ततः पायसमादाय उत्थाय च समन्त्र कम्
फिर वह मंत्र पढ़ते हुए पायसम लेकर उठता है।
सपवित्रं दक्षकरे गृहीत्वा प्रोक्षणीयकम्
दाहिने हाथ में पवित्री धारण कर वह छिड़काव का पात्र लेता है।
अग्निं पर्युक्षयेत्पश्चाद्दक्षिणावर्तकेन च
इसके बाद वह दक्षिणावर्त घुमाव से अग्नि पर जल छिड़कता है।
संयावार्थं च भो विप्रा अग्निवत्तत्र देशिकः
हे ब्राह्मणों, आहुति के लिए वहाँ आचार्य अग्नि की देखभाल करता है।
कमंडलुं परे हस्ते ततो दक्षकरेण तु
वह जलपात्र दूसरे हाथ में रखता है, फिर दाहिने हाथ का उपयोग करता है।
अंते च देवतोद्देशं प्राजापत्यं समीरयन्
अंत में वह देवताओं का आवाहन करता है और प्रजापत्य आहुति को हिलाता है।
वायुकोणं समारभ्य वह्निकोणान्तकेन तु
वह वायु कोण से शुरू कर अग्नि कोण पर समाप्त करता है।
अग्नीषोमात्मकं चैव जुहुयाद्राक्षसादितः
राक्षसों को दूर करने के लिए वह अग्नि और सोम को आहुति देता है।
पश्चात्स्विष्टं ततो दद्याद्दद्याच्च मतिभिस्तथा 2.2.13.
इसके बाद वह स्विष्ट आहुति देता है और विवेकपूर्वक अन्य आहुति भी देता है।
उद्वाह इति मंत्र स्य अथर्वण ऋषिः स्मृतः
'उद्वाह' मंत्र के ऋषि अथर्वण माने गए हैं।
प्रकृते योजयेन्मन्त्री स्तुतौ चापि नियोजयेत् छंदश्च बृहती ख्यातं तदेवाग्निः प्रकीर्तितः
पुरोहित को उसे विधि में लगाना चाहिए और स्तुति में भी प्रयोग करना चाहिए; इसका छंद बृहती प्रसिद्ध है और इसे अग्नि कहा गया है।
इडो गतमिति मन्त्रस्य ऋषिः को गुह्यसंज्ञकः
'इडो गतं' मंत्र के ऋषि गुह्य नाम से जाने जाते हैं।
उद्वर्तन इति मंत्रस्य ऋषिः को नु प्रकीर्तितः
'उद्वर्तन' मंत्र के ऋषि कौन हैं, यह कौन कहता है?
मखविधानवर्णनम् कुशकण्डीं स्वगृह्येन कृत्वाग्निं चार्चयेत्ततः
अपने घर में कुश की अँगूठी बनाकर फिर अग्नि की पूजा करनी चाहिए।
आघाराज्यभागौ तु महाव्याहृतयस्त्रयः
आहुति के लिए दो घी के भाग और तीन महाव्याहृतियाँ होती हैं।
एतन्नित्यं हि सर्वत्र होमे कर्मणि निर्दिशेत्
हर यज्ञकर्म में यह नियम सदा बताया गया है।
अग्नये चैव सोमाय आज्यभागौ प्रकीर्तितौ
घी के ये भाग अग्नि और सोम के लिए माने गए हैं।
अयाश्चाग्ने इति तथा ये ते शतमनुत्तमम्
और 'अयाश्चाग्ने' मंत्र के वे सौ श्रेष्ठ माने गए हैं।
प्राजापत्याहुतिश्चैका स्विष्टकृच्चापरा स्मृता
एक आहुति प्रजापति के लिए होती है और दूसरी जिसे स्विष्टकृत कहा गया है।
कृत्वा सकृद्देवतोद्देशं होमं पश्चात्समाचरेत्
देवताओं के लिए एक बार आहुति देकर, फिर आगे का कर्म करना चाहिए।
अन्यत्र विपरीतेन स्वाहांतेन हुनेद्बुधः
अन्य स्थानों पर, ज्ञानी को विपरीत क्रम में 'स्वाहा' कहकर आहुति देनी चाहिए।
नित्यं वर्ज्यं शतार्धेन वैश्वदेवे तथैव च
वैश्वदेव में और वैसे ही अन्य अवसरों पर भी, हमेशा पचास की आधी संख्या से बचना चाहिए।
एकाहे वाघारारज्यौ कृत्वा नैमित्तिकीं कृतीः 2.2.14.
एक ही दिन में, आघार और आज्य की क्रिया करके, विशेष अवसर का कर्म किया जा सकता है।
विशेषतस्त्र्यहादौ तु अघारावाज्यपूर्वकम्
विशेषकर तीन दिन के आरंभ में, आघार से पहले आज्य देना चाहिए।
आघाराराज्यपूर्वेण ततो नैमित्तिकं चरेत्
आघार और आज्य पहले करके, फिर विशेष कर्म करना चाहिए।
द्विजातिः पतितो यत्र द्वित्रिकं च चतुश्चतुः
जहाँ द्विजाति पतित हो, वहाँ दो, तीन या चार बार यह कर्म करना चाहिए।
द्विजातीनां विवाहे तु नैत्यिकं प्रथमं भवेत्
द्विजातियों के विवाह में, पहले नित्य कर्म होना चाहिए।
दद्यादेकं च नित्यं च पृथङ् नित्यं न चाचरेत्
एक आहुति और नित्य आहुति अलग-अलग देनी चाहिए, पर नित्य आहुति नहीं करनी चाहिए।
एकस्मिन्दिवसे कुर्यात्तत्रापि नैत्तिकं त्यजेत्
एक ही दिन में कर्म कर सकते हैं, लेकिन वहाँ भी विशेष कर्म नहीं करना चाहिए।
अजस्यानियमे चेन्द्रोऽधिश्रयणं विवस्वतः
बकरे के अनियमित कर्म में, इन्द्र और विवस्वान को अधिष्ठाता देवता मानना चाहिए।