द्वात्रिंशदगुलैर्युक्तं कर्तव्यं पुस्तकोत्तमम्
सबसे उत्तम पुस्तक वही मानी जाती है जिसमें बत्तीस जोड़ हों।
चतुविशांगुलं यच्च तद्वै स्वधनमुच्यते
जो चौबीस अंगुल लंबा हो, वही अपना धन कहा जाता है।
अष्टांगुलं भवेद्यच्च तत्कनिष्ठमिहोच्यते
जो आठ अंगुल का हो, उसे यहाँ निकृष्ट कहा गया है।
ताडिता जलपत्रे च अथ वा चागुरुत्वचि
जलपत्र पर कूटकर या अगरु की छाल पर भी लिखा जा सकता है।
द्वादशांगुलकं यच्च भूर्जतैडादिनिर्मितम्
जो बारह अंगुल लंबा हो और भोजपत्र या ऐसे ही किसी पदार्थ से बना हो,
हस्तसंस्थापिते तस्य तेनायुष्यकरं भवेत्
हाथ में रखने पर वह आयु बढ़ाने वाला बन जाता है।
स्वर्गमार्गस्य गमने भारते च तदर्धकम्
स्वर्ग के मार्ग की यात्रा के लिए, भारत में उसका आधा भाग माना गया है।
युगेयुगे पादहीनं धर्मं कुर्याद्यथारुचि
हर युग में, चाहे धर्म में कोई कमी भी हो, मनचाहा धर्म आचरण किया जा सकता है।
जैमिनिं च ततो व्यासं शंकरं च तथा हरिम् । 2.1.7.
फिर जैमिनि, व्यास, शंकर और हरि — इनका भी स्मरण करें।
ततः प्रवाचयेद्विप्रो धर्मशास्त्रार्थकोविदः
इसके बाद धर्मशास्त्र के अर्थ को जानने वाला विद्वान ब्राह्मण पाठ करे।
असंयुक्ताक्षरपदं स्पष्टभागसमन्वितम्
वह ऐसे शब्दों और अक्षरों का प्रयोग करे जो अलग-अलग और अर्थ में स्पष्ट हों।
सामगाथाः समाश्रित्य रागयुक्तांतरं पठेत्
सामवेद की ऋचाओं के आधार पर, उचित राग में पाठ करना चाहिए।
श्रीरागश्चैव हिल्लोलरागो वाजाविकस्तथा
श्रीराग, हिल्लोलराग और वाजाविक — इन रागों का उपयोग करना चाहिए।
ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रश्चापि विशेषतः पापैः प्रमुच्यते सर्वैर्महापुण्यं च विंदति
ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और विशेष रूप से शूद्र — ये सभी पापों से मुक्त होकर महान पुण्य प्राप्त करते हैं।
शूद्राणां पुरतो वैश्यो वैश्यानां क्षत्रियः परः
शूद्रों के सामने वैश्य, और वैश्यों के ऊपर क्षत्रिय को स्थान देना चाहिए।
न शूद्रः कथयेद्धर्मांस्तपअध्यापने तथा
शूद्र को धर्म की शिक्षा, तपस्या या पढ़ाने का कार्य नहीं करना चाहिए।
शूद्रेणाधिगतं नास्ति विशेषाच्छब्दलक्षणम्
शूद्र द्वारा प्राप्त शब्दों के लक्षणों में कोई विशेष अधिकार नहीं होता।
श्वशृगालखरीक्षीरमपेयं हि यथा भवेत्
जैसे कुत्ते, सियार या गधे का दूध पीने योग्य नहीं होता, वैसे ही—
अमेध्यं शुध्यते तोयैः शूद्रः श्रोता हि शुध्यति 2.1.7.
अशुद्ध वस्तुएँ जल से शुद्ध होती हैं; शूद्र तो सुनने से ही शुद्ध हो जाता है।
यः शूद्र उद्दिशेद्धर्मं तथा चागमवैदिकम्
यदि कोई शूद्र धर्म या वेद-आगम की शिक्षा दे—
बुध्यमानः सदा ह्यर्थं ग्रंथार्थं कृत्स्नमेव च
उसे सदा अर्थ और पूरे ग्रंथ का भाव समझना चाहिए।
वसेत्स पत्तने ग्रामे पुण्ये देशे स कीर्तितः वसंति पत्तने तस्मिन्व्याख्याता यत्र संवसेत्
उसे नगर, गाँव या पुण्य भूमि में रहना चाहिए; जहाँ वह रहता है, वहीं व्याख्याता भी निवास करे।
यथार्कहीनं दिवसश्चंद्रहीना यथा निशा
जैसे बिना सूर्य के दिन और बिना चाँद के रात अधूरी होती है—
यद्गृहे नैव शिशवो न रराज गृहं क्वचित् तथैव सोदर गेहे दृष्ट्वा पुष्करदर्शनम्
जिस घर में बच्चे नहीं होते, वह घर कभी शोभा नहीं पाता; वैसे ही भाई के घर में कमल का दर्शन करना व्यर्थ है।
अङ्कमाहात्म्यवर्णनम् यच्छ्रुत्वा मुच्यते पापात्पुरुषो ब्रह्महत्यया
अंक महात्म्य का वर्णन — इसे सुनकर मनुष्य ब्रह्महत्या के पाप से मुक्त हो जाता है।
तृतीयं शैवमाख्यातं ततो भागवतं परम्
तीसरा शैव कहलाता है, और उसके बाद परम भागवत आता है।
असामर्थ्ये च मात्स्योक्तं वैष्णवं च भविष्यकम्
असमर्थता की स्थिति में मत्स्य, वैष्णव और भविष्य के उपदेशों का पालन करना चाहिए।
पराशरमतं गृह्यं गोभिलोक्तानि यानि च
पराशर का मत और गोभिल द्वारा बताए गए उपदेशों को अपनाना चाहिए।
अंतरेणागते मर्त्ये शास्त्रं नाध्यापयेत्क्वचित्
जब तक कोई व्यक्ति उपस्थित न हो, तब तक किसी को भी शास्त्र नहीं पढ़ाना चाहिए।
मंडूके पंचरात्रं तु सर्पे रात्रिचतुष्टयम्
मेंढक के लिए पञ्चरात्र और साँप के लिए चार रातें निर्धारित हैं।