चंद्रोऽयं द्विजरूपेण सभार्य इति कल्पयेत्
इस चंद्रमा को पत्नी सहित द्विज के रूप में मानना चाहिए।
सोमरूपस्य ते तद्वन्ममाभेदोऽस्तु मूर्तिभिः
इन मूर्तियों में तुम्हारा और सोम का कोई भेद न रहे।
भुक्तिर्मुक्तिस्तथा भक्तिस्त्वयि यज्ञेऽस्तु मे दृढा
हे प्रभु! इस यज्ञ में मुझे दृढ़ भोग, मोक्ष और भक्ति प्राप्त हो।
रूपारोग्यायुषामेतद्विधायकमनुत्तमम्
यह रूप, आरोग्य और दीर्घायु देने वाला सर्वोत्तम उपाय है।
त्रैलोक्याधिपतिर्भूत्वा शतकल्पशतत्रयम्
तीनों लोकों का स्वामी बनकर, तीन सौ कल्पों तक आयु प्राप्त होती है।
नारी वा रोहिणी चंद्रशयनं वा समाचरेत्
स्त्री, रोहिणी या चंद्रशयन करने वाला भी यह कर सकता है।
इति पठति शृणोति वा य इत्थं मधुमथनार्चनमिंदुकीर्तनेन 4.206.
जो कोई मधुमथन की पूजा और चंद्रमा की स्तुति को पढ़ता या सुनता है—
श्रीकृष्णस्य द्वारकागमनवर्णनम् धर्ममूलं यतश्चेदं तस्माद्धर्मपरो भव
श्रीकृष्ण के द्वारका आगमन का वर्णन: क्योंकि यह धर्म में आधारित है, इसलिए धर्म में लगे रहो।
जानताऽपि मया पार्थ कामार्थौ न प्रकाशितो
हे पार्थ, जानते हुए भी मैंने इच्छा और धन की बातें प्रकट नहीं की थीं।
कामिनो वर्णयन्कामाँल्लोभं लुब्धस्य वर्णयन्
इच्छावान के लिए इच्छाओं का और लोभी के लिए लोभ का वर्णन किया जाता है।
भविष्योत्तरमेतत्ते कथितं पांडुनंदन
हे पाण्डुपुत्र, यह भविष्योत्तर तुम्हें बताया गया है।
यद्दृष्टमितिहासेषु पुराणेषु च भारत
हे भारत, जो कुछ इतिहासों और पुराणों में देखा गया है,
लोकवेदविरुद्धं यत्कथ्यते मनुजोत्तम
हे श्रेष्ठ पुरुष, जो कुछ लोक और वेद के विरुद्ध कहा जाता है,
अतिस्नेहेन भवतो ममैतत्समुदाहृतम्
यह सब मैंने तुम्हें अत्यन्त स्नेह से बताया है।
नैतत्प्रकाशनीयं हि दांभिकाय शठाय वा
यह बात न तो कपटी को और न ही छल करने वाले को बतानी चाहिए।
साधुवृत्ताय दांताय सत्यार्जवरताय च
परन्तु जो सज्जन, संयमी, सत्य और सरलता में स्थित हो, उसे बताना चाहिए।
सामान्यमेतत्सुरसत्तमानां वर्णाश्रमाणां च नरेंद्रचन्द्र 4.207.
हे नरश्रेष्ठ, यह सामान्यतः देवताओं और वर्णाश्रम के लोगों के लिए है।
धर्मः स्वयं पार्थ भवानिह त्वं धर्मार्थविद्दृष्टपरावरश्च
हे पार्थ, तुम स्वयं यहाँ धर्म हो; तुम धर्म और अर्थ के उद्देश्य को जानते हो और समीप-दूर सबको देखते हो।
यास्याम्यहं द्वारवतीं पुनश्च यज्ञं समेष्यामि महोत्सवे च
मैं द्वारवती जाऊँगा और फिर महायज्ञ के उत्सव में लौटकर आऊँगा।
इत्युक्तवान्यातुकामः प्रहृष्टः संपूजितः पांडुसुतैर्महात्मा
ऐसा कहकर, जाने की इच्छा से, पाण्डुपुत्रों द्वारा पूजित वह महात्मा प्रसन्न हुआ।
यद्याज्ञवल्क्यमुनिना भगवान्वशिष्ठः पृष्टः किलोत्तरमुवाच बहुप्रकारम्
यदि याज्ञवल्क्य मुनि ने भगवन वशिष्ठ से पूछा, तो उन्होंने अनेक प्रकार से उत्तर दिया।
जयति पराशरसूनुः सत्यवतीहृदयनंदनो व्यासः
पराशरपुत्र, सत्यवती के हृदय के आनन्द, व्यास जी की जय हो!
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे समाप्तिवर्णनं श्रीकृष्णस्य द्वारकां प्रति गमनवर्णनं नाम सप्ताधिकद्विशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीभविष्य महापुराण के उत्तरपर्व में श्रीकृष्ण-युधिष्ठिर संवाद की समाप्ति और श्रीकृष्ण के द्वारका जाने का वर्णन नामक दो सौ सातवाँ अध्याय पूर्ण हुआ।
अनुक्रमणिकाकथनम् ( अथ वृत्तांताः माया च वैष्णवी यस्मात्संसारे दोषकीर्तनम् ।। १ पापभेदस्ततस्तस्माच्छुभाशुभविनिर्णयः
अनुक्रमणिका का वर्णन। (अब घटनाएँ: विष्णु की माया, संसार के दोषों का वर्णन, पाप के भेद और शुभ-अशुभ का निर्णय।)
अशोककरवीराख्यं व्रतं तस्माच्च कोकिलम्
उससे अशोक-करवीर नामक व्रत और फिर कोयल का वर्णन है।
द्वितीयाव्रतमाहात्म्यमशून्य शयनं तथा
दूसरे व्रत का महात्म्य और वैसे ही अशून्य शयन का भी वर्णन है।
पंचाग्निसाधना रम्या तृतीयाव्रतमुत्तमम्
पाँच अग्नियों की साधना मनभावन है; तीसरा व्रत सबसे श्रेष्ठ है।
ललिताख्या तृतीया च योगाख्या च तथापरा
तीसरे व्रत को ललिता कहा गया है, और एक अन्य को योग व्रत के नाम से जाना जाता है।
सौभाग्याख्या तृतीया च आर्द्रानंदकरी था
तीसरे व्रत को सौभाग्य कहा गया है, और एक और है जिसे आर्द्रानंदकारी कहते हैं।
अनंतरी तृतीया च गणशांतिव्रतं तथा
तीसरे व्रत का नाम अनंतरी है, और एक अन्य है गणशांति व्रत।