तस्य यज्ञवराहस्य विष्णोरमिततेजसः
उस यज्ञवराह, अनंत तेज वाले विष्णु को,
एवं स्तुत्वा हृषीकेशं धर्मराजस्य पश्यतः
ऐसे हृषीकेश की स्तुति कर, धर्मराज के सामने—
मुद्गलोऽपि महाबुद्धिर्दृष्ट्वैतदखिलं नृप
महाबुद्धि मुड्गल ने भी, हे राजन्, यह सब देखकर—
संस्मृत्य यमवाक्यानि विष्णोर्माहात्म्यमेव च
यम के वचन और विष्णु की महिमा को स्मरण किया।
अहो सुदुस्तरा विष्णोर्मायेयमतिगह्वरी
अहो! विष्णु की माया अत्यंत कठिन है, बहुत ही गहरी है।
जीवो गच्छति कीटत्वं यूकामत्कुणयोनिताम्
जीव कीट बनता है, या जूं और खटमल के रूप में जन्म लेता है।
ततश्च पशुतां प्राप्य नरत्वमभिवांछति तां प्राप्य च श्रियं परां नरो मायाविमोहितः
फिर पशु योनि पाकर, मनुष्य जन्म की इच्छा करता है; और मनुष्य बनकर, माया से मोहित होकर, उत्तम समृद्धि चाहता है।
दुस्तरापि सुसाध्या सा माया कृष्णस्य मोहिनी
कृष्ण की वह मोहिनी माया कठिन जरूर है, परंतु सहज ही जीत ली जाती है।
अवाप्यैवं च गार्हस्थ्यमवाप्यैवं च तत्परम्
जब कोई गृहस्थ जीवन को प्राप्त करता है और फिर उस परम अवस्था को भी पा लेता है,
अविरोधेन विषयान्भुञ्जन्विष्णुं समाश्रयेत् । 4.153.
और बिना किसी विरोध के विषयों का आनंद लेते हुए, वह विष्णु की शरण लेता है।
ईदृग्बहुफला भक्तिः सर्वधातरि केशवे
ऐसी भक्ति केशव के प्रति, जो सबका आधार हैं, अनेक फल देने वाली होती है।
मुधैवोक्तं सुधापानं मुधा तद्धि विचेष्टितम्
व्यर्थ में अमृत पीना कहा गया है, और वह कार्य भी व्यर्थ ही है।
आराधितो हि यः पुंसामैहिकामुष्मिकं फलम्
जिसकी लोग पूजा करते हैं, उसके लिए सांसारिक और पारलौकिक दोनों फल प्राप्त होते हैं।
संवत्सरास्तथा मासा विफला दिवसाश्च ते
तुम्हारे लिए वर्ष, महीने और दिन सब व्यर्थ ही बीतते हैं।
यो न वित्तर्द्धिविभवैर्न वासोभिर्न भूषणैः
जो व्यक्ति धन, ऐश्वर्य, वस्त्र या आभूषणों से संतुष्ट नहीं होता—
जलधेनोस्तु माहात्म्यं निशम्येदृग्विधं नराः
जल देने वाली गौ की महिमा सुनकर मनुष्य भी ऐसे ही हो जाते हैं।
कर्मभूमौ हि मानुष्यं जन्मनामयुतैरपि
कर्मभूमि में मनुष्य जन्म लाखों बार जन्म लेने के बाद भी—
संप्राप्य च न यैर्विष्णुस्तोषितो जलधेनुना
उसे पाकर भी, जो लोग जल देने वाली गौ से विष्णु को प्रसन्न नहीं करते—
ऊर्ध्वबाहुर्विरौम्येष दृष्टलोकद्वयोऽस्मि भोः
मैं दोनों लोकों को देखकर, हाथ उठाकर पुकारता हूँ— हे लोगो!
दुःसहो नारको वह्निरविषह्या च यातना 4.153.
नरक की अग्नि असहनीय है, और वहाँ की यातनाएँ भी सहन करने योग्य नहीं हैं।
आदेशिको देशिको हि यममार्गे सुदुस्तरे
यम के कठिन मार्ग पर एक मार्गदर्शक, एक गुरु की सचमुच आवश्यकता होती है।
इष्टेन किं क्रतुशतेन सुदुष्करेण क्लेशाधिकेन सुकृतैर्नियमैर्व्रतैश्च
सैकड़ों यज्ञ, कठिन तप, पुण्य कर्म, नियम और व्रत करने से क्या लाभ?
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे जलधेनुदानव्रतविधिवर्णनंनाम त्रिपंचाशदुत्तरशततमोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीभविष्य महापुराण के उत्तरपर्व में श्रीकृष्ण और युधिष्ठिर के संवाद में जल देने वाली गौ के दान और व्रत की विधि का वर्णन करने वाला एक सौ तिरेपनवाँ अध्याय समाप्त होता है।
घृतधेनुदानव्रतवर्णनम् दीयते येन विधिना यादृग्रूपां च कारयेत्
घृत देने वाली गौ के दान और व्रत का वर्णन— किस विधि से दिया जाता है और उसे किस रूप में बनाना चाहिए।
गव्यस्य सर्पिषः कुम्भान्गंधमाल्यविभूषितान्
गाय के घी के घड़े, जो सुगंध, फूलों की माला और आभूषणों से सजे हों,
इक्षुयष्टिमयाः पादाः खुरा रौप्यमयास्तथा
उसकी टाँगें ईख की लकड़ी से और खुर चाँदी के बनाए जाएँ।
सप्तधान्यमये पार्श्वे पटोर्णेन च कम्बलम्
सात तरह के अनाज से बने हुए किनारे पर, कपड़े से ढँककर, एक कंबल रखना चाहिए।
तद्वच्छर्करया जिह्वां गुडक्षीरमयं मुखम्
उसी तरह, शक्कर से जीभ और गुड़-दूध से मुँह बनाना चाहिए।
ताम्रपात्रमयं पृष्ठं कुर्याच्छ्रद्धासमन्वितः
ताँबे के बर्तन से पीठ बनानी चाहिए और यह काम श्रद्धा से करना चाहिए।
तद्वत्कल्पनया धेनोर्वत्सं च परिकल्पयेत्
इसी तरह, व्यवस्था से गाय के लिए बछड़ा भी बनाना चाहिए।