दुर्गोत्थानं तुलायां तु विष्णुर्निद्रां जहात्यसौ
जब तुला राशि उदित होती है, तब विष्णु अपनी निद्रा छोड़ देते हैं।
तिथिविधानवर्णनम् काले तान्येव कर्माणि फलं यच्छंति कुर्वताम्
समय पर किए गए वही कर्म, करने वालों को अपना फल देते हैं।
मुहुर्बाल्ये कर्मफलं त्रिकालेऽपि न विद्यते
बाल्यावस्था में, तीनों काल में भी कर्म का फल नहीं मिलता।
कालस्तु गुणभावेन सर्वकालाश्रिता क्रिया
समय अपने गुणों से, सभी काल में, हर कर्म का आधार है।
अतः कालं प्रवक्ष्यामि निमित्तं कर्मणामिह । काले ह्यमूर्तिर्भगवानेक एव तु यद्यपि
इसलिए मैं यहाँ कर्मों का कारण समय बताऊँगा; क्योंकि भगवान् निराकार और एक ही हैं, पर समय वही है।
तिथिनक्षत्रवारादौ रात्रियोगादयोपि ये साधनानि भवन्त्येते स्वातन्त्र्येण न कस्यचित्
तिथि, नक्षत्र, वार और रात्रि के योग—ये साधन तो हैं, पर किसी के लिए स्वतंत्र नहीं हैं।
धर्मस्य वाप्यधर्मस्य मुख्यो व्यापार एव सः
धर्म या अधर्म के लिए, मुख्य कर्ता तो कर्म ही है।
पालयन्स्वर्गमाप्नोति हित्वा प्राप्नोत्यधोगतिम्
जो इसका पालन करता है, वह स्वर्ग पाता है; और जो छोड़ देता है, वह नीच गति को प्राप्त होता है।
कालभागो निःसहायो येऽपि स्युः कर्मसाधनाः
जिन कर्म-साधनों में समय का भाग नहीं है, वे भी असहाय हैं।
एकोद्दिष्टं तु मध्याह्नव्यापिन्यां हि समाचरेत्
एक उद्दिष्ट कर्म मध्याह्न के समय ही करना चाहिए।
न तु पूर्वाह्णमध्याह्नपराह्णेषु यथोचितम् 2.2.7.
परन्तु पूर्वाह्न, मध्याह्न या अपराह्न में, जैसा उचित हो, नहीं करना चाहिए।
एको हि कालः प्रातस्तु वृद्धिश्राद्धादिसाधने
वृद्धि-श्राद्ध आदि कर्मों के लिए प्रातःकाल में ही एक समय होता है।
देवेभ्यो ब्रह्मणा दत्तः पूर्वाह्णस्तिथिभिः सह
पूर्वाह्न का समय, तिथियों सहित, ब्रह्मा ने देवताओं को दिया था।
पूर्वाह्णमात्रसंप्राप्तौ ततो देवान्प्रपूजयेत्
जब केवल पूर्वाह्न का समय आ जाए, तब देवताओं की पूजा करनी चाहिए।
खर्वा दर्पा तथा हिंस्रा तिथिश्च त्रिविधा भवेत्
तिथि तीन प्रकार की होती है — खरवा, दर्प और हिंस्र।
हिंस्रा तु क्षयजा ज्ञेया कालभेदेन गृह्यते
हिंस्र तिथि क्षय से उत्पन्न मानी जाती है और समय के अंतर से पहचानी जाती है।
शुक्लपक्षे परा ग्राह्या कृष्णे पूर्वा प्रशस्यते
शुक्ल पक्ष में बाद की तिथि ग्रहण करनी चाहिए और कृष्ण पक्ष में पहले की तिथि श्रेष्ठ मानी गई है।
यथावास्ते रविर्भाति घटिका दश वापि वा
जितनी देर सूर्य ठहरता है, उतनी देर तक वह दस घड़ी या उससे अधिक चमकता है।
शुक्ले वा यदि वा कृष्णे खर्वा दर्पा तिथिश्च या 2.2.7.
चाहे शुक्ल पक्ष हो या कृष्ण पक्ष, जो भी तिथि खरवा या दर्प हो, वही मानी जाती है।
दिनद्वयेऽपि कुतपे अस्तगां तिथिमाश्रयेत् व्रते च वृद्धिगामिन्यां यत्रोदयो रवेर्भवेत्
दो दिनों में भी, जो तिथि अस्त हो गई हो, उसी को ग्रहण करना चाहिए। और जिस व्रत से वृद्धि होती है, उसमें जहाँ सूर्य का उदय होता है, वही तिथि माननी चाहिए।
अमावास्यपार्वणे च सा तिथिः पितृपूजने
अमावस्या और पूर्णिमा को वही तिथि पितरों की पूजा के लिए होती है।
अस्तगामितिथिर्यत्र सा तिथिः पितृमंदिरम्
जहाँ तिथि अस्त हो जाती है, वही तिथि पितरों के स्थान के लिए मानी जाती है।
शुक्लपक्षे च कृष्णे च यो योगः परपूर्वयोः सा पूज्या च स्वकृत्येषु पक्षयोरुभयोरपि
शुक्ल और कृष्ण दोनों पक्षों में, जो तिथियों का संयोग होता है, वह अपने कार्यों में दोनों पक्षों में पूज्य है।
पूज्या हि व्यस्तं संत्यज्य पूर्वं चैकादशीयुगम्
जो पूज्य तिथि है, उसे ग्रहण करना चाहिए और जो अलग हो गई हो या पहले एकादशी का संयोग हो, उसे छोड़ देना चाहिए।
एता उपोष्यास्तिथयः पुण्याः स्युर्धर्मवेदिभिः
इन तिथियों का उपवास करना चाहिए; ये धर्म जानने वालों के लिए पुण्यदायी हैं।
बाणेन विद्धा या षष्ठी मुनिविद्धा तथाष्टमी
जो षष्ठी बाण से और जो अष्टमी मुनि से विद्ध हो, वे मानी जाती हैं।
अमावास्या भूतविद्धा नोपोष्या मुनिनापि च
जो अमावस्या भूतों से विद्ध हो, वह मुनि के लिए भी उपवास योग्य नहीं है।
विद्धा ये नाभिनिन्द्याः स्युर्युक्तास्तेनाभिनन्दिताः
जो विद्ध तिथियाँ हैं, वे निंदा योग्य नहीं हैं; जब वे उचित हों, तब उनकी प्रशंसा करनी चाहिए।
तामस्तां तु तिथिं प्राप्य युग्मान्यपूज्यतामियुः 2.2.7.
ऐसी तिथि मिलने पर, जो युग्म तिथियाँ हैं, वे पूजन के योग्य नहीं रहतीं।
नक्तादिव्रतयोगे तु दिवासंवर्द्धमर्करान्
रात्रि आदि व्रत के संयोग में, दिन में सूर्य की वृद्धि होती है।