अशोचेऽपि दरिद्रः स्याज्जन्माहे चायुषः क्षयः
चाहे कोई दुखी न भी हो, फिर भी वह गरीब हो सकता है, और जन्म लेते ही आयु में कमी आ जाती है।
द्रुतलेखी च तेजस्वी यो लेखयति लेखकः
जो लिखने वाला तेज और जल्दी लिखता है, वही अच्छा लेखक कहलाता है।
लिपियुक्तः समायुक्तः एवागमलेखकः
जो लिपि में निपुण और अच्छी तरह से लिखता है, वही सच्चा लेखक है।
कामरूपाक्षरैर्वापि यावच्च संहितागणः
चाहे अक्षर मनचाहे रूप के हों, जब तक ग्रंथों का संग्रह बना रहता है,
यावदक्षरसंस्थानं तावत्स्वर्गे महीयते
जब तक अक्षरों की रचना बनी रहती है, तब तक स्वर्ग में सम्मान मिलता है।
लिखित्वा यस्तु पापात्मा यावदक्षर संख्यया
लेकिन जो पापी मन से केवल अक्षरों की गिनती के लिए लिखता है,
कुटुंबभरणार्थं तु गृह्णीयाद्वापि वेतनम्
अगर कोई अपने परिवार के भरण-पोषण के लिए मेहनताना लेता है,
पतितैरंत्यजैर्म्लेच्छै रोगी कुष्ठी क्षयी तथा
अगर कोई पतित, अंत्यज, विदेशी या रोगी, कुष्ठी या क्षय से पीड़ित व्यक्ति लिखे,
एतैर्विलिखितं यच्च धारयेन्न गृहाश्रमी 2.1.7.
इन लोगों द्वारा लिखा गया कोई भी ग्रंथ गृहस्थ को नहीं रखना चाहिए।
हीनांगा प्रतिमा चैव पुस्तकं मानहीनकम्
जिस मूर्ति के अंग अपूर्ण हों, या जो पुस्तक ठीक माप की न हो,
द्वात्रिंशदगुलैर्युक्तं कर्तव्यं पुस्तकोत्तमम्
सबसे उत्तम पुस्तक वही मानी जाती है जिसमें बत्तीस जोड़ हों।
चतुविशांगुलं यच्च तद्वै स्वधनमुच्यते
जो चौबीस अंगुल लंबा हो, वही अपना धन कहा जाता है।
अष्टांगुलं भवेद्यच्च तत्कनिष्ठमिहोच्यते
जो आठ अंगुल का हो, उसे यहाँ निकृष्ट कहा गया है।
ताडिता जलपत्रे च अथ वा चागुरुत्वचि
जलपत्र पर कूटकर या अगरु की छाल पर भी लिखा जा सकता है।
द्वादशांगुलकं यच्च भूर्जतैडादिनिर्मितम्
जो बारह अंगुल लंबा हो और भोजपत्र या ऐसे ही किसी पदार्थ से बना हो,
हस्तसंस्थापिते तस्य तेनायुष्यकरं भवेत्
हाथ में रखने पर वह आयु बढ़ाने वाला बन जाता है।
स्वर्गमार्गस्य गमने भारते च तदर्धकम्
स्वर्ग के मार्ग की यात्रा के लिए, भारत में उसका आधा भाग माना गया है।
युगेयुगे पादहीनं धर्मं कुर्याद्यथारुचि
हर युग में, चाहे धर्म में कोई कमी भी हो, मनचाहा धर्म आचरण किया जा सकता है।
जैमिनिं च ततो व्यासं शंकरं च तथा हरिम् । 2.1.7.
फिर जैमिनि, व्यास, शंकर और हरि — इनका भी स्मरण करें।
ततः प्रवाचयेद्विप्रो धर्मशास्त्रार्थकोविदः
इसके बाद धर्मशास्त्र के अर्थ को जानने वाला विद्वान ब्राह्मण पाठ करे।
असंयुक्ताक्षरपदं स्पष्टभागसमन्वितम्
वह ऐसे शब्दों और अक्षरों का प्रयोग करे जो अलग-अलग और अर्थ में स्पष्ट हों।
सामगाथाः समाश्रित्य रागयुक्तांतरं पठेत्
सामवेद की ऋचाओं के आधार पर, उचित राग में पाठ करना चाहिए।
श्रीरागश्चैव हिल्लोलरागो वाजाविकस्तथा
श्रीराग, हिल्लोलराग और वाजाविक — इन रागों का उपयोग करना चाहिए।
ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रश्चापि विशेषतः पापैः प्रमुच्यते सर्वैर्महापुण्यं च विंदति
ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और विशेष रूप से शूद्र — ये सभी पापों से मुक्त होकर महान पुण्य प्राप्त करते हैं।
शूद्राणां पुरतो वैश्यो वैश्यानां क्षत्रियः परः
शूद्रों के सामने वैश्य, और वैश्यों के ऊपर क्षत्रिय को स्थान देना चाहिए।
न शूद्रः कथयेद्धर्मांस्तपअध्यापने तथा
शूद्र को धर्म की शिक्षा, तपस्या या पढ़ाने का कार्य नहीं करना चाहिए।
शूद्रेणाधिगतं नास्ति विशेषाच्छब्दलक्षणम्
शूद्र द्वारा प्राप्त शब्दों के लक्षणों में कोई विशेष अधिकार नहीं होता।
श्वशृगालखरीक्षीरमपेयं हि यथा भवेत्
जैसे कुत्ते, सियार या गधे का दूध पीने योग्य नहीं होता, वैसे ही—
अमेध्यं शुध्यते तोयैः शूद्रः श्रोता हि शुध्यति 2.1.7.
अशुद्ध वस्तुएँ जल से शुद्ध होती हैं; शूद्र तो सुनने से ही शुद्ध हो जाता है।
यः शूद्र उद्दिशेद्धर्मं तथा चागमवैदिकम्
यदि कोई शूद्र धर्म या वेद-आगम की शिक्षा दे—