वरुणः शांतिके ज्ञेयो मारणे ह्यरुणः स्मृतः
शांति के कर्म में वरुण को जानना चाहिए; मारण के कर्म में अरुण का स्मरण होता है।
लोहितश्चान्नयज्ञे यो ग्रहाणां प्रत्यनुक्रमात्
अन्नयज्ञ में जो लाल रंग का है, वह ग्रहों के अनुसार ही होता है।
प्रजापतिर्वास्तुयागे मंडपे चापि पद्मके
गृहयज्ञ में प्रजापति होते हैं और मंडप के कमल रूप में भी वही हैं।
गोदाने च भवेद्रुद्रः कन्यादाने तु गोऽजकः
गाय दान में वह रुद्र होते हैं; कन्या दान में वह गोजक कहलाते हैं।
वृषोत्सर्गे भवेत्सूर्योऽवसानांते रविः स्मृतः
वृषोत्सर्ग में वह सूर्य होते हैं; अनुष्ठान के अंत में उन्हें रवि कहा जाता है।
त्रासने च भवेत्कालः क्रव्यादः शरदाहने
डराने में वह काल बनते हैं; शवदाह में वह मांसभक्षी कहलाते हैं।
गर्भाधाने च मरुतः सीमंते पिंगलः स्मृतः 2.1.17.
गर्भाधान में वह मरुत होते हैं; सीमंत में उन्हें पिंगल कहा जाता है।
नामसंस्थापने चैवमुपन्यस्ते च पार्थिवः
नामकरण और उपनयन में वह पार्थिव कहलाते हैं।
षडाननश्च चूडायां व्रतादेशे समुद्भवः
चूड़ाकर्म में षडानन होते हैं; व्रत के आदेश में समुद्भव कहलाते हैं।
उदरे जठराग्निश्च समुद्रे वडवानलः
पेट में वह जठराग्नि हैं; समुद्र में वह वडवानल कहलाते हैं।
अश्वाग्निर्मंथरो नाम रथाग्निर्जातवेदसः
घोड़ों की अग्नि को मंथर कहते हैं; रथ की अग्नि जातवेदस कहलाती है।
तोयाग्निर्वरुणोनाम ब्राह्मणाग्निर्हविर्भुजः
जल में अग्नि को वरुण कहते हैं; ब्राह्मणों की अग्नि हवि भक्षी कहलाती है।
दीपाग्निः पावको नाम गृह्याग्निर्धरणीपतिः
दीप की अग्नि को पावक कहा जाता है; गृहस्थ के यज्ञ की अग्नि को धरती का स्वामी कहा गया है।
इति श्रीभविष्ये महापुराणे मध्यमपर्वणि प्रथमभागेऽग्निनामवर्णनंनाम सप्तदशोऽध्यायः
इस प्रकार, श्रीभविष्य महापुराण के मध्य पर्व के प्रथम भाग में 'अग्नि के नामों का वर्णन' नामक सत्रहवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
होमद्रव्यकथनम् प्रमाणे चाप्रमाणे च निष्फलं भवति धुवम्
हवन सामग्री के बारे में: नापी गई हो या बिना नापी गई, दोनों ही स्थितियों में वह सदा निष्फल हो जाती है।
कर्षमात्रं घृतं होमे शुक्तिमात्रं पयः स्मृतम्
हवन के लिए घी की मात्रा करष भर होनी चाहिए; दूध की मात्रा शंख के बराबर मानी गई है।
मुष्टिमानेन पृथुका लाजाः स्युर्मुष्टिसंमिताः
चिउड़ा और लाई की मात्रा एक मुठ्ठी के बराबर होनी चाहिए।
त्रितोलकं गुडं विद्यादिक्षुपर्ववि धिर्भवेत्
गुड़ की मात्रा तीन तोला होनी चाहिए; ईख के यज्ञ में भी यही नियम है।
एकलग्ने न जुहुयान्न पृथग्जुहुयात्क्वचित्
एक ही समय में आहुति नहीं देनी चाहिए, और न ही अलग-अलग समय पर कभी देनी चाहिए।
एकैकशश्च पद्मानां जलजानां तथैव च
इसी प्रकार, कमल और अन्य जल में उत्पन्न होने वाले फूल एक-एक करके चढ़ाने चाहिए।
वसंतकं धात्रिमाने मोदकस्य प्रमाणतः
मोदक की मात्रा वसंतक और धात्री फल के बराबर होनी चाहिए।
अष्टधा नालिकेरस्य पनसं दशधा भवेत्
नारियल को आठ भागों में बाँटना चाहिए; कटहल को दस भागों में बाँटना चाहिए।
उर्वारुकं चाष्टधा च गुडूची चतुरंगुलम्
ककड़ी को भी आठ भागों में बाँटना चाहिए; गुडूची की लंबाई चार अंगुल होनी चाहिए।
अन्यत्र बदरीमानं तिंदुकं च त्रिधा कृतम् 2.1.18.
अन्य स्थानों पर बेर की मात्रा ली जाती है; तेंदू को तीन भागों में बाँटना चाहिए।
भूर्जपत्रं च गृह्णीयाच्छमीं प्रादेशमात्रिकाम्
भुर्ज पत्र और शमी पत्र दोनों को अंगुल के बराबर लेना चाहिए।
मरिचाः स्युर्विमा नेन मृणालं चाथ मूलकम्
काली मिर्च को नापकर लेना चाहिए; इसी प्रकार कमल की डंडी और मूली भी।
चंदनागुरुकर्पूरकस्तूरीकुंकुमानि च
चंदन, अगर, कपूर, कस्तूरी और केसर भी।
समिदाप्लवने त्र्यंगतिलानामपि मध्यतः
समिधा की आहुति में तिल के तीन भाग बीच से लेने चाहिए।
एवं व्रीहिप्लावने च काष्ठवदि क्षुदंडकम्
इसी प्रकार, चावल की आहुति में भी लकड़ी की तरह छोटी छड़ी के बराबर मात्रा होनी चाहिए।
पायसान्ने तथान्ने च मोदके पिष्टकेऽपि च
खीर, पका हुआ चावल, मोदक और पीठे में भी यही नियम लागू होता है।