तस्मै प्रदर्शयामास निजकार्यपरायणा
अपने उद्देश्य में लगी हुई, उसने उसे अपनी मंशा बता दी।
दयालुस्स च कृष्णांशस्तामाह करुणं वचः
दयालु कृष्णांश ने उसे करुणा से भरे वचन कहे।
साह वीर तवास्ये तु संस्थिता गुटिका शुभा
'वीर, वह शुभ गोली तुम्हारे मुँह में ही है।'
इत्युक्तस्तु तया वीरो ददौ तस्यै च तद्वसु पंजरस्थमुपादाय कृष्णांशं कामविह्वला
उसके ऐसा कहने पर, वीर ने वह धन उसे दे दिया, और काम से व्याकुल कृष्णांश को पिंजरे में रख लिया।
बाह्लीकदेशमागम्य सारट्टनगरं शुभम्
वाह्लीक देश पहुँचकर, वह शुभ सारट्ट नगर में गई।
निशीथे समनुप्राप्ते कृत्वा तं नररूपिणम्
आधी रात होने पर, उसने उसे मनुष्य रूप में बदल दिया।
दृष्ट्वा तां स तथाभूतां कृष्णांशो जगदंबिकाम्
उसे उस रूप में देखकर, कृष्णांश ने उसे जगदम्बिका के रूप में पहचाना।
तदा सा स्वेडिनी भूत्वा त्यक्त्वा कृष्णांशमुत्तमम् 3.3.28.
तब वह पसीने से भीगी हुई, श्रेष्ठ कृष्णांश को छोड़कर चली गई।
तदा स्वर्णवती देवी बोधिता विष्णुमायया ददर्श शुकभूतं च कृष्णांशं योगतत्परम्
उस समय विष्णु की माया से जाग्रत हुई स्वर्णवती देवी ने योग में लीन कृष्णांश को तोते के रूप में देखा।
एतस्मिन्नंतरे वेश्या पुनः कृत्वा शुभं वपुः
उसी समय वेश्या ने फिर से सुंदर रूप धारण किया।
अये प्राणप्रिय स्वामिन्भज मां कामविह्वलाम्
हे प्राणप्रिय स्वामी, कामना से व्याकुल मुझे स्वीकार कीजिए।
इत्युक्तस्स तु तामाह वचनं शृणु शोभने
उसने कहा, "हे सुंदरि, मेरे वचन सुनो।"
विवाहितां शुभां नारीं यो भजेत ऋतौ न हि अतः परस्त्रिया भोगो ज्ञेयो वै निरयप्रदः
जो पुरुष अपनी विवाहित, पवित्र पत्नी से ऋतु में ही संबंध रखता है, उसे पाप नहीं होता; परंतु पराई स्त्री के साथ भोग करना नरक का कारण है।
इति श्रुत्वा तु सा प्राह विश्वामित्रेण धीमता न कोऽपि नरकं प्राप्तस्तस्मान्मां भज कामिनीम्
यह सुनकर उसने कहा, "बुद्धिमान विश्वामित्र के कारण कोई भी नरक को नहीं गया; इसलिए, मुझे जो कामना से भरी हूँ, स्वीकार करो।"
पुनश्चाह स कृष्णांशः कृत्तं पापं तपोबलात्
फिर कृष्णांश ने कहा, "तपस्या के बल से पाप नष्ट हो गया है।"
अर्द्धांगं पुरुषस्य स्त्री मैथुने च विशेषतः
स्त्री को पुरुष का आधा अंग माना गया है, विशेषकर मैथुन में।
ऋचि शब्दश्च पूर्वास्याज्जात ऋग्जस्सनातनः
उसके मुख के आगे के भाग से 'ऋच्' शब्द उत्पन्न हुआ, जिससे सनातन ऋग्वेद का जन्म हुआ।
तद्धितान्तश्च यश्शब्दः पश्चिमास्याच्च सामजः केवलो वर्णमात्रश्च स शब्दोऽथर्वजः स्मृतः ।। 3.3.28.
मुख के पिछले भाग से 'यश्' शब्द निकला, जो सामवेद से जुड़ा है; और केवल शुद्ध ध्वनि को अथर्ववेद की उत्पत्ति माना गया है।
पञ्चमास्याच्च ये जाताः शब्दाः संसारकारिणः
मुख के पाँचवें भाग से वे शब्द उत्पन्न हुए जो संसार में बांधने वाले हैं।
हित्वा तान्यो हि शुद्धात्मा चतुर्वेदपरायणः
उन्हें छोड़कर, शुद्ध आत्मा वाला, चारों वेदों में निष्ठावान व्यक्ति ही रहता है।
न वदेद्यावनीं भाषां प्राणैः कंठगतैरपि
उसे यवनों की भाषा नहीं बोलनी चाहिए, चाहे प्राण गले में ही क्यों न आ जाएँ।
इत्येवं स्मृतिवाक्यानि मुनिना पठितानि वै
ऐसे ही स्मृति के वचन उस मुनि ने पढ़कर सुनाए।
इति श्रुत्वा तु सा वेश्या म्लेच्छायाश्चांशसंभवा
यह सुनकर वह वेश्या, जो म्लेच्छों के अंश से उत्पन्न थी,
वेतसैस्ताडयित्वा तं पुनः कृत्वा शुकं स्वयम्
उसने उसे बेंत से पीटा और फिर अपनी शक्ति से उसे दोबारा तोता बना दिया।
तदा स्वर्णवती देवी कृत्वा नारीमयं वपुः
तब स्वर्णवती देवी ने स्त्री का रूप धारण किया।
पुनः श्येनीवपुः कृत्वा तद्देशाद्यातुमुद्यता
फिर उसने बाज का रूप लेकर उस स्थान से जाने की तैयारी की।
मकरंदस्तु तां दृष्ट्वा कृष्णांशेन समन्विताम् चरणावुपसंगृह्य स्वगेहे तामवासयत्
मकरंद ने जब उस स्त्री को कृष्ण के अंश से युक्त देखा, तो उसने उनके चरण पकड़कर उन्हें अपने घर ले गया।
शोभनापि च संबुध्य पञ्जरान्तमुपस्थिता 3.3.28.
शोभना जागकर पिंजरे के भीतर पहुँची।
किं करोमि क्व गच्छामि विना तं रमणं परम्
मैं क्या करूँ? उस परम प्रिय के बिना मैं कहाँ जाऊँ?
तत्र स्थितं च पैशाचं मायामदविशारदम्
वहाँ एक पिशाच खड़ा था, जो माया और मद में निपुण था।