ततः प्रभाते विमल उषःकाले ह्युपस्थिते 4.102.
फिर जब शुद्ध प्रभात का समय आए,
यथा सावित्रकल्पज्ञे सावित्र्याख्यानवाचके
जैसा सावित्री व्रत में और सावित्री कथा में बताया गया है,
मंत्रेणानेन कौंतेय प्रणम्य विधिपूर्वकम् सुधी विप्रवरो विप्र ॐकारस्वस्तिपूर्वके
हे कुन्तीपुत्र, इस मंत्र के साथ, विधिपूर्वक प्रणाम करके, विद्वान श्रेष्ठ ब्राह्मण ओंकार और मंगलाचरण के साथ,
सावित्रीयं मया दत्ता सहिरण्या महासती
मैंने सावित्री के साथ सोना भी दिया, हे महान सती।
एवं दत्त्वा द्विजेंद्राय सावित्रीं तां युधिष्ठिर स्वयं दशपदं गच्छेत्स्ववेश्म पुनराविशेत्
ऐसे द्विजश्रेष्ठ को सावित्री दान देकर, हे युधिष्ठिर, स्वयं दस कदम चलकर फिर अपने घर में प्रवेश करें।
तत्र भुक्त्वा हविष्यान्नं ब्राह्मणैर्बांधवैः सह
वहाँ ब्राह्मणों और अपने बंधुओं के साथ हव्य अन्न ग्रहण करें।
पंचदश्यां तथा ज्येष्ठे वटके च महासती
ज्येष्ठ महीने की पंद्रहवीं तिथि को, वटवृक्ष के पास वह महान और पुण्यवती स्त्री—
सार्द्धं सत्यवता साध्वी फलनैवेद्यदीपकैः
सत्यवती के साथ, वह साध्वी स्त्री फल, भोजन और दीपक अर्पित करती है—
रात्रौ जागरणं कृत्वा नृत्यगीतपुरस्सरैः तत्सर्वं ब्राह्मणे दद्यात्प्रणिपत्य क्षमापयेत्
रातभर जागरण करके, नृत्य और गीत के साथ, वह सब कुछ ब्राह्मण को दे दे, प्रणाम करके क्षमा मांगे।
एतत्तु ते व्रतमिदं कथितं विधिवन्मया भुक्त्वा भोगांश्चिरं भूमौ यास्यंति ब्रह्मणः पदम्
यह व्रत मैंने तुम्हें विधिपूर्वक बताया है; पृथ्वी पर लंबे समय तक सुख भोगकर वे ब्रह्म के धाम को प्राप्त होंगे।
एतत्पुण्यं पापहरं धन्यं दुःस्वप्ननाशनम् 4.102.
यह पुण्य देने वाला, पाप हरने वाला, शुभ फल देने वाला और बुरे स्वप्नों को नष्ट करने वाला है।
स्मृत्यर्थवेदजननीं सहशंभुजायां संपूजयेदिह त्रिरात्रकृतोपवासा
स्मरण के लिए, वेदों की जननी और शंभु की पत्नी की यहाँ तीन रात उपवास करके पूजा करनी चाहिए।
इति श्रीभविष्ये महापुराणे उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे वटसावित्रीव्रतवर्णनं नाम द्व्यधिकशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीभविष्य महापुराण के उत्तर पर्व में श्रीकृष्ण और युधिष्ठिर के संवाद में वट सावित्री व्रत का वर्णन नामक एक सौ दोवां अध्याय समाप्त होता है।
कार्तिककृत्तिकाव्रतवर्णनम् नाम्ना कलिंगभद्रेति रूपलावण्यसंयुता
कार्तिक-कृत्तिका व्रत का वर्णन: उसका नाम कलिंगभद्रा है, जो सुंदरता और आकर्षण से युक्त है।
तुंगस्तनी पद्मनेत्रा हंसनागेन्द्रगामिनी
उसके स्तन ऊँचे हैं, नेत्र कमल जैसे हैं, और उसकी चाल हंस और हाथी जैसी है।
धनरत्नैश्च संपूर्णा मध्यदेशे वृषस्थले कलिङ्गभद्रा ललिता महादेवी गुणान्विता
धन और रत्नों से भरी हुई, मध्यदेश के वृषस्थल स्थान में, कलिंगभद्रा नामक वह ललित महादेवी गुणों से संपन्न है।
महाप्रसादं मन्वाना बहुमानपुरस्सरम्
उसने महाप्रसाद को अत्यंत सम्मान के साथ स्वीकार किया।
त्यागसंभोगसौभाग्ये द्वितीया नैव तादृशी
त्याग, भोग और सौभाग्य में उसके समान दूसरी कोई नहीं थी।
यथा च कार्त्तिके मासि गृहीतं क्षत्त्रयाव्रतम् पारितं च तया सर्वं किंचिन्मात्रं तु वर्तते
जैसे कार्तिक महीने में उसने क्षत्रिय व्रत लिया था, वैसे ही उसने सब कुछ पूरा किया, बस थोड़ा सा बाकी रह गया।
पारणेपारणे वापि पुराणज्ञे द्विजोत्तमे
पारण के समय या बिना पारण के भी, पुराण जानने वाले श्रेष्ठ ब्राह्मण के सामने—
कदाचिदर्धरात्रे तु सुप्ता भर्त्रा सहैव सा
कभी आधी रात को, वह अपने पति के साथ सो रही थी।
तेन दोषेण सा बाला अजायोनौ ह्यजायत
उस दोष के कारण, वह युवती बकरी के गर्भ में उत्पन्न हुई।
पूर्वाभ्यासेन तेनैव गृहीतं कृत्तिकाव्रतम् 4.103.
पूर्व अभ्यास के कारण, उसी ने कृत्तिका व्रत को फिर से ग्रहण किया।
परक्षेत्रेण गच्छंती अजा सस्यावमर्द्दनी
दूसरे खेत में जाती हुई, वह बकरी फसलों को नष्ट करने वाली बन गई।
दृष्टात्रिणा महाभागा पूर्वजातिस्मरेण सा
अपना पिछला जन्म याद करते हुए, वह परम सौभाग्यशाली स्त्री अत्रि द्वारा देखी गई।
मोक्षिता बदरीबद्धा चरंती कृत्तिकाव्रतम्
बदरी में बंधन से मुक्त होकर, वह कृतिका व्रत का पालन करते हुए घूमती रही।
संप्राप्य बदरीपत्रं पीत्वा पुष्करिणी पयः तस्यै योगं ततो दत्त्वा जगामात्रिस्तपोवनम्
बदरी का पत्ता पाकर और पुष्करिणी का जल पीकर, अत्रि ने उसे योग प्रदान किया और फिर तपोवन चले गए।
सापि योगेश्वरी भूत्वा निंदित्वा जन्म चात्मनः ऋषेर्बभूव दुहिता ह्यहल्यागर्भसुन्दरी
वह योग में निपुण होकर, अपने जन्म को कोसती हुई, ऋषि की पुत्री बनी, जो अहल्या के गर्भ से उत्पन्न सुंदर कन्या थी।
योगलक्ष्मीति नाम्ना सा कन्या गुणगणैर्युता तपोधनाय दांताय नित्यं सहचरी बभौ
योगलक्ष्मी नाम की वह कन्या अनेक गुणों से युक्त थी, और तप में धनी, संयमी ऋषि की सदा संगिनी बनकर चमकती रही।
ब्राह्मलक्ष्म्या दीप्यमाना साक्षाद्वेदस्मृतिर्यथा
वह ब्रह्म की लक्ष्मी से दीप्तिमान थी, जैसे वेद और स्मृति स्वयं साकार हो गई हों।