इति सर्वं समुत्सृज्य धृत्वा सर्वेशमच्युतम्
इस प्रकार सब कुछ त्यागकर, सर्वेश्वर अच्युत को धारण करके,
दक्षिणाग्रेषु दर्भेषु शेते वै प्राक्छिरास्तथा
दक्षिण दिशा की ओर कुश के आसन पर, सिर पूर्व की ओर करके वह शयन करता है।
विष्णुं जिष्णुं हृषीकेशं केशवं मधुसूदनम्
विष्णु, विजयी, हृषीकेश, केशव और मधुसूदन।
वाराहं यज्ञपुरुषं पुंडरीकाक्षमच्युतम् 4.126.
वाराह, यज्ञपुरुष, पुण्डरीकाक्ष और अच्युत।
पद्मनाभमजं श्रीशं दामोदरमधोक्षजम्
पद्मनाभ, अजन्मा, श्रीपति, दामोदर और अधोक्षज।
चक्रिणं गदिनं शांतं शंखिनं गरुडध्वजम्
चक्रधारी, गदा उठाने वाले, शांत, शंखधारी और गरुड़ध्वज।
अहमस्मि जगन्नाथ मयि वासं कुरु द्रुतम्
मैं जगन्नाथ हूँ; जल्दी से मुझमें निवास करो।
अयं विष्णुरयं शौरिरयं कृष्णः पुरो मम
यह विष्णु है, यह शौरि है, यह मेरे सामने कृष्ण है।
एष पश्यतु मामीशः पश्याम्यहमधोक्षजम्
यह ईश्वर मुझे देखे; मैं अधोक्षज को देख रहा हूँ।
आसीत सुखदुःखेषु समो मित्राहितेषु च
वह सुख-दुख में और मित्र-दुश्मन के प्रति समान रहे।
यथायथा भवेत्कामस्तथा तन्नामकीर्तयेत्
जैसी इच्छा मन में आए, वैसे ही उसके नामों का स्मरण करे।
प्रसन्ननेत्रभ्रूचक्रशंखचक्रगदाधरम्
प्रसन्न नेत्र और भौंहों वाले, शंख, चक्र और गदा धारण किए हुए।
पीतांबरधरं कृष्णं चारुकेयूरधारिणम्
पीताम्बर पहने हुए कृष्ण, सुंदर केयूर से सजे हुए।
यादृशे वा मनः स्थैर्यं रूपे बध्नाति चक्रिणः 4.126.
जिस रूप में मन स्थिर हो जाए, उसी रूप में चक्रधारी पर ध्यान लगाए।
इत्थं जपन्स्मरन्नित्यं स्वरूपं परमात्मनः
इस प्रकार जपते और सदा परमात्मा के स्वरूप का स्मरण करते हुए।
सर्वपातकयुक्तोऽपि पुरुषः पुरुषर्षभ
हे श्रेष्ठ पुरुष, जो मनुष्य सब पापों से घिरा हो, वह भी—
यथाग्निस्तृण जातानि दहत्यनिलसंगतः
जैसे अग्नि वायु के साथ मिलकर उगे हुए तिनकों को जला देती है, वैसे ही—
जराव्याधिविहीनानां किमुत व्याधिदोषिणाम्
जो लोग बुढ़ापे और रोग से मुक्त हैं, और जो रोग व दोष से ग्रस्त हैं, उनका क्या कहना?
अत्यंतवयसा दग्धो व्याधिना चोपपीडितः
जो अत्यधिक वृद्ध हो और रोग से पीड़ित हो, वह भी—
किमप्यन्योप्युपायोऽस्ति न वानशनकर्मणि
क्या कर्मों के नाश के लिए कोई और उपाय है या नहीं?
त्वयोक्तं भगवन्ध्यानं तद्ब्रूहि मम तत्त्वतः
हे प्रभु, आपने ध्यान का वर्णन किया है; कृपया मुझे उसका सच्चा स्वरूप बताइए।
चित्तस्यालं वनीभूतो विष्णुरेवात्र कारणम्
जब मन पूरी तरह शांत हो जाता है, तब यहाँ केवल विष्णु ही कारण रूप में रहते हैं।
तिष्ठन्भुञ्जन्स्वपन्गच्छंस्तथा धावन्नितस्ततः
चाहे खड़े हों, भोजन करें, सोएं, जाएं या इधर-उधर दौड़ें—
यं यञ्चापि स्मरन्भावं त्यजन्यन्ते कलेवरम् 4.126.
अंत समय में जो भी भाव स्मरण करते हुए कोई शरीर छोड़ता है—
तस्मात्प्रधानमंत्रोक्तं वासुदेवस्य चिन्तनम्
इसलिए, मुख्य उपदेश यही है कि मंत्र में बताए अनुसार वासुदेव का चिंतन किया जाए।
पुरा मे कथितं पार्थ मार्कंडेयेन धीमता
पार्थ, यह बात मुझे पहले बुद्धिमान मार्कंडेय ने बताई थी।
राज्योपभोगशयनासनवाहनेषु स्त्रीगंधमाल्यमणिवस्त्रविभूषणेषु
राज्य के सुख, शय्या, आसन, वाहन, स्त्रियों की सुगंध, फूलमालाएं, रत्न, वस्त्र और आभूषणों के भोग में—
संछेदनैर्दहनताडनपीडनैश्च गात्रप्रहारदमनैर्विनिकर्तनैश्च
काटने, जलाने, मारने, पीड़ा देने, शरीर पर प्रहार, दबाने और अंग-भंग करने से—
सूत्रार्थमार्गणमहाव्रतभावनाभिर्बंधप्रमोक्षगतिरागतिहेतु चिन्ता
शास्त्र के अर्थ की खोज, बड़े व्रत, बंधन-मोक्ष के विचार, और आने-जाने के कारणों का चिंतन करने से—
यस्येन्द्रियाणि विषयैर्न विवर्जितानि सङ्कल्पनात्मज विकल्पविकारयोगैः
जिसके इंद्रियाँ विषयों से अलग नहीं होतीं, कल्पना से उत्पन्न विकल्प और विकारों के कारण—