द्विसप्ततिर्दिनान्यस्य महास्तं पूर्वतो भवेत्
उसके लिए महाअस्त से बहत्तर दिन पहले तक नियम का पालन करना चाहिए।
ऊनपञ्चाशदधिकं दिवसानां शतद्वयम्
पचास से कुछ कम, या कुछ अधिक, या दो सौ दिन भी माने जा सकते हैं।
एकर्क्षे गुरुणा युक्तो यावत्तिष्ठति भार्गवः
जब तक शुक्र और गुरु एक ही राशि में साथ रहते हैं,
ऋक्षभेदे त्वेकराशौ संपर्के यदि वानयोः
अगर राशि बदल जाए, या दोनों एक ही राशि में मिल जाएँ,
सिंहे राशौ स्थिते सूर्ये जीवे चास्तमुपागते 2.2.6.
जब सूर्य सिंह राशि में हो और गुरु अस्त हो जाए,
मिथुनस्थे यदा भानौ मलमासः पतत्यसौ
जब सूर्य मिथुन राशि में होता है, तब वह अशुद्ध महीना आता है।
फलं चात्र मृतस्यौर्ध्वदेहिकं कर्म कुर्वता
यहाँ मृत व्यक्ति के लिए, जब कोई अंतिम संस्कार के कर्म करता है, उसका फल मिलता है।
आषाढद्वयसंयुक्तपूर्णमासीद्वयं तथा
इसी तरह, जब दोनों आषाढ़ महीने दो पूर्णिमा के साथ जुड़ते हैं—
भवेद्गौणो द्विराषाढो राशिस्तत्रैव संयुते
जब वही राशि वहाँ जुड़ी हो, तब गौण द्वि-आषाढ़ माना जाता है।
कर्कटे शयनं कुर्यादागमिष्यं परत्रके
कर्क राशि में, जो परलोक जाने वाला है, उसके लिए शयन की व्यवस्था करनी चाहिए।
दुर्गोत्थानं तुलायां तु विष्णुर्निद्रां जहात्यसौ
जब तुला राशि उदित होती है, तब विष्णु अपनी निद्रा छोड़ देते हैं।
तिथिविधानवर्णनम् काले तान्येव कर्माणि फलं यच्छंति कुर्वताम्
समय पर किए गए वही कर्म, करने वालों को अपना फल देते हैं।
मुहुर्बाल्ये कर्मफलं त्रिकालेऽपि न विद्यते
बाल्यावस्था में, तीनों काल में भी कर्म का फल नहीं मिलता।
कालस्तु गुणभावेन सर्वकालाश्रिता क्रिया
समय अपने गुणों से, सभी काल में, हर कर्म का आधार है।
अतः कालं प्रवक्ष्यामि निमित्तं कर्मणामिह । काले ह्यमूर्तिर्भगवानेक एव तु यद्यपि
इसलिए मैं यहाँ कर्मों का कारण समय बताऊँगा; क्योंकि भगवान् निराकार और एक ही हैं, पर समय वही है।
तिथिनक्षत्रवारादौ रात्रियोगादयोपि ये साधनानि भवन्त्येते स्वातन्त्र्येण न कस्यचित्
तिथि, नक्षत्र, वार और रात्रि के योग—ये साधन तो हैं, पर किसी के लिए स्वतंत्र नहीं हैं।
धर्मस्य वाप्यधर्मस्य मुख्यो व्यापार एव सः
धर्म या अधर्म के लिए, मुख्य कर्ता तो कर्म ही है।
पालयन्स्वर्गमाप्नोति हित्वा प्राप्नोत्यधोगतिम्
जो इसका पालन करता है, वह स्वर्ग पाता है; और जो छोड़ देता है, वह नीच गति को प्राप्त होता है।
कालभागो निःसहायो येऽपि स्युः कर्मसाधनाः
जिन कर्म-साधनों में समय का भाग नहीं है, वे भी असहाय हैं।
एकोद्दिष्टं तु मध्याह्नव्यापिन्यां हि समाचरेत्
एक उद्दिष्ट कर्म मध्याह्न के समय ही करना चाहिए।
न तु पूर्वाह्णमध्याह्नपराह्णेषु यथोचितम् 2.2.7.
परन्तु पूर्वाह्न, मध्याह्न या अपराह्न में, जैसा उचित हो, नहीं करना चाहिए।
एको हि कालः प्रातस्तु वृद्धिश्राद्धादिसाधने
वृद्धि-श्राद्ध आदि कर्मों के लिए प्रातःकाल में ही एक समय होता है।
देवेभ्यो ब्रह्मणा दत्तः पूर्वाह्णस्तिथिभिः सह
पूर्वाह्न का समय, तिथियों सहित, ब्रह्मा ने देवताओं को दिया था।
पूर्वाह्णमात्रसंप्राप्तौ ततो देवान्प्रपूजयेत्
जब केवल पूर्वाह्न का समय आ जाए, तब देवताओं की पूजा करनी चाहिए।
खर्वा दर्पा तथा हिंस्रा तिथिश्च त्रिविधा भवेत्
तिथि तीन प्रकार की होती है — खरवा, दर्प और हिंस्र।
हिंस्रा तु क्षयजा ज्ञेया कालभेदेन गृह्यते
हिंस्र तिथि क्षय से उत्पन्न मानी जाती है और समय के अंतर से पहचानी जाती है।
शुक्लपक्षे परा ग्राह्या कृष्णे पूर्वा प्रशस्यते
शुक्ल पक्ष में बाद की तिथि ग्रहण करनी चाहिए और कृष्ण पक्ष में पहले की तिथि श्रेष्ठ मानी गई है।
यथावास्ते रविर्भाति घटिका दश वापि वा
जितनी देर सूर्य ठहरता है, उतनी देर तक वह दस घड़ी या उससे अधिक चमकता है।
शुक्ले वा यदि वा कृष्णे खर्वा दर्पा तिथिश्च या 2.2.7.
चाहे शुक्ल पक्ष हो या कृष्ण पक्ष, जो भी तिथि खरवा या दर्प हो, वही मानी जाती है।
दिनद्वयेऽपि कुतपे अस्तगां तिथिमाश्रयेत् व्रते च वृद्धिगामिन्यां यत्रोदयो रवेर्भवेत्
दो दिनों में भी, जो तिथि अस्त हो गई हो, उसी को ग्रहण करना चाहिए। और जिस व्रत से वृद्धि होती है, उसमें जहाँ सूर्य का उदय होता है, वही तिथि माननी चाहिए।