बाहुविंशांतरे रोपेत्सहकारं स धर्मवित्
धर्म को जानने वाला बीस भुजा की दूरी पर सहकार का पेड़ लगाए।
श्रैपर्णिकं च पुन्नागं श्रीवृक्षं द्विगुणं तरौ
श्रैपर्णिक, पुन्नाग और शुभ वृक्ष को पेड़ से दुगनी दूरी पर लगाना चाहिए।
शैलेष्टकादिरचिते चतुर्हस्ते तु संमिते
पत्थर, ईंट या इसी तरह की चीज़ों से बनी हुई, और चार हाथ की नाप में हो।
श्रीविष्णोर्वृक्षपक्षे च वरुणेष्टं च कूपके
श्रीविष्णु को समर्पित वृक्ष के पास, और वरुण के लिए छोटे कुएँ में।
अग्निकार्यं विना कुर्यात्प्रकुर्याच्च सतां गतिम्
बिना अग्निकर्म के यह कार्य करना चाहिए, और इससे सत्पुरुषों का मार्ग मिलता है।
अन्येषां चैव वृक्षे च तथा च तुलसीवने
इसी तरह अन्य वृक्षों के पास और तुलसी के वन में भी।
वृक्षान्वानेन संस्कृत्य वासोभिरभिवेष्टयेत्
इन वृक्षों का विधिपूर्वक संस्कार करके, उन्हें वस्त्र से लपेट देना चाहिए।
तुलस्याः सहकारस्य ब्रह्मवृक्षस्य चैव हि 2.1.10.
तुलसी, सहकार और ब्रह्मवृक्ष के लिए भी यही नियम है।
तन्त्रात्मकप्रतिष्ठावर्णनम् सूत उवाच अथ तंत्रविधिं वक्ष्ये पुराणेष्वपि गीयते
अब मैं तांत्रिक विधि का वर्णन करता हूँ, जो पुराणों में भी कही गई है।
शतवृक्षक्षुद्रवृक्षे दशद्वादश वृक्षके
सौ वृक्षों के लिए, या छोटे वृक्षों के लिए, या दस-बारह वृक्षों के लिए।
न कूपमुत्सृजेज्जातु वृक्षयागे कथंचन
वृक्षयज्ञ में कभी भी कुआँ नहीं छोड़ना चाहिए।
न सेतुं देवयागे तु तडागं न समुत्सृजेत्
देवयज्ञ में पुल या तालाब भी नहीं छोड़ना चाहिए।
तंत्रे श्राद्धं पृथङ्नास्ति कर्तुर्भेदे पृथग्भवेत्
तांत्रिक विधि में अलग से श्राद्ध नहीं होता; कर्ता अलग हो तो अलग किया जाता है।
स्वदेशे वर्जयेत्तं तं स्वतन्त्रेण विधीयते
अपने देश में उसे छोड़ना चाहिए; यह स्वतंत्र रूप से किया जाता है।
तडागे पुष्करिण्या वा आरामेऽपि द्विजोत्तमाः
हे श्रेष्ठ द्विजों, तालाब, पुष्करिणी या बाग में भी।
द्विसहस्राधिकं यत्र तत्प्रतिष्ठां समाचरेत्
जहाँ दो हज़ार से अधिक हों, वहाँ प्रतिष्ठा करनी चाहिए।
प्रतिष्ठां बिल्ववृक्षे च अन्यथा कर्णवेधनम्
बिल्ववृक्ष पर प्रतिष्ठा, अन्यथा वह केवल कर्णवेध के समान है।
अनंतरं प्रदातव्या लाजा मूर्ध्न्यक्षतादिकम् ।। 2.1.11.
इसके बाद लाज, सिर पर अक्षत आदि देना चाहिए।
प्रतिमालक्षणवर्णनम् प्रतिमां लक्षणैर्हीनां गृहीतां नैव पूजयेत्
जिस प्रतिमा में लक्षण न हों, उसे कभी पूजना नहीं चाहिए।
शैलजा दारुजा ताम्री मृद्भवा सर्वकामदा
पत्थर, लकड़ी, तांबे या मिट्टी से बनी प्रतिमा सभी इच्छाएँ पूरी करती है।
प्रासादमानमथवा अथवा सर्वलक्षणम्
चाहे वह महल हो या कोई और भवन, या फिर उसमें सभी शुभ लक्षण हों,
देवागारस्य यद्द्वारं तस्मादष्टांगुलेन तु
मंदिर का द्वार उस स्थान से आठ अंगुल चौड़ा होना चाहिए।
अंगुलं वै भवेद्वृद्धिरशीतिश्चतुरुत्तरा
हर बार एक अंगुल बढ़ाना चाहिए, और कुल मिलाकर चौरासी अंगुल हो।
मुखत्रिभागे चिबुकं ललाटं नासिकां तथा
मुख के तीन भागों में ठोड़ी, ललाट और नाक बराबर-बराबर होनी चाहिए।
नयने द्व्यंगुले स्यातां त्रिभागा तारका भवेत्
आंखें दो अंगुल की हों, और पुतलियां उनके तीन भाग में एक भाग हों।
ललाटमस्तकग्रीवं कुर्यात्तत्सममेव तु
ललाट, सिर का ऊपरी भाग और गला, इन सबकी माप बराबर रखनी चाहिए।
तुल्यौ नासिकया ग्रीवा मुखेन हृदयांतरम्
गला नाक के बराबर हो, और मुख से हृदय तक का भाग भी उतना ही हो।
बाहू च बाहुतुल्यौ च ऊरू जंघे च जाघनम् षडंगुलस्तु विस्तारस्तुल्यांगुष्ठोंऽगुलत्रयम् ।। 2.1.12.
दोनों भुजाएं, दोनों जांघें, पिंडलियां और कूल्हे बराबर हों; चौड़ाई छह अंगुल की हो, और अंगूठा तीन अंगुल का हो।
प्रदेशिनी च तत्तुल्या हीना शेषान्नखानखम्
तर्जनी भी उतनी ही होनी चाहिए; बाकी नाखून थोड़े छोटे हों।
एवं लक्षणसंयुक्ता सा पूज्या प्रतिमा शुभा
ऐसे लक्षणों से युक्त मूर्ति शुभ और पूजन के योग्य मानी जाती है।