नारदात्प्राप्तवाञ्छक्रः शक्रादपि पराशरः । पराशरात्ततो व्यासो व्यासादपि मया विभो
नारद ने इसे ग्रहण किया, तत्पश्चात इन्द्र (शक्र) ने ग्रहण किया; शक्र से पाराशर हुए; पाराशर से व्यास हुए; और व्यास से, हे राजन्, यह मुझ तक पहुँचा है।
एवं परम्पराप्राप्तं पुराणमिदमुत्तमम् । शृणु त्वमपि राजेन्द्र मत्सकाशात्परं हितम्
इस प्रकार यह उत्तम पुराण क्रमशः प्राप्त हुआ है; सुनो, हे राजन्, तुम भी सुनो—यह अत्यंत हितकर और साधकों के लिए लाभकारी है।
सर्वाण्येव पुराणानि संज्ञेयानि नरर्षभ । द्वादशैव सहस्राणि प्रोक्तानीह मनीषिभिः
हे मनुष्यों के श्रेष्ठ, समस्त पुराणों को इसी नाम से जाना जाता है; ज्ञानी पुरुष कहते हैं कि ये निश्चय ही बारह सौ हैं।
पुनर्वृद्धिं गतानीह आख्यानैर्विविधैर्वृष । यथा स्कान्दं तथा चेदं भविष्यं कुरुनन्दन
एक बार फिर, हे कुरुवंशज, यहाँ वृद्धि और विस्तार की अनेक कथाएँ बताई गई हैं—इसी प्रकार स्कन्द और शेद का वर्णन भी किया जाएगा।
स्कान्दं शतसहस्रं तु लोकानां ज्ञातमेव हि । भविष्यमेतदृषिणा लक्षार्द्धं संख्यया कृतम्
स्कन्द को सौ हज़ार लोकों का गणित माना जाता है; यह भविष्य-खण्ड दृष्टा द्वारा दहज़ारों और अर्द्ध-सहस्रों में रचित कथानक है।
तच्छ्रुत्वा पुरुषो भक्त्या इदं फलमवाप्नुयात् । ऋद्धिर्वृद्धिस्तथा श्रीश्च भवन्ति तस्य निश्चितम्
भक्ति से यह सुनने पर मनुष्य उसका फल प्राप्त करता है: निस्संदेह उसे ऐश्वर्य, वृद्धि और वैभव प्राप्त होंगे।
सुमन्तुरुवाच शृणुष्वेदं महाबाहो पुराणं पञ्चलक्षणम् । यच्छ्रुत्वा मुच्यते राजन्पुरुषो ब्रह्महत्यया
सुमन्तु ने कहा: अब सुनो इस पंच-लक्षणी महाभारत-सदृश पुराण की महिमा; इसे सुनकर राजा हो या साधारण पुरुष, ब्राह्मण-हन्ता का पाप तक धुलकर मिट जाता है।
पर्वाणि चात्र वै पञ्च कीर्तितानि स्वयम्भुवा । प्रथमं कथ्यते ब्राह्मं द्वितीयं वैष्णवं स्मृतम्
स्वयम्भु ने उस परंपरा में पाँच प्रकार के पर्वों का वर्णन किया है: प्रथम ब्राह्म, द्वितीय को वैष्णव कहा गया है।
तृतीयं शैवमाख्यातं चतुर्थं त्वाष्ट्रमुच्यते । पञ्चमं प्रतिसर्गाख्यं सर्वलोकैः सुपूजितम्
तृतीय को शैव कहा गया है, चतुर्थ को त्वष्टा कहा जाता है, और पाँचवाँ प्रतिसर्ग — जो लोकों में पूज्य है।
एतानि तात पर्वाणि लक्षणानि निबोध मे । सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च
हे पिता, इन पर्वों और उनके चिन्हों का मुझे विस्तार से बताइए: सृष्टि और पुनर्-सृष्टि, कुल और मन्वंतर—सब स्पष्ट कीजिए।
वंशानुचरितं चैव पुराणं पञ्चलक्षणम् । चतुर्दशभिर्विद्याभिर्भूषितं कुरुनन्दन
यह पुराण राजवंशों की वंशावली बताता है और इसमें पाँच प्रधान लक्षण हैं; यह चतुर्दश विद्याओं से अलंकृत है और कुरु कुल के वंशज से संबोधित है।
अङ्गानि चतुरो वेदा मीमांसा न्यायविस्तरः । पुराणं धर्मशास्त्रं च विद्या ह्येताश्चतुर्दश
वेद चार हैं; मीमांसा और न्याय उनके विस्तृत भावार्थ हैं। यह पुराण धर्म-शास्त्र है, और ये चतुर्दश विद्याएँ समष्टिगत रूप में ज्ञान कही जाती हैं।
आयुर्वेदो धनुर्वेदो गान्धर्वश्चैव ते त्रयः । अर्थशास्त्रं चतुर्थं तु विद्या ह्यष्टादशैव ताः
आयुर्वेद, धनुर्वेद और गान्धर्ववेद तीन कला-रूप हैं; अर्थशास्त्र चौथा है — इस प्रकार ये अठारह विद्याएँ गिनती में ली गईं।
प्रथमं कथ्यते सर्गो भूतानामिह सर्वशः । यच्छ्रुत्वा पापनिर्मुक्तो याति शान्तिमनुत्तमाम्
प्रथम सर्वे प्राणियों की सृजन-रचना (सर्ग) का वर्णन किया गया है; इसे सुनकर मानो व्यक्ति पापविमुक्त हो जाता है और परम शान्ति को प्राप्त होता है।
जगदासीत्पुरा तात तमोभूतमलक्षणम् । अविज्ञेयमतर्क्यं च प्रसुप्तमिव सर्वशः
प्राचीनकाल में जगत् अंधकार में था, बिना रूप-रंग और अस्पष्ट; सारी वस्तुएँ जैसे जागृत न होकर अनिर्णीत और अज्ञेयावस्था में पड़ी थीं।
ततः स भगवानीशो ह्यव्यक्तो व्यञ्जयन्निदम् । महाभूतानि वृत्तौजाः प्रोत्थितस्तमनाशनः
तब प्रभु, परमेश्वर, अव्यक्त ने यह व्युत्पन्न जगत् उत्पन्न किया: महा-भूत क्रमशः उत्पन्न हुए, जिन्होंने प्रथम अन्धकार में ज्वाला लगाई और उसे नष्ट किया।
योऽसावतीन्द्रियोऽग्राह्यः सूक्ष्मोऽव्यक्तः सनातनः । सर्वभूतमयोऽचिन्त्यः स एष स्वयमुत्थितः
जो इन्द्रियों में प्रमुख है, अद्भुत, सूक्ष्म, अव्यक्त और शाश्वत — जो सर्वभूतों में व्याप्त और चित्त से परे है — वही आत्मा स्वयम्भू रूप में उदय हुई।
योऽसौ षड्विंशको लोके तथा यः पुरुषोत्तमः । भास्करश्च महाबाहो परं ब्रह्म च कथ्यते
जो जगत् में छब्वीस रूपों वाला है, श्रेष्ठ पुरुष; हे महाबाहु, उसे सूर्य और सर्वोच्च ब्रह्म के रूप में वर्णित किया गया है।
सोऽभिध्याय शरीरात्स्वात्सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः । अत एव ससर्जादौ तासु वीर्यमवासृजत्
'देह' नाम से पुकारे जाने से अनेक प्राणीजातियाँ उसी से उत्पन्न हुईं; प्रथम सृष्टि में उसने उनमें उनकी प्राण-शक्तियाँ भी उत्सर्जित कीं।
यस्मादुत्पद्यते सर्वं सदेवासुरमानुषम् । बीजं शुक्रं तथा रेत उग्रं वीर्यं च कथ्यते
जिससे सब — देव, असुर और मनुष्य — उत्पन्न होते हैं: बीज (बīja), शुक्र (शुक्र), तीव्ररेटा (रेट), और वीर्य (वीर्य) — इन्हीं नामों से वे निर्दिष्ट हुए।
वीर्यस्यैतानि नामानि कथितानि स्वयम्भुवा । तदण्डमभवद्धैमं ज्वालामालाकुलं विभो
स्वजाती से उत्पन्न ने वीर्य को जो नाम दिए, वे ऐसे थे: उसी बीज से महती ज्वाला उत्पन्न हुई, जो अग्नि‑हार की तरह उमड़ती थी।
यस्मिञ्जज्ञे स्वयं ब्रह्मा सर्वलोकपितामहः । सुरज्येष्ठश्चतुर्वक्त्रः परमेष्ठी पितामहः
जब स्वयं ब्रह्मा ने इसे ऐसा ही जान लिया, तो उन्हें सब लोकों का पितामह कहा गया — चतुर्मुखो भगवान देवों में वरिष्ठ, परम पूज्य पितरूप।
क्षेत्रज्ञः पुरुषो वेधाः शम्भुर्नारायणस्तथा । पर्यायवाचकैः शब्दैरेव ब्रह्मा प्रकीर्त्यते
उन्हें क्षेत्रज्ञ कहा गया, पुरुष, भेदी; तथापि शम्भु और नारायण भी — इन रूपान्तरित नामों से ब्रह्मा की ही घोषणा होती है।
सदा मनीषिभिस्तात विरञ्चिः कञ्जजस्तथा । आपो नारा इति प्रोक्ता आपो वै नरसूनवः
सालयुक्त शास्त्रज्ञों द्वारा उन्हें वीराञ्चि और कमलोत्पन्न कहा जाता है; नारा शब्द जल के लिए प्रयुक्त हुआ और निश्चय ही जल मनुष्यों के पुत्र कहे गए हैं।
ता यदस्यायनं पूर्वं तेन नारायणः स्मृतः । अरमित्येव शीघ्राय नियताः कविभिः कृताः
वे पुरातन उपाधियाँ, जिनके नाम पहले निर्धारित थे, आगे चलकर नारायण के रूप में स्मृत हुए; कवियों ने शीघ्र ही उनके लिए अरम नाम रच दिया।
आप एवार्णवीभूत्वा सुशीघ्रास्तेन ता नराः । यत्तत्कारणमव्यक्तं नित्यं सदसदात्मकम्
जल रूप होकर, जब वे महती नदियों बन गए, तब वे शीघ्र ही उसी अवस्था को प्राप्त हुए — वह अवस्था जो अ-अभास्य, चिरस्थायी और सत्‑असत् स्वभाव वाली थी।
तद्विसृष्टः स पुरुषो लोके ब्रह्मेति कीर्त्त्यते । एवं स भगवानण्डे तत्त्वमेव निरूप्य वै
जिस पुरुष का इस प्रकार जगत में सृजन हुआ, उसे ब्रह्मन् कहा गया; उसी प्रकार ईश्वर ने सृष्टि का अण्ड में वह सिद्धांत व्याख्यायित किया।
ध्यानमास्थाय राजेन्द्र तदण्डमकरोद्द्विधा । शकलाभ्यां च राजेन्द्र दिवं भूमिं च निर्ममे
ध्यान साधन करके उस राजा ने उस बीज को दो हिस्सों में विभक्त किया; उन विभाजनों से राजा ने स्वर्ग और पृथ्वी को अजर बनाया।
अन्तर्व्योम दिशश्चाष्टौ वारुणं स्थानमेव हि । ऊर्ध्वं महान्गतो राजन् समन्ताल्लोकभूतये
अन्तर्गत आठ नभ और दिशाएँ हैं; वरुण अपने स्थान पर स्थित है — ऊपर को महान वह आगे बढ़ा, जगत के अस्तित्व को घेरे हुए।
महतश्चाप्यहंकारस्तस्माच्च त्रिगुणा अपि । त्रिगुणा अतिसूक्ष्मास्तु बुद्धिगम्या हि भारत
महान से ही अहंकार उत्पन्न हुआ; अतः त्रिगुण होते हैं — ये तीनों गुण अतीव सूक्ष्म हैं और केवल विवेकी बुद्धि से ही ज्ञात हो सकते हैं, हे भरत।