તે ધન્યાસ્તે મહાત્માનસ્તે કૃતાર્થા ન સંશયઃ
એ લોકો ધન્ય છે, મહાત્મા છે, અને કૃતાર્થ છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
ન શોભતે પુરં વીર વ્યાસહીનં કદાચન
હે વિર, વ્યાસ વિના શહેર કદી શોભતું નથી.
ન રાજતે સરો યદ્વત્પદ્મિની રહિતં નૃપ
જેમ સરોવર કમળ વિના તેજસ્વી નથી રહેતું, તેમ, હે રાજા,
યથૈકતો ગ્રહાઃ સર્વે એકતસ્તુ દિવાકરઃ
જેમ એક બાજુ બધા ગ્રહો છે અને બીજી બાજુ માત્ર સૂર્ય છે,
યથા વેદસમો નાસ્તિ આગમો ભુવિ કશ્ચન
જેમ પૃથ્વી પર વેદ જેટલું મહાન શાસ્ત્ર બીજું કોઈ નથી,
કુરુક્ષેત્રસમં તીર્થં ન દ્વિતીયં પ્રચક્ષતે
એ જ રીતે, કુરુક્ષેત્ર જેટલું પવિત્ર તીર્થ બીજું કોઈ માનવામાં આવતું નથી.
નાશ્વમેધસમં પુણ્યં ન પાપં બ્રહ્મહત્યયા 1.216.૧૧
અશ્વમેધ યજ્ઞ જેટલું પુણ્ય બીજું નથી, અને બ્રાહ્મણહત્યા જેટલું પાપ પણ બીજું નથી.
તથા વ્યાસસમો વિપ્રો ન ક્વચિત્પ્રાપ્યતે નૃપ
એ જ રીતે, રાજા, વ્યાસ જેટલો બ્રાહ્મણ કયાંય મળી શકે નહીં.
નાસ્તિ વ્યાસસમઃ શ્રેષ્ઠ ઇતીયં વૈદિકી શ્રુતિઃ ઉપવિષ્ટો યદા ભુંક્તે વ્યાસો વૈ વિપ્રમણ્ડલે
વ્યાસ જેટલો શ્રેષ્ઠ બીજું કોઈ નથી — આવું વૈદિક શ્રુતિમાં કહેવામાં આવ્યું છે; જ્યારે વ્યાસ બ્રાહ્મણોની સભામાં બેઠા હોય અને ભોજન કરે,
શ્રાદ્ધે તાત પવિત્રાણિ કથિતાનિ પુરા મમ
શ્રાદ્ધ સમયે, પ્રિય, શુદ્ધ પદાર્થો મેં પૂર્વે વર્ણન કર્યા છે:
મધુ પાયસં કાલશાકસ્તિલાશ્ચ કુતપસ્તથા
મધ, પાયસ, ઋતુ પ્રમાણે શાકભાજી, તિલ અને કૂતપ જળ.
દૈવે કર્મણિ પિત્ર્યે ચ સ જ્ઞેયઃ પંક્તિપાવનઃ
દૈવી અને પિતૃ કર્મમાં, એ પંક્તિને શુદ્ધ કરનાર માનવામાં આવે છે.
એતે સર્વે નૃપશ્રેષ્ઠ વિજ્ઞેયાઃ પંક્તિપાવનાઃ
રાજાશ્રેષ્ઠ, આ બધા પંક્તિને શુદ્ધ કરનાર તરીકે ઓળખવા યોગ્ય છે.
ઇતિહાસપુરાણાનિ જયેતિ વિદિતાનિ વૈ જયોપજીવી તેનાસૌ ગતઃ ખ્યાતિં તુ વાચકઃ
ઇતિહાસ અને પુરાણો 'જય' તરીકે જાણીતા છે; જયના આધાર પર જીવતા વાચકને પ્રસિદ્ધિ મળી છે.
વિસ્પષ્ટમદ્ભુતં શાંતં સ્પષ્ટાક્ષરમિદં તથા
આ સ્પષ્ટ, અદભુત, શાંતિભર્યું અને સ્પષ્ટ અક્ષરો ધરાવતું છે.
યુધ્યમાનોથ વાત્યર્થં ગ્રંથાર્થં કૃત્સ્નશો નૃપ
યુદ્ધમાં હોય કે અર્થ માટે, આખો ગ્રંથનો અર્થ, રાજા,
ય એવં વાચયેદ્રાજન્ય વિપ્રો વ્યાસ ઉચ્યતે 1.216.
જે બ્રાહ્મણ રાજાને આવું પાઠ કરે, તેને વ્યાસ કહેવાય છે.
ત્રિવિધં વાચકં વિદ્યાત્સદા ગુણવિભેદતઃ
ગુણના ભેદ પ્રમાણે, વાચકને હંમેશા ત્રણ પ્રકારના જાણવું જોઈએ.
દ્વાવેતૌ કથ્યમાનૌ તુ નિબોધ ગદતો મમ
હવે, હું જે બે છે, એ વિશે કહું છું, સાંભળો.
પદચ્છેદવિહીનં ચ તથા ભાવવિવર્જિતમ્
જેમાં પદછેદ નથી અને અર્થ પણ નથી,
ઈદૃશં વાચયેદ્યસ્તુ વાચકઃ ક્ષ્માધિપેશ્વર
એ રીતે પાઠ કરનાર, પૃથ્વીના સ્વામી,
બુધ્યતે ન ચ કષ્ટાચ્ચ સ જ્ઞેયો વાચકાધમઃ
સમજે નહીં અને કઠિન હોય, તેને વાચકમાં સૌથી નીચો માનવો.
અબુધ્યમાનો ગ્રંથાર્થં વાચયેદ્યસ્તુ વાચકઃ
જે વાચક ગ્રંથનો અર્થ સમજ્યા વિના વાંચે છે,
વિસ્પષ્ટમદ્ભુતં શાંતં સ્પષ્ટાક્ષરપદં તથા
અને સ્પષ્ટ, અદ્ભુત, શાંતિપૂર્ણ રીતે, સ્પષ્ટ અક્ષરો અને શબ્દો સાથે વાંચે છે,
અત્ત્યર્થં બુધ્યમાનસ્તુ ગ્રંથાર્થં કૃત્સ્નશો નૃપ
પરંતુ જે ગ્રંથનો અર્થ ઊંડે સમજે છે, રાજા, તે આખો અર્થ સમજાવી શકે છે.
ય એવં વાચયેદ્રાજન્સ જ્ઞેયઃ સાત્ત્વિકો બુધૈઃ
જે આ રીતે વાંચે છે, રાજા, તેને વિવેકી લોકો સાત્વિક માનવે છે.
હેતુવાદપરો રાજંસ્તથાસૂયાસમન્વિતઃ ।। 1.216.
પરંતુ જે તર્કમાં જ લાગેલો રહે છે અને ઈર્ષ્યા ભરેલો હોય છે, રાજા,
વાચકો યો મહાબાહો શૃણુયાદ્યસ્તુ માનવઃ
મહાબાહુ, જો કોઈ માણસ આવા વાચકને સાંભળે,
ન તસ્ય પુરતો વીર વાચયે ત્પ્રાજ્ઞ એવ હિ
વીર, તો આવા માણસની હાજરીમાં વાંચવું જોઈએ નહીં, કારણ કે માત્ર વિવેકી જ એ કરી શકે છે.
રાજન્કૌતુકપાત્રં તુ સ જ્ઞેયો રાજસો ભવેત્
રાજા, એવો માણસ કૌતુકનો પાત્ર છે અને રાજસ ગુણ ધરાવે છે.