वीर्यस्यैतानि नामानि कथितानि स्वयम्भुवा । तदण्डमभवद्धैमं ज्वालामालाकुलं विभो
स्वजाती से उत्पन्न ने वीर्य को जो नाम दिए, वे ऐसे थे: उसी बीज से महती ज्वाला उत्पन्न हुई, जो अग्नि‑हार की तरह उमड़ती थी।
यस्मिञ्जज्ञे स्वयं ब्रह्मा सर्वलोकपितामहः । सुरज्येष्ठश्चतुर्वक्त्रः परमेष्ठी पितामहः
जब स्वयं ब्रह्मा ने इसे ऐसा ही जान लिया, तो उन्हें सब लोकों का पितामह कहा गया — चतुर्मुखो भगवान देवों में वरिष्ठ, परम पूज्य पितरूप।
क्षेत्रज्ञः पुरुषो वेधाः शम्भुर्नारायणस्तथा । पर्यायवाचकैः शब्दैरेव ब्रह्मा प्रकीर्त्यते
उन्हें क्षेत्रज्ञ कहा गया, पुरुष, भेदी; तथापि शम्भु और नारायण भी — इन रूपान्तरित नामों से ब्रह्मा की ही घोषणा होती है।
सदा मनीषिभिस्तात विरञ्चिः कञ्जजस्तथा । आपो नारा इति प्रोक्ता आपो वै नरसूनवः
सालयुक्त शास्त्रज्ञों द्वारा उन्हें वीराञ्चि और कमलोत्पन्न कहा जाता है; नारा शब्द जल के लिए प्रयुक्त हुआ और निश्चय ही जल मनुष्यों के पुत्र कहे गए हैं।
ता यदस्यायनं पूर्वं तेन नारायणः स्मृतः । अरमित्येव शीघ्राय नियताः कविभिः कृताः
वे पुरातन उपाधियाँ, जिनके नाम पहले निर्धारित थे, आगे चलकर नारायण के रूप में स्मृत हुए; कवियों ने शीघ्र ही उनके लिए अरम नाम रच दिया।
आप एवार्णवीभूत्वा सुशीघ्रास्तेन ता नराः । यत्तत्कारणमव्यक्तं नित्यं सदसदात्मकम्
जल रूप होकर, जब वे महती नदियों बन गए, तब वे शीघ्र ही उसी अवस्था को प्राप्त हुए — वह अवस्था जो अ-अभास्य, चिरस्थायी और सत्‑असत् स्वभाव वाली थी।
तद्विसृष्टः स पुरुषो लोके ब्रह्मेति कीर्त्त्यते । एवं स भगवानण्डे तत्त्वमेव निरूप्य वै
जिस पुरुष का इस प्रकार जगत में सृजन हुआ, उसे ब्रह्मन् कहा गया; उसी प्रकार ईश्वर ने सृष्टि का अण्ड में वह सिद्धांत व्याख्यायित किया।
ध्यानमास्थाय राजेन्द्र तदण्डमकरोद्द्विधा । शकलाभ्यां च राजेन्द्र दिवं भूमिं च निर्ममे
ध्यान साधन करके उस राजा ने उस बीज को दो हिस्सों में विभक्त किया; उन विभाजनों से राजा ने स्वर्ग और पृथ्वी को अजर बनाया।
अन्तर्व्योम दिशश्चाष्टौ वारुणं स्थानमेव हि । ऊर्ध्वं महान्गतो राजन् समन्ताल्लोकभूतये
अन्तर्गत आठ नभ और दिशाएँ हैं; वरुण अपने स्थान पर स्थित है — ऊपर को महान वह आगे बढ़ा, जगत के अस्तित्व को घेरे हुए।
महतश्चाप्यहंकारस्तस्माच्च त्रिगुणा अपि । त्रिगुणा अतिसूक्ष्मास्तु बुद्धिगम्या हि भारत
महान से ही अहंकार उत्पन्न हुआ; अतः त्रिगुण होते हैं — ये तीनों गुण अतीव सूक्ष्म हैं और केवल विवेकी बुद्धि से ही ज्ञात हो सकते हैं, हे भरत।
उत्पत्तिहेतुभूता वै भूतानां महतां नृप । तेषामेव गृहीतानि शनैः पञ्चेन्द्रियाणि तु
हे राजन्, उन महापुरुषों से उत्पत्ति के कारण उत्पन्न हुए; उन्हीं से क्रमशः पाँच ज्ञानेंद्रियाँ ग्रहण की गईं।
तथैवावयवाः सूक्ष्माः षण्णामप्यमितौजसाम्
इसी प्रकार सूक्ष्म अंग उत्पन्न हुए — संख्या में षट् — प्रत्येक सामर्थ्य और सूक्ष्मता से युक्त।
संनिवेश्यात्ममात्रासु स राजन्भगवान्विभुः । भूतानि निर्ममे तात सर्वाणि विधिपूर्वकम्
उस महाशक्ति, सर्वशक्तिमान ईश्वर ने उन प्राणियों को केवल आत्म‑रूप में स्थापित किया; हे पुत्र, उन्होंने सब कुछ नियत क्रम के अनुसार रचा।
यन्मूर्त्यवयवाः सूक्ष्मास्तस्येमान्याश्रयाणि षट् । तस्माच्छरीरमित्याहुस्तस्य मूर्तिं मनीषिणः
वे भौतिक, सूक्ष्म अङ्गों के छह आधार हैं; अतः ज्ञानी कहते हैं कि देह उन अङ्गों वाला अनुभूत रूप है।
महान्ति तानि भूतानि आविशन्ति ततो विभुम् । कर्मणा सह राजेन्द्र सगुणाश्चापि वै गुणाः
उन विशाल प्राणियों से सर्व‑ओऽधिपति प्रविष्ट हुआ; क्रिया से, हे राजन्, गुण उनके साथ सजल हुए, कुछ गुणों के साथ और कुछ गुणों के बिना।
तेषामिदं तु सप्तानां पुरुषाणां महौजसाम् । सूक्ष्माभ्यो मूर्तिमात्राभ्यः सम्भवत्यव्ययाद्वयम्
उन में से ही सात महापुरुषों में दो अमर तत्व उत्पन्न हुए: सूक्ष्म और केवल प्रकट हुआ।
भूतादिमहतस्तात येन व्याप्तमिदं जगत् । तस्मादपि महाबाहो पुरुषाः पञ्च एव हि
हे महाबाहु, वही महान उद्गम — जिससे यह संसार व्यापित है — इसलिए परम पुरुष भी पांच ही माने गए हैं।
केचिदेवं परां तात सृष्टिमिच्छन्ति पण्डिताः । अन्येऽप्येवं महाबाहो प्रवदन्ति मनीषिणः
कुछ, हे पुत्र, ऐसा चाहते हैं कि परम को इस प्रकार सृष्टि करना चाहिए, कहते हैं ज्ञानी; другие, हे महाबाहु, इसे भिन्न रूप से उद्घोषित करते हैं, कहते हैं विवेकी।
योऽसावात्मा परस्तात कल्पादौ सृजते तनुम् । प्रजनश्च महाबाहो सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः
वह आत्मा, जो परम से अलग है, कल्प के आरम्भ में प्रथम शरीर बनाती है; और, हे महाबाहु, वह अनेक रूपों में विविध संतान उत्पन्न करती है।
तेन सृष्टः पुद्गलस्तु प्रधानं विशते नृप । प्रधानं क्षोभितं तेन विकारान्युजते बहून्
उससे पुद्गल उत्पन्न हुआ और प्रधान में प्रविष्ट हुआ; वह प्रधान, उसके कारण संवेष्टित होकर, अनेक परिवर्तन और रूपों से गुज़रता है।
उत्पद्यते महांस्तस्मात्ततो भूतादिरेव हि । उत्पद्यते विशालं च भूतादेः कुरुनन्दन
उन प्राणियों में से एक महान प्राणी जन्म लेता है; अतः हे कुरुवंशी, प्राणी पहले उत्पन्न होते हैं, और उन प्राणियों से एक व्यापक प्राणी उत्पन्न होता है।
विशालाच्च हरिस्तात हरेश्चापि वृकास्तथा । वृकैर्मुष्णन्ति च बुधास्तस्मात्सर्वं भवेन्नृप
उस विराट से हरि और हरेश तथा भेड़िये उत्पन्न हुए; ऋषिगण उन भेड़ियों के समीप स्वयं को उष्ण करते हैं — इस प्रकार, हे राजन्, सब कुछ उत्पन्न होता है।
तथैषामेव राजेन्द्र प्रादुर्भवति वेगतः । मात्राणां कुरुशार्दूल विबोधस्तदनन्तरम्
इसी प्रकार उनका राजाधिराज शीघ्र प्रकट होता है; तब, हे कुरु-कुमार, जानो कि उन सबका माप बाद में प्रकट होगा।
तस्मादपि हृषीकाणि विविधानि नृपोत्तम । तथेयं सृष्टिराख्याताऽऽराध्यतः कुरुनन्दन
इसलिये, हे उत्तम राजन्, अनेक विविध सुख भी उत्पन्न होते हैं; ऐसे इस सृष्टि को कहा गया है, हे कुरु-लाजन्य, कि उसकी उपासना की जानी चाहिए।
भूयो निबोध राजेन्द्र भूतानामिह विस्तरम् । गुणाधिकानि सर्वाणि भूतानि पृथिवीपते
फिर भी, हे राजन्, यहाँ प्राणियों की सीमा समझो: अनेक गुणों वाले समस्त प्राणी पृथ्वी के स्वामि से संबंधित हैं।
आकाशमादितः कृत्वा उत्तरोत्तरमेव हि । एकं द्वौ च तथा त्रीणि चत्वारश्चापि पञ्च च
उसने पहले आकाश रचित किया, और निरन्तर आगे बढ़ता गया; एक, दो, तथा इसी तरह तीन, चार, और पाँच भी।
ततः स भगवान्ब्रह्मा पद्मासनगतः प्रभुः । सर्वेषां तु स नामानि कर्माणि च पृथक्पृथक्
फिर वह ईश्वर, ब्रह्मा, कमलासन पर अभिनिवेश करके — नामों और कर्मों में सब विभक्त थे, प्रत्येक पृथक।
वेदशब्देभ्य एवादौ पृथक्संस्थाश्च निर्ममे । कर्मोद्भवानां देवानां सोऽसृजद्देहिनां प्रभुः
केवल 'वेद' शब्द से वे प्रथम पृथक खड़े हुए, आसक्तिहीन; भगवान ने कर्मों से उत्पन्न देवों और सन्निहित प्राणी रूपों की रचना की।
तुषितानां गणं राजन्यज्ञं चैव सनातनम् । दत्त्वा वीर समानेभ्यो गुह्यं ब्रह्म सनातनम्
उसने तुषिता की सेना और सनातन यज्ञ की स्थापना की, और समानबल वीरों को गुप्त सनातन ब्रह्म दिया।
दुदोह यज्ञसिद्धयर्थमृग्यजुः सामलक्षणम् । कालं कालविभक्तीश्च ग्रहानृतूंस्तथा नृप
उसने यज्ञसिद्धि के लिए दुग्ध तथा साम-समतुल्य चिन्हों वाला मृगयायज्ञ रचित कराया; काल, काल-विभाग तथा नक्षत्र और ग्रहों की कथाएँ भी रचीं, हे राजन्।