तस्मात्तेषां विघातार्थं प्रवराश्च भवामहे
इसलिए, उनके विघ्न के लिए हम श्रेष्ठ बने।
संमंत्र्यैवं ततः स्कंदो वामपार्श्वे रवेः स्थितः
ऐसा विचार कर स्कन्द रवि के बाएँ पक्ष में खड़े हुए।
उक्तश्च स तदार्केण त्वं प्रजादंडनायकः
उस समय अर्क ने उनसे कहा, "तुम प्रजा में दण्ड देने वाले प्रधान हो।"
लिखते यः प्रजानां च सुकृतं यच्च दुष्कृतम्
वह प्रजाजनों के अच्छे और बुरे कर्मों को लिखता है।
आश्विनौ चापि सूर्यस्य पार्श्वयोरुभयोः स्थितौ 1.124.
दोनों अश्विनीकुमार भी सूर्य के दोनों ओर स्थित रहते हैं।
द्वारपालौ स्मृतौ तस्य राज्ञः श्रेष्ठौ महाबलौ
वे उस राजा के दो महान बलशाली द्वारपाल माने जाते हैं।
राजृदीप्तौ स्मृतो धातुर्नकारस्तस्य प्रत्ययः तस्मात्स कार्तिकेयस्तु नाम्ना राज्ञ इति स्मृतः
राजा तेजस्वी माना जाता है; उसके लिए 'न' धातु प्रत्यय है। इसलिए कार्तिकेय को 'राजा' नाम से भी जाना जाता है।
स्रु गतौ च स्मृतो धातुर्यस्य स प्रत्ययः स्मृतः
'स्रु' धातु गति का बोध कराती है, और उसका प्रत्यय भी स्मरण किया जाता है।
प्रथमं यद्भवेद्द्वारं धर्मार्थाभ्यां समाश्रितम्
जो पहला द्वार है, वह धर्म और अर्थ के लिए स्थापित किया गया है।
द्वितीयायां तु कक्षायामप्रधृष्टौ व्यवस्थितौ
दूसरी परिक्रमा में, दो अपराजेय जन स्थित हैं।
वर्णस्य शबलत्वाच्च यमः कल्माष उच्यते
उसके रंग के चित्तीदार होने के कारण यम को 'कल्माष' कहा जाता है।
स्थितो दक्षिणत तस्य दंडहस्तसमन्वितः
वह दक्षिण दिशा में डंडा हाथ में लिए खड़ा रहता है।
कुबेरो धनदो ज्ञेयो हस्तिरूपो विनायकः कुबेरः कुशरीरत्वात्स नाम्ना धनदः स्मृतः
कुबेर, जो धन देने वाले माने जाते हैं, हाथी के रूप में पहचाने जाते हैं। कुबेर को उनके कठोर शरीर के कारण 'धनद' कहा गया है।
नायकः सर्वसत्त्वानां तेन नायक उच्यते
वे सभी प्राणियों के नेता हैं, इसलिए उन्हें 'नायक' कहा जाता है।
रैवतश्चैव दिंडिश्च तौ रवेः पूर्वतः स्थितौ 1.124.
रैवत और डिंडि दोनों सूर्य के पूर्व में स्थित हैं।
प्लुतं गच्छत्यसौ यस्मात्सर्वलोकनमस्कृतः
वह तेज़ गति से चलता है, इसलिए सभी लोक उसका सम्मान करते हैं।
डीङ्गतावस्य वै धातोर्दिंडिशब्दो निपात्यते
उस धातु की विशेष अवस्था के कारण 'डिंडि' शब्द का प्रयोग होता है।
इत्येते प्रवराः प्रोक्ता धात्वर्था नैगमैः शुभैः
इस प्रकार ये श्रेष्ठ जन, शुभ वैदिक अर्थों के अनुसार, बताए गए हैं।
अश्विनौ तौ ततो ज्ञेयौ दंडनायकपिंगलौ
इनके बाद दो अश्विनियों को दंडनायक और पिंगल के नाम से जाना जाता है।
रेवतश्चैव दिंडिश्च इत्येते प्रवरा मया
रैवत और डिंडि—ये श्रेष्ठ जन मैंने बताए हैं।
इत्येभिर्नामभिस्त्वन्ये दानवानां जिघांसया
इन नामों से अन्य लोग भी दानवों के नाश की इच्छा से पुकारे जाते हैं।
सरूपाश्चान्यरूपाश्च विरूपाः कामरूपिणः
कुछ का रूप समान है, कुछ का भिन्न है, और कुछ विकृत हैं, जो जैसा चाहें वैसा रूप धारण कर सकते हैं।
धातुर्दिविति वै प्रोक्तो क्रीडायां स तु उच्यते
'दिव्' धातु का प्रयोग क्रीड़ा के अर्थ में किया जाता है, इसलिए उसे ऐसा कहा गया है।
ऋचो यजूंषि सामानि यान्युक्तानीह वै मया
ऋग्वेद, यजुर्वेद और सामवेद की वे ऋचाएँ, जो मैंने यहाँ कही हैं।
ते श्रुत्वाराध्य देवेशं संसिद्धा दिवि संस्थिताः ।। 1.124.
उन्हें सुनकर और देवेश्वर की पूजा करके, वे सिद्ध होकर स्वर्ग में स्थित हो गए।
इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे ब्रह्मर्षिसंवादे प्रवरवर्णनं नाम चतुर्विंशत्युत्तरशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीभविष्य महापुराण के ब्राह्म पर्व के सप्तमी कल्प में ब्रह्मर्षियों के संवाद में 'प्रवर वर्णन' नामक एक सौ चौबीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
पातालवर्णनम् ॐ नमः कमलदलनयनाभिरामाय स्वच्छं चंद्रावदातं कविकरमकरक्षोभसंजातफेनं बक्षोद्भूतिप्रसूक्तैर्व्रतनियमपरैः सेवितं विप्रमुख्यैः
ॐ कमलदल जैसे नेत्रों वाले, चंद्रमा के समान उज्ज्वल और निर्मल, कवियों के मन रूपी मगर के हलचल से उत्पन्न झाग से युक्त, व्रत और नियमों से उत्पन्न अर्पणों द्वारा श्रेष्ठ ब्राह्मणों द्वारा सेवा किए जाने वाले प्रभु को नमस्कार।
१ जयति भुवनदीपो भास्करो लोककर्ता जयति च शितिदेहः शार्ङ्गधन्वा मुरारिः
संसार के दीपक, प्रजाओं के कर्ता सूर्यदेव की जय हो, और उज्ज्वल शरीर वाले, शारंग धनुषधारी, मुर के शत्रु की भी जय हो।
नमस्कृत्याप्रमेयाय देवाय ब्रह्मरूपिणे
जिस परमात्मा की कोई सीमा नहीं, जो देवता और ब्रह्मस्वरूप हैं, उन्हें प्रणाम करके,
पुराणसंहितां पुण्यां पप्रच्छू रौमहर्षणिम्
उन्होंने पवित्र पुराण-संहिता के बारे में रोमहर्षण से प्रश्न किए।