वेदार्थं वाचयेद्यस्माद्विपरीतोऽपवाचकः
क्योंकि वेद का अर्थ पढ़ाना चाहिए; जो विपरीत करता है, वह झूठा वाचक कहलाता है।
आदिमध्यावसाने च मन्त्रे च प्रणवं दिशेत्
आरंभ, मध्य और अंत में, और मंत्रों में भी प्रणव जोड़ना चाहिए।
त्रिदेवं पुस्तकं विद्यात्सूत्रं वासुकिरुच्यते
पुस्तक को त्रिदेव रूप जानना चाहिए; सूत्र वासुकी का कहा गया है।
पत्राणि भगवान्ब्रह्मा ऊर्ध्वदीर्घाणि यानि च
भगवान ब्रह्मा ने जो पत्ते बनाए, वे ऊँचे और लंबे हैं।
लिपी भंगी महेशः स्यात्तस्या मात्रा सरस्वती
लिपि का स्वरूप महेश है और उसकी मात्रा सरस्वती मानी जाती है।
चतुष्पादांतरे युग्मं मध्यमोंऽते युगं युगम्
चार चरणों वाले छंद के बीच में जो युग्म है, वह मध्य में रहता है; एक युग के बाद दूसरा युग आता है।
भारते चेतिहासे च पुराणे द्विजसत्तमाः
भारत, इतिहासों और पुराणों में, हे श्रेष्ठ द्विजों,
वक्तृनामाक्षरैर्युक्तं पंक्तिभेदेन सत्तमाः
वक्ता की वाणी अक्षरों से सुसज्जित होती है और पंक्तियाँ अलग-अलग बाँटी जाती हैं, हे उत्तम जनों।
आत्मसंशुद्धिसंशुद्ध्या धारयेद्धर्म संहिताम् 2.1.7.
स्वयं की शुद्धि और पवित्रता के साथ धर्मसंहिता को धारण करना चाहिए।
रिपुः सूर्यस्तयारामो यक्षोऽनंतः सरस्वती
शत्रु सूर्य है; उसी से आनंद उत्पन्न होता है; यक्ष अनंत है; सरस्वती सदा विद्यमान है।
विष्ण्वन्ते च भवेन्मुक्तिः सूर्यांऽते पादविच्युतिः
विष्णु के अंत में मुक्ति मिलती है; सूर्य के अंत में एक चरण की हानि होती है।
अनंते विपुला कीर्तिः सरस्वत्यां धनागमः
अंत में महान कीर्ति प्राप्त होती है; सरस्वती में धन की प्राप्ति होती है।
मुक्तिमाप्नोति गायत्र्या इति पंक्तिफलोदयः
गायत्री के द्वारा मुक्ति प्राप्त होती है; इसी से पंक्ति का फल प्रकट होता है।
ब्रह्मेन्द्रवैष्णवं शैवं शाक्तिकं च महेश्वरी
ब्रह्मा, इन्द्र, वैष्णव, शैव, शाक्त और महेश्वरी रूप होते हैं।
वैष्णवं परमं दैवं यच्छैवं तल्ललाटकम्
वैष्णव रूप परम दिव्य है; जो शैव है, वही ललाट का चिह्न है।
अग्रे स्थिता ग्रहाः सर्वे दिशामीशास्तथा द्विजाः
सभी ग्रह आगे स्थित हैं, और दिशाओं के स्वामी भी, हे द्विजों।
द्वावापृथिव्यौ पातालं तस्यांतः समुदाहृतम्
उसमें दो पृथ्वी और पाताल का उल्लेख किया गया है।
न शस्यः पूजनीयश्च गृहे स्थाप्येत मानवः
वह न तो शुभ है और न पूजनीय; हे मनुष्य, उसे घर में रखा जा सकता है।
स याति ब्रह्मसदनं मणिवर्त्मादिकुट्टिमम् 2.1.7.
वह रत्नमय मार्ग और मुख्य द्वार से ब्रह्मा के निवास को जाता है।
पत्राणामग्रभागे तु वेधं कुर्यात्सुवर्तुलम्
पत्तों के अग्रभाग में सुंदर गोल छेद करना चाहिए।
संहितागमतन्त्रेषु प्रतिवेधे च संकुलम्
संहिताओं, आगमों, तंत्रों और प्रत्येक छेद में मिश्रण पाया जाता है।
मध्यं तस्य हरेदायुः पार्श्ववेधः शिवं हरेत्
मध्य का छेद आयु को घटाता है; पार्श्व का छेद शिव को प्राप्त कराता है।
परमं प्रकृतेर्गुह्यं स्थानं देवैर्विनिर्मितम्
प्रकृति का परम और गुप्त स्थान देवताओं द्वारा स्थापित किया गया।
अशक्तो बिल्वकाष्ठस्य तथा श्रीपर्णिकस्य च
वह बिल्व और श्रीपर्णी की लकड़ी का उपयोग करने में असमर्थ है।
प्रागारंभश्लोकशतं धर्मशास्त्रस्य वै लिखेत्
धर्मशास्त्र के आरंभ में उसे सौ श्लोक अवश्य लिखने चाहिए।
ब्रह्मचर्येण विलिखेन्न मोहाद्ब्रह्मणः क्वचित्
उसे ब्रह्मचर्य का पालन करते हुए लिखना चाहिए, ब्रह्म के विषय में मोहवश कभी न लिखे।
अनामात्वे हेमयुतां बलाकं चित्तमेव च
माँ के न रहने पर, सोने से सजी बलाक की लकड़ी और शुद्ध मन से लिखना चाहिए।
गारुडस्य च स्कान्दस्य न लिखेन्मध्यतन्त्रकम्
गरुड़ और स्कन्द तंत्र के मध्य भाग को नहीं लिखना चाहिए।
गृहस्थो न लिखेद्ग्रंथं लिखेच्च मथुरां विना 2.1.7.
गृहस्थ को कोई ग्रंथ नहीं लिखना चाहिए, केवल मथुरा का ग्रंथ छोड़कर।
वाल्मीकिसंहितायाश्च लेखने च तथा क्वचित्
इसी प्रकार वाल्मीकि संहिता के लेखन के विषय में भी यही नियम है।