एकाश्रमं गृहस्थस्य त्रयाणां मूर्तिदर्शनम्
गृहस्थ के लिए एक आश्रम है, जिसमें तीनों रूपों का दर्शन होता है।
परित्यजेदर्थकामौ यौ स्यातां धर्मवर्जितौ
धर्म से रहित धन और कामना को त्याग देना चाहिए।
तडागस्य च सान्निध्ये तडागं परिवर्जयेत्
तालाब के पास रहते हुए भी, तालाब से बचकर रहना चाहिए।
धर्मात्संजायते ह्यर्थो धर्मात्कामोऽभिजायते
धर्म से ही धन उत्पन्न होता है, और धर्म से ही कामना भी जन्म लेती है।
धर्मश्चार्थश्च कामश्च त्रिवर्गस्त्रिगुणो मतः 2.1.1.
धर्म, अर्थ और काम — ये तीनों ही त्रिवर्ग कहे गए हैं और तीनों गुणों से युक्त माने गए हैं।
ऊर्ध्वं गच्छंति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठंति राजसाः
जो लोग सत्त्वगुण में स्थित हैं, वे ऊपर उठते हैं; जो रजोगुण में हैं, वे बीच में रहते हैं।
यस्मिन्धर्मः समायुक्तो ह्यर्थकामौ व्यवस्थितौ
जिसमें धर्म के साथ-साथ धन और इच्छा भी स्थिर हों,
तस्मादर्थं च कामं च युक्त्वा धर्मं समाश्रयेत्
इसलिए, धन और इच्छा को धर्म से जोड़कर, मनुष्य को धर्म का ही आश्रय लेना चाहिए।
एवं धर्मस्य मध्येऽयं चतुर्वर्गः प्रदर्शितः माहात्म्यं वानुतिष्ठेच्च स चानंत्याय कल्पते
इसी प्रकार धर्म के बीच यह चार पुरुषार्थ बताए गए हैं; और जो इसकी महिमा को अपनाता है, वह अनंत फल को प्राप्त करता है।
तस्मादर्थं च कामं च मुक्त्वा धर्मं समाचरेत्
इसलिए, धन और इच्छा को छोड़कर, मनुष्य को केवल धर्म का आचरण करना चाहिए।
धर्मेण धार्यते सर्वं जगत्स्थावरजंगमम्
सारा जगत—चल और अचल—धर्म के द्वारा ही स्थिर रहता है।
कर्मणा प्राप्यते धर्मो ज्ञानेन च न संशयः
धर्म कर्म और ज्ञान से प्राप्त होता है; इसमें कोई संदेह नहीं है।
प्रवृत्तिश्च निवृत्तिश्च द्विविधं कर्म वैदिकम्
वैदिक कर्म दो प्रकार के हैं—एक प्रवृत्ति और दूसरा निवृत्ति।
निवृत्तिं सेवमानस्तु याति तत्परमं पदम्
जो निवृत्ति का पालन करता है, वह परम पद को प्राप्त करता है।
शमो दमो दया दानमलोभस्त्याग एव च 2.1.1.
शांत मन, इंद्रियों पर नियंत्रण, दया, दान, लोभ का न होना और त्याग—
सत्यं संतोष आस्तिक्यं श्रद्धा चेन्द्रियनिग्रहः
सत्य बोलना, संतोष, ईश्वर में आस्था, श्रद्धा और इंद्रियों का संयम—
अहिंसा सत्यवादित्वमपैशुन्यं सुकल्पता
अहिंसा, सत्य बोलना, दूसरों के प्रति द्वेष न रखना और शुभ संकल्प—
श्रद्धापूर्वाः स्मृता धर्माः श्रद्धामध्ये तु संस्थिताः
धार्मिक कर्म श्रद्धा से ही उत्पन्न होते हैं और श्रद्धा में ही स्थित रहते हैं।
प्राजापत्यं ब्राह्मणानां श्रुतं स्थानं क्रियावताम्
कर्म करने वाले ब्राह्मणों के लिए प्रजापति और वेदों का स्थान बताया गया है।
वैश्यानाममृतं स्थानं स्वधर्ममनुवर्तताम्
जो वैश्य अपने धर्म का पालन करते हैं, उनके लिए अमृत का स्थान बताया गया है।
अष्टाशीति सहस्राणां मुनीनामूर्ध्वरेतसाम्
अट्ठासी हज़ार ब्रह्मचारी मुनियों के लिए—
सप्तर्षीणां तु यत्स्थानं श्रुतं तद्वै वनौकसाम्
सप्तर्षियों का जो स्थान है, वही वनवासियों का भी बताया गया है।
यतीनां यतचित्तानां तदेव वनवासिनाम्
जिन यतियों का मन संयमित है, उनके लिए भी वही वनवासियों का स्थान है।
योगिनाममृतं स्थानं व्योमाख्यं परमाकरम्
योगियों के लिए अमृत का स्थान वही है, जो आकाश नामक परम धाम है।
सृष्टिवर्णनम् वक्ष्ये कल्पानुसारेण मन्वतरशतानुगम्
अब मैं कल्प के अनुसार, सैकड़ों मन्वन्तरों की परंपरा में सृष्टि का वर्णन करूंगा।
आसीत्तमोमयं सर्वमप्रज्ञातमलक्षणम्
सब कुछ अंधकारमय था, प्रकट नहीं था और उसकी कोई पहचान नहीं थी।
आत्मना स्वयमात्मानं सञ्चित्य भगवान्विभुः
भगवान् ने अपनी ही शक्ति से स्वयं को समेटकर प्रकट किया।
अहंकारात्प्रजानाति महाभूतानि पञ्च च
अहंकार से भगवान् ने जीवों और पाँच महाभूतों को उत्पन्न किया।
शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गंधस्तथैव च
ध्वनि, स्पर्श, रूप, रस और गंध भी उसी से उत्पन्न हुए।
सत्त्वं रजस्तमश्चैव गुणाः प्रोक्तास्तु ते त्रयः
सत्त्व, रज और तम—ये तीनों ही गुण कहे गए हैं।