વ્યાસ ઉવાચ યદાખ્યેયં તદાખ્યાતં મયા ભીષ્મેણ તેઽનઘ
વ્યાસ કહે છે: હે નિર્દોષ, જે કહેવું હતું તે બધું મેં ભીષ્મ દ્વારા તમને કહ્યું છે.
ધર્મજ્ઞો હ્યસિ મેધાવી ગુણવાન્પ્રા જ્ઞસત્તમઃ
તમે ધર્મને જાણો છો, બુદ્ધિશાળી છો, ગુણવાન છો અને જ્ઞાનોમાં શ્રેષ્ઠ છો.
પાર્શ્વસ્થિતે હૃષીકેશે કેશવે કેશિસૂદને
પાર্শ્વે હૃષીકેશ, કેશવ, કેશીનો સંહારક ઊભા છે.
કર્તા પાલયિતા હર્તા જગતાં યો જગન્મયઃ
જે જગતના સર્જનહાર, પાલક અને સંહારક છે, જે સમગ્ર વિશ્વમાં વ્યાપે છે.
સમાદિશ્યેતિ કર્તવ્યં ભગવાન્બાદરાયણઃ
જે કરવું જોઈએ તે બધું ભગવંત બાદરાયણ કહે છે.
સ્વાભાષ્ય ભારતવિધાતરિ સંપ્રયાતે તે કૌતુકાકુલધિયો મુનયઃ પ્રશાન્તાઃ 4.1.
જ્યારે મહાભારતના રચયિતા પોતાનું વચન પુરૂ કરી ગયા, ત્યારે મુનિઓના મનમાં ઉત્સુકતા હતી, પણ તેઓ શાંત થયા.
બ્રહ્માણ્ડોત્પત્તિવર્ણનમ્ યુધિષ્ઠિર ઉવાચ કસ્ય પ્રતિષ્ઠા નિર્દિષ્ટા કો હેતુઃ કિં પરાયણમ્
યુધિષ્ઠિરે પૂછ્યું: કઈ વસ્તુની સ્થાપના કહેવાઈ છે, કારણ શું છે અને અંતે શું ધ્યેય છે?
કતિ દ્વીપાઃ સમુદ્રાશ્ચ કિયંતો હિ કુલાચલાઃ
કેટલા દ્વીપો, કેટલા સમુદ્રો અને કેટલા પર્વતો છે?
શ્રુતોઽનુભૂતશ્ચ મયા સંસારે સરતા ચિરમ્
મારે જીવનના લાંબા સંસારમાં જે સાંભળ્યું અને અનુભવ્યું છે, એ વાત કહું છું.
અજાય વિશ્વરૂપાય નિર્ગુણાય ગુણાત્મને
જે જન્મથી રહિત છે, સર્વરૂપ છે, ગુણોથી પર છે, પણ ગુણોનો આધાર પણ એ જ છે—
અત્ર તે વર્ણયિષ્યામિ શૃણુ પાર્થ પુરાતનમ્ પૃષ્ટો યદુત્તરં પ્રાદાદૃષિભ્યસ્તન્મયા શ્રુતમ્
હવે, પાર્થ, હું તને એ પ્રાચીન વાત કહું છું, સાંભળ; જ્યારે ઋષિઓએ પૂછ્યું ત્યારે જે ઉત્તર મળ્યો હતો, એ મેં સાંભળ્યો છે.
ધન્યં યશસ્યમાયુષ્યં સર્વાશુભવિનાશનમ્
આ વાત શુભ છે, યશ આપે છે, આયુષ્ય વધારે છે અને સર્વ દુઃખોનો નાશ કરે છે.
એકાત્મકં ત્રિદૈવત્યં ચતુઃપંચસુલક્ષણમ્
આ એકજ સ્વરૂપ છે, ત્રણ દેવત્વ ધરાવે છે અને ચાર તથા પાંચ વિશિષ્ટ લક્ષણોથી યુક્ત છે.
એક એવ જગદ્યોનિઃ પ્રતિયોનિષુ સંસ્થિતઃ
આ સમગ્ર જગતનું મૂળ એક જ છે, જે દરેક સર્જનના મૂળમાં વસે છે.
બ્રહ્મા વિષ્ણુર્વૃષાંકશ્ચ ત્રયો દેવાઃ સતાં મતાઃ
બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને વૃષધ્વજ (શિવ)—આ ત્રણને સજ્જનો દેવરૂપે માને છે.
પ્રક્રિયા ચાનુષંગશ્ચ ઉપોદ્ધાતસ્તથૈવ ચ 4.2.
સર્જનની રીત, ક્રમ અને શરૂઆત—
તર્કશ્ચ પ્રતિસર્ગશ્ચ વંશો મન્વન્તરાણિ ચ
યુક્તિ, પુનઃસર્જન, વંશાવળી અને મન્વંતર—
એષ વક્તવ્યવિષયઃ સુમહાન્પ્રતિભાતિ મે
આ વિષય મને બહુ વિશાળ અને ગહન લાગે છે.
મહદાદિવિશેષાન્તં સવૈરૂપ્યં સલક્ષણમ્
મહત્તત્વથી લઈ વિશિષ્ટ વસ્તુઓ સુધી, તેમની સર્વ ભિન્નતાઓ અને લક્ષણો સાથે—
અવ્યક્તાજ્જાયતે બુદ્ધિર્મહાનિતિ ચ સા સ્મૃતા
અવ્યક્તમાંથી બુદ્ધિ જન્મે છે, જેને મહત્તત્વ કહે છે.
તન્માત્રાણિ ચ પઞ્ચાહુરહઙ્કારાચ્ચ સાત્ત્વિકાત્
સાત્ત્વિક અહંકારમાંથી પાંચ તત્વોના સૂક્ષ્મ રૂપો ઉત્પન્ન થાય છે, એમ કહે છે.
જલમૂર્તિમયે વિષ્ણૌ નષ્ટે સ્થાવરજંગમે
જ્યારે વિષ્ણુ જળરૂપે અદૃશ્ય થયા, ત્યારે સ્થાવર અને જંગમ બધું નષ્ટ થયું.
સૃષ્ટ્યાં શક્ત્યા ચ નિર્ભિન્નં તદણ્ડમભવદ્દ્વિધા
સર્જનશક્તિથી એ બ્રહ્માંડ બે ભાગે વિભાજિત થયું.
ઉલ્બં તસ્યાભવન્મેરુર્જરાયુઃ પર્વતાઃ સ્મૃતાઃ
એના છાલમાંથી મેરુ પર્વત ઉત્પન્ન થયો; એનું જરાયુ પર્વતો કહેવાય છે.
યોજનાનાં સહસ્રાણિ ષોડશાધઃ પ્રતિષ્ઠિત ભૂમિપંકજવિસ્તીર્ણા કર્ણિકા મેરુરુચ્યતે
સોળ હજાર યોજન નીચે વિશાળ ભૂમિપદ્મ સ્થિત છે; એની કર્ણિકા મેરુ કહેવાય છે.
આદિત્યશ્ચાદિદેવત્વાત્તત્રાભૂત્ત્રિગુણાત્મકઃ રુદ્રોઽપરાહ્ણસમયે સ એવૈકસ્ત્રિધામતઃ ।। 4.2.
સૂર્ય, જે પ્રથમ દેવ છે, ત્યાં ત્રણ ગુણોવાળો પ્રગટ થયો; અને રુદ્ર, અપરસંધ્યાના સમયે, એ જ એક છે, પણ ત્રણ રૂપે પ્રગટ થાય છે.
પ્રાતઃ પ્રજાપતેર્જાતા મુનયો નવ માનવાઃ ભૃગુર્વશિષ્ઠ ઇત્યષ્ટૌ નારદો નવમઃ સ્મૃતઃ
પ્રભાતે પ્રજાપતિમાંથી નવ મুনি, મનુના પુત્રો જન્મ્યા હતા. ભૃગુ અને વશિષ્ઠ એમ આઠ જણાના નામ છે અને નવમો નારદ કહેવાય છે.
નવ બ્રહ્માણ ઇત્યેષ પુરાણે નિશ્ચયઃ સ્મૃતઃ
આ નવ જણને બ્રહ્મા કહેવાય છે; પુરાણોમાં આ નિશ્ચય સ્વીકારવામાં આવ્યો છે.
વામા પ્રસૂતિરુદગાદંગુષ્ઠાત્તૌ ચ દંપતી સૃષ્ટિં પ્રતિ સમુદ્યુક્તા નારદેન મહાત્મના
વામા, તેમની પત્ની, અંગૂઠાથી જન્મી હતી; પતિ-પત્ની બંને મહાત્મા નારદ સાથે સૃષ્ટિ રચવામાં તત્પર થયા.
દક્ષઃ ક્ષીણાન્સુતાન્વીક્ષ્ય જનયામાસ કન્યકાઃ
દક્ષે પોતાના પુત્રો ઓછા થયા જોઈને પુત્રીઓ ઉત્પન્ન કરવાનું શરૂ કર્યું.