तत्संग्रहेपि कविना नियोक्तव्यः स एव हि
इन सबका संग्रह करने में कवि को उसी को नियुक्त करना चाहिए।
तत्तदक्षरसख्यानां ब्रह्मलोकान्न तच्च्युतिः
उन अक्षरों के नाम जपने से ब्रह्मलोक से कभी पतन नहीं होता।
मोहात्कृत्वा होमधेनुं दत्त्वा शुद्धिर्भविष्यति
मोहवश हवन में गौ का दान देकर शुद्धि प्राप्त होती है।
कलौ यः संग्रहं कुर्यात्प्रसुप्ते चैव केशवे ।। 2.1.8.
कलियुग में, जब केशव सो रहे हों, जो कोई भी संग्रह करता है—
यावत्प्रवर्तते लोकस्तावत्स्वर्गे महीयते
जब तक संसार चलता है, तब तक स्वर्ग में उसका सम्मान होता है।
प्रातःकाले न कुर्वीत् तथा मध्यंदिने द्विजाः
सुबह के समय और दोपहर में यह कार्य नहीं करना चाहिए, हे द्विजों।
मलमासे विशेषेण सन्ध्ययोश्च विवर्जने
विशेष रूप से मलमास में और जब संध्या का त्याग किया गया हो,
पूतं स्यात्तत्क्षणाद्विप्राश्चतुः पंचाक्षरेण वा
ब्राह्मणों, चार या पाँच अक्षरों से भी वह उसी क्षण शुद्ध हो जाता है।
मायाविभवविन्यस्ते महापापकलेवरे
जब माया के प्रभाव से शरीर बड़े पाप में डूबा हो,
स्त्रियो वा निंदितो वापि म्लेच्छो याति परां गतिम् स गर्दभीं खरीं योनिं प्रविशेन्नात्र संशयः
चाहे स्त्री हो, अपमानित हो या विदेशी हो, वह उच्च गति को प्राप्त करता है; वह गधी या खच्चर की योनि में जाता है, इसमें कोई संदेह नहीं।
एकमेवात्मकं ब्रह्म तत्प्रकृत्यात्मकं द्वयम्
ब्रह्म एक ही है, जो आत्मा स्वरूप है; अपनी प्रकृति से वह दो रूपों में प्रकट होता है।
रुद्र एकादशश्चैव अर्कार्कश्चापि द्वादशः
ग्यारह रुद्र और बारह सूर्य हैं।
तिथ्यात्मकं पंचदशे षोडशाख्या कलापरा
पंद्रहवीं तिथि से जुड़ी है, और सोलहवीं को सबसे श्रेष्ठ कला कहा गया है।
अष्टादशाक्षरो मंत्रः पुराणात्मक एव च 2.1.8.
अठारह अक्षरों वाला मंत्र पुराणों का सार है।
ज्योतिर्मयश्चैकविंशो द्वाविंशे केशवार्चनम्
इक्कीसवीं में प्रकाश का तेज है, बाईसवीं में केशव की पूजा बताई गई है।
पंचविंशे च तीर्थानि षड्विंशे च त्रियंबकः
पच्चीसवीं में तीर्थ स्थान हैं, छब्बीसवीं में त्रिनेत्रधारी की चर्चा है।
त्रिंशद्योगे शिवः प्रोक्तः पातालमेकत्रिंशके
तीस के योग में शिव का वर्णन है, इकतीसवीं में पाताल लोक बताया गया है।
पंचत्रिंशे तदंतः स्याच्छते पूर्णे दिवाकरः
पैंतीसवीं में उसका अंत होता है, और सौवीं पर सूर्य का स्थान है।
लक्षे ब्रह्मा तथा कोट्यां देवो नारायणः परः
एक लाख पर ब्रह्मा हैं, और एक करोड़ पर परमदेव नारायण हैं।
शुद्धब्रह्ममयं नित्यं ज्ञानरूपं परं महत् क्षणे ब्रह्ममयं याति इत्याह भगवान्मनुः
शुद्ध ब्रह्मस्वरूप, सदा ज्ञानमय, परम और महान — एक क्षण में ही वह ब्रह्म बन जाता है, ऐसा भगवन मनु ने कहा है।
पूर्तनिर्णयवर्णनम् बहिर्वेदं तथैवोक्तं शस्तं स्याद्द्वापरे कलौ
पूर्त के निर्णय का वर्णन: वेद के बाहर भी यही कहा गया है, और द्वापर व कलियुग में इसकी प्रशंसा की गई है।
ज्ञानसाध्यं तु यत्कर्म अंतर्वेदीति कथ्यते
जो कर्म ज्ञान से सिद्ध होता है, उसे 'अंतरवेद' कहा जाता है।
प्रपापूर्तादिकं चैव ब्राह्मणानां च तोषणम्
कुएँ, तालाब आदि बनवाना और ब्राह्मणों को संतुष्ट करना।
अकामेन कृतं कर्म कर्म च व्यसनादिकम्
जो कर्म बिना इच्छा के किया जाए, और जो विपत्ति से उत्पन्न हो।
धर्मस्य कारणं राजा धर्ममेतद्भवेन्नृपः
राजा ही धर्म का कारण है; हे नरेश, यही धर्म है।
सप्ताशीतिर्बहिर्वेदी सारमेषां तृतीयकम्
बहिरवेद के अस्सी-सात प्रकार हैं; श्रेष्ठ मेषों में तीसरा स्थान है।
तडागकरणं चैव तृतीयं न चतुर्थकम्
तालाब बनवाना भी तीसरे स्थान पर है, चौथे पर नहीं।
अधिवासः प्रतिष्ठा च देवतानामविक्रिया
देवताओं की प्रतिष्ठा और स्थापना, तथा उनका अटल स्वरूप।
त्रिविधा सा विनिर्दिष्टा उत्तमा चाथ मध्यमा
यह तीन प्रकार की मानी गई है: उत्तम और फिर मध्यम।
त्रिधा भवति सर्वत्र प्रतिष्ठादिविधिर्मतः 2.1.9.
हर जगह प्रतिष्ठा आदि की विधि तीन प्रकार की मानी जाती है।