वंशानुचरितं चैव पुराणं पञ्चलक्षणम् । चतुर्दशभिर्विद्याभिर्भूषितं कुरुनन्दन
यह पुराण राजवंशों की वंशावली बताता है और इसमें पाँच प्रधान लक्षण हैं; यह चतुर्दश विद्याओं से अलंकृत है और कुरु कुल के वंशज से संबोधित है।
अङ्गानि चतुरो वेदा मीमांसा न्यायविस्तरः । पुराणं धर्मशास्त्रं च विद्या ह्येताश्चतुर्दश
वेद चार हैं; मीमांसा और न्याय उनके विस्तृत भावार्थ हैं। यह पुराण धर्म-शास्त्र है, और ये चतुर्दश विद्याएँ समष्टिगत रूप में ज्ञान कही जाती हैं।
आयुर्वेदो धनुर्वेदो गान्धर्वश्चैव ते त्रयः । अर्थशास्त्रं चतुर्थं तु विद्या ह्यष्टादशैव ताः
आयुर्वेद, धनुर्वेद और गान्धर्ववेद तीन कला-रूप हैं; अर्थशास्त्र चौथा है — इस प्रकार ये अठारह विद्याएँ गिनती में ली गईं।
प्रथमं कथ्यते सर्गो भूतानामिह सर्वशः । यच्छ्रुत्वा पापनिर्मुक्तो याति शान्तिमनुत्तमाम्
प्रथम सर्वे प्राणियों की सृजन-रचना (सर्ग) का वर्णन किया गया है; इसे सुनकर मानो व्यक्ति पापविमुक्त हो जाता है और परम शान्ति को प्राप्त होता है।
जगदासीत्पुरा तात तमोभूतमलक्षणम् । अविज्ञेयमतर्क्यं च प्रसुप्तमिव सर्वशः
प्राचीनकाल में जगत् अंधकार में था, बिना रूप-रंग और अस्पष्ट; सारी वस्तुएँ जैसे जागृत न होकर अनिर्णीत और अज्ञेयावस्था में पड़ी थीं।
ततः स भगवानीशो ह्यव्यक्तो व्यञ्जयन्निदम् । महाभूतानि वृत्तौजाः प्रोत्थितस्तमनाशनः
तब प्रभु, परमेश्वर, अव्यक्त ने यह व्युत्पन्न जगत् उत्पन्न किया: महा-भूत क्रमशः उत्पन्न हुए, जिन्होंने प्रथम अन्धकार में ज्वाला लगाई और उसे नष्ट किया।
योऽसावतीन्द्रियोऽग्राह्यः सूक्ष्मोऽव्यक्तः सनातनः । सर्वभूतमयोऽचिन्त्यः स एष स्वयमुत्थितः
जो इन्द्रियों में प्रमुख है, अद्भुत, सूक्ष्म, अव्यक्त और शाश्वत — जो सर्वभूतों में व्याप्त और चित्त से परे है — वही आत्मा स्वयम्भू रूप में उदय हुई।
योऽसौ षड्विंशको लोके तथा यः पुरुषोत्तमः । भास्करश्च महाबाहो परं ब्रह्म च कथ्यते
जो जगत् में छब्वीस रूपों वाला है, श्रेष्ठ पुरुष; हे महाबाहु, उसे सूर्य और सर्वोच्च ब्रह्म के रूप में वर्णित किया गया है।
सोऽभिध्याय शरीरात्स्वात्सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः । अत एव ससर्जादौ तासु वीर्यमवासृजत्
'देह' नाम से पुकारे जाने से अनेक प्राणीजातियाँ उसी से उत्पन्न हुईं; प्रथम सृष्टि में उसने उनमें उनकी प्राण-शक्तियाँ भी उत्सर्जित कीं।
यस्मादुत्पद्यते सर्वं सदेवासुरमानुषम् । बीजं शुक्रं तथा रेत उग्रं वीर्यं च कथ्यते
जिससे सब — देव, असुर और मनुष्य — उत्पन्न होते हैं: बीज (बīja), शुक्र (शुक्र), तीव्ररेटा (रेट), और वीर्य (वीर्य) — इन्हीं नामों से वे निर्दिष्ट हुए।
वीर्यस्यैतानि नामानि कथितानि स्वयम्भुवा । तदण्डमभवद्धैमं ज्वालामालाकुलं विभो
स्वजाती से उत्पन्न ने वीर्य को जो नाम दिए, वे ऐसे थे: उसी बीज से महती ज्वाला उत्पन्न हुई, जो अग्नि‑हार की तरह उमड़ती थी।
यस्मिञ्जज्ञे स्वयं ब्रह्मा सर्वलोकपितामहः । सुरज्येष्ठश्चतुर्वक्त्रः परमेष्ठी पितामहः
जब स्वयं ब्रह्मा ने इसे ऐसा ही जान लिया, तो उन्हें सब लोकों का पितामह कहा गया — चतुर्मुखो भगवान देवों में वरिष्ठ, परम पूज्य पितरूप।
क्षेत्रज्ञः पुरुषो वेधाः शम्भुर्नारायणस्तथा । पर्यायवाचकैः शब्दैरेव ब्रह्मा प्रकीर्त्यते
उन्हें क्षेत्रज्ञ कहा गया, पुरुष, भेदी; तथापि शम्भु और नारायण भी — इन रूपान्तरित नामों से ब्रह्मा की ही घोषणा होती है।
सदा मनीषिभिस्तात विरञ्चिः कञ्जजस्तथा । आपो नारा इति प्रोक्ता आपो वै नरसूनवः
सालयुक्त शास्त्रज्ञों द्वारा उन्हें वीराञ्चि और कमलोत्पन्न कहा जाता है; नारा शब्द जल के लिए प्रयुक्त हुआ और निश्चय ही जल मनुष्यों के पुत्र कहे गए हैं।
ता यदस्यायनं पूर्वं तेन नारायणः स्मृतः । अरमित्येव शीघ्राय नियताः कविभिः कृताः
वे पुरातन उपाधियाँ, जिनके नाम पहले निर्धारित थे, आगे चलकर नारायण के रूप में स्मृत हुए; कवियों ने शीघ्र ही उनके लिए अरम नाम रच दिया।
आप एवार्णवीभूत्वा सुशीघ्रास्तेन ता नराः । यत्तत्कारणमव्यक्तं नित्यं सदसदात्मकम्
जल रूप होकर, जब वे महती नदियों बन गए, तब वे शीघ्र ही उसी अवस्था को प्राप्त हुए — वह अवस्था जो अ-अभास्य, चिरस्थायी और सत्‑असत् स्वभाव वाली थी।
तद्विसृष्टः स पुरुषो लोके ब्रह्मेति कीर्त्त्यते । एवं स भगवानण्डे तत्त्वमेव निरूप्य वै
जिस पुरुष का इस प्रकार जगत में सृजन हुआ, उसे ब्रह्मन् कहा गया; उसी प्रकार ईश्वर ने सृष्टि का अण्ड में वह सिद्धांत व्याख्यायित किया।
ध्यानमास्थाय राजेन्द्र तदण्डमकरोद्द्विधा । शकलाभ्यां च राजेन्द्र दिवं भूमिं च निर्ममे
ध्यान साधन करके उस राजा ने उस बीज को दो हिस्सों में विभक्त किया; उन विभाजनों से राजा ने स्वर्ग और पृथ्वी को अजर बनाया।
अन्तर्व्योम दिशश्चाष्टौ वारुणं स्थानमेव हि । ऊर्ध्वं महान्गतो राजन् समन्ताल्लोकभूतये
अन्तर्गत आठ नभ और दिशाएँ हैं; वरुण अपने स्थान पर स्थित है — ऊपर को महान वह आगे बढ़ा, जगत के अस्तित्व को घेरे हुए।
महतश्चाप्यहंकारस्तस्माच्च त्रिगुणा अपि । त्रिगुणा अतिसूक्ष्मास्तु बुद्धिगम्या हि भारत
महान से ही अहंकार उत्पन्न हुआ; अतः त्रिगुण होते हैं — ये तीनों गुण अतीव सूक्ष्म हैं और केवल विवेकी बुद्धि से ही ज्ञात हो सकते हैं, हे भरत।
उत्पत्तिहेतुभूता वै भूतानां महतां नृप । तेषामेव गृहीतानि शनैः पञ्चेन्द्रियाणि तु
हे राजन्, उन महापुरुषों से उत्पत्ति के कारण उत्पन्न हुए; उन्हीं से क्रमशः पाँच ज्ञानेंद्रियाँ ग्रहण की गईं।
तथैवावयवाः सूक्ष्माः षण्णामप्यमितौजसाम्
इसी प्रकार सूक्ष्म अंग उत्पन्न हुए — संख्या में षट् — प्रत्येक सामर्थ्य और सूक्ष्मता से युक्त।
संनिवेश्यात्ममात्रासु स राजन्भगवान्विभुः । भूतानि निर्ममे तात सर्वाणि विधिपूर्वकम्
उस महाशक्ति, सर्वशक्तिमान ईश्वर ने उन प्राणियों को केवल आत्म‑रूप में स्थापित किया; हे पुत्र, उन्होंने सब कुछ नियत क्रम के अनुसार रचा।
यन्मूर्त्यवयवाः सूक्ष्मास्तस्येमान्याश्रयाणि षट् । तस्माच्छरीरमित्याहुस्तस्य मूर्तिं मनीषिणः
वे भौतिक, सूक्ष्म अङ्गों के छह आधार हैं; अतः ज्ञानी कहते हैं कि देह उन अङ्गों वाला अनुभूत रूप है।
महान्ति तानि भूतानि आविशन्ति ततो विभुम् । कर्मणा सह राजेन्द्र सगुणाश्चापि वै गुणाः
उन विशाल प्राणियों से सर्व‑ओऽधिपति प्रविष्ट हुआ; क्रिया से, हे राजन्, गुण उनके साथ सजल हुए, कुछ गुणों के साथ और कुछ गुणों के बिना।
तेषामिदं तु सप्तानां पुरुषाणां महौजसाम् । सूक्ष्माभ्यो मूर्तिमात्राभ्यः सम्भवत्यव्ययाद्वयम्
उन में से ही सात महापुरुषों में दो अमर तत्व उत्पन्न हुए: सूक्ष्म और केवल प्रकट हुआ।
भूतादिमहतस्तात येन व्याप्तमिदं जगत् । तस्मादपि महाबाहो पुरुषाः पञ्च एव हि
हे महाबाहु, वही महान उद्गम — जिससे यह संसार व्यापित है — इसलिए परम पुरुष भी पांच ही माने गए हैं।
केचिदेवं परां तात सृष्टिमिच्छन्ति पण्डिताः । अन्येऽप्येवं महाबाहो प्रवदन्ति मनीषिणः
कुछ, हे पुत्र, ऐसा चाहते हैं कि परम को इस प्रकार सृष्टि करना चाहिए, कहते हैं ज्ञानी; другие, हे महाबाहु, इसे भिन्न रूप से उद्घोषित करते हैं, कहते हैं विवेकी।
योऽसावात्मा परस्तात कल्पादौ सृजते तनुम् । प्रजनश्च महाबाहो सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः
वह आत्मा, जो परम से अलग है, कल्प के आरम्भ में प्रथम शरीर बनाती है; और, हे महाबाहु, वह अनेक रूपों में विविध संतान उत्पन्न करती है।
तेन सृष्टः पुद्गलस्तु प्रधानं विशते नृप । प्रधानं क्षोभितं तेन विकारान्युजते बहून्
उससे पुद्गल उत्पन्न हुआ और प्रधान में प्रविष्ट हुआ; वह प्रधान, उसके कारण संवेष्टित होकर, अनेक परिवर्तन और रूपों से गुज़रता है।