इत्येभिर्नामभिस्त्वन्ये दानवानां जिघांसया
इन नामों से अन्य लोग भी दानवों के नाश की इच्छा से पुकारे जाते हैं।
सरूपाश्चान्यरूपाश्च विरूपाः कामरूपिणः
कुछ का रूप समान है, कुछ का भिन्न है, और कुछ विकृत हैं, जो जैसा चाहें वैसा रूप धारण कर सकते हैं।
धातुर्दिविति वै प्रोक्तो क्रीडायां स तु उच्यते
'दिव्' धातु का प्रयोग क्रीड़ा के अर्थ में किया जाता है, इसलिए उसे ऐसा कहा गया है।
ऋचो यजूंषि सामानि यान्युक्तानीह वै मया
ऋग्वेद, यजुर्वेद और सामवेद की वे ऋचाएँ, जो मैंने यहाँ कही हैं।
ते श्रुत्वाराध्य देवेशं संसिद्धा दिवि संस्थिताः ।। 1.124.
उन्हें सुनकर और देवेश्वर की पूजा करके, वे सिद्ध होकर स्वर्ग में स्थित हो गए।
इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे ब्रह्मर्षिसंवादे प्रवरवर्णनं नाम चतुर्विंशत्युत्तरशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीभविष्य महापुराण के ब्राह्म पर्व के सप्तमी कल्प में ब्रह्मर्षियों के संवाद में 'प्रवर वर्णन' नामक एक सौ चौबीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
पातालवर्णनम् ॐ नमः कमलदलनयनाभिरामाय स्वच्छं चंद्रावदातं कविकरमकरक्षोभसंजातफेनं बक्षोद्भूतिप्रसूक्तैर्व्रतनियमपरैः सेवितं विप्रमुख्यैः
ॐ कमलदल जैसे नेत्रों वाले, चंद्रमा के समान उज्ज्वल और निर्मल, कवियों के मन रूपी मगर के हलचल से उत्पन्न झाग से युक्त, व्रत और नियमों से उत्पन्न अर्पणों द्वारा श्रेष्ठ ब्राह्मणों द्वारा सेवा किए जाने वाले प्रभु को नमस्कार।
१ जयति भुवनदीपो भास्करो लोककर्ता जयति च शितिदेहः शार्ङ्गधन्वा मुरारिः
संसार के दीपक, प्रजाओं के कर्ता सूर्यदेव की जय हो, और उज्ज्वल शरीर वाले, शारंग धनुषधारी, मुर के शत्रु की भी जय हो।
नमस्कृत्याप्रमेयाय देवाय ब्रह्मरूपिणे
जिस परमात्मा की कोई सीमा नहीं, जो देवता और ब्रह्मस्वरूप हैं, उन्हें प्रणाम करके,
पुराणसंहितां पुण्यां पप्रच्छू रौमहर्षणिम्
उन्होंने पवित्र पुराण-संहिता के बारे में रोमहर्षण से प्रश्न किए।
मुनीनां वचनं श्रुत्वा सूतः पौराणिकोत्तमः । सूत उवाच नमस्कृत्य जगद्योनिं ब्रह्मरूपधरं हरिम्
ऋषियों की बात सुनकर, पुराणों के श्रेष्ठ वक्ता सूतजी ने कहा — मैं जगत के मूल, ब्रह्मरूपधारी हरि को प्रणाम करता हूँ।
यच्छ्रुत्वा पापकर्माणि स गच्छेत्परमां गतिम्
जो कोई भी इसे सुनता है, चाहे वह पाप कर्मों में ही क्यों न लगा हो, वह भी परम गति को प्राप्त करता है।
भविष्यपुराणमखिलं यज्जगाद गदाधरः
यह सम्पूर्ण भविष्य पुराण गदाधर भगवान ने कहा था।
धर्मप्रशंसनं चात्र ब्राह्मणादिप्रशंसनम्
यहाँ धर्म की महिमा और ब्राह्मण आदि की प्रशंसा बताई गई है।
प्रतिमाकरणं चैव स्थापनाचित्रलक्षणम् 2.1.1.
यहाँ प्रतिमा बनाने, उनकी स्थापना और चित्रकला के लक्षणों का भी वर्णन है।
पुराणलक्षणं चैव भूगोलस्य च निर्णयम्
यहाँ पुराण के लक्षण और पृथ्वी के गोल आकार का भी निरूपण है।
मुमूर्षोरपि यत्कर्म दानमाहात्म्यमेव च
मरणासन्न व्यक्ति के लिए किए जाने वाले कर्म और दान की महिमा भी इसमें बताई गई है।
उच्चावचावधानं च प्रायश्चित्तादिकं च यत्
यहाँ ऊँच-नीच का भेद और प्रायश्चित्त आदि विषय भी बताए गए हैं।
पंचतंत्रसमायुक्तं प्रतितंत्रे च विंशतिः
यह पाँच तंत्रों से युक्त है, और प्रत्येक तंत्र में बीस-बीस अध्याय हैं।
त्रयाणामाश्रमाणां च गृहस्थो योनिरुच्यते
तीनों आश्रमों में गृहस्थ को ही उनका मूल कहा गया है।
एकाश्रमं गृहस्थस्य त्रयाणां मूर्तिदर्शनम्
गृहस्थ के लिए एक आश्रम है, जिसमें तीनों रूपों का दर्शन होता है।
परित्यजेदर्थकामौ यौ स्यातां धर्मवर्जितौ
धर्म से रहित धन और कामना को त्याग देना चाहिए।
तडागस्य च सान्निध्ये तडागं परिवर्जयेत्
तालाब के पास रहते हुए भी, तालाब से बचकर रहना चाहिए।
धर्मात्संजायते ह्यर्थो धर्मात्कामोऽभिजायते
धर्म से ही धन उत्पन्न होता है, और धर्म से ही कामना भी जन्म लेती है।
धर्मश्चार्थश्च कामश्च त्रिवर्गस्त्रिगुणो मतः 2.1.1.
धर्म, अर्थ और काम — ये तीनों ही त्रिवर्ग कहे गए हैं और तीनों गुणों से युक्त माने गए हैं।
ऊर्ध्वं गच्छंति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठंति राजसाः
जो लोग सत्त्वगुण में स्थित हैं, वे ऊपर उठते हैं; जो रजोगुण में हैं, वे बीच में रहते हैं।
यस्मिन्धर्मः समायुक्तो ह्यर्थकामौ व्यवस्थितौ
जिसमें धर्म के साथ-साथ धन और इच्छा भी स्थिर हों,
तस्मादर्थं च कामं च युक्त्वा धर्मं समाश्रयेत्
इसलिए, धन और इच्छा को धर्म से जोड़कर, मनुष्य को धर्म का ही आश्रय लेना चाहिए।
एवं धर्मस्य मध्येऽयं चतुर्वर्गः प्रदर्शितः माहात्म्यं वानुतिष्ठेच्च स चानंत्याय कल्पते
इसी प्रकार धर्म के बीच यह चार पुरुषार्थ बताए गए हैं; और जो इसकी महिमा को अपनाता है, वह अनंत फल को प्राप्त करता है।
तस्मादर्थं च कामं च मुक्त्वा धर्मं समाचरेत्
इसलिए, धन और इच्छा को छोड़कर, मनुष्य को केवल धर्म का आचरण करना चाहिए।