धर्मेण धार्यते सर्वं जगत्स्थावरजंगमम्
सारा जगत—चल और अचल—धर्म के द्वारा ही स्थिर रहता है।
कर्मणा प्राप्यते धर्मो ज्ञानेन च न संशयः
धर्म कर्म और ज्ञान से प्राप्त होता है; इसमें कोई संदेह नहीं है।
प्रवृत्तिश्च निवृत्तिश्च द्विविधं कर्म वैदिकम्
वैदिक कर्म दो प्रकार के हैं—एक प्रवृत्ति और दूसरा निवृत्ति।
निवृत्तिं सेवमानस्तु याति तत्परमं पदम्
जो निवृत्ति का पालन करता है, वह परम पद को प्राप्त करता है।
शमो दमो दया दानमलोभस्त्याग एव च 2.1.1.
शांत मन, इंद्रियों पर नियंत्रण, दया, दान, लोभ का न होना और त्याग—
सत्यं संतोष आस्तिक्यं श्रद्धा चेन्द्रियनिग्रहः
सत्य बोलना, संतोष, ईश्वर में आस्था, श्रद्धा और इंद्रियों का संयम—
अहिंसा सत्यवादित्वमपैशुन्यं सुकल्पता
अहिंसा, सत्य बोलना, दूसरों के प्रति द्वेष न रखना और शुभ संकल्प—
श्रद्धापूर्वाः स्मृता धर्माः श्रद्धामध्ये तु संस्थिताः
धार्मिक कर्म श्रद्धा से ही उत्पन्न होते हैं और श्रद्धा में ही स्थित रहते हैं।
प्राजापत्यं ब्राह्मणानां श्रुतं स्थानं क्रियावताम्
कर्म करने वाले ब्राह्मणों के लिए प्रजापति और वेदों का स्थान बताया गया है।
वैश्यानाममृतं स्थानं स्वधर्ममनुवर्तताम्
जो वैश्य अपने धर्म का पालन करते हैं, उनके लिए अमृत का स्थान बताया गया है।
अष्टाशीति सहस्राणां मुनीनामूर्ध्वरेतसाम्
अट्ठासी हज़ार ब्रह्मचारी मुनियों के लिए—
सप्तर्षीणां तु यत्स्थानं श्रुतं तद्वै वनौकसाम्
सप्तर्षियों का जो स्थान है, वही वनवासियों का भी बताया गया है।
यतीनां यतचित्तानां तदेव वनवासिनाम्
जिन यतियों का मन संयमित है, उनके लिए भी वही वनवासियों का स्थान है।
योगिनाममृतं स्थानं व्योमाख्यं परमाकरम्
योगियों के लिए अमृत का स्थान वही है, जो आकाश नामक परम धाम है।
सृष्टिवर्णनम् वक्ष्ये कल्पानुसारेण मन्वतरशतानुगम्
अब मैं कल्प के अनुसार, सैकड़ों मन्वन्तरों की परंपरा में सृष्टि का वर्णन करूंगा।
आसीत्तमोमयं सर्वमप्रज्ञातमलक्षणम्
सब कुछ अंधकारमय था, प्रकट नहीं था और उसकी कोई पहचान नहीं थी।
आत्मना स्वयमात्मानं सञ्चित्य भगवान्विभुः
भगवान् ने अपनी ही शक्ति से स्वयं को समेटकर प्रकट किया।
अहंकारात्प्रजानाति महाभूतानि पञ्च च
अहंकार से भगवान् ने जीवों और पाँच महाभूतों को उत्पन्न किया।
शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गंधस्तथैव च
ध्वनि, स्पर्श, रूप, रस और गंध भी उसी से उत्पन्न हुए।
सत्त्वं रजस्तमश्चैव गुणाः प्रोक्तास्तु ते त्रयः
सत्त्व, रज और तम—ये तीनों ही गुण कहे गए हैं।
ब्रह्मविष्णुमोहनार्थं ततः शंभुस्तु तेजसा
ब्रह्मा और विष्णु को मोहित करने के लिए, फिर शंभु ने अपने तेज से यह किया।
व्यामोहयित्वा तत्सर्वं तेजसाऽमोहयज्जगत्
अपने तेज से सबको मोहित कर, उन्होंने जगत को भ्रमित कर दिया।
ब्रह्मा विष्णुश्च द्वावेतावुद्भूतौ भगवत्सुतौ
ब्रह्मा और विष्णु—ये दोनों भगवान् के पुत्र रूप में प्रकट हुए।
उपसंहरते चैव नानाभूतानि सर्वशः 2.1.2.
वे सब प्रकार के भिन्न-भिन्न प्राणियों को पूरी तरह से समेट लेते हैं।
चतुर्दश तु तान्येवं कल्प इत्यभिधीयते
ये चौदह ही कल्प कहलाते हैं।
एवं मासश्च वर्षश्च तथा चाष्टशतं द्विजाः
इसी प्रकार महीना, वर्ष और आठ सौ भी, हे द्विजों!
ब्रह्मादिस्तंबपर्यंतं निमेषश्च ध्रुवस्य वै
ब्रह्मा से लेकर स्तंभ तक और ध्रुव का क्षण भी इसमें आता है।
भूर्लोकोऽथ भुवर्लोकः स्वर्लोकश्च प्रकीर्तितः
भूर्लोक, फिर भुवर्लोक और स्वर्लोक का भी वर्णन किया गया है।
पातालं वितलं तद्धि अतलं तलमेव च
पाताल, वितल, अतल और तल—ये सब भी हैं।
एतेषु सप्तविख्याता अधःपातालवासिनः
इनमें सात लोक प्रसिद्ध हैं, जो पाताल के नीचे निवास करते हैं।