एकवर्णं द्विवर्णं वा रोहितं श्वेतमेव वा
एक रंग का, दो रंग का, लाल या श्वेत—
चतस्रो वत्सतर्यश्च ताभिः सार्ध मलंकृतम्
—और चार दुधारू गायें, जो उनके साथ सजाई गई हों—
समितास्तेन सहिताः क्रीडध्वं हृष्टमानसाः 4.131.
—उनके साथ सब लोग मिलकर आनंदपूर्वक खेलें।
अंकितं शंखचक्राभ्यां वर्षितं कुसुमादिना
शंख और चक्र के चिन्ह से अंकित, फूलों आदि से सजाया हुआ—
विमुंचेद्वत्सकाभिश्च नीलाभिर्बलिनं वृषम्
—नीले रंग के बछड़ों के साथ बलवान बैल को छोड़ देना चाहिए।
इत्युक्ते गर्गमुनिना विधानं वृषमोक्षणे
ऋषि गर्ग ने बैल छोड़ने की यह विधि बताई है।
ककुद्मिनं पतिं या धन्ये विमुञ्चन्ति गोवृषम्
जो स्त्रियाँ उस झुंड के स्वामी बैल को छोड़ती हैं, वे सचमुच धन्य हैं।
वृषोत्सर्गे पुनात्येव दशातीतान्दशापरान्
बैल छोड़ने से, दस पीढ़ी पूर्वजों और दस पीढ़ी बाद वालों का शुद्धिकरण होता है।
वृषोत्सृष्टं पितॄणां तु तदक्षयमुदाहृतम्
पितरों के लिए छोड़ा गया बैल अक्षय फल देने वाला कहा गया है।
सर्वं तदक्षयं तस्य पितॄणां नात्र संशयः
उसके पितरों के लिए सब कुछ अक्षय हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
मधुकुल्याः पितुस्तस्य अक्षयास्ता भवंति वै
पिता के लिए दी गई मधु की आहुति भी वास्तव में अक्षय हो जाती है।
पितॄणां या भवेत्तृप्तिस्तां वृषस्त्वतिरिच्यते मधु वा नीलखंडं वा अक्षयं सर्वमेव तत्
पितरों को जो तृप्ति मिलती है, उससे भी बैल अधिक फल देता है; चाहे वह मधु हो या नीला गुड़, सब कुछ अक्षय हो जाता है।
एष्टव्या बहवः पुत्रा यद्येकोऽपि गयां व्रजेत् 4.131.
अनेक पुत्रों की कामना करनी चाहिए, क्योंकि यदि उनमें से एक भी गया जाता है—
न करोति वृषोत्सर्गं सुतीर्थे वा जलाञ्जलिम्
—अगर वह न तो वृष का त्याग करता है, और न ही तीर्थ में जल अर्पित करता है—
यद्भूमिमालिखति शृङ्गखुरैः प्रहृष्टो यद्वा करोति प्रतिमल्लवृषान्निरीक्ष्य। खण्डं समस्तमपि तस्य विवाहकर्तुः संतोषमावहति शक्रसभागतस्य
वह बैल अपने सींग या खुरों से जिस भी भूमि को छूता है, या अपने प्रतिद्वन्द्वी बैल को देखकर जो भी प्रसन्न होकर करता है, उसका हर एक भाग उस यज्ञकर्ता को प्रसन्नता देता है, जैसे वह इन्द्र की सभा में पहुँच गया हो।
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे वृषोत्सर्गविधिवर्णनं नामैकत्रिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीभविष्य महापुराण के उत्तरपर्व में श्रीकृष्ण और युधिष्ठिर के संवाद में वृषोत्सर्ग विधि का वर्णन नामक एक सौ इकतीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
फाल्गुनपूर्णिमाव्रतवर्णनम् उत्सवो जायते लोके ग्रामेग्रामे पुरे पुरे
फाल्गुन पूर्णिमा व्रत का वर्णन हर गाँव-गाँव, नगर-नगर में उत्सव मनाया जाता है।
किमर्थं शिशवस्तस्यां गेहेगेहेऽतिवादिनः
ऐसे समय हर घर में बच्चे क्यों विशेष रूप से शोर मचाते हैं?
अडाडेति च का संज्ञा शीतोष्णेति किमुच्यते किमस्यां क्रियते कृष्ण एतद्विस्तरतो वद
'अड़ाड' शब्द का क्या अर्थ है? इसे 'ठंडा-गरम' क्यों कहते हैं? इस समय क्या किया जाता है, कृष्ण? मुझे विस्तार से बताओ।
श्रीकृष्ण उवाच आसीत्कृतयुगे पार्थ रघुर्नाम नराधिपः
श्रीकृष्ण बोले— पार्थ, सतयुग में रघु नामक एक राजा थे।
स सर्वां पृथिवीं जित्वा वशीकृत्य नराधिपान्
उन्होंने सारी पृथ्वी जीतकर सभी राजाओं को अपने अधीन कर लिया था।
न दुर्भिक्षं न च व्याधिर्नाकालमरणं तथा
उस समय न तो कोई अकाल था, न कोई बीमारी, और न ही असमय मृत्यु होती थी।
तस्यैवं शासतो राज्यं क्षात्रधर्मरतस्य वै
ऐसे ही क्षत्रिय धर्म में लगे हुए वे राज्य कर रहे थे—
अस्माकं हि गृहे काचिढ्ढौंढा नामेति राक्षसी
हमारे घर में ḍhauṃḍhā नाम की एक राक्षसी थी।
रक्षया कंडकेनापि भेषजैर्वा नराधिप
राजन, न तो काँटे से और न ही औषधियों से उसे रोका जा सकता था।
पौराणां वचनं श्रुत्वा रघुर्विस्मयमागतः 4.132.
बुजुर्गों की बातें सुनकर रघु को बड़ा आश्चर्य हुआ।
कथमेषा नियंतव्या मया दुष्कृतकारिणी
मैं इस बुरे कर्म करने वाली को कैसे रोकूँ?
रक्षणात्प्रोच्यते राजा पृथिवीपालनात्पतिः
रक्षा करने के कारण उसे 'राजा' कहा जाता है; पृथ्वी की रक्षा करने से वह 'पति' कहलाता है।
वशिष्ठ उवाच ढौंढा नामेति विख्याता राक्षसी मालिनः सुता
वशिष्ठ बोले— ḍhauṃḍhā नाम की राक्षसी, मालिन की पुत्री के रूप में प्रसिद्ध है।
तया चाराधितः शंभुरुग्रेण तपसा पुरा
बहुत पहले उसने कठोर तपस्या करके शंभु की आराधना की थी।