एकमेवात्मकं ब्रह्म तत्प्रकृत्यात्मकं द्वयम्
ब्रह्म एक ही है, जो आत्मा स्वरूप है; अपनी प्रकृति से वह दो रूपों में प्रकट होता है।
रुद्र एकादशश्चैव अर्कार्कश्चापि द्वादशः
ग्यारह रुद्र और बारह सूर्य हैं।
तिथ्यात्मकं पंचदशे षोडशाख्या कलापरा
पंद्रहवीं तिथि से जुड़ी है, और सोलहवीं को सबसे श्रेष्ठ कला कहा गया है।
अष्टादशाक्षरो मंत्रः पुराणात्मक एव च 2.1.8.
अठारह अक्षरों वाला मंत्र पुराणों का सार है।
ज्योतिर्मयश्चैकविंशो द्वाविंशे केशवार्चनम्
इक्कीसवीं में प्रकाश का तेज है, बाईसवीं में केशव की पूजा बताई गई है।
पंचविंशे च तीर्थानि षड्विंशे च त्रियंबकः
पच्चीसवीं में तीर्थ स्थान हैं, छब्बीसवीं में त्रिनेत्रधारी की चर्चा है।
त्रिंशद्योगे शिवः प्रोक्तः पातालमेकत्रिंशके
तीस के योग में शिव का वर्णन है, इकतीसवीं में पाताल लोक बताया गया है।
पंचत्रिंशे तदंतः स्याच्छते पूर्णे दिवाकरः
पैंतीसवीं में उसका अंत होता है, और सौवीं पर सूर्य का स्थान है।
लक्षे ब्रह्मा तथा कोट्यां देवो नारायणः परः
एक लाख पर ब्रह्मा हैं, और एक करोड़ पर परमदेव नारायण हैं।
शुद्धब्रह्ममयं नित्यं ज्ञानरूपं परं महत् क्षणे ब्रह्ममयं याति इत्याह भगवान्मनुः
शुद्ध ब्रह्मस्वरूप, सदा ज्ञानमय, परम और महान — एक क्षण में ही वह ब्रह्म बन जाता है, ऐसा भगवन मनु ने कहा है।
पूर्तनिर्णयवर्णनम् बहिर्वेदं तथैवोक्तं शस्तं स्याद्द्वापरे कलौ
पूर्त के निर्णय का वर्णन: वेद के बाहर भी यही कहा गया है, और द्वापर व कलियुग में इसकी प्रशंसा की गई है।
ज्ञानसाध्यं तु यत्कर्म अंतर्वेदीति कथ्यते
जो कर्म ज्ञान से सिद्ध होता है, उसे 'अंतरवेद' कहा जाता है।
प्रपापूर्तादिकं चैव ब्राह्मणानां च तोषणम्
कुएँ, तालाब आदि बनवाना और ब्राह्मणों को संतुष्ट करना।
अकामेन कृतं कर्म कर्म च व्यसनादिकम्
जो कर्म बिना इच्छा के किया जाए, और जो विपत्ति से उत्पन्न हो।
धर्मस्य कारणं राजा धर्ममेतद्भवेन्नृपः
राजा ही धर्म का कारण है; हे नरेश, यही धर्म है।
सप्ताशीतिर्बहिर्वेदी सारमेषां तृतीयकम्
बहिरवेद के अस्सी-सात प्रकार हैं; श्रेष्ठ मेषों में तीसरा स्थान है।
तडागकरणं चैव तृतीयं न चतुर्थकम्
तालाब बनवाना भी तीसरे स्थान पर है, चौथे पर नहीं।
अधिवासः प्रतिष्ठा च देवतानामविक्रिया
देवताओं की प्रतिष्ठा और स्थापना, तथा उनका अटल स्वरूप।
त्रिविधा सा विनिर्दिष्टा उत्तमा चाथ मध्यमा
यह तीन प्रकार की मानी गई है: उत्तम और फिर मध्यम।
त्रिधा भवति सर्वत्र प्रतिष्ठादिविधिर्मतः 2.1.9.
हर जगह प्रतिष्ठा आदि की विधि तीन प्रकार की मानी जाती है।
त्र्यहसाध्यविधानेन अष्टाविंशतिदेवताः
तीन दिन के विधान से अट्ठाईस देवताओं की पूजा करनी चाहिए।
प्रत्यहं पूजयेत्तत्र जापकास्तत्र षोडश
हर दिन वहाँ पूजा करनी चाहिए; वहाँ सोलह जप करने वाले होते हैं।
चत्वारो याजकास्तत्र त्रयोविंशतिदेवताः
वहाँ चार याजक होते हैं और तेईस देवताओं की पूजा होती है।
एकाहेनैव पूजा च मध्यमः कथितो विधिः
एक ही दिन में की गई पूजा को मध्यम विधि कहा गया है।
संपूज्य पूज्यते यत्र कनिष्ठोऽसौ विधिः स्मृतः
जहाँ पूजा पूरी कर दी जाती है, उसे कनिष्ठ विधि माना गया है।
नलिनीदीर्घिकागर्तवापीमलप्रपादिकम्
कमल के तालाब, गहरे कुएँ, बावड़ी और पैर धोने की जगह—
अग्निकार्यं ततः कृत्वा न कुर्याद्विधिविस्तरम्
वहाँ अग्निकर्म करने के बाद विस्तार से विधि नहीं करनी चाहिए।
वाप्यादेः पुष्करिण्याश्च क्षिपेद्गंगाजलं ततः
तालाब या सरोवर में गंगा का जल डालना चाहिए।
सेतुप्रासादवापीनां प्रतिष्ठां नैव कारयेत्
सेतु, महल या बावड़ी की प्रतिष्ठा नहीं करनी चाहिए।
त्रिभिर्वर्णैः प्रतिष्ठार्हा जीर्णानां तु समुद्गताः 2.1.9.
जो पुराने होकर फिर से निकले हैं, वे तीन रंगों से प्रतिष्ठा योग्य होते हैं।