वे चावरे तथा प्रोक्ते कामतस्तु न धर्मतः । ।४ वैश्यस्यैका वरा प्रोक्ता सवर्णा चैव धर्मतः । तथावरा कामतस्तु द्वितीया न तु धर्मतः । । ५ शूद्रैव भार्या शूद्रस्य धर्मतो मनुरब्रवीत् । चतुर्णामपि वर्णानां परिणेता द्विजोत्तमः । । ६ न ब्राह्मणक्षत्रिययोरापद्यपि हि तिष्ठतोः । कस्मिंश्चिदपि वृतान्ते शूद्रा भार्योपदिश्यते । । ७ हीनजातिस्त्रियं मोहादुद्वहन्तो द्विजातयः । कुलान्येव नयन्त्याशु ससन्तानानि शूद्रताम् । । ८ शूद्रमारोप्य वेद्यां तु पतितोत्रिर्बभूव ह । उतथ्यः पुत्रजननात्पतितत्वमवाप्तवान् । । ९ शूद्रस्य पुत्रमासाद्य शौनकः शूद्रतां गतः । भृग्वादयोप्येवमेव पतितत्वमवाप्नुयुः । । 1.7.१० शूद्रां शयनमारोप्य ब्राह्मणो यात्यधोगतिम् । जनयित्वा सुतं तस्यां ब्राह्मण्यादेव हीयते । । ११ देवपित्र्यातिथेयानि तत्प्रधानानि यस्य तु । नादन्ति पितरो देवाः स च स्वर्गं न गच्छति । । १२ वृषलीफेनपीतस्य निःश्वासोपहतस्य च । तस्यां चैव प्रसूतस्य निष्कृतिर्न विधीयते । । १३ चतुर्णामपि विप्रेन्द्राः प्रेत्येह च हिताहितम् । समासतो ब्रवीम्येष विवाहाष्टकमुत्तमम् । । १४ कालो दैवस्तथा चार्षः प्राजापत्यस्तथासुरः । गान्धर्वो राक्षसश्चैव पैशाचश्चाष्टमोऽधमः । । १५ ये यस्य धर्मा वर्णस्य गुणदोषौ च यस्य यौ । शृणुध्वं तद्द्विजश्रेष्ठाः प्रसवे च गुणागुणम् । । १६ विप्रस्य १ चतुरः पूर्वान्क्षत्रस्य चतुरोऽवरान् । विट्शूद्रयोस्तु त्रीनेव विद्याद्धर्मानराक्षसान् । । १७ चतुरो ब्राह्मणस्याद्यान्प्रशस्तान्कवयो विदुः । राक्षसं क्षत्रियस्यैकमासुरं वैश्यशूद्रयोः । । १८ क्षत्रियाणां त्रयो धर्म्या द्वावधर्म्यौ२ स्मृताविह । पैशाचश्चासुरश्चैव न कर्त्तव्यौ कथञ्चन । । १९ पृथक्पृथग्वा मिश्रौ वा विवाहौ पूर्वचोदितौ । गान्धर्वो राक्षसश्चैव धर्म्यौ क्षत्रस्य तौ स्मृतौ । । 1.7.२० आच्छाद्य चार्चयित्वा तु श्रुतशीलवते स्वयम् । आहूय दानं कन्याया बाह्यो धर्मः प्रकीर्तितः । । २१ वितते चापि यज्ञे तु कर्म कुर्वति चार्त्विजि । अलङ्कृत्य सुतादानं दैवो धर्म उदाहृतः । । २२ एकं गोमिथुनं द्वे वा वरादादाय धर्मतः । कन्याप्रदानं विधिवदार्षीयो धर्म उच्यते । । २३ सहोभौ चरतं धर्ममिति वाचानुभाष्य तु । कन्याप्रदानमभ्यर्च प्राजापत्यविधिः स्मृतः । । २४ ज्ञातिभ्यो द्रविणं दत्त्वा कन्यायाश्चैव शक्तितः । कन्याप्रदानं स्वच्छन्दादासुरो धर्म उच्यते । । २५ इच्छयान्योऽन्यसंयोगः कन्यायाश्च वरस्य च । गान्धर्वः स विधिर्ज्ञेयो मैथुन्यः कामसम्भवः । । २६ हत्वा छित्त्वा च भित्त्वा च क्रोशन्तीं रुदतीं गृहात् । प्रसह्य कन्याहरणं राक्षसो विधिरुच्यते । । २७ सुप्तां मत्तां प्रमत्तां च रहो यत्रोपगच्छति । स पापिष्ठो विवाहानां पैशाचः कथितोऽष्टमः । । २८ जलपूर्वं द्विजाग्र्याणां कन्यादानं प्रशस्यते । इतरेषां तु वर्णानामितरेतरकाम्यया । । २९ यो यस्यैषां विवाहानां विभूनां कीर्तितो गुणः । तं निबोधत वै विप्राः सम्यक्तकीर्तयतो मम । । 1.7.३० कुलानि दश पूर्वाणि तथान्यानि दशैव तु । स हि तान्यात्मना चैवं मोचयत्येनसो ध्रुवम् । । ३१ ब्राह्मीपुत्रः सुकृतकृद्दैवोढाजं सुतं शृणु । दैवोढाजः सुतो विप्राः सप्त सप्त परावरान् । । आर्षोढाजः सुतः स्त्रीणां पुरुषांस्तारयेद्द्विजाः । । ३२ ब्रह्मादिषु विवाहेषु चतुर्ष्वेवानुपूर्वशः । ब्रह्मवर्चस्विनः पुत्रा जायन्ते शिष्टसम्मताः । । ३३ रूपसत्त्वगुणोपेता धनवन्तो यशस्विनः । पुत्रवन्तोऽथ धर्मिष्ठा जीवन्ति च शतं समाः । । ३४ इतरेषु निबोधध्वं नृशंसानृतवादिनः । जायन्ते दुर्विवाहेषु ब्रह्मधर्मद्विषः १ सुताः । । ३५ अनिन्दितैः स्त्रीविवाहैरनिन्द्या भवति प्रजा । निन्दितैर्निंदिता नृणां तस्मान्निद्यान्विवर्जयेत् । । ३६ करग्रहणसंस्काराः सवर्णासु भवन्ति वै । असवर्णास्वयं ज्ञेया विधिरुद्वाहकर्मणि । । ३७ बाणः क्षत्रियया ग्राह्यः प्रतोदो वैश्यकन्यया । वसनस्य दशा ग्राह्या शूद्रयोत्कृष्टवेदने । । ३८ न कन्यायाः पिता विद्वान्गृह्णीयाच्छुल्कमण्वपि । गृह्णन्हि शुल्कं लोभेन स्यान्नरोऽपत्यविक्रयी । । ३९ स्त्रीधनानि तु ये मोहादुपजीवन्ति बान्धवाः । नारीयानानि वस्त्रं वा ते पापा यान्त्यधोगतिम् । । 1.7.४० आर्षे गोमिथुनं शुल्कं केचिदाहुर्मृषैव १ तत् । अल्पो वापि महान्वापि विक्रयस्तावदेव सः । । ४१ यासां नाददते शुल्कं ज्ञातयो न स विक्रयः । अर्हणं तत्कुमारीणामानृशंस्यं च केवलम् । । ४२ इत्थं दारान्समासाद्य देशमग्र्यं समावसेत् । ब्राह्मणो द्विजशार्दूल य इच्छेद्विपुलं यशः । । ४३ ऋषय ऊचुः को देशः परमो ब्रह्मन्कश्च पुण्यो मतस्तव । प्रवसन्यत्र विप्रेन्द्र यशः प्राप्नोति कञ्जज । । ४४ ब्रह्मोवाच न हीयते यत्र धर्मश्चतुष्पात्स कलो द्विजाः । स देशः परमो विप्राः स च पुण्यो मतो मम । । ४५ विद्वद्भिः सेवितो धर्मो यस्मिन्देशे प्रवर्तते । शास्त्रोक्तश्चापि विप्रेन्द्राः स देशः परमो मतः । । ४६ ऋषय ऊचू विद्वद्भिः सेवितं धर्मं शास्त्रोक्तं च सुरोत्तम । वदास्मासु सुरश्रेष्ठ कौतुकं परमं हि नः । । ४७ ब्रह्मोवाच विद्वद्भिः सेवितः सद्भिर्नित्यमद्वेषरागिभिः । हृदयेनाभ्यनुज्ञातो यो धर्मस्तं निबोधत । । ४८ कामात्मता न प्रशस्ता न वेहास्याप्यकामता । काम्यो हि वेदाधिगमः कर्मयोगश्च वैदिकः । । ४९ सङ्कल्पाज्जायते कामो यज्ञाद्यानि च सर्वशः । व्रताः नियमधर्माश्च सर्वे सङ्कल्पजाः स्मृताः । । 1.7.५० कामादृते क्रियाकारी दृश्यते नेह कर्हिचित् । यद्यद्धि कुरुते कश्चित्तत्तत्कामस्य चेष्टितम् । । ५१ निगमो १ धर्ममूलं स्यात्स्मृतिशीले तथैव च । तथाचारश्च साधूनामात्मनस्तुष्टिरेव च । । ५२ सर्वं तु समवेक्षेत निश्चयं ज्ञानचक्षुषा । श्रुतिप्राधान्यतो विद्वान्स्वधर्मे निवसेत वै । । ५३ श्रुतिस्मृत्युदितं धर्ममनुतिष्ठन्सदा नरः । प्राप्य चेह परां कीर्तिं याति शक्रसलोकताम् । । ५४ श्रुतिस्तु वेदो ४ विज्ञेयो धर्मशास्त्रं तु वै स्मृतिः । ते सर्वार्थेषु मीमांस्ये ताभ्यां धर्मो हि निर्बभौ । । ५५ योऽवमन्येत ते चोभे हेतुशास्त्राश्रयाद्द्विजः । स साधुभिर्बहिष्कार्यो नास्तिको वेदनिन्दकः । । ५६ वेदः स्मृतिः सदाचारः स्वस्य च प्रियमात्मनः । एतच्चतुर्विधं विप्राः साक्षाद्धर्मस्य लक्षणम् । । ५७ धर्मज्ञानं भवेद्विप्रा अर्थकामेष्वसज्जताम् । धर्मं जिज्ञासमानानां प्रमाणान्नैगमं परम् । । ५८ निषेकादिश्मशानान्तो मन्त्रैर्यस्योदितो विधिः । अधिकारो भवेत्तस्य वेदेषु च जपेषु च । । ५९ सरस्वतीदृषद्वत्योर्देवनद्योर्यदन्तरम्
विवाह के धर्म का वर्णन ब्रह्मा बोले— माँ की ओर से जो स्त्री असपिंडी है और पिता की ओर से अगोत्री है, वही द्विजों के विवाह और दाम्पत्य के लिए उत्तम मानी गई है। जिस स्त्री का जन्म स्पष्ट न हो, या जिसका पिता ज्ञात न हो, उसे 'पुत्रिका' के धर्म के संदेह से बुद्धिमान व्यक्ति विवाह के लिए न दें। ब्राह्मणों के लिए अपने ही वर्ण की स्त्री का विवाह में चयन श्रेष्ठ है; जो लोग इच्छा से विवाह करते हैं, उनके लिए अन्य वर्ण की स्त्रियाँ क्रमशः निम्न मानी गई हैं। क्षत्रियों के लिए भी अपने वर्ण की स्त्री प्रथम है, हे श्रेष्ठ द्विजों! दो अन्य वर्ण की स्त्रियाँ इच्छा से तो चल सकती हैं, पर धर्म से नहीं। वैश्य के लिए भी केवल अपने वर्ण की स्त्री ही धर्म से श्रेष्ठ मानी गई है; दूसरी निम्न है, वह भी केवल इच्छा से, धर्म से नहीं। मनु ने कहा है कि शूद्र के लिए धर्म से केवल शूद्र स्त्री ही पत्नी है; चारों वर्णों में भी, हे श्रेष्ठ द्विजों, विवाह करने वाला ही पति कहलाता है। पर ब्राह्मण और क्षत्रिय के लिए, चाहे कैसी भी विपत्ति हो, किसी भी परिस्थिति में शूद्र स्त्री पत्नी के रूप में स्वीकार्य नहीं है। जो द्विजजन मोहवश नीच जाति की स्त्री से विवाह करते हैं, वे अपने कुल और संतान को शीघ्र ही शूद्रता की ओर ले जाते हैं। शूद्र स्त्री को वेदी पर बैठाकर ऋषि उतथ्य पतित हो गए; उससे संतान उत्पन्न कर वे पतित कहलाए। शूद्र स्त्री से संतान पाकर शौनक भी शूद्र हो गए; भृगु आदि भी इसी प्रकार पतित हो जाते हैं। जो ब्राह्मण शूद्र स्त्री के साथ शयन करता है, वह अधोगति को प्राप्त होता है; उससे संतान उत्पन्न कर वह ब्राह्मणत्व खो देता है। जिसके देव, पितर और अतिथि के लिए किए गए प्रधान कृत्य स्वीकार नहीं होते, उसके पितर और देवता तृप्त नहीं होते और वह स्वर्ग को नहीं पाता। जो नीच जाति की स्त्री का झाग पीता है, जिसकी साँस दूषित है, और जो उसमें जन्मा है, उसकी कोई प्रायश्चित विधि नहीं है। हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों! चारों वर्णों के लिए, यहाँ और परलोक में, शुभ-अशुभ और विवाह के आठ प्रकार संक्षेप में सुनो। वे आठ हैं— ब्राह्म, दैव, आर्ष, प्राजापत्य, आसुर, गान्धर्व, राक्षस और आठवाँ सबसे अधम पैशाच। इनमें किस वर्ण के लिए कौन-सा धर्म है, कौन-से गुण-दोष हैं, और संतान में क्या गुण-दोष आते हैं, यह सुनो। ब्राह्मण के लिए पहले चार, क्षत्रिय के लिए अगले चार, वैश्य और शूद्र के लिए केवल तीन, राक्षस को छोड़कर, धर्म माने गए हैं। ब्राह्मण के लिए आरंभ के चार विवाह श्रेष्ठ माने गए हैं; क्षत्रिय के लिए राक्षस एक, वैश्य और शूद्र के लिए आसुर एक। क्षत्रियों के लिए तीन धर्मयुक्त हैं, दो अधर्मयुक्त माने गए हैं; पैशाच और आसुर किसी भी प्रकार से नहीं करने चाहिए। चाहे पृथक-पृथक हों या मिश्रित, पूर्वोक्त गान्धर्व और राक्षस विवाह क्षत्रियों के लिए धर्मयुक्त माने गए हैं। श्रुतशीलवान को वस्त्र ओढ़ाकर, पूजा करके, बुलाकर कन्या का दान देना बाह्य धर्म कहलाता है। यज्ञ के विस्तार में, जब आचार्य कर्म कर रहा हो, कन्या को सजाकर दान देना दैव विवाह कहा गया है। धर्मपूर्वक एक या दो गायों का दान लेकर, विधिपूर्वक कन्या का दान करना आर्ष विवाह कहा गया है। 'दोनों मिलकर धर्म का पालन करें'— ऐसा कहकर, पूजा करके कन्या का दान करना प्राजापत्य विवाह माना गया है। कन्या के संबंधियों को अपनी सामर्थ्य के अनुसार धन देकर, अपनी इच्छा से कन्या का दान करना आसुर विवाह कहलाता है। कन्या और वर की आपसी इच्छा से जो संबंध होता है, वही गान्धर्व विवाह कहलाता है, जो काम से उत्पन्न होता है। मार-पीटकर, काटकर, डराकर, रोती-चिल्लाती कन्या का जबरन हरण करना राक्षस विवाह कहा गया है। सोती, मतवाली, या असावधान कन्या के पास छुपकर जाना— यह सबसे पापमय विवाह पैशाच, आठवाँ कहलाता है। श्रेष्ठ ब्राह्मणों के लिए जलपूर्वक कन्यादान श्रेष्ठ माना गया है; अन्य वर्णों के लिए आपसी इच्छा से विवाह होता है। इन विवाहों के जो-जो गुण हैं, उन्हें ठीक-ठीक सुनो, हे विप्रों! ब्राह्मी विवाह से उत्पन्न पुत्र दस पूर्वज और दस भविष्यज कुलों को पाप से मुक्त करता है। दैव विवाह से उत्पन्न पुत्र सात-सात पूर्वजों और उत्तरजनों को तारता है। आर्ष विवाह से उत्पन्न पुत्र पुरुषों और स्त्रियों दोनों को तारता है। ब्रह्म आदि चार विवाहों से क्रमशः ब्रह्मतेजस्वी, श्रेष्ठ, गुणवान, धनवान, यशस्वी, पुत्रवान, धर्मनिष्ठ और सौ वर्ष तक जीवित रहने वाले पुत्र उत्पन्न होते हैं। अन्य विवाहों से उत्पन्न संतान निर्दयी, झूठ बोलने वाली और ब्रह्म-धर्म विरोधी होती है। निर्दोष विवाह से निर्दोष संतान होती है; दोषयुक्त विवाह से दोषयुक्त संतान— अतः दोषयुक्त विवाह से बचना चाहिए। समान वर्ण की कन्या के विवाह में करग्रहण संस्कार होता है; भिन्न वर्ण की कन्या के लिए विवाह का जो विधान है, वही मान्य है। क्षत्रिय कन्या के लिए बाण, वैश्य कन्या के लिए अंकुश, और शूद्र कन्या के लिए उत्तम दक्षिणा के साथ वस्त्र का दान लेना चाहिए। ज्ञानी पिता को कन्या के लिए कभी भी शुल्क (दहेज) नहीं लेना चाहिए; लोभवश शुल्क लेने वाला व्यक्ति अपनी संतान का विक्रेता कहलाता है। जो बंधुजन मोहवश स्त्रीधन या वस्त्र से जीविका चलाते हैं, वे पापी हैं और अधोगति को प्राप्त होते हैं। कुछ लोग आर्ष विवाह में गायों का जोड़ा शुल्क मानते हैं, पर वह असत्य है; चाहे कम हो या अधिक, वह विक्रय ही है। जिन कन्याओं के संबंधी शुल्क नहीं लेते, वह विक्रय नहीं है; वह केवल कन्या का सम्मान और दया है। इस प्रकार पत्नी प्राप्त कर, जो ब्राह्मण बड़ा यश चाहता है, उसे उत्तम देश में निवास करना चाहिए। ऋषियों ने पूछा— हे ब्रह्मन्! कौन-सा देश सर्वोत्तम और पुण्य है? अन्यत्र जाकर कौन-सा ब्राह्मण यश प्राप्त करता है, हे कमलज? ब्रह्मा बोले— जहाँ धर्म के चारों पाद कभी क्षीण नहीं होते, वही देश सर्वोत्तम और पुण्य है, हे विप्रों! जहाँ विद्वानों द्वारा सेवा किए गए धर्म का आचरण होता है, और शास्त्रानुसार धर्म चलता है, वही देश श्रेष्ठ माना गया है। ऋषियों ने कहा— हे श्रेष्ठ देव! विद्वानों द्वारा सेवित और शास्त्रानुसार धर्म के विषय में हमें बताइए, हमें इसमें अत्यंत जिज्ञासा है। ब्रह्मा बोले— जो धर्म विद्वानों, सज्जनों, सदा द्वेष-रहित और राग-रहित लोगों द्वारा हृदय से स्वीकार किया गया है, वही धर्म है— यह जानो। इंद्रिय-सुख की कामना प्रशंसनीय नहीं है, न ही उसकी पूर्ण उपेक्षा; पर वेदाध्ययन और वैदिक कर्म की कामना श्रेष्ठ है। सभी यज्ञ, व्रत आदि संकल्प से उत्पन्न होते हैं; सभी नियम और धर्म संकल्प से ही माने गए हैं। कामना के बिना कोई भी क्रिया यहाँ नहीं होती; जो भी कोई करता है, वह कामना से ही प्रेरित होता है। वेद धर्म का मूल है, स्मृति और सदाचार भी; और अपने मन का संतोष भी। सबका विचार ज्ञान-दृष्टि से कर, श्रुति को प्रधान मानकर अपने धर्म में स्थित रहना चाहिए। जो पुरुष सदा श्रुति-स्मृति में बताए धर्म का पालन करता है, वह यहाँ महान कीर्ति पाकर इन्द्रलोक को प्राप्त होता है। श्रुति वेद है, धर्मशास्त्र स्मृति है; सभी विषयों में इन दोनों का विचार करना चाहिए, क्योंकि धर्म इन्हीं से उत्पन्न होता है। जो द्विज इन दोनों को तर्क के आधार पर तुच्छ समझता है, वह सज्जनों द्वारा बहिष्कृत, नास्तिक और वेद-निंदक होता है। वेद, स्मृति, सदाचार और अपने मन का प्रिय— ये चारों, हे विप्रों, प्रत्यक्ष धर्म के लक्षण हैं। धर्म का ज्ञान, हे विप्रों, अर्थ और काम में आसक्ति नहीं लाता; जो धर्म जानना चाहते हैं, उनके लिए वेद ही सर्वोच्च प्रमाण है। जिसके निषेक से लेकर श्मशान तक के संस्कार मंत्रों से बताए गए हैं, वही वेद और जप में अधिकारी है।
७१ एवमेव यथोद्दिष्टं स्त्रीवृत्तं योऽनुतिष्ठति । प्राप्नोत्येव स सम्पूर्णं त्रिवर्गं ५ लोकसम्भवम् । । ७२ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि विवाहधर्मेषु स्त्रीविषये नरवृत्तवर्णनं नामाष्टमोऽध्यायः
जैसे ऊपर बताया गया है, जो पुरुष स्त्रियों के आचरण का पालन करता है, वह तीनों पुरुषार्थों और उनसे मिलने वाले लोकों की पूर्ण प्राप्ति करता है। इसी प्रकार श्रीभविष्य महापुराण के ब्राह्म पर्व के विवाहधर्मों में स्त्रीविषयक नरवृत्त वर्णन नामक आठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
1.10.१० एषामेव त्वपत्यादिभगिनीभ्रातरस्तथा । कनिष्ठा भर्तुरित्यादिभार्याश्चाप्तसमो मतः । । ११ हीनोऽन्यः शासनीयस्तु तत्र तावन्न विद्यते । योग्यता सुतसौभाग्यैर्न यावत्स्यात्प्रतिष्ठिता । । १२ यत्रापि गुरु भर्तॄणामानुकूल्येन सर्वदा । वृत्तिः प्रशस्यते स्त्रीणां पूजाचाराविरोधिनी
इनमें ही संतान, बहन-भाई, छोटे पति और समान पत्नियाँ भी समान मानी जाती हैं। जो कनिष्ठ है, उसे समझाना चाहिए, पर जब तक उसमें संतान और सौभाग्य की योग्यता न आ जाए, तब तक उसे ऐसा नहीं मानना चाहिए। जहाँ भी पति सदा श्रेष्ठ है, वहाँ स्त्रियों का आचरण पूजा और उचित व्यवहार के अनुरूप हो, यही प्रशंसा योग्य है।
स्त्रीधर्मवर्णनम् ब्रह्मोवाच व्रीहीणां कोद्रवाणां च सारधर्ममुदारकः
ब्रह्मा बोले: चावल और कोदों के अनाज के संबंध में जो मुख्य कर्तव्य हैं, वे इस प्रकार हैं।
शूद्राणां क्षयवृद्ध्यादि मन्तव्यं वेतनानि च । । २२ क्षौमकार्पासयोर्विद्यात्सूत्रं पञ्चमभागकम् । देशकालादिभागात्तु प्रत्यक्षादेव निर्णयः । । २३ अवघातेन तूलस्य क्षयो विंशतिभागकः । छन्नां व्याप्तां तु वातेन तद्वदूर्णां प्रचक्षते । । २४ पञ्चाशद्भागिकीं हानिं सूत्रे कुर्वीत लक्षणात्
तासां रत्नसुवर्णादि भार एव न मण्डनम् । । ६४ लोकज्ञाने परा कोटिः पत्यौ भक्तिश्च शाश्वती । शुद्धान्वयानां नारीणां विद्यादेतत्कुलव्रतम् । । ६५ तस्माल्लोकश्च भर्ता च सम्यगाराधितो यया । धर्ममर्थं च कामं च सैवाप्नोति निरत्यया । । ६६ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि स्त्रीधर्मकथनं नाम त्रयोदशोऽध्यायः
१४ स्त्रीणां यदेतत्सापत्न्यं परं मात्सर्यकारणम् । तस्मात्तत्परिहर्तव्यं परमोदारचर्यया
स्त्रियों में सौतों का संबंध सबसे बड़ा ईर्ष्या का कारण है; इसलिए, उसे दूर करने के लिए सबसे उदार व्यवहार अपनाना चाहिए।
३२ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि स्त्रीधर्मवर्णनं नाम पंचदशोऽध्यायः
इस प्रकार, श्रीभविष्य महापुराण के ब्राह्म पर्व के पंद्रहवें अध्याय में स्त्रीधर्म का वर्णन समाप्त हुआ।
६१ इत्येषा परमा पुण्या शिवा पापहरा तथा । पठितोपासिता राजञ्छ्रद्धया च श्रुता १ तथा । । ६२ माहात्म्यं चापि योप्यस्याः शृणुयान्मानवो नृप । ऋद्धिं वृद्धिं तथा कीर्तिं शिवं चाप्य दिवं व्रजेत् । । ६३ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि प्रतिपत्कल्पवर्णनं नाम षोडशोऽध्यायः
यह परम पुण्यदायी, कल्याणकारी और पापों का नाश करने वाली कथा है। जो इसे श्रद्धा से पढ़ता, सुनता और पूजता है, उसे समृद्धि, वृद्धि, कीर्ति और दिव्य सुख प्राप्त होता है।
ब्रह्मपूजाविधानं च पूजने यच्च वै फलम्
यहाँ ब्रह्मा की पूजा की विधि और उस पूजा से प्राप्त होने वाले फलों का वर्णन किया गया है।
पूर्वमेकार्णवे घोरे नष्टे स्थावरजंगमे
प्राचीन काल में, जब एक भयंकर प्रलय आया, तब स्थावर और जंगम सभी प्राणी नष्ट हो गए थे।
स्वयंभूरभवद्देवः सुरज्येष्ठश्चतुर्मुखः
तब स्वयंभू देवता, देवताओं में श्रेष्ठ, चार मुखों वाले प्रकट हुए।
कायेन मनसा वाचा जंगमस्थावराणि च
उन्होंने अपने शरीर, मन और वाणी से, स्थावर और जंगम सभी प्राणियों की पूजा की।
तस्मादेष सदा पूज्यो यतो लोकगुरुः परः
इसलिए वे सदा पूज्य हैं, क्योंकि वे समस्त लोकों के परम गुरु हैं।
रुद्रोऽस्य मनसो जातो विष्णुर्जातोऽस्य वक्षसः
उनके मन से रुद्र और वक्षःस्थल से विष्णु का जन्म हुआ।
देवाप्सरसगंधर्वाः सयक्षोरगराक्षसाः
देवता, अप्सरा, गंधर्व, यक्ष, नाग, राक्षस आदि सभी उनकी सभा का भाग हैं।
सर्वो ब्रह्ममयो लोकः सर्वं ब्रह्मणि संस्थितम्
सम्पूर्ण संसार ब्रह्ममय है, और सब कुछ ब्रह्मा में ही स्थित है।
यो न पूजयते भक्त्या सुरज्येष्ठं सुरेश्वरम्
जो व्यक्ति भक्ति से देवताओं के श्रेष्ठ, सुरेश्वर की पूजा नहीं करता, वह पथभ्रष्ट हो जाता है।
तदेव निर्मितं देशं ब्रह्मावर्तं प्रचक्षते । । 1.7.६० यस्मिन् देशे य आचारः पारम्पर्यक्रमागतः । वर्णानां सान्तरालानां स सदाचार उच्यते । । ६१ कुरुक्षेत्रं च मत्स्याश्च पञ्चालाः शूरसेनयः । एष ब्रह्मर्षिदेशो वै ब्रह्मावर्तादनन्तरम् । । ६२ एतद्देशप्रसूतस्य सकाशादग्रजन्मनः । स्वं स्वं चरित्रं शिक्षन्ति पृथिव्यां सर्वमानवाः । । ६३ हिमवद्विन्ध्ययोर्मध्ये यत्प्राग्विनशनादपि । प्रत्यगेव प्रयागाच्च मध्यदेशः प्रकीर्तितः । । ६४ आ समुद्रात्तु वै पूर्वादासमुद्रात्तु पश्चिमात् । तयोरेवान्तरं गिर्योरार्यावर्त्तं विदुर्बुधाः । । ६५ अटते यत्र कृष्णा गौर्मृगो नित्यं स्वभावतः । स ज्ञेयो याज्ञिको देशो म्लेच्छदेशस्त्वतः परः । । ६६ एतान्नित्यं शुभान्देशान्संश्रयेत द्विजोत्तमः । यस्मिन्कस्मिंश्च निवसेत्पादजो२ वृत्तिकर्शितः । । ६७ प्रकीर्तितेयं धर्मस्य बुधैर्योनिर्द्विजोत्तमाः । सम्भवश्चास्य सर्वस्य समासान्न तु विस्तरात् । । ६८ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि विवाहधर्मवर्णनं नाम सप्तमोऽध्यायः
वही भूमि, जो सरस्वती और दृशद्वती नदियों के बीच स्थित है, ब्रह्मावर्त कहलाती है। उस देश में जो आचार परंपरा से वर्णों और उनके उपवर्गों में चला आ रहा है, वही सदाचार कहा गया है। कुरुक्षेत्र, मत्स्य, पांचाल और शूरसेन— ये ब्रह्मर्षियों की भूमि है, जो ब्रह्मावर्त के बाद आती है। धरती पर जितने भी लोग हैं, वे सब अपने-अपने आचरण की शिक्षा इसी भूमि में जन्मे श्रेष्ठजनों से लेते हैं। हिमालय और विन्ध्य पर्वतों के बीच, विनशन के पूर्व और प्रयाग के पश्चिम तक का जो क्षेत्र है, वही मध्यदेश कहलाता है। पूरब और पश्चिम के समुद्रों तक, उन दोनों पर्वतों के बीच का जो प्रदेश है, उसे विद्वान आर्यावर्त कहते हैं। जहाँ कृष्ण मृग और गौ स्वाभाविक रूप से विचरते हैं, वही यज्ञभूमि मानी जाती है; उसके आगे म्लेच्छों की भूमि है। हे श्रेष्ठ द्विजों! इन शुभ देशों में ही सदा निवास करना चाहिए; लेकिन जहाँ भी आजीविका के लिए रहना पड़े, वहाँ भी रहना चाहिए। हे श्रेष्ठ द्विजों! यही धर्म का मूल है, जिसे बुद्धिमानों ने संक्षेप में कहा है; इसी से सबका जन्म हुआ है, विस्तार से नहीं।
विवाहधर्मेषु स्त्रीविषये नरवृत्तवर्णनम् ब्रह्मोवाच कर्तव्यं यद्गृहस्थेन तदिदानीं निबोधत । गदतो द्विजशार्दूल विस्तराच्छास्त्रतस्तथा । । १ वैवाहिकेऽग्नौ कुर्वीत गृह्यं कर्म यथाविधि । शुभदेशाश्रयश्चैव पत्नी वैवाहिकी गृहे । । २ स्वाश्रयेण विना शक्यं न यस्माद्रक्षणादिकम् । वित्तानामिव दाराणामतस्तद्विधिरुच्यते । । ३ हेतवो हि त्रिवर्गस्य विपरीतास्तु१ मानद । अरक्षणाद्भवन्त्यस्मादमीषां रक्षणं मतम् । । ४ निसर्गात्पुंस्यसन्तोषाद्गुणदोषविमर्षतः । दुष्टानां चापि संसर्गाद्रक्ष्या एव च योषितः । । ५ पुरुषस्थानवेश्मानि त्रिविधं प्राहुराश्रयम् । वित्तानां रक्षणाद्यर्थमपूर्वाधिगमाय च । । ६ कुलीनो नीतिमान्प्राज्ञः सत्यसन्धो दृढव्रतः । विनीतो धार्मिकस्त्यागी२ विज्ञेयः पुरुषाश्रयः । । ७ नगरे खर्वटे खेटे ग्रामे चापि क्रमागते । यात्रावशाद्वा निवसेद्धार्मिकाद्यजनान्विते । । ८ गुरुणानुमतस्तत्र ग्रामण्यादिजनेन वा । प्रतिवेश्माद्यबाधेन शुद्धं कुर्यान्निवेशनम् । । ९ द्वारचत्वरशालानां १ सर्वकारुकवेश्मनाम् । द्यूतसूनासुरावेशनटराजानुजीविनाम् । । 1.8.१० पाखण्डदेववीथीनां राजमार्गकुलस्य च । दूरात्सुगुप्तं कर्तव्या जीविका विभवोचिता । । ११ सापिधानैकनिष्काशं शुद्धपृष्टं समन्ततः । सद्वृत्ताप्तजनाकीर्णमदुष्टप्रातिवेशिकम् । । १२ प्रागुदक्प्रवणे देशे वास्तुविद्याविधानतः । प्रविभक्तक्रियाकाञ्क्षं सर्वर्तुकमनोहरम् । । १३ अर्चास्नानोदकागारगोष्ठागारमहानसैः । युक्तं गोवाजिशालाभिः सदासीभृत्यकाश्रयैः । । १४ बहिरन्तः पुरस्त्रीकं सर्वोपकरणैर्युतम् । विभक्तशयनोद्देशमाप्तवृद्धैरधिष्ठितम् । । १५ अरक्षणाद्धि दाराणां वर्णसङ्करजादयः । दृष्टा हि बहवो दोषास्तस्माद्रक्ष्याः सदा स्त्रियः । । १६ न ह्यासां प्रमदं दद्यान्न स्वातन्त्र्यं न विश्वसेत् । विश्वस्तवच्च चेष्टेत न्याय्यं भर्त्सनमाचरेत् । । १७ नाधिकारं क्वचिद्दद्यादृते पाकादिकर्मणः । स्त्रीणां ग्रामीणवत्ता हि भोगायालं सुशासिता । । १८ नित्यं तत्कर्मयोगेन ताः कर्तव्या निरन्तराः । इत्येवं सर्वदा व्याप्तेः स्यादविद्यनिराश्रया । । १९ दौर्गत्यमतिरूपं१ चाप्यसत्सङ्गः स्वतन्त्रता । पानाशनकथागोष्ठीप्रियत्वाकर्मशीलता
विवाहधर्म में स्त्री विषयक और पुरुषों के आचरण का वर्णन ब्रह्मा बोले— गृहस्थ को क्या करना चाहिए, यह अब विस्तार से और शास्त्रानुसार सुनो, हे श्रेष्ठ द्विजों! वैवाहिक अग्नि में विधिपूर्वक गृह्य कर्म करें; विवाहिता पत्नी को शुभ स्थान पर घर में रखना चाहिए। अपने आश्रय के बिना पत्नी की रक्षा या पालन संभव नहीं— जैसे धन की, वैसे ही स्त्री की भी; इसी कारण यह नियम कहा गया है। हे मान देने वाले! त्रिवर्ग (धर्म, अर्थ, काम) के कारण विपरीत हो जाते हैं जब रक्षा न हो; अतः स्त्रियों की रक्षा आवश्यक मानी गई है। स्वभाव से, पुरुषों की संतुष्टि के लिए, गुण-दोष के विचार से और दुष्टों के संसर्ग से स्त्रियों की रक्षा करनी चाहिए। पुरुषों के लिए तीन प्रकार के आश्रय बताए गए हैं: दूसरे के घर में, अपने घर में, और नये अर्जन में— धन की रक्षा और नये लाभ के लिए। जो कुलीन, नीति-युक्त, बुद्धिमान, सत्यवादी, दृढ़व्रती, विनीत, धार्मिक और त्यागी हो, वही पुरुषों के लिए योग्य आश्रय है। नगर, कस्बे, गाँव या ग्राम में, या यात्रा के कारण जहाँ भी रहना पड़े, वहाँ धर्मात्मा लोगों के बीच निवास करना चाहिए। गुरु, ग्रामप्रधान या बुजुर्गों की अनुमति से, और पड़ोसियों को बिना कष्ट दिए, शुद्ध निवास बनाना चाहिए। द्वार, चौक, सभा, सभी कारीगरों के घर, जुआघर, वेश्यालय, मदिरालय, नटों और उनके जीविकोपार्जकों के घर— इन सबसे दूर निवास बनाना चाहिए। पाखंडी देवालय, राजमार्ग और बड़े कुलों के घरों से भी दूर, सुरक्षित और अपनी आजीविका के अनुसार घर बनाना चाहिए। एक ही निकास वाला, चारों ओर से स्वच्छ, सद्गुणी और विश्वसनीय लोगों से भरा, और दोषरहित पड़ोसियों वाला घर होना चाहिए। पूर्व या उत्तर की ओर ढलान वाले स्थान पर वास्तुशास्त्र के अनुसार, सभी कार्यों के लिए विभाजित, सभी ऋतुओं में मनभावन घर बनाना चाहिए। पूजा, स्नान, जलघर, गोशाला, रसोई, गो-घोड़े की शाला, सेवक-भृत्य के स्थान से युक्त घर होना चाहिए। बाहर-भीतर स्त्रियों के लिए अलग स्थान, सभी उपकरणों से युक्त, अलग शयनकक्ष, और विश्वसनीय बुजुर्गों की देखरेख में होना चाहिए। स्त्रियों की रक्षा न होने से वर्णसंकर आदि दोष उत्पन्न होते हैं; ऐसे अनेक दोष देखे गए हैं, अतः स्त्रियों की सदा रक्षा करनी चाहिए। न तो उन्हें स्वच्छंदता देनी चाहिए, न उन पर पूरा विश्वास करना चाहिए; विश्वास दिखाकर भी उचित अनुशासन रखना चाहिए। कहीं भी अधिकार न दें, सिवाय रसोई आदि के कार्यों के; स्त्रियाँ गाँव की तरह हैं, भोग के लिए तभी योग्य हैं जब वे सुशासित हों। सदा उन्हें उनके कर्म में लगाकर रखना चाहिए, ताकि वे निरंतर व्यस्त रहें और अज्ञान से दूर रहें। दरिद्रता, अत्यधिक रूप, बुरी संगति, स्वच्छंदता, मदिरापान, अधिक भोजन, गपशप, आलस्य—
1.8.२० कुहकेक्षणिकामुण्डाभिक्षुकीसूतिकादिभिः । गोप्रसङ्गैस्तथा३ सद्भिर्लिङ्गियाचकशिल्पिभिः । । २१ संवाहोद्यानयात्रासूद्यानेष्वामन्त्रणादिषु । प्रसङ्गस्तीर्थयात्रार्थं धर्मेषु प्रकटेषु च । । २२ विप्रयोगः सदा भर्त्रा तज्ज्ञातिकुलनिःस्वता । अमाधुर्यकदर्यत्वे भृशं पुंसां च वाच्यता । । २३ अतिक्रौर्यमतिक्षान्तिरत्यन्ताभीतिपातनम् । स्त्रीभिर्जितत्वमत्यर्थं सत्यं तास्ताः सदोषताः । । २४ स्त्रीणां४ पत्युरधीनत्वात्पुमानेव हि निन्द्यते । भर्तुरेव हि तज्जाड्यं यद्भृत्यानामयोग्यता । । २५ तस्माद्यथोदितास्वेता रक्ष्याः शासनताडनैः । ताडनैश्च यथाकालं यथावत्समुपाचरेत् । । २६ परिगृह्य बहून्दारानुपचारैः समो भवेत् । यथाक्रमोचितैः कर्म दानसत्कारवासनैः । । २७ प्रथमोऽभिजनो धर्मो योग्यत्वं च सुपुत्रता । पक्षे वित्तं विशेत्स्त्रीणां मानस्तत्कारणं तथा । । २८ तस्मान्मानो न कर्तव्यो हेयश्चापि न तत्कृतः । गुरुत्वे लाघवे वापि सतां कार्यं निबन्धनम् । । २९ आकस्मिके प्रयुञ्जानः प्रेक्षावान्मानलाघवे । स यत्किञ्चनकारित्वाच्चायमेवैति लाघवम् । । 1.8.३० यथा मानापमानौ हि प्रयुज्येतानिमित्ततः । तन्निमित्ता जनत्यागे प्रयतन्ते तदाश्रिताः । । ३१ एतदेव ह्यपत्यानां१ ज्ञेयं माननकारणम् । यत्स्वापत्यनिमित्तेषु२ प्रधाने कुलयोग्यते । । ३२ तत्संयोगात्सुखं पुंसां महद्दुःखं वियोगतः । तत्प्राप्तिः प्रति हातव्या स्वार्थायैव प्रियाण्यपि । । ३३ अतः स्वार्थैकनिष्ठोऽयं लोकः सर्वोऽवसीयते । तत्प्रसिद्धिर्भवेदस्तमानाद् भ्रान्तिविधायकः । । ३४ ततो दारादिका भृत्या नियन्तव्यास्तथा द्विजाः । यथेहामुत्र वा श्रेयः प्राप्नुयादुत्तरोत्तरम् । । ३५ स्त्रीणां धर्मार्थकामेषु नातिसन्धानमाचरेत् । तासां तेष्वभिसन्धानाद्भवेदात्माभिसंहितः । । ३६ जाया त्वर्धं शरीरस्य नृणां धर्मादिसाधने । नातस्तासु व्यथां काञ्चित्प्रतिकूलं समाचरेत् । । ३७ यज्ञोत्सवादौ नाकस्मात्काञ्चिदासां विशेषयेत् । वस्त्रताम्बूलदानादौ प्रतिपत्तौ समो भवेत् । । ३८ प्रियाप्रियत्वं भेदो हि कामतस्तु रहोगतः । उपचारैः पुनर्वाक्यैस्तुल्यवृत्तिः प्रशस्यते । । ३९ आर्तवे तु पुनः सर्वा उपगम्याः प्रिया इव । पूर्वाभिजातधर्मार्था पुत्रिणी चोत्तरोत्तरम् । । 1.8.४० उदग्गच्छेदनेनैव विधिना नित्यमार्तवे । तुल्यवृत्तिर्यथाकालं स्वं स्वं वासमखण्डयन् । । ४१ नित्यपर्यायवासानामपादानमसून्विदुः । ऋतुदुःखं प्रमोदश्च तथा पूर्वं समागतः । । ४२ अन्यया सह यद्दुःखं सदसद्वा रहोगतम् । उत्कण्ठितं वा यत्किञ्चित्सपत्नीषु न तद्वसेत् । । ४३ यत्किञ्चिदन्यसम्बद्धमन्यथा कथितं मिथः । तस्य कुर्यादनिर्वेदमात्मनैव विचिन्तयेत् । । ४४ अन्योऽन्यमत्सराख्यानैर्न ता वाचापि भर्त्सयेत् । गुणदोषौ च विज्ञाय स्वयं कुर्यान्न निष्कलौ । । ४५ वस्त्रालङ्कारभोज्यादौ तदपत्येष्वनुक्रमात् । मातृदोषाननादृत्य तुल्यदृष्टिः पिता भवेत् । । ४६ अन्यस्यान्यगतैर्दोषैर्दूषणं न हि नीतिमत् । यत्तु तेषामपत्यं तु तत्तुल्यमुभयोरपि । । ४७ प्रीतिं द्वेषमभिप्रायं शौचाशौचगतागमान् । बहिरन्तश्च जानीयाद्दास गूढचरैः सदा । । ४८ आत्मानमपि विज्ञाय चित्तवृत्तेरनीश्वरम् । विश्वसेत कथं स्त्रीषु सर्वाविनयधामसु । । ४९ वृद्धदास्यः क्रमायाता धात्र्यश्च परिचारिकाः । तन्मातृपितृकाद्याश्च षण्डवृद्धाश्चरा मताः । । 1.8.५० विविधैस्तत्कथाख्यानैस्तुल्यशीलदयान्वितैः । प्रविश्यान्तरभिप्रायं विद्यात्काले प्रयोजितैः । । ५१ तेषु तेषु कथार्थेषु कथ्यमानेषु लक्षयेत् । मुखाकारादिभिर्लिङ्गैरभिप्रायं मनोगतम् । । ५२ सीतारुन्धतिसम्बन्धैस्तथा शाकुन्तलादिभिः । सदसच्चरिताख्यानैर्भावं विद्यात्प्रवृत्तितः । । ५३ तद्दुष्टानामदुष्टेषु साधूनामितरेषु च । प्रीतिः कथाप्रबन्धेषु स्यात्सख्यं पुरुषेष्वितः । । ५४ एवमागमदुष्टाभ्यामनुमित्या च तत्त्वतः । स्त्रीणां विदित्वाभिप्रायं वर्तेताशु यथोचितम् । । ५५ स्त्रीभ्यो विप्रतिपन्नाभ्यः प्राणैरपि वियोजनम् । दृष्टं हि च यथा १ राज्ञामतो रक्षेत्प्रयत्नतः । । ५६ वेण्या गूढेन शस्त्रेण हतो राजा शुभध्वजः । मेखलामणिना देव्या सौवीरश्च नराधिपः । । ५७ भ्रात्रा देवीप्रयुक्तेन भद्रसेनो निपातितः । तथा पुत्रेण कारूषो घातितो दर्पणासिना । । ५८ द्वौ काशिराजौ वै वन्द्यौ चानन्दापुरयोषिता । विषं प्रयुज्य पञ्चत्वमानीतौ पूजितात्मकौ । । ५९ एवमादि महाभागा राजानो ब्राह्मणाश्च ह । स्त्रीभिर्यत्र निपात्यन्ते तत्रान्येष्विह का कथा । । 1.8.६० तस्मान्नित्याप्रमत्तेन जाया रक्ष्याश्च नित्यशः । यथावदुपचर्याश्च गुणदोषानुरूपतः । । ६१ वैषम्यादुपचाराणां विकारैश्चानिमित्तजैः । विशेषेण सपत्नीकैरकस्माच्चापि वेदनैः । । ६२ असम्भागे च वाग्दण्डपारुष्यादप्रसङ्गतः । प्रद्वेषो भर्तरि स्त्रीणां प्रकोपश्चापि जायते । । ६३ ततश्चायाति वार्धक्यमुद्वोढुश्चापि शत्रुताम् । तस्मान्न तान्प्रयुञ्जीत दोषान्दारविनाशकान् । । ६४ न चैताः स्वकुलाचारमधर्मं वापि चाञ्जसा । न गुणांश्चाप्युपेक्षन्ते प्रकृत्या किमु पीडिताः । । ६५ सतीत्वे प्रायशः स्त्रीणां प्रदृष्टं कारणत्रयम् । परपुंसामसम्प्रीतिः प्रिये प्रीतिः स्वरक्षणे । । ६६ तस्मात्सुरक्षिता नित्यमुपचारैर्यथोचितैः । सुभृता१ नित्यकर्माणः कर्तव्या योषितः सदा । । ६७ उत्तमां सामदानाभ्यां मध्यमाभ्यां तु मध्यमाम् । पश्चिमाभ्यामुभाम्यां च अधमां सम्प्रसाधयेत् । । ६८ भेददण्डौ प्रयुज्यापि प्रागपत्याद्यपेक्षया । तच्छिष्टानां तदा पश्चात्सामदानप्रसाधने । । ६९ यास्तु विध्वस्तचारित्रा भर्तुश्चाहितकारिकाः । त्याज्या एवं स्त्रियः सद्भिः२ कालकूटविषोपमाः । । ७० इष्टाः ३ कुलोद्गताः साध्व्यो विनीता भर्तृवत्सलाः । सर्वदा साधनीयास्ताः सम्प्रदायोत्तरोत्तरैः
छल-कपट करने वाली, झूठी दृष्टि रखने वाली, मुंडित भिक्षुणियाँ, दाई आदि; ग्वालों के साथ, और भले पुरुष जो भेष बदलकर, भिक्षुक या कारीगर बनकर आते हैं— मालिश, उद्यान-भ्रमण, बग़ीचे में बुलावा, तीर्थयात्रा, धर्म-सभा, सार्वजनिक आयोजनों में मेल-जोल— पति से सदा अलगाव, अपने या पति के कुल में दरिद्रता, मिठास की कमी, कठोरता, और बार-बार पुरुषों द्वारा तिरस्कार— अत्यधिक क्रूरता, अत्यधिक सहनशीलता, हमेशा डर में रहना, स्त्रियों द्वारा पुरुष पर अधिकार— ये सब दोष हैं। स्त्रियाँ पति के अधीन होती हैं, इसलिए दोष पुरुष पर ही आता है; जैसे सेवक के दोष स्वामी पर आते हैं, वैसे ही पत्नी के दोष भी। इसलिए, जैसा पहले कहा गया है, स्त्रियों की रक्षा अनुशासन और समयानुकूल दंड से करनी चाहिए। अनेक पत्नियों का उचित देखभाल के साथ पालन कर, उन्हें क्रम और योग्यता के अनुसार कार्य, दान, सत्कार और निवास देना चाहिए। स्त्रियों के लिए मुख्य बात कुलीनता, फिर योग्यता और सुपुत्र होना है; इनके अभाव में धन ही मान का कारण बनता है। अतः केवल धन के कारण मान नहीं देना चाहिए, और न ही उसके अभाव में तिरस्कार करना चाहिए; सज्जनों में कर्म ही मान का आधार है। जो बिना कारण अचानक मान या अपमान देता है, वह चंचल समझा जाता है और उसकी प्रतिष्ठा घटती है। जैसे बिना कारण मान-अपमान दिया जाता है, वैसे ही जब कारण आता है, तो उन पर आश्रित लोग अलगाव का प्रयास करते हैं। संतान के मान का कारण यही है— जब कुल की योग्यता के लिए संतान मुख्य विषय हो। ऐसे संयोग से पुरुषों को सुख, और वियोग से बड़ा दुःख होता है; इसलिए अपने हित के लिए प्रिय वस्तु भी त्याग देनी चाहिए। इस प्रकार समझना चाहिए कि सब लोग अंततः अपने स्वार्थ के लिए ही लगे रहते हैं; मान से प्रसिद्धि मिलती है, पर मान भ्रम भी पैदा करता है। इसलिए, पत्नी, सेवक आदि को नियंत्रित रखना चाहिए, ताकि यहाँ और परलोक में उत्तरोत्तर कल्याण प्राप्त हो। स्त्रियों के धर्म, अर्थ, काम में अधिक संदेह नहीं करना चाहिए; संदेह करने से अपना ही अहित होता है। पत्नी धर्म आदि साधनों में पुरुष के शरीर का आधा भाग है; अतः उसे कभी दुःख या प्रतिकूल व्यवहार नहीं करना चाहिए। यज्ञ, उत्सव आदि में बिना कारण किसी पत्नी को विशेष न करें; वस्त्र, तांबूल आदि देने में समानता रखें। प्रियता और अप्रियता, भेदभाव, कामना से एकांत में होता है; पर व्यवहार और वाणी में समानता प्रशंसनीय है। ऋतुकाल में सभी पत्नियों के साथ प्रियवत व्यवहार करें; पूर्वजन्म, धर्म, अर्थ और पुत्रवती के साथ क्रमशः। उत्तर दिशा की ओर शयन और विधिपूर्वक ऋतुकाल में समान व्यवहार करें, किसी का निवास न बदलें। नित्य स्थान बदलना उनके प्राणों को हर लेना माना जाता है; ऋतुकाल का दुःख और मिलन का सुख पूर्ववत ही है। दूसरी पत्नी के साथ जो दुःख, अच्छा या बुरा, एकांत में या कोई उत्कंठा— ऐसे भाव लेकर सह-पत्नियों के बीच न रहें। यदि कोई एक-दूसरे के बारे में कुछ कहे, तो उसे अनदेखा कर स्वयं विचार करें। आपसी ईर्ष्या या कथाओं के लिए वाणी से भी न डाँटे; गुण-दोष जानकर स्वयं निष्पक्ष रहें। वस्त्र, आभूषण, भोजन आदि और संतान के विषय में, पिता को माँ के दोषों की उपेक्षा कर समान दृष्टि रखनी चाहिए। किसी के दोष के लिए दूसरे को दोषी ठहराना नीति नहीं है; पर संतान के विषय में दोनों के लिए समानता होनी चाहिए। प्रेम, द्वेष, शुद्धता-अशुद्धता, बाहर-भीतर की बातों को विश्वसनीय दासों से गुप्त रूप से जानना चाहिए। अपने मन के अधीन जानकर, स्त्रियों पर कैसे विश्वास किया जाए, जो सब अविनय की खान हैं? बुजुर्ग दासियाँ, धायें, परिचारिकाएँ, उनकी माता-पिता, शंड और वृद्ध— ये सब गुप्तचर माने गए हैं। विविध कथाओं, समान स्वभाव और दया से, उचित समय पर उनकी अंतरात्मा जाननी चाहिए। ऐसी कथाओं के समय, उनके चेहरे आदि के भावों से मन की बात पहचाननी चाहिए। सीता, अरुंधती, शकुंतला आदि के चरित्रों से, अच्छे-बुरे आचरण की कथाओं से, प्रवृत्ति का पता लगाना चाहिए। दुष्ट, साधु और अन्य लोगों की कथाओं में, कथोपकथन से प्रेम बढ़ता है और पुरुषों से मित्रता भी होती है। इस प्रकार, आचरण और अनुमान से, स्त्रियों के भाव जानकर उचित व्यवहार करना चाहिए। जो स्त्रियाँ विपरीत हो जाएँ, उनसे प्राण देकर भी अलगाव उचित है, जैसा राजाओं के साथ देखा गया है; अतः उन्हें सावधानी से रखना चाहिए। रानी ने वेणी में छिपे शस्त्र से शुभध्वज राजा की हत्या की; सौवीर के राजा की रानी ने मेखला-मणि से मार डाला। देवी के भाई ने प्रेरित होकर भद्रसेन को मारा; पुत्र ने दर्पण के तलवार से कारूष राजा की हत्या की। काशी के दो राजा आनंदापुर की स्त्री द्वारा विष देकर मारे गए। ऐसे ही, हे महाभागों, राजा और ब्राह्मण भी स्त्रियों के कारण नष्ट हुए हैं; अन्य लोगों की तो बात ही क्या! इसलिए, पत्नी की सदा सतर्कता से रक्षा करनी चाहिए और गुण-दोष के अनुसार उचित व्यवहार करना चाहिए। असमान व्यवहार, अचानक परिवर्तन, विशेषकर सह-पत्नियों के कारण, स्त्रियों में पति के प्रति द्वेष और क्रोध उत्पन्न होता है। इससे वृद्धावस्था और पति के प्रति शत्रुता आ जाती है; अतः ऐसे दोषों का प्रयोग न करें, जो पत्नी के विनाशक हों। वे अपने कुलाचार या अधर्म को आसानी से नहीं छोड़तीं, न ही गुणों की उपेक्षा करती हैं, विशेषकर जब पीड़ित हों। स्त्रियों के सतीत्व के तीन मुख्य कारण हैं— परपुरुष में रुचि न होना, पति में प्रेम, और अपनी रक्षा की चिंता। इसलिए, स्त्रियों को सदा सुरक्षित, उचित व्यवहार और भरण-पोषण के साथ रखना चाहिए, और उन्हें सदा अपने कर्तव्यों में लगाना चाहिए। श्रेष्ठ स्त्री को साम, दान से; मध्यम को अगले दो उपायों से; और अधम को दोनों से जीतना चाहिए। भेद और दंड का प्रयोग, विशेषकर संतान से पहले करें; शेष के लिए बाद में साम और दान से प्रसन्न करें। जिनका चरित्र भ्रष्ट हो गया हो और जो पति के अहित में लगी हों, उन्हें सद्गुणी पुरुष त्याग दें, वे कालकूट विष के समान हैं। जो कुलीन, साध्वी, विनीत और पति-परायण स्त्रियाँ हैं, उन्हें सदा उत्तरोत्तर स्नेह से साधना चाहिए।
आगमप्रशंसावर्णनम् ब्रह्मोवाच एवं स्त्रीषु मनुष्याणां वृत्तिरुक्ता समासतः । साम्प्रतं च मनुष्येषु स्त्रीणां समुपदिश्यते । । १ सम्यगाराधनात्पुंसां रतिर्वृत्तिश्च योषितः । पुत्राः स्वर्गाद्यदृष्टं च तस्मादिष्टो हि तद्विधिः । । २ कर्तव्यं नाम यत्किञ्चित्सर्वं १ विधिमपेक्षते । व्यक्तिमायाति वैफल्यं तदेवारब्धमन्यथा । । ३ विध्यपेक्षीणि सर्वाणि कार्याण्यविफलान्यपि । हेतुभूतास्त्रिवर्गस्य महारम्भा विशेषतः । ।४ सर्वसाध्याविधिज्ञानमागमैकनिबन्धनम् । साध्यं दृष्टमदृष्टं च द्वयं विधिनिषेधयोः । । ५ शास्त्राधिकारो न स्त्रीणां न ग्रन्थानां च धारणे । तस्मादिहान्ये मन्यन्ते तच्छासनमनर्थकम् । । ६ आगमैकक्रियायोगे स्त्रीणामध्यधिकारिता । मृते भर्तरि साध्वी स्यादित्यादौ स्मृतिभाषितम् । । ७ तस्मात्कार्यमकार्यं वा विज्ञाय प्रभुरागमात् । गुणदोषेषु ताः सम्यक्छास्ति राजा प्रजा इव । । ८ सत्येव प्रमदाः काश्चिद्विशेषाधिगतागमाः । यत्तु शास्त्राधिकारित्वं वचनं स्यान्निरर्थकम् । । ९ केचिद्वेदविदो विप्राः कृत्यैर्वेषक्रियापराः । तथापि ४ जातिमात्रेण त एवात्राधिकारिणः । । 1.9.१० क्रियन्ते वेदशास्त्रज्ञैः प्रयोगाः शास्त्रलौकिकाः । स्थितमेषामदूरेऽपि शास्त्रमेव निबन्धनम् । । ११ व्याधधीवरगोपालप्रभृतीनां च दृश्यते । विष्ट्यं गारकसौर्यादिदिनानां परिवर्जनम् । । १२ गम्यागम्यादिकार्येयं नियताचारसंस्थितिः । लोकानां शास्त्रवाक्यानां प्राणाः स्वेष्टनिबन्धनाः ।। १३ तस्माच्चतुर्णां वर्णानामाश्रमाणां च सर्वशः । मुख्यगौणादिभेदानां ज्ञेया शास्त्राधिकारिता । । १४ पौर्वापर्यं तु विज्ञातुमशक्यं लोकशास्त्रयोः । तच्छास्त्रमेव मन्तव्यं यथा कर्मशरीरवत् । । १५ आगमे च पुराणे च द्विधैव नास्तिकग्रहम् । मार्गं महद्भिराचीर्णं प्रपद्येताविकल्पधीः । । १६ मूलं गृहस्थधर्माणां यस्मान्नार्यः पतिव्रताः । तस्मादासां प्रवक्ष्यामि भर्तुराराधने विधिम् । । १७ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि आगमनप्रशंसानाम नवमोऽध्यायः
ब्रह्मा बोले— जैसे पुरुषों का स्त्रियों के प्रति आचरण संक्षेप में बताया गया, वैसे ही अब स्त्रियों का पुरुषों के बीच आचरण बताया जाएगा। पति की सेवा करने से स्त्रियाँ पुरुषों को सुख और समृद्धि देती हैं, पुत्रों को जन्म देती हैं और स्वर्ग तथा अदृश्य फल प्राप्त करती हैं; इसलिए यह नियम प्रिय माना गया है। जो कुछ भी करना है, वह सब नियम के अनुसार ही करना चाहिए; अन्यथा किया गया कार्य व्यर्थ हो जाता है, चाहे वह प्रत्यक्ष ही क्यों न हो। सभी कर्म नियम पर आधारित हैं, चाहे वे निष्फल ही क्यों न दिखें; यही तीनों पुरुषार्थों का कारण बनते हैं, विशेषकर बड़े कार्यों में। सभी साध्य नियमों का ज्ञान केवल शास्त्र पर आधारित है; प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष फल दोनों ही विधि-निषेध पर निर्भर हैं। स्त्रियों को शास्त्राधिकार या ग्रंथों के स्मरण का अधिकार नहीं है; इसलिए कुछ लोग यहाँ ऐसे उपदेश को उनके लिए व्यर्थ मानते हैं। फिर भी, शास्त्रानुसार कर्मों में स्त्रियों की विशेष भूमिका है; पति के निधन पर सती स्त्री की प्रशंसा की गई है, जैसा स्मृतियों में कहा गया है। इसलिए, क्या करना है और क्या नहीं, यह शास्त्र से जानकर, स्वामी को चाहिए कि वे गुण-दोषों में उन्हें ठीक वैसे ही समझाएँ जैसे राजा अपनी प्रजा को समझाता है। कुछ स्त्रियाँ विशेष योग्यता से शास्त्र का ज्ञान प्राप्त कर लेती हैं; परंतु स्त्रियों को शास्त्राधिकार है, ऐसा कहना अर्थहीन है। कुछ वेदज्ञ ब्राह्मण कर्मकांड और बाह्य आचार में लगे रहते हैं; फिर भी केवल जन्म के कारण ही वे यहाँ अधिकारी माने जाते हैं। वेद-शास्त्रज्ञों द्वारा ही शास्त्रीय और लौकिक कर्म किए जाते हैं; उनके लिए, चाहे वे समीप हों, केवल शास्त्र ही आधार है। शिकारी, मछुआरे, ग्वाले आदि में भी अमंगल दिनों, ग्रहण आदि का परिहार देखा जाता है। क्या करना है और क्या नहीं, तथा निश्चित आचार का पालन ही लोगों और शास्त्रवाक्यों का प्राण है, जो अपनी इच्छा पर आधारित है। इसलिए, चारों वर्णों और सभी आश्रमों के लिए, चाहे मुख्य हों या गौण, शास्त्राधिकार को जानना चाहिए। संसार और शास्त्र की ठीक-ठीक क्रमबद्धता जानना असंभव है; इसलिए, जैसे शरीर का आधार कर्म है, वैसे ही शास्त्र को ही प्रमाण मानना चाहिए। शास्त्र और पुराण में नास्तिकों की केवल दो ही धारणाएँ होती हैं; विवेकहीन होकर भी, महान लोगों द्वारा बताए मार्ग का ही अनुसरण करना चाहिए। गृहस्थ धर्मों की जड़ पतिव्रता स्त्रियाँ ही हैं; इसलिए अब मैं पति की सेवा का नियम बताऊँगा। इसी प्रकार श्रीभविष्य महापुराण के ब्राह्म पर्व में आगम की प्रशंसा नामक नवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
स्त्रीदुराचारवर्णनम् ब्रह्मोवाच आराध्यानां हि सर्वेषामयमाराधने विधिः । चित्त१ ज्ञानानुवृत्तिश्च हितैषित्वं च सर्वदा । । १ कन्या पुनर्भूर्वेश्या च त्रिविधा एव योषितः । प्रिया मध्याप्रिया चैव योग्या मध्येतरा तथा । । २ समा श्रेष्ठा च नीचा च भूयोपि त्रिविधाः पुनः । पूर्ववत्परयोर्वृत्तिरिष्टानुक्त्या १ प्रियाप्रिये । । ३ अधमाप्रिययोरत्र पतिपत्न्यादिका मता । निषिद्धानां तु भक्ष्यादि तद्धि यत्नाद्विधीयते । । ४ एकद्वित्वबहुत्वाद्या२ ये भेदाः समुदाहृताः । ज्येष्ठादिवृत्ते वक्ष्यामस्तानशेषान्द्विजोत्तमाः । । ५ वृत्तं च द्विविधं स्त्रीणां बाह्यमाभ्यन्तरं तथा । भर्तुरन्यजने बाह्यं तस्याः शारीरमान्तरम् । । ६ ज्ञातीतरविभागेन तद्बाह्यं द्विविधं पुनः । पूज्यं तुल्यं कनिष्ठं च तत्प्रत्येकं पुनस्त्रिधा । । ७ रहोरतं प्रकाशं च शारीरमपि तत्त्रिधा । भर्तुश्चित्तानुकूल्येन प्रयोक्तव्यं यथोचितम् । । ८ माता पिता स्वसा भ्राता पितृव्याचार्यमातुलाः । सभार्या ३ भगिनी भर्ता भर्तृमातृपितृष्वसा । । ९ धात्री वृद्धाङ्गनादिश्च यस्तत्रास्ता समो जनः । प्रथमोढा सपत्नी च स्त्रीणां मान्यतमो गणः
ब्रह्मा बोले— जिनका आदर करना है, उनके लिए यह नियम है कि सदा मन से सहमति, समझदारी और भलाई की भावना रखकर व्यवहार करना चाहिए। स्त्रियाँ तीन प्रकार की होती हैं: कन्या, पुनर्विवाहिता और वेश्या। इनमें भी कोई प्रिय, कोई मध्यम, कोई अप्रिय, कोई योग्य और कोई अयोग्य होती है। फिर इनमें भी तीन भेद हैं: समान, श्रेष्ठ और नीच; पहले की तरह, श्रेष्ठ और नीच के साथ व्यवहार इच्छा-अनिच्छा, प्रिय-अप्रिय के अनुसार होता है। अधम और अप्रिय के साथ व्यवहार पति-पत्नी आदि संबंधों जैसा माना गया है। जिनसे संबंध वर्जित हैं, उनके साथ भोजन आदि का विशेष ध्यान रखना चाहिए। एक, दो या अनेक के भेद बताए गए हैं; अब हम ज्येष्ठ आदि के आचरण का वर्णन करेंगे, हे श्रेष्ठ द्विजों। स्त्रियों का आचरण दो प्रकार का है: बाहरी और भीतरी। पति के अलावा अन्य जनों के साथ बाहरी, और पति के साथ शारीरिक व मानसिक भीतरी आचरण होता है। रिश्तेदार और अन्य के भेद से बाहरी आचरण भी दो प्रकार का है। हर एक के लिए—आदर योग्य, समान और कनिष्ठ—तीन-तीन प्रकार से व्यवहार करना चाहिए। शारीरिक संबंध भी तीन प्रकार के होते हैं: गुप्त, प्रकट और शारीरिक; इन्हें पति की इच्छा के अनुसार उचित प्रकार से निभाना चाहिए। माता, पिता, बहन, भाई, चाचा, गुरु, मामा, उनकी पत्नियाँ, भाभी, पति, पति की माता, पिता की बहन, धाय, वृद्ध महिलाएँ और समान दर्जे के लोग—ये सभी स्त्रियों के लिए सबसे अधिक मान्य जन माने गए हैं, जिनमें पहली पत्नी और सौत भी शामिल हैं।
१३ देवरैः पतिमित्रैश्च परिहासक्रियोचितैः । विविक्तदेशावस्थानं वर्जयेदिति नर्म च । । १४ प्रायशो हि कुलस्त्रीणां शीलविध्वंसहेतवः । दुष्टयोगो रहो नित्यं स्वातन्त्र्यमतिनर्मता । । १५ दुष्टसङ्गे त्वरा स्त्रीणां युवभिर्नर्म नोचितम् । निर्भेषता स्वतन्त्राणां साफल्यं रहसि यजेत् । । १६ पुंसो दुष्टेङ्गिताकारान्दुष्टभावप्रयोजितान् । भ्रातृवत्पितृवच्चैतान्पश्यती परिवर्जयेत् । । १७ पुंसोऽ न्याग्रहमालापस्मितविप्रेक्षितानि च । करान्तरेण १ द्रव्याणां निबन्धं ग्रहणार्पणम् । । १८ द्वारप्रदेशावस्थानं राजमार्गावलोकनम् । प्रेक्षोद्यानादिशीलत्वं निरुष्याद्देशमालयम् । । १९ बहूनां दर्शने स्थानं दृष्टिवाक्कायचापलम् । ष्ठीवनत्वं ससीत्कारमुच्चैर्हसितजल्पितम् । । 1.10.२० साङ्गत्यं लिङ्गिदुष्टस्त्रीभिघृणीक्षणिकादिभिः । मन्त्रमण्डलदीक्षायां सक्तिः संवसनेषु च । । २१ इत्येवमादिदुर्वृत्तं प्रायोदुष्टजनोचितम् । वर्जयेत्परिरक्षन्ती कुलत्रितयवाच्यताम् । । २२ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि स्त्रीदुर्वृत्तवर्णनंनाम दशमोऽध्यायः
पति के मित्रों, देवरों या हँसी-मजाक करने वालों के साथ किसी एकांत जगह में रहना और हँसी-मजाक करना स्त्री को नहीं चाहिए। अच्छे घर की स्त्रियों के चरित्र भ्रष्ट होने के मुख्य कारण हैं – बुरे लोगों के साथ एकांत में रहना, अपनी मनमानी करना और अधिक मजाक करना। बुरी संगति में स्त्रियाँ जल्दी फिसल जाती हैं; युवतियों के लिए मजाक करना उचित नहीं है। जो स्त्रियाँ स्वतंत्र होकर निर्भीक हो जाती हैं, उनकी निर्भीकता को एकांत में रोकना चाहिए। किसी पुरुष के बुरे इशारे या बुरी नीयत को देखकर उसे भाई या पिता के समान मानकर उससे दूर रहना चाहिए। पुरुष के बार-बार बोलने, मुस्कुराने या नजरें मिलाने जैसे व्यवहार से भी बचना चाहिए, और हाथों से कोई वस्तु लेना-देना भी नहीं करना चाहिए। दरवाजे पर खड़े रहना, राजमार्ग की ओर देखना, बग़ीचे आदि में घूमना या बिना कारण घर से बाहर जाना भी उचित नहीं है। बहुत लोगों के सामने खड़े रहना, आँख, वाणी या शरीर की चंचलता, थूकना, आहें भरना, जोर से हँसना या बेकार की बातें करना, बुरी स्त्रियों की संगति, लज्जा का अभाव या तिरछी नजरें – इन सबसे भी बचना चाहिए। गुप्त मंत्र-दीक्षा या दूसरों के साथ रहना – ये सब बुरे लोगों के आचरण हैं, और जो स्त्री अपने कुल की मर्यादा बचाना चाहती है, उसे इन सबसे दूर रहना चाहिए।
स्त्रीणां गृहस्थधर्मवर्णनम् ब्रह्मोवाच या पतिं दैवतं पश्येन्मनोवाक्कायकर्मभिः । तच्छरीरार्धजातेव सर्वदा हितमाचरेत् । । १ तत्प्रियां प्रियवत्पश्येत्तद्द्वेष्या द्वेष्यवत्सदा । अधर्मानर्थयुक्तेभ्योऽयुक्ता चास्य निवर्तते । । २ प्रियं किमस्य किं पथ्यं साम्यं चास्य कथं भवेत् । ज्ञात्वैवं सर्वभृत्येषु न प्रमाद्येत वै द्विजाः । । ३ देवतापितृकार्येषु भर्तुः स्नानाशनादिषु । सत्कारेऽभ्यागतानां च यथौचित्यं न हापयेत् । । ४ वेश्मात्मा च शरीरं हि गृहिणीनां द्विधा कृतम् । संस्कर्तव्यं प्रयत्नेन प्रथमं पश्चिमादपि । । ५ कृत्वा वेश्म सुसंमृष्टं त्रिकालविहितार्चनम् । वृत्तकर्मोपभोगानां संस्कर्तव्यं यथोचितम् । । ६ प्रातर्मध्यापराह्णेषु बहिर्मध्यान्तरेषु च । गृहसम्मार्जनं कृत्वा निष्कारान्न निशि क्षिपेत् । । ७ गोमहिष्यादिशालानां तत्पुरीषादिमात्रकम् । व्यपनेयं तु यत्नेन सम्मार्जन्या प्रसाधनम् । । ८ दासकर्मकरादीनां बाह्याभ्यन्तरचारिणाम् । पोषणादिविधिं विद्यादनुष्ठानं च कर्मसु । । ९ शाकमूलफलादीनां वल्लीनामौषधस्य च । सङ्ग्रहः सर्वबीजानां यथाकालं यथाबलम् । । 1.11.१० ताम्रकांस्यायसादीनां काष्ठवेणुमयस्य १ च । मृन्मयानां च भाण्डानां विविधानां च सङ्ग्रहम् । । ११ कुण्डकादिजलद्रोण्या कलशोदञ्चतालुकाः । शाकपात्राण्यनेकानि स्नेहानां गोरसस्य च । । १२ मुसलं कुण्डनीयं तु यन्त्रकं२ चूर्णचालनी । दोहन्यो नेत्रकं मन्था मण्डन्यः शृङ्खलानि च । । १३ संदंशः कुण्डिका शूलाः पट्टपिप्पलको दृषत् । डाविका हस्तको दर्वी भ्राष्टस्फुटलकानि च । । १४ तुलाप्रस्थादिमानानि मार्जन्यः पिटकानि च । सर्वमेतत्प्रकुर्वीत प्रयत्नेन च सर्वदा । । १५ हिंग्वादिकमथो जाजी पिपल्यो मारिचानि च । राजिका धान्यकं शुण्ठी त्रिचतुर्जातकानि च । । १६ लवणं क्षारवर्गाश्च सौवीरकपरूषकौ । द्विदलामलकं चिंचा सर्वाश्च स्नेहजातयः । । १७ शुष्ककाष्ठानि वल्लूरमरिष्टा पिष्टमाषयोः । विकाराः पयसश्चापि विविधाः कन्दजातयः । । १८ नित्यनैमित्तिकानां हि कार्याणामुपयोगतः । सर्वमित्यादि संग्राह्यं यथावद्विभवोचितम् । । १९ यत्कार्याणां समुत्पत्तावुपाहर्तुं न दृश्यते । तत्प्रागेव यथायोगं सङ्गृह्णीयात्प्रयत्नतः । । 1.11.२० धान्यानां घृष्टपिष्टानां क्षुण्णोपहतयोरपि । भृशं शुष्कार्द्रसिद्धानां क्षयवृद्धी निरूपयेत् । । २१ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि गृहधर्मवर्णनं नामैकादशोऽध्यायः
ब्रह्मा बोले: जो स्त्री अपने पति को मन, वचन और कर्म से देवता के समान मानती है, उसे सदा उसके हित की ही चिंता करनी चाहिए, जैसे वह उसके शरीर का आधा हिस्सा हो। पति को प्रिय लगे वही उसे भी प्रिय लगे, और जो उसे अच्छा न लगे, वह भी उसे अच्छा न लगे। जो बातें धर्म के विरुद्ध या हानि पहुँचाने वाली हों, उनसे पति को दूर रखे। पति को क्या प्रिय है, क्या हितकारी है, और कैसे सबके साथ मेल-मिलाप बना रहे – यह जानकर, अपने घर के सभी कामों में कभी लापरवाही न करे। देवता और पितरों के कार्यों में, पति के स्नान-भोजन में, और अतिथियों के सत्कार में, जो उचित हो, उसमें कभी कमी न करे। गृहिणी के लिए घर और उसका शरीर – ये दोनों ही उसके जिम्मे हैं; दोनों की देखभाल पूरी लगन से करनी चाहिए, पहले घर की और फिर अपने शरीर की। घर को अच्छी तरह साफ करके, दिन में तीन बार पूजा करके, घर के सभी काम और सुख-सुविधाएँ ठीक से जुटानी चाहिए। सुबह, दोपहर और शाम तथा उनके बीच-बीच में घर झाड़ना चाहिए, और रात को कूड़ा बाहर नहीं फेंकना चाहिए। गाय-भैंस आदि के बाड़े की सफाई और गोबर आदि की सफाई भी ध्यान से करनी चाहिए। घर के नौकर-चाकर, बाहर-भीतर काम करने वालों की देखभाल और उनके कामों की निगरानी भी जाननी चाहिए। सब्ज़ी, कंद-मूल, फल, बेलें, औषधियाँ और बीज आदि समय और सामर्थ्य के अनुसार इकट्ठा करने चाहिए। ताँबे, कांसे, लोहे, लकड़ी, बाँस और मिट्टी के बर्तन तथा अन्य आवश्यक सामान भी जुटाकर रखना चाहिए। पानी के घड़े, कलश, डोल, सब्ज़ी के बर्तन, घी-दूध के बर्तन आदि भी तैयार रखने चाहिए। मूसल, ओखली, चक्की, छानने की छलनी, मथानी, छानने का कपड़ा, जंजीर आदि भी संभालकर रखने चाहिए। चिमटा, छोटी बाल्टी, सींक, करछुल, पत्थर, डलिया, हाथ का औजार, बड़ी चम्मच, तवा आदि भी संभालकर रखने चाहिए। तराजू, माप, सफाई के कपड़े, टोकरी आदि भी हमेशा ध्यान से तैयार रखने चाहिए। हींग, अजवाइन, जीरा, पिपली, काली मिर्च, सरसों, धनिया, सौंठ, तीन या चार तरह की सुगंधित चीजें, नमक, क्षार, सिरका, खट्टे फल, आँवला, इमली और सभी तरह के तेल भी इकट्ठा करने चाहिए। सूखी लकड़ी, उपले, खमीर, आटा, दूध से बनी चीजें और तरह-तरह के कंद भी रखना चाहिए। रोज़मर्रा और विशेष कामों के लिए जो भी चीज़ें ज़रूरी हों, उन्हें घर की हैसियत के अनुसार इकट्ठा करना चाहिए। जो चीज़ें ज़रूरत के समय न मिलें, उन्हें पहले से ही ध्यान से जुटा लेना चाहिए। धान, पीसा हुआ अनाज, कूटा या पिसा हुआ, सूखा, गीला या पका हुआ – इन सबका घट-बढ़ भी हमेशा देखना चाहिए।
शूद्रों के लिए लाभ-हानि और मजदूरी का ध्यान रखना चाहिए। सूती और लिनन के धागे का पाँचवाँ हिस्सा मानना चाहिए, लेकिन स्थान, समय आदि के अनुसार इसका निर्धारण प्रत्यक्ष देखकर करना चाहिए। कपास को कूटने में उसका बीसवाँ हिस्सा घट जाता है, और हवा से ढकी या फैली ऊन का भी यही हिसाब है। धागे में हानि पचासवाँ हिस्सा माननी चाहिए, उसके गुण के अनुसार।
स्त्रीधर्मवर्णनम् ब्रह्मोवाच प्रथमं प्रतिबुध्येत प्रवर्तेत स्वकर्मसु । पश्चाद्भृत्यजनस्यापि भुञ्जीत च शयीत च । । १ भर्त्रा विरहिता स्त्री च श्वशुराभ्यां विशेषतः । देहलीं नातिवर्तेत प्रतीकारे १ महत्यपि । । २ उत्थाय प्रथमं भर्तुरविज्ञाता न निष्क्रमेत् । क्षपायां सावशेषायां रात्रौ वा वासरादिषु । । ३ तद्वासभवनस्यैव शनैराहूय कार्मिकान् । स्वव्यापारेषु तान्सर्वांस्तत्रतत्र नियोजयेत् । । ४ विबुद्धस्य ततो भर्तुर्निर्वर्त्यावश्यकं विधिम् । गृहकार्याणि सर्वाणि विदधीताप्रमादतः । । ५ मुक्त्वावासकनेपथ्यं कर्मयोग्यं विधाय च । तत्कालोचितकर्तव्यमनुतिष्ठेद्यथाक्रमम् । । ६ महानसं सुसम्मृष्टं चुल्ल्यादिविहितार्चनम् । सर्वोपकरणोपेतमसम्बाधमनाविलम् । । ७ न चातिगुह्यं प्रकटं प्रविभक्तक्रियाश्रयम् । भर्तुराप्तजनाकीर्णं गूढं कक्षादिवर्जितम् । । ८ तत्र पाकादिभाण्डानि बहिरन्तश्च कारयेत् । निणिक्तमलपङ्कानि शुक्तिवल्कादिचूर्णकैः । । ९ निशि कुर्वीत धूमार्चिः शोधितानि दिवातपः । दधिपात्राणि कुर्वीत सदैवान्तरितानि च । । 1.13.१० साधुकारितदुग्धेषु शोधितेषु दिवातपे । ईषद्गृह्योक्तपात्रेषु स्वच्छं येन भवेद्दधि । । ११ स्नेहगोरसपाकादि कृत्वा सुप्रत्ययेक्षितम् । कुर्यात्स्वयमधिष्ठाय भर्तुः पाकविधिक्रियाम् । । १२ किं प्रियं च किमाग्नेयं षड्रसाभ्यन्तरेषु च । किं पथ्यं किमपथ्यं च स्वास्थ्यं२ वास्य कथं भवेत् । । इति यत्नाद्विजानीयादनुष्ठेयं च तत्तथा । । । १३ नित्यानुरागं सत्कारमाहारं सुपरीक्षितम् । महानसादौ कुर्वीत जनमाप्तं क्रमागतम् । । १४ शत्रु दायादसम्बन्धं क्रुद्धभीतावमानितम् । अवाच्योपगृहीतं वा नैवमादीनि योजयेत् । । १५ पुनः पुनः प्रतिष्ठाप्य गुप्तं स्वयमधिष्ठितम् । भर्तुराहारपानादि विदध्यादप्रमादतः । । १६ पाकं निर्वर्त्य मात्राणां कृत्वा स्वेदप्रमार्जनम् । गन्धताम्बूलमाल्यादि किञ्चिदादाय मात्रया । । १७ यथौचित्यादितत्काले भर्तुर्विनयसम्भ्रमैः । तत्कालानुगतात्यर्थमाहारमुपपादयेत् । । १८ स्वभावामयकालानां वैपरीत्येन सर्वदा । सर्वमाहारपानादि प्रयोज्यं तद्विदो जगुः । । १९ हीनतुल्याधिकत्वेन भर्ता पश्यति यं यथा । तं तथैवाधिकं पश्येन्न्यायतः प्रतिपत्तिषु । । 1.13.२० सापत्नकान्यपत्यानि पश्येत्स्वेभ्यो विशेषतः । भगिनीवत्सपत्नीश्च तद्वधून्निजबन्धुवत् । । २१ ग्रासाच्छादशिरोभ्यङ्गस्नानमण्डनकादिकम् । सपत्नीनामकृत्वा तु आत्मनोऽपि न कारयेत् । । २२ व्याधितानां चिकित्सार्थमौषधादिकमादरात् । विदध्यादात्मनस्तासां सर्वाश्रितजनस्य च । । २३ तच्छोके शुचमादद्यात्तत्तुष्टौ मुदमावहेत् । भृत्यबन्धुसपत्नीनां तुल्यदुःखसुखा भवेत् । । २४ लग्धावकाशा स्वप्याच्य निशि सुप्तोत्थिता क्रमात् । अन्यत्र व्ययकर्तारं पतिं रहसि बोधयेत् । । २५ यदवद्यं सपत्नीनां स्वयमस्मै न तद्वदेत् । दौःशील्यादि तु सापायं गूढमस्मै निवेदयेत् । । २६ दुर्भगामनपत्यां वा भर्त्रा चातितिरस्कृताम् । १ अदुष्टां सम्यमाश्वास्य तेनैतामनुकूलयेत् । । २७ तथा वाग्दण्डपारुष्यैर्जनं भर्त्रा विपीडितम् । कुर्याद्विधेयमाश्वास्य न चेद्दोषाय तद्भवेत् । । २८ मत्वात्मनोनपत्यत्वं कालं चापि गतं बहुम् । सन्तानादिकमुद्दिश्य कार्यमात्मनिवेदनम् । । २९ यच्चान्यदपि जानीयात्किञ्चिदस्य चिकीर्षितम् । तत्किलाजानतीवास्य सिद्धमेव प्रदर्शयेत् । । 1.13.३० वैवाहिकं विधिं भर्तुः सर्वं कृत्वा ससम्भ्रमम् । परिणीता च तां पश्येन्नित्यं भगिनिकामिव । । ३१ पूजां सम्बन्धिवर्गस्य मङ्गलं मङ्गलानि च । कुर्यादभिनवोढायाः सुप्रहष्टेन चेतसा । । ३२ मातृवच्छिक्षयेदेनां गृहकृत्येष्वमत्सरा । प्रदेशिकविधिं वास्या विदध्याद्यत्नतः स्वयम् । । ३३ एवं भर्तुरभिप्राय सर्वमित्यादिकारयेत् । सुखार्थं वापि सन्त्यज्य स्त्रीणां भर्ताधिदेवता । । ३४ भर्ताधिदेवता नार्या वर्णा ब्राह्मदेवताः । ब्राह्मणा ह्यग्निदेवास्तु प्रजा राजन्यदेवताः । । ३५ तासां त्रिवर्गसंसिद्धौ प्रदिष्टं कारणद्वयम् । भर्तुर्यदनुकूलत्वं यच्च शीलमविप्लुतम् । । ३६ न तथा यौवनं लोके नापि रूपं न भूषणम् । यथा प्रियानुकूलत्वं सिद्धं शश्वदनौषधम् । । ३७ वयोरूपादिहारिण्यो दृश्यन्ते दुर्भगाः स्त्रियः । वल्लभा मन्दरूपाश्च बह्व्यो गलितयौवनाः । । ३८ तस्मात्प्रियत्वं लोकानां निदानं १योग्यतापरम् । तां विनान्ये गुणा वन्ध्याः सर्वेऽनर्थकृतोऽपि वा । । ३९ तस्मात्सर्वप्रयत्नेन विदध्यादात्मयोग्यताम् । परचित्तज्ञता चास्या मूलं सर्वक्रियास्विह । ।1.13.४ ० बहिरागच्छतो ज्ञात्वा कालं संमृज्य भूमिकाम् । सज्जीकृतासना तिष्ठेत्तस्याज्ञां प्रतितत्परा । । ४१ स्वयं प्रक्षालयेत्पादावुत्थाप्य परिचारिकाम् । तालवृन्तादिकैः कुर्याच्छमस्वेदापनोदनम् । । ४२ आहारस्नानपानादौ सस्पृहं यत्र लक्षयेत् । तदिंगितज्ञा तत्त्वेन सिद्धमस्मै निवेदयेत् । । ४३ सपन्तीपतिबन्धूनां भर्तृचित्तानुकूल्यतः । प्रतिपत्तिं प्रयुञ्जीत स्वबन्धूनां न वै तथा । । ४४ तेषु चात्मनि च ज्ञात्वा भर्तृचित्तं प्रसादयेत् । प्रतिपत्तिं तथाप्येषां नाद्रियेत स्वबन्धुषु । । ४५ अपि भर्तुरभिप्रेतं नारी तत्कुलवासिनी । सत्कारैर्निजबन्धूनां तेन नोपैति वाच्यताम् । ।४६ पूज्य एव हि सम्बन्धः सर्वावस्थासु योषिताम् । कस्ततोऽप्युपकारांशं लिप्सेत कुलजः पुमान् । ।४७ सम्पूज्य स्वसुतां तस्मै विधिवत्प्रतिपाद्यते । ततोऽस्या लिप्सते नाम किमकार्यमतः परम् । । ४८ कन्यां प्रदाय यैर्वृत्तिरात्मनः परिकल्प्यते । दासभण्डनटादीनां मार्गोऽयं न महात्मनाम् । ।४९ तस्मात्स्त्रीबांधवा नित्यं प्रीतिमात्रैकसाधिनीम् । प्रतिपत्तिं समादद्युः सम्बन्धिभ्यः प्रसंगिनीम् । 1.13.५० तस्या भर्तरि रक्षेत प्रीतिं लोके च वाच्यताम् । आत्मनोऽसत्प्रवादं च चेष्टेरन्साधुवृत्तयः । । ५१ एवं विज्ञाय सद्वृत्तं स्त्री वर्तेत तथा सदा । येन तत्परिवर्गस्य भवेद्भर्तुश्च सम्मता । । ५२ प्रियापि साधुवृत्तापि विख्याताभिजनापि च । जनापवादात्सम्प्राप सीतानर्थं सुदारुणम् । । ५३ सर्वस्यामिषभूतत्वाद्गुणदोषानभिज्ञतः । प्रायेणाविनयौचित्यात्स्त्रीणां वृत्तं हि दुष्करम् । । ५४ अगृह्यत्वान्मनोवृत्तेः प्रायः कपटदर्शनात् । निरङ्कुशत्वाल्लोकस्य निर्वाच्या विरलाः स्त्रियः । । ५५ दैवयोगादयोगत्वाद्व्यवहारानभिज्ञतः । वाच्यतापत्तयो दृष्टाः स्त्रीणां शुद्धेऽपि चेतसि । । ५६ तासां दैवप्रतीकारो नोपभोगादृते भवेत् । चारित्रं लोकवृत्तं च एतयोर्विदुरौषधम् । । ५७ हिंदोलकादिक्रीडायां प्रसक्तां तरुणीं निशि । रममाणां विटैः सार्धं विधवां स्वैरचारिणीम् । । ५८ वृद्धादिभार्यां १सज्जायां यानगेयादिसंगिनीम् । कः श्रद्दध्यात्सतीत्येवं साध्वीमपि हि योषितम् । । ५९ यौ चासामिङ्गिताकारौ सन्दिग्धार्थप्रसाधकौ । तयोस्तत्त्वपरिज्ञानं विषयो योगिनां२ यदि । । 1.13.६० तस्माद्यथोक्तमाचारमनुतिष्ठेत्सुसंयता । मिथ्यालग्नोप्यसद्वादः कम्पयत्येव तत्कुलम् । । ६१ त्रिकुल्या वाच्यता रक्ष्या प्रतिष्ठाप्यथ सन्ततिः । भर्तुस्त्रिवर्गसिद्धिश्च साध्यं तत्कुलयोषिताम् । । ६२ पातयन्त्येव दौःशील्यादात्मानं सकुलत्रयम् । उद्धरन्ति तदैवैताः स्त्रियश्चारित्रभूषणाः । । ६३ भर्तृचित्तानुकूलत्वं यासां शीलमविच्युतम्
ब्रह्मा बोले— सबसे पहले स्त्री को चाहिए कि वह जागकर अपने कामों में लग जाए। उसके बाद ही वह और घर के सेवक भोजन करें और विश्राम करें। यदि पति घर पर न हो, विशेषकर ससुर या सास के सामने, तो वह बिना बहुत जरूरी कारण के भी देहरी पार न करे। पति के जागने से पहले, बिना उनकी जानकारी के, वह बाहर न जाए— चाहे रात का कुछ भाग बाकी हो या सुबह का आरंभ हो। वह चुपचाप घर के काम करने वालों को बुलाकर, उन्हें उनके कामों में लगा दे। पति के जागने के बाद, वह बिना लापरवाही के, सभी जरूरी पूजा-पाठ और घर के काम पूरे करे। अपने वस्त्र और गहने छोड़कर, जो काम उसके लिए उचित हो, वह पहले करे, फिर समय के अनुसार बाकी जरूरी काम पूरे करे। रसोई को अच्छी तरह साफ रखे, चूल्हा आदि यथास्थान सजे हों, सभी बर्तन मौजूद हों, जगह खुली और व्यवस्थित हो। बहुत निजी बातें बाहर न फैलाए, न ही बिखरे हुए कामों पर निर्भर रहे; रसोई में पति के विश्वासपात्र लोग रहें, कोई छिपा कोना न हो। वहां वह पकाने के बर्तन भीतर-बाहर से साफ करवाए, सीप, छाल आदि के चूर्ण से मैल हटवाए। रात में बर्तनों को आग और धुएं से, दिन में धूप से शुद्ध करे। दही के बर्तन हमेशा अलग रखे। अच्छे से उबले और धूप में शुद्ध किए दूध में, साफ बर्तनों में, वह दही शुद्ध बनाए। घी आदि दूध से बनी चीजें खुद देखरेख में बनाए और पति के भोजन की तैयारी स्वयं देखे। क्या प्रिय है, क्या हवन योग्य है, छह रसों में क्या हितकारी या अहितकारी है, क्या स्वास्थ्य के लिए अच्छा है— यह सब जानकर वैसे ही आचरण करे। हमेशा प्रेम, आदर और जांचा-परखा भोजन रसोई में बनाए, और विश्वासपात्र जनों को क्रम से काम सौंपे। जो शत्रु, हिस्सेदार, अनजान, क्रोधित, भयभीत, या अपमानित हों, या जिनकी बुरी चर्चा हो, उन्हें काम में न लगाए। बार-बार देखरेख कर, खुद निगरानी रखकर, पति के भोजन-पानी की व्यवस्था सावधानी से करे। भोजन बनाकर, पसीना पोंछकर, खुद को साफ कर, थोड़ा सा सुगंधित पान, फूलमाला आदि ले, वह भी सीमित मात्रा में। समय और अवसर के अनुसार, विनय और आदर से, पति को भोजन परोसे। बीमारी या स्वास्थ्य, हर समय, भोजन-पानी की व्यवस्था जानकारों के अनुसार करे। जो जैसा है— छोटा, बराबर या बड़ा— पति उसे वैसे ही देखे, और व्यवहार में न्याय रखे। सौतों के बच्चों को अपने बच्चों जैसा, सौतों को बहन जैसा, उनकी बहुओं को अपने परिवार जैसा माने। सौतों के लिए पहले भोजन, वस्त्र, सिर में तेल, स्नान, श्रृंगार आदि न करे, न अपने लिए ही करवाए। बीमारों के लिए दवा आदि खुद और सब आश्रितों के लिए ध्यान से दे। उनके दुःख में दुःखी हो, सुख में खुश हो; नौकर, रिश्तेदार और सौतों के सुख-दुःख को अपना माने। मौका पाकर रात में सोए, क्रम से उठे; कोई खास जरूरत हो तो पति को अलग से बताए। सौतों की कोई बुराई खुद पति से न कहे; लेकिन कोई बड़ा दोष हो तो छुपकर बताए। जो सौत अभागी, निःसंतान या पति से तिरस्कृत हो, अगर निर्दोष हो तो उसे ढांढस बंधाए और पति से मेल करवाए। इसी तरह, अगर कोई पति से कठोर वचन या दंड पाए, तो उसे भी उचित सहारा दे; नहीं तो दोष लगेगा। अगर खुद निःसंतान हो और बहुत समय बीत गया हो, तो संतान के लिए खुद उपाय बताए। पति जो भी करना चाहे, उसकी इच्छा जानकर, अनजान बनकर, वह काम पूरा कर दे। विवाह के सब संस्कार पति के लिए आदरपूर्वक करे, और नई पत्नी को हमेशा बहन जैसा माने। नई वधू के रिश्तेदारों की पूजा और मंगल कार्य प्रसन्न मन से करे। बिना ईर्ष्या के, उसे घर के काम मां की तरह सिखाए, और खुद स्थानीय रीति-रिवाज पूरे ध्यान से निभाए। इस तरह, पति की इच्छा के अनुसार हमेशा आचरण करे, सुख के लिए, क्योंकि स्त्रियों के लिए पति ही देवता है। स्त्रियों के लिए पति सबसे बड़ा देवता है; ब्राह्मणों के लिए ब्रह्मदेवता, ब्राह्मणों के लिए अग्निदेव, और प्रजा के लिए राजा देवता हैं। उनके लिए तीनों पुरुषार्थों की सिद्धि के दो कारण हैं— पति की प्रसन्नता और निष्कलंक आचरण। न तो जवानी, न रूप, न गहने— जितना पति की प्रसन्नता, उतना कोई औषधि नहीं। रूप-यौवन वाली स्त्रियां भी अभागी देखी जाती हैं, और साधारण रूप या वृद्धा भी प्रिय हो जाती हैं। इसलिए प्रियता ही सबसे बड़ा गुण है; उसके बिना बाकी सब गुण व्यर्थ हैं। इसलिए हर प्रयास से खुद को योग्य बनाए, और पति की इच्छा जानना ही यहां हर काम की जड़ है। जब पति बाहर से लौटे, तो समय जानकर, भूमि साफ कर, आसन सजा कर खड़ी रहे, और उसकी आज्ञा के लिए तत्पर रहे। खुद उसके पैर धोए, दासी को उठाए, पंखा आदि से धूल-पसीना दूर करे। जब भोजन, स्नान या पानी की इच्छा देखे, तो उसके इशारे समझकर तुरंत तैयार चीजें दे। पति के रिश्तेदारों और मित्रों के साथ उसकी इच्छा के अनुसार व्यवहार करे, अपने रिश्तेदारों के साथ वैसा न करे। खुद और उनके साथ पति की इच्छा जानकर, उसे प्रसन्न करे, अपने रिश्तेदारों को उतना महत्व न दे। अगर पति चाहे भी, तो भी अपने रिश्तेदारों को सम्मान देकर बदनामी का कारण न बने। हर हाल में, स्त्रियों के लिए संबंध का आदर जरूरी है; कौन कुलीन पुरुष उसके बदले कुछ चाहता है? बेटी को सही तरह से सौंपने के बाद, और क्या चाहिए? जो लोग बेटी देकर अपना भरण-पोषण सोचते हैं, वे दास, भांड, नट जैसे हैं; यह महापुरुषों का मार्ग नहीं। इसलिए स्त्रियां और उनके संबंधी हमेशा पति के परिवार के प्रति प्रेम और उचित व्यवहार रखें। पति के प्रेम और अपनी प्रतिष्ठा की रक्षा करे, और सज्जन लोग अपने ऊपर कलंक न आने दें। इस तरह, अच्छा आचरण जानकर, स्त्री को हमेशा वैसा ही आचरण करना चाहिए, जिससे पति के परिवार और उसके समूह में वह स्वीकार्य हो। चाहे वह प्रिय हो, सुशील हो, या कुलीन हो, फिर भी लोकनिंदा से सीता की तरह बड़ा दुःख भोगना पड़ सकता है। क्योंकि लोग गुण-दोष नहीं जानते, और अनुशासन व मर्यादा के अभाव में स्त्रियों का आचरण कठिन है। मन को पकड़ा नहीं जा सकता, छल भी दिखता है, और लोग भी निरंकुश हैं, इसलिए निर्दोष स्त्रियां भी विरले ही मिलती हैं। भाग्य, अवसर की कमी, और व्यवहार की अज्ञानता से, शुद्ध मन वाली स्त्रियां भी बदनाम हो जाती हैं। उनके लिए भाग्य के सिवा कोई उपाय नहीं, बस अच्छा आचरण और लोक में प्रतिष्ठा ही औषधि है। जो युवती झूला आदि खेलों में रात को डूबी रहती है, प्रेमियों के साथ रमण करती है, विधवा हो या स्वेच्छाचारी हो; वृद्धा पत्नी, सौत, गाने-बजाने या सवारी में लगी हो— ऐसी स्त्री को कौन सती मानेगा? इस तरह, सच्चरित्र स्त्री पर भी संदेह हो सकता है। ऐसी स्त्रियों के संकेत और भावों को समझना योगियों का ही विषय है, अगर संभव हो। इसलिए, संयमित स्त्री को जैसा आचरण बताया गया है, वैसा ही करना चाहिए; झूठा आरोप भी कुल को हिला देता है। तीन पीढ़ियों वाले परिवार में प्रतिष्ठा की रक्षा करनी चाहिए, संतान की स्थापना और पति के तीनों पुरुषार्थ की सिद्धि स्त्रियों का कर्तव्य है। दुष्ट आचरण से वे खुद और पूरा परिवार गिरा देती हैं; और उत्तम चरित्र से वही स्त्रियां सबको ऊपर उठाती हैं।
ऐसी स्त्रियों के लिए रत्न और सोना केवल बोझ हैं, कोई आभूषण नहीं। उनके लिए सबसे बड़ा गुण है— दुनियादारी की समझ और पति के प्रति अटूट भक्ति। यही शुद्ध कुल की स्त्रियों का कुलधर्म कहलाता है। इसलिए, जो स्त्री दुनिया और पति दोनों को सही तरह से संतुष्ट करती है, वही धर्म, अर्थ और काम— तीनों फल बिना विघ्न के प्राप्त करती है।
पतिपरदेशवासे स्त्रीणां शृङ्गारनिषेधः ब्रह्मोवाच प्रेषिते मण्डनं स्त्रीणां पत्यौ मङ्गलमात्रकम् । निष्पादनं च यत्नेन तदारब्धस्य कर्मणः । । १ शय्यामुपार्जनमर्थानां व्ययानां परिहापणम् । । २ व्रतोपवासतात्पर्यं तद्वार्तापरिमार्गणम् । दैवज्ञेक्षणिकप्रश्नो देवानामुपयाचनम् । । ३ नित्यं तस्यागमाशंसा क्षेमार्थं देवपूजनम् । न चात्युज्ज्वलवेषत्वं न सदा तैलधारणम् । ।४ ज्ञातिवेश्म न गन्तव्यं सकामगमनेन १ च । गुरूणामाज्ञया यावद्भर्तुराप्तजनैः सह । । ५ तत्रापि न चिरं तिष्ठेत्स्नानादीन्वापि नाचरेत् । यावदर्थं क्षणं स्थित्वा ततः शीघ्रं समाचरेत् । । ६ आगते प्रकृतिस्थैव कृत्वा तात्कालिकं विधिम् । मुक्तप्रवासने पथ्ये स्नाते भुक्तवति प्रिये । । ७ आत्मानं समलङ्कृत्य सविशेषं मुदान्विता । देवपूजोपहारादीन्दद्यात्प्रागुपपादितान् । । ८ कनिष्ठामातृवज्ज्येष्ठां तदपत्यानि चात्मवत् । पश्येत्तत्परिवर्गं तु नित्यं स्वपरिवर्गवत् । । ९ तत्पुरोनासने तिष्ठेत्पतिं नामंत्रयेत च । तदभिप्रायतः कुर्यात्प्रवृत्तिं सर्वकर्मसु । । 1.14.१० न संसृजेत तद्द्विष्टैः सख्यं कुर्वीत तत्प्रियैः । जनमाप्ततमं तस्य सदाभर्तुश्च मानयेत् । । ११ पैतृकात्समुपानीतं वसुसौगंधिकादिकम् । तस्मै निवेद्यात्मतया तदा तदुपयोजयेत् । । १२ सोपि तत्प्रीतये किंचिदादद्यादल्पमूल्यकम् । संगोप्य मातृवत्स्थेयं तत्तथैवोपयोजयेत् । । १३ तत्प्रीत्यर्थं गृहीतं यद्वैलक्ष्यादिनिवृत्तये । सविशेषं प्रसंगेन तस्यैतत्प्रतिपादयेत्
ब्रह्मा बोले— जब पति घर से बाहर हो, तब स्त्री का श्रृंगार केवल मंगल के लिए हो। वह आरंभ किए गए कामों को पूरी लगन से पूरा करे, बिस्तर संभाले, धन का संग्रह करे और फिजूल खर्च से बचे। व्रत-उपवास में मन लगाए, उनकी जानकारी रखे, ज्योतिषियों से पूछे और देवताओं की कृपा मांगे। हमेशा पति के लौटने की आशा रखे, उसकी कुशलता के लिए देवपूजा करे, न तो बहुत चमकीले वस्त्र पहने, न हमेशा तेल लगाए। अपने मन से रिश्तेदारों के घर न जाए, केवल बड़ों की आज्ञा से और पति के विश्वासपात्रों के साथ जाए। वहां भी ज्यादा देर न रुके, न स्नान आदि करे; जितना जरूरी हो, उतनी देर रहकर जल्दी लौट आए। पति के लौटने पर, जैसा समय हो, वैसे ही विधि-विधान करे। यदि पति यात्रा से लौटे, स्वस्थ, स्नान और भोजन कर चुका हो, तो वह खुद को विशेष रूप से सजाकर, प्रसन्न होकर, पहले से तैयार उपहार और पूजा की चीजें दे। बड़ी पत्नी को मां की तरह, उसके बच्चों को अपने बच्चों की तरह माने, और उनके परिवार को हमेशा अपने परिवार जैसा माने। पति के सामने बैठे, उसका नाम लेकर पुकारे, और सभी कामों में उसकी इच्छा के अनुसार आचरण करे। जिनसे पति को द्वेष हो, उनसे मेल न बढ़ाए; जिनसे उसे प्रियता हो, उनसे मित्रता करे, और उसके सबसे करीबी जनों का हमेशा सम्मान करे। मायके से मिले धन, सुगंधित चीजें आदि पति को समर्पित करे और जैसे वह कहे, वैसे ही उनका उपयोग करे। पति की प्रसन्नता के लिए, थोड़ा बहुत खुद भी ले सकती है, उसे मां की तरह संभाले और वैसे ही खर्च करे। पति की खुशी के लिए या संकोच दूर करने के लिए जो भी लिया हो, उसे विशेष ध्यान से और समय पर पति को दे।
१५ तथा कल्पितनेपथ्या भर्तुः पर्यायवासरे । ह्रियमादयमानेव३ पतिं गच्छेद्विसर्जिता । । १६ गत्वा रहसि भर्तारं तत्कालोचितसंभ्रमैः । तद्भावानुगतैस्तैस्तैः सविशेषमुपाचरेत् । । १७ प्रतिबुध्य ततः काले सविशेषं त्रपान्विता । ज्येष्ठाय वसतिं गच्छेद्विशेषेण तथा पुनः । । १८ अप्रातिकूल्यं ज्येष्ठाया हितमन्यत्र योषितः । ततः शनैस्त्ववच्छिद्य पतिं स्ववशमानयेत् । । १९ बहिष्पाकादियोगेन चतुःषष्ट्या रहोगतम् । ज्येष्ठामतिशयानेव भर्तारमुपरञ्जयेत् । । 1.14.२० प्रागल्भ्यं रहसि स्त्रीणां लज्जाधिक्यं ततोऽन्यदा । चित्तज्ञानानुवृत्तिश्च पत्यौ संसेवनं परम् । । २१ एवमाराध्य भर्तारं गृहमाक्रम्य च क्रमात् । गौरवं प्रतिपत्तिं वा ज्येष्ठादिषु न हापयेत् । । २२ गृहव्यापारदानेषु पतिं गुढं तधा वदेत् । अधिकुर्यादनिच्छन्ती ज्येष्ठैवेनां यथा बलात् । । २३ सापि विज्ञाय भर्तारं कनिष्ठाकृष्टमानसम् । विश्रामं प्रार्थयेदेनामधिकुर्यात्सुतामिव । । २४ मत्वा भर्तुरभिप्रेतं रक्षन्ती निजगौरवम् । कृतं भर्त्रनुकूलं स्यात्तदिष्टायानुमोदयेत् । । २५ स्थानिनो यदभिप्रेतं भृत्यैः किं क्रियतेऽन्यथा । क्लिश्यते तत्र मूढात्मा परतन्त्रो वृथा जनः । । २६ तस्मात्सर्वास्ववस्थासु मनोवाक्कायकर्मभिः । हितं स्वाम्यनुकूलत्वं नारीणां तु विशेषतः । । २७ सापि ज्येष्ठापतिं चैव गृहतन्त्रं च सर्वदा । समावर्ज्य १ गुणैर्धीरा प्रागवस्थां न विस्मरेत् । । २८ न सौभाग्यमदं कुर्यान्न चौद्धत्यादिविक्रियाम् । नितरामानतिं गच्छेत्सदानार्यभयादिव । । २९ यथा योग्यतया पत्यौ सौभाग्यमभिवर्धते । स्पर्धयेच्य कुलस्त्रीणां प्रश्रयोपाधिकं तथा । । 1.14.३० एवमाराध्य भर्तारं तत्कार्येष्वप्रमादिनी । पूज्यानां पूजने नित्यं भृत्यानां भरणेषु च । । ३१ गुणानामर्जने नित्यं शीलवत्परिरक्षणे । प्रेत्य चेह च निर्द्वन्द्वं सुखमाप्नोत्यनुत्तमम् । । ३२ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि स्त्रीधर्मेषु सपत्नीकर्तव्यवर्णनं नाम चतुर्दशोऽध्यायः
जब पति किसी विशेष कार्य में व्यस्त हो, तब पत्नी को चाहिए कि वह साज-सज्जा कर, संकोच के साथ चुपचाप उसके पास जाए और अपने भाव प्रकट करे। फिर उचित समय देखकर, पति के मन की स्थिति समझकर, वह एकांत में उसके पास जाए और उसके मन के अनुरूप सेवा करे। समय आने पर, लज्जा के साथ, वह जेष्ठा के घर जाए और वहाँ भी मर्यादा का पालन करे। जेष्ठा के प्रति कभी विरोध न रखे, अन्य स्त्रियों के साथ भी हित की भावना रखे, और धीरे-धीरे पति को अपने प्रेम से अपने वश में करे। घर के कामकाज में, जेष्ठा की तरह पति की सेवा करे और उसे प्रसन्न रखे। एकांत में स्त्रियों को साहस दिखाना चाहिए, लेकिन अन्य समय लज्जा और पति की इच्छा का ध्यान रखना चाहिए। इस प्रकार पति की सेवा कर, घर में सम्मान बनाए रखे और जेष्ठा आदि के प्रति भी आदरभाव न छोड़े। घर के कार्यों में पति से गुप्त रूप से सलाह करे, और यदि जेष्ठा जबरन कोई काम करवाए तो भी विरोध न करे। यदि पति का मन कनिष्ठा की ओर आकर्षित हो जाए, तो जेष्ठा को चाहिए कि वह कनिष्ठा को बेटी की तरह समझकर उसे विश्राम दे। पति की इच्छा को समझकर, अपना सम्मान बनाए रखते हुए, उसके अनुकूल आचरण करे और जो उसे प्रिय हो, उसमें सहमति दे। घर के स्वामी की जो इच्छा हो, वही सेवकों द्वारा किया जाए, अन्यथा मूर्ख और पराधीन व्यक्ति व्यर्थ ही कष्ट पाता है। इसलिए हर स्थिति में, मन, वचन और कर्म से पति के अनुकूल और हितकारी आचरण करना चाहिए, विशेषकर स्त्रियों को। जेष्ठा पत्नी को चाहिए कि वह पति और घर के नियमों का सदा सम्मान करे और कभी अपनी पूर्व स्थिति को न भूले। न तो सौभाग्य का घमंड करे, न ही अभिमान या उद्दंडता दिखाए, बल्कि सदा नम्रता और आदरभाव रखे, जैसे सज्जनता का भय हो। जैसी योग्यता से पति का सौभाग्य बढ़ता है, वैसे ही कुलवधुओं में भी विनम्रता और आदर की भावना बढ़ानी चाहिए। इस प्रकार पति की सेवा कर, घर के कार्यों में सतर्क रहकर, पूज्यजनों का सम्मान और सेवकों का पालन करे। सद्गुणों की कमाई और शील की रक्षा में सदा तत्पर रहे, तो इस लोक और परलोक में अद्वितीय सुख प्राप्त होता है।
स्त्रीधर्मवर्णनम् ब्रह्मोवाच दुर्भगा च पुनर्नित्यमुपवासादितत्परा । बाह्येषु पतिकृत्येषु स्याद्विशेषाभियोगिनी । । १ न प्रशंसां सपत्नीषु निंदां चापि तथात्मनि । असूयां भर्तुरीर्ष्यां वा प्रणयं वापि दर्शयेत् । । २ मद्विधा या हि बह्वेतत्तच्चात्त्यंतिकमश्नुते । यदस्या युष्मतो यायाद्भार्याशब्दाभिधेयताम् । । ३ न च निर्भूषणा तिष्ठेन्न चाप्युद्धतभूषणा । नान्यदा गंधमाल्यादि ग्राह्यं पत्युपचारतः । । ४ तन्न्यूनं सर्वशो ग्राह्यं वल्लभाया विशेषतः । भूषणं गन्धमाल्यं तु तावत्कालमलक्षितम् । । ५ सम्बाधानां प्रदेशानां नित्यं स्वेदादिमार्जनम् । दन्तनासादिपङ्कानां विगन्धस्य च शोधनम् । । ६ निमित्तं भर्तुरेतासां यत्किंचिदभिलक्षयेत् । नानेन वा तयोर्यत्नं विदध्यादङ्गमार्जने । । ७ सर्वासां च सपत्नीनां सर्वत्रानुगता भवेत् । वैतसीं वृत्तिमास्थाय वल्लभाया विशेषतः । । ८ अन्यस्या यदनुष्ठेयं यन्न सीदेत्समर्पितम् । भर्तुश्चाविदितं यत्नात्तत्कुर्यादविरोधि चेत् । । ९ कोशवस्त्रान्नताम्बूलगन्धापानौषधादिकम् । तत्सर्वमनियुक्तानां दोषवत्वाद्विरुध्यते । । 1.15.१० यत्तु मुक्तमनुष्ठेयं गहसम्मार्जनादिकम् । स्त्रीणामनधिकारेऽपि प्रायस्तद्विधिरुच्यते । । ११ अभ्यङ्गोद्वर्तनं स्नानं भोजनं मण्डनानि च । कुर्याद्भर्तुरपत्यानां धात्रीकर्माणि सादरम् । । १२ आत्मवत्तान्यपत्यानि साधयत्यनुयोगतः । स्वेनाप्यमीषां वित्तेन विदध्यान्मण्डनादिकम् । । १३ भोगः स्वयमपत्यैर्वा स्त्रीवित्तस्य पतिर्विधा । पूर्वे वयस्यभिनन्द्य पश्चिमे चोपयोजनम् । । १४ उभयोगस्तु वा मा वा कर्मजः पृथगेव सः । सद्वृत्ते त्वधिकां ख्यातिं कुर्वीत क्रियया पुनः । । १५ न कापि दुर्भगा नाम सुभगा नाम जातितः । व्यवहाराद्भवत्येष निर्देशो रिपुमित्रवत् । । १६ भर्तृचित्तापरिज्ञानादननुष्ठानतोऽपि वा। वृत्तैर्लोकविरुद्धैश्च यान्ति दुर्भगतां स्त्रियः । । १७ प्रानुकूल्यान्मनोवृत्तैः परोऽपि प्रियतां व्रजेत् । प्रातिकूल्यान्निजोप्याशु प्रियः प्रद्वेषतामियात् । । १८ तस्मात्सर्वास्ववस्थासु मनोवाक्कायकर्मभिः । प्रियं समाचरेन्नित्यं तच्चितानुविधायिनी । । १९ यामन्यां कामयेत्तासां तं तया संप्रयोजयेत् । कुपितां च प्रियां काञ्चिद्यत्नादस्मै प्रसादयेत् । । 1.15.२० तत्पादपरिचर्यायां गोत्रसंवाहने १ तथा । पीडने शिरसश्चैव परं कौशलमभ्यसेत् । । २१ पीडनं मृदु मध्यं च गात्रावस्थाविशेषतः । मुखगात्रादिभिर्लिङ्गैः प्रयोज्यं तत्सुखावहम् । । २२ बाहूरुकटिपृष्ठेषु स्कंधे शिरसि पादयोः । गाढमर्दनमिच्छन्ति प्रायोन्यत्रापि मध्यमम् । । २३ निर्मांसेषु प्रदेशेषु नाभिमूलेषु मर्मसु । हृद्गण्डककपोलादाविच्छन्ति मृदुमर्दनम् । । २४ गाढं जाग्रदवस्थायामर्धसुप्तस्य मध्यमम् । किञ्चित्सपरिघातं च मृदुसुप्तस्य नेति वा । । २५ विरुद्धं सर्वगात्रेषु२ लोमवस्तु विशेषतः । उत्कण्डूयत्यु सोद्धर्षं स्नेहाक्तेषु च मर्द नम् । । २६ स्पर्शाद्रोमाञ्चजननं सनखच्छुरितं शनैः । पुलकोल्लेखनोपेतं शिरःकंडूश्च पार्श्वयोः । । २७ तेषु तेषु च गात्रेषु तत्प्रयोज्यं तथातथा । निद्रागमाय तत्काले रागसंधुक्षणाय च । । २८ तिष्ठतश्चोपविष्टस्य १ जाग्रतः स्वपतोऽपि वा । संवाहनं प्रशंसंति यदत्यर्थं सुखावहम् । । २९ नैष्पन्द्यं पुलकोद्भेदो गात्राणामक्षिमीलनम् । तत्प्रदेशार्पणं किञ्चिद्बोधेद्विकृतिदर्शनम् । । 1.15.३० ऊरू मूलादिदेशे च तत्पाणिप्रतिपीडनम् । लक्षयेन्निपुणा२ यत्र तत्रैवाधिकमाचरेत् । । ३१ एवमेव यथोद्दिष्टं स्त्रीवृत्तं यानुतिष्ठति । पतिमाराध्य सम्पूर्ण त्रिवर्गं साधिगच्छति
ब्रह्मा बोले— जो स्त्रियाँ सदा उपवास आदि में लगी रहती हैं, उन्हें चाहिए कि वे पति के बाहरी कार्यों में भी विशेष रूप से ध्यान दें। उन्हें न तो अपनी सहपत्नियों की प्रशंसा करनी चाहिए, न ही उनकी निंदा या स्वयं की बुराई करनी चाहिए, न पति से ईर्ष्या या जलन दिखानी चाहिए, और न ही अत्यधिक स्नेह या अधिकार जताना चाहिए। जो स्त्री इन बातों का पालन करती है, वही सच्चे अर्थों में पत्नी कहलाने योग्य होती है। न तो वह बिना आभूषण के रहे, न ही अत्यधिक सज-धज कर रहे; पति की सेवा के लिए ही गंध, फूल आदि का उपयोग करे। यदि पति को कोई चीज़ पसंद न हो, तो वह न अपनाए; लेकिन प्रिय वस्तुएँ अवश्य अपनाए। भीड़-भाड़ वाले स्थानों में सदा सफाई रखे, दाँत, नाक आदि की गंदगी दूर करे, और शरीर की दुर्गंध मिटाए। पति के लिए ही इन सबका ध्यान रखे, और अपने शरीर की सफाई में पति या सहपत्नियों की मदद न ले। सभी सहपत्नियों के साथ मिलकर रहे, लेकिन पति के प्रति विशेष प्रेम रखे। जो काम किसी और को करना चाहिए और वह न कर पाए, तो पति की जानकारी के बिना, यदि वह उचित हो, तो स्वयं कर ले। धन, वस्त्र, भोजन, ताम्बूल, गंध, औषधि आदि का उपयोग बिना अनुमति के न करे, क्योंकि इससे दोष होता है। घर की सफाई आदि जैसे कार्य, भले ही स्त्री का अधिकार न हो, फिर भी उन्हें करना चाहिए। पति और बच्चों के लिए स्नान, उबटन, भोजन, श्रृंगार आदि कार्य आदरपूर्वक करे। अपने बच्चों की तरह दूसरों के बच्चों का भी ध्यान रखे, और अपनी कमाई से भी श्रृंगार आदि कर सकती है। पति के धन का उपभोग स्वयं या बच्चों के साथ करे, लेकिन अच्छे आचरण से ही अधिक प्रसिद्धि पाती है। कोई स्त्री जन्म से दुर्भाग्यशाली या सौभाग्यशाली नहीं होती, यह व्यवहार पर निर्भर करता है। पति के मन को न समझने, कर्तव्यों का पालन न करने या अनुचित आचरण से स्त्रियाँ दुर्भाग्य को प्राप्त होती हैं। यदि मन, वचन और कर्म से पति के अनुकूल रहे, तो पराया भी प्रिय हो जाता है; और विरोध करने से अपना भी अप्रिय हो जाता है। इसलिए हर स्थिति में, मन, वचन और कर्म से पति को प्रसन्न रखने का प्रयास करे, और उसकी इच्छा का पालन करे। पति जिसे चाहे, उसके साथ उसे जोड़ दे; और यदि कोई प्रिय नाराज हो, तो उसे मनाने का प्रयास करे। पति के पैर दबाने, पीठ, सिर आदि की मालिश में निपुणता प्राप्त करे। शरीर के विभिन्न अंगों की स्थिति के अनुसार, कभी हल्की, कभी मध्यम, कभी गहरी मालिश करे, जिससे सुख मिले। भुजाओं, जाँघों, पीठ, कंधे, सिर और पैरों में गहरी मालिश पसंद की जाती है, अन्य जगह मध्यम। मांसहीन जगहों, नाभि, हृदय, गाल आदि में हल्की मालिश करें। जाग्रत अवस्था में गहरी, अधसूते में मध्यम, और गहरी नींद में बहुत हल्की या न करें। शरीर के बालों की दिशा के विपरीत मालिश न करें, तेल लगे अंगों में हल्की मालिश करें। स्पर्श से रोमांच, सिर और पार्श्व की खुजली, धीरे-धीरे नाखूनों से हल्का स्पर्श करें। शरीर के अलग-अलग अंगों में, समय और आवश्यकता के अनुसार, मालिश करें, जिससे नींद आए या प्रेम बढ़े। खड़े, बैठे, जागते या सोते समय, मालिश बहुत सुखद मानी जाती है। शरीर में हलचल न होना, रोमांच, आँखें बंद होना, अंगों की हल्की हरकत— ये सब मालिश के अच्छे लक्षण हैं। जाँघों के मूल आदि स्थानों पर विशेष ध्यान से मालिश करें। जो स्त्री इस प्रकार पति की सेवा करती है, वह तीनों पुरुषार्थ— धर्म, अर्थ और काम— को प्राप्त करती है।
प्रतिपत्कल्पवर्णनम् सुमन्तुरुवाच इत्युक्त्वा भगवान्ब्रह्मा स्त्रीलक्षणमशेषतः । सद्वृत्तं च तथा स्त्रीणां जगाम स निजालयम् । । १ ऋषयश्च तथा जग्मुः स्वानि धिष्ण्यान्यशेषतः । स्त्रीलक्षणं तथा वृत्तं श्रुत्वा कृत्स्नं महीपते । । २ इत्थं लक्षणसम्पन्नां भार्यां प्राप्य महीपते । कर्तव्यं यद्गृहस्थेन तदिदानीं निबोध मे । । ३ बैवाहिकाग्नौ कुर्वीत गृह्यं कर्म यथाविधि । पञ्चयज्ञविधानं तु पक्तिं कुर्यात्सदा गृही । ।४ पञ्च सूना गृहस्थस्य तेन स्वर्गं न गच्छति । कण्डनी पेषणी चुल्ली उदकुम्भीः प्रमार्जनी । । ५ आसां क्रमेण सर्वासां विशुद्ध्यर्थं मनीषिभिः । पञ्चोद्दिष्टा महायज्ञाः प्रत्यहं गृहमेधिनाम् । । ६ अध्यापनं ब्रह्मयज्ञः पितृयज्ञश्च तर्पणम् । होमो दैवो बलिर्भौमस्तथान्योऽतिथिपूजनम् । ।७ पञ्चैतान्यो महायज्ञान्न हापयति शक्तितः । स गृहेऽपि वसन्नित्यं सूनोदोर्षैर्न लिप्यते । । ८ देवतातिथिभृत्यानां पितॄणामात्मनश्च यः । न निर्वपति पञ्चानामुच्छ्वसन्न च जीवति । । ९ शतानीक उवाच यस्य नास्ति गृहे त्वग्निः स मृतो नात्र संशयः । न स पूजयितुं शक्तो देवादीन्ब्राह्मणोत्तमः । । 1.16.१० निरग्निकस्य विप्रस्य कथं देवादयो द्विज. । प्रीताः स्युः शान्तये तस्य परं कौतूहलं मम । । ११ सुमन्तुरुवाच साधु पृष्टोऽस्मि राजेन्द्र श्रूयतां परमं वचः। अनग्नयस्तु ये विप्रास्तेषां श्रेयोऽभिधीयते । । १२ व्रतोपवासनियमैर्नानादानैस्तथा १ नृप । देवादयो भवन्त्येव प्रीतास्तेषां न संशयः । । १३ विशेषादुपवासेन तिथौ किल महीपते । प्रीता देवादयस्तेषां भवन्ति कुरुनन्दन । । १४ शतानीक उवाच भगवंस्त्वं तिथीन्ब्रूहि तिथीनां च विधिं हि मे । प्राशनं गृह्यधर्मांश्च उपवासविधीनपि । । १५ मुच्येम येन पापौघात्त्वत्प्रसाद्द्विजोत्तम । संसाराच्चापि विप्रेन्द्र श्रेयसे जगतस्तथा । । १६ सुमन्तुरुवाच शृणु कौरव कर्माणि तिथिगुह्याश्रितानि तु । श्रुतानि घ्नन्ति पापानि उपोषितफलानि च । । १७ प्रतिपदि क्षीरप्राशनं द्वितीयायां लवणवर्जनम् । तृतीयायां तिलान्नं प्राश्नीयाच्चतुर्थ्यां क्षीराशनश्च पञ्चम्याम् । । फलाशनः सदा षष्ठ्यां शाकाशनः सप्तम्यां बिल्वाहारोष्टम्यां तु । । १८ पिष्टाशनो नवम्यामनग्निपाकाहारो दशम्यामेकादश्यां घृताहारो द्वादश्यां पायसाहारः । त्रयोदश्यां गोमूत्राहारश्चतुर्दश्यां यवान्नाहारः । । १९ कुशोदकप्राशनः पौर्णमास्यां हविष्याहारोऽमावास्यायाम् । एष प्राशनविधिस्तिथीनामेव चानेन विधिना पक्षमेकं यो वर्तयति । । 1.16.२० सोऽश्वमेधफलं दशगुणफलमवाप्नोति । स्वर्गे मन्वन्तराणि यावत्प्रतिवसति । । २१ उपगीयमानोप्सरोगन्धर्वैर्मासत्रयचतुष्टयम् । सोश्वमेधराजसूयानां शतगुणमवाप्नोति । । २२ स्वर्गे उपगीयमानोप्सरोगन्धर्वैश्चतुर्युगानां दशशतीर्यावत्प्रतिवसति । तथाष्टमासपारणे राजसूयाश्वमेधाभ्यां सहस्रगुणफलमवाप्नोति । । २३ स्वर्गे चतुर्दश मन्वतराणि यावत्प्रतिवसति । उपगीयमानोप्सरोगन्धर्वैर्य एवं नियममास्थाय वर्षमेकं वर्तयति । । २४ स सवितुर्लोके कालं मन्वन्तरं प्रतिवसति । । २५ य एवं नियमान्राजन्नाश्वयुजनवम्यां माघमासस्य सप्तम्यां वैशाखतृतीयायां कार्तिकपौर्णमास्यां तिथिव्रतानि गृदृणाति ब्रह्मचारी गृहस्थो वनस्थो नारी नरो वा शूद्रः प्रयतमानसः दीर्घायुष्यं सवितुः सालोक्यं व्रजति।।२६ यैश्चापि पुरा राजन्ननेन विधिना एतासु तिथिष्वन्यजन्मान्तरे उपवासविधिः कृतः दानानि दत्तानि विविधप्रकाराणि ब्राह्मणानां तपस्विजनेषु वा । । २७ त्रिरात्रोपवासिनां तीर्थयात्रातपोगुरुमातापितृशुश्रूशानिरतानां तेषां स्वर्गादिभोगवासनादिहागतानां फलनिष्पत्तिचिह्नानि मनुष्यलोके प्रत्यक्षत एव दृश्यन्ते । । २८ हस्त्यश्वयानयुग्यधनरत्नकनकहिरण्यकटककेयूरग्रैवेयककटिसूत्रकर्णालङ्कारमुकुटवरवस्त्रवरनारी-वरविलेपनसुरूपगुणदीर्घायुषो विगताधिव्याधयो दानोपवासरतानां फलान्येतानि नृत्यगीत-वादित्रमङ्गलपाठकशब्दैरिहाद्यापि पुण्यकृतो बोध्यमाना दृश्यन्त इति । । २९ तथाकृतोपवासा अपि हि दृश्यन्ते । । 1.16.३० तथा अदत्तदाना अकृतपुण्याश्च प्रत्यक्षत एव दृश्यन्ते । । ३१ तद्यथा काणकुष्ठिबधिरजडमूकव्यङ्गा रोगदारिद्र्योपसर्गव्याधिहतायुषश्च दृश्यंतेऽद्यापि मानवाः । । ३२ शतानीक उवाच द्विजेन्द्र तिथयः प्रोक्ताः समासेन त्वया बुध । विस्तरेणैव मे भूयः प्रब्रूहि द्विजसत्तम । । ३३ रहस्यं यत्तिथीनां तु देवानां च विचेष्टितम् । यानीष्टानि च देवानां भोज्यानि नियमास्तथा । । ३४ तानि मे वद धर्मज्ञ येन पूतो भवेन्वहम् । निर्द्वन्द्वो हि यथा विप्र लभे यागफलानि तु । । ३५ सुमन्तुरुवाच रहस्यं यत्तिथीनां च भोजनं फलमेव तु । यावच्च येन नियमो विशेषात्स्त्रीजनस्य च । । ३६ एतत्ते सर्वमाख्यामो रहस्यं तन्निबोध मे । यन्मया नोक्तपूर्वं हि कस्यचित्सुप्रियस्य हि । । ३७ तत्तेऽहं सम्प्रवक्ष्यामि यस्य देवस्य या तिथिः । देवतानां रहस्यानि व्रतानि नियमास्तथा । । ३८ ताञ्छृणुष्व महाबाहो गदतो मम नारद । सृष्टिं पूर्वं वदिष्यामि संक्षेपेण तिथिं प्रति । । ३९ तमोभूतमिदं त्वासीदलभ्यमवितर्कितम् । जगद्ब्रह्मा समागत्यासृजदात्मानमात्मना । । 1.16.४० संभूतात्मैव आत्मासावण्डमध्याद्विनिःसृतः । आत्मनैवात्मनो ह्यण्डं सृष्ट्वा स विभुरादितः । । ४१ ब्रह्मा नारायणाख्योऽसौ सृष्टिं कर्तुं समुद्यतः । ताभ्यां सोण्डकपालाभ्यां दिवं भूमिं च निर्ममे । । ४२ दिशश्चैवोपदिशश्चैव देवादीन्दानवांस्तथा । तिथिं पूर्वामिमां राजंश्चकाराथ विभुः स्वयम् । । ४३ तिथीनां प्रवरा यस्माद्ब्रह्मणा समुदाहृता । प्रतिपादिता परे पूर्वे प्रतिपत्तेन तूच्यते । । ४४ अस्मात्पदात्तु तिथयो यस्मात्त्वन्याः प्रकीर्तिताः । अस्यान्ते कथयिष्यामि उपवासविधिं परम् । । ४५ कार्त्तिक्यां माघसप्तम्यां वैशाखस्य युगादिषु । नियमोपवासं प्रथमं ग्राहयेत विधानवित्
सुमंतु बोले— जब भगवान ब्रह्मा ने स्त्रियों के लक्षण और सदाचार का विस्तार से वर्णन कर लिया, तब वे अपने धाम लौट गए। ऋषिगण भी अपने-अपने स्थान पर चले गए। हे राजन्, स्त्रियों के लक्षण और आचरण सुनकर, अब सुनो कि ऐसी गुणवान पत्नी प्राप्त होने पर गृहस्थ को क्या करना चाहिए। विवाह के अग्नि में विधिपूर्वक गृह्यकर्म करे, सदा पंचयज्ञ का पालन करे। गृहस्थ के पाँच पाप स्थान बताए गए हैं— कूटने की ओखली, पीसने की चक्की, चूल्हा, पानी का घड़ा और झाड़ू। इन सबकी शुद्धि के लिए, प्रतिदिन पाँच महायज्ञ करने का विधान है। ब्रह्मयज्ञ (पाठ-शिक्षा), पितृयज्ञ (तर्पण), देवयज्ञ (होम), भूतयज्ञ (बलि), और अतिथियज्ञ (अतिथि-सत्कार)— ये पाँच महायज्ञ हैं। जो गृहस्थ अपनी शक्ति के अनुसार इनका पालन करता है, वह घर में रहते हुए भी पाप से मुक्त रहता है। जो देवता, अतिथि, सेवक, पितर और स्वयं के लिए इन पाँचों का अर्पण नहीं करता, वह जीते-जी भी मृतक के समान है। शतानिक बोले— जिसके घर में अग्नि नहीं है, वह तो मृतक के समान है, वह देवताओं की पूजा नहीं कर सकता। अग्निहीन ब्राह्मण के लिए देवता कैसे प्रसन्न होंगे? मुझे यह जानने की इच्छा है। सुमंतु बोले— राजन्, तुमने अच्छा प्रश्न किया है। जिन ब्राह्मणों के पास अग्नि नहीं है, उनके लिए भी कल्याण का मार्ग है। व्रत, उपवास, नियम और दान से भी देवता प्रसन्न होते हैं, इसमें संदेह नहीं। विशेषकर उपवास के द्वारा, तिथि के दिन देवता प्रसन्न होते हैं। शतानिक बोले— भगवन, मुझे तिथियों का विधान, उनका आहार और उपवास का नियम विस्तार से बताइए, जिससे मैं आपके प्रसाद से पापों से मुक्त हो सकूं और संसार से छूटकर परम कल्याण प्राप्त करूं। सुमंतु बोले— हे कुरुवंशी, सुनो, तिथियों से जुड़े जो गुप्त कर्म हैं, वे पापों का नाश करते हैं और उपवास का फल देते हैं। प्रतिपदा को दूध का सेवन, द्वितीया को नमक का त्याग, तृतीया को तिल का भोजन, चतुर्थी को दूध का सेवन, पंचमी को फलाहार, षष्ठी को साग, सप्तमी को बिल्व फल, अष्टमी को पीठा (आटे का भोजन), नवमी को बिना अग्नि के पका भोजन, दशमी को घी, एकादशी को पायस (खीर), त्रयोदशी को गोमूत्र, चतुर्दशी को जौ का भोजन, पूर्णिमा को कुशजल, अमावस्या को हविष्य का आहार— इस प्रकार, जो एक पक्ष तक इस नियम का पालन करता है, वह अश्वमेध यज्ञ से दस गुना फल पाता है और स्वर्ग में मन्वंतर तक निवास करता है। गंधर्व और अप्सराएँ उसका गुणगान करती हैं। तीन या चार महीने तक पालन करने पर, वह अश्वमेध और राजसूय यज्ञ से सौ गुना फल पाता है और स्वर्ग में चार युगों तक निवास करता है। आठ महीने तक पालन करने पर, हजार गुना फल और चौदह मन्वंतर तक स्वर्ग में रहता है। जो व्यक्ति एक वर्ष तक इस नियम का पालन करता है, वह सूर्यलोक में मन्वंतर तक निवास करता है। जो ब्रह्मचारी, गृहस्थ, वानप्रस्थ, स्त्री, पुरुष या शूद्र भी आश्विन शुक्ल नवमी, माघ सप्तमी, वैशाख तृतीया, कार्तिक पूर्णिमा आदि तिथियों पर व्रत करता है, वह दीर्घायु होकर सूर्यलोक को प्राप्त करता है। पूर्व जन्मों में भी, जिन्होंने इन तिथियों पर उपवास, दान आदि किया है, उनके पुण्य के फल इस लोक में भी स्पष्ट दिखते हैं— जैसे हाथी, घोड़ा, रथ, धन, रत्न, सोना, सुंदर वस्त्र, गहने, सुंदर स्त्रियाँ, रूप, गुण, दीर्घायु, रोगमुक्ति आदि। नृत्य, गीत, वाद्य, मंगल पाठ आदि के स्वर में भी पुण्यात्माओं के फल यहाँ देखे जाते हैं। इसी प्रकार, जिन्होंने उपवास नहीं किया, दान नहीं दिया, पुण्य नहीं किया, वे भी प्रत्यक्ष दिखते हैं— जैसे अंधे, कुष्ठी, बहरे, मंदबुद्धि, गूंगे, विकलांग, रोगी, दरिद्र, अल्पायु लोग। शतानिक बोले— द्विजश्रेष्ठ, आपने तिथियों का संक्षिप्त वर्णन किया, अब विस्तार से बताइए, जिससे मैं शुद्ध हो सकूं और यज्ञ का फल प्राप्त कर सकूं। सुमंतु बोले— तिथियों का रहस्य, उनका भोजन, फल, और विशेषकर स्त्रियों के लिए जो नियम हैं, वह सब अब मैं बताता हूँ, जो मैंने पहले किसी को नहीं बताया। अब सुनो, किस देवता की कौन सी तिथि है, देवताओं के रहस्य, व्रत और नियम क्या हैं। हे महाबाहु, ध्यान से सुनो, मैं सृष्टि का संक्षिप्त वर्णन तिथियों के संदर्भ में करता हूँ। प्रारंभ में सब कुछ अंधकारमय था, कुछ भी उपलब्ध या विचारणीय नहीं था। तब ब्रह्मा ने अपने आप से स्वयं की सृष्टि की। उसी से अंड का निर्माण हुआ और ब्रह्मा, जो नारायण कहलाते हैं, सृष्टि करने को तत्पर हुए। उन्होंने अंड के दो भागों से आकाश और पृथ्वी बनाई, दिशाएँ, देवता, दानव आदि बनाए, और सबसे पहले तिथि की रचना की। तिथियाँ ब्रह्मा द्वारा श्रेष्ठ मानी गईं, और उन्हीं से आगे की तिथियाँ उत्पन्न हुईं। अब मैं तिथियों के उपवास का श्रेष्ठ विधान बताऊँगा। कार्तिक, माघ सप्तमी, वैशाख आदि के प्रारंभ में व्रत का नियम अवश्य ग्रहण करना चाहिए।