દત્ત્વા ચ વાચકાયેહ શ્રુતસ્ય પ્રાપ્યતે ફલમ્ તથા શ્રુતં નૃપશ્રેષ્ઠ સદક્ષિણમુદાહૃતમ્
આ જગતમાં વાચકને આપવાથી સાંભળેલા શાસ્ત્રનું ફળ મળે છે; અને, હે શ્રેષ્ઠ રાજા, યોગ્ય દક્ષિણાથી સાંભળેલું પૂર્ણ ગણાય છે.
વાચકં પૂજયેદ્યસ્મા ત્પશ્ચાલ્લેખકપૂજનમ્
જેમ વાચકનું સન્માન થાય છે, તેમ પછી લેખકનું પણ સન્માન કરવું જોઈએ.
વાચકઃ પૂજિતો યેન પૂજિતાસ્તેન દેવતાઃ
જે વ્યક્તિ વાચકનું સન્માન કરે છે, તે દેવતાઓનું પણ સન્માન કરે છે.
ઇતિ વેધાઃ સદા પ્રાહ દેવાનાં પુરતઃ પુરા ન તુલ્યં વાચકેનેહ પાત્રદાનસ્ય વિદ્યતે
પ્રાચીન સમયમાં સર્જનહાર દેવતાઓ સમક્ષ હંમેશા કહેતા કે, વાચકને પાત્ર આપવું એ સર્વોપરી છે, તેની સરખામણી બીજું કશું થઈ શકે નહીં.
તિષ્ઠંતિ યસ્ય શાસ્ત્રાણિ જિહ્વાગ્રે પૃથિવીપતે
હે પૃથ્વીના રાજા, જેના જીભના છેડે શાસ્ત્રો વસે છે,
ન તુલ્યં વિદ્યતે તેન ભુવિ પાત્રં નરેષુ વૈ શ્રાદ્ધે યસ્ય દ્વિજો ભુંક્તે વાચકઃ શ્રદયાન્વિતઃ
એવો પાત્ર પુરુષ ધરતી પર બીજું કોઈ નથી; શ્રાદ્ધમાં જે દ્વિજ શ્રદ્ધાપૂર્વક ભોજન કરે છે, તે વાચક સર્વોત્તમ ગણાય છે.
યથેહ સર્વદેવાનાં ભાસ્કરઃ પ્રવરઃ સ્મૃતઃ કલસ્વરસમાયુક્તં રસભાવસમન્વિતમ્
જેમ સર્વે દેવતાઓમાં ભાસ્કર સર્વોપરી માનવામાં આવે છે, અમૃતરસ અને સ્વાદથી યુક્ત,
બુધ્યમાનઃ સદાત્યર્થં ગ્રંથાથં કૃત્સ્નશો નૃપ 1.216.
હંમેશા ગ્રંથનો અર્થ સંપૂર્ણપણે સમજતો, હે રાજા,
ય એવં વાચયેદ્રાજન્ય વિપ્રો વ્યાસ ઉચ્યતે
જે બ્રાહ્મણ રાજાને આવું વાચન કરાવે છે, તેને વ્યાસ કહેવામાં આવે છે.
ઇત્થંભૂતો વસેદ્યસ્મિન્વાચકો વ્યાસસન્નિભઃ
જ્યાં આવો વાચક વસે છે, ત્યાં તે વ્યાસ સમાન ગણાય છે.
તે ધન્યાસ્તે મહાત્માનસ્તે કૃતાર્થા ન સંશયઃ
એ લોકો ધન્ય છે, મહાત્મા છે, અને કૃતાર્થ છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
ન શોભતે પુરં વીર વ્યાસહીનં કદાચન
હે વિર, વ્યાસ વિના શહેર કદી શોભતું નથી.
ન રાજતે સરો યદ્વત્પદ્મિની રહિતં નૃપ
જેમ સરોવર કમળ વિના તેજસ્વી નથી રહેતું, તેમ, હે રાજા,
યથૈકતો ગ્રહાઃ સર્વે એકતસ્તુ દિવાકરઃ
જેમ એક બાજુ બધા ગ્રહો છે અને બીજી બાજુ માત્ર સૂર્ય છે,
યથા વેદસમો નાસ્તિ આગમો ભુવિ કશ્ચન
જેમ પૃથ્વી પર વેદ જેટલું મહાન શાસ્ત્ર બીજું કોઈ નથી,
કુરુક્ષેત્રસમં તીર્થં ન દ્વિતીયં પ્રચક્ષતે
એ જ રીતે, કુરુક્ષેત્ર જેટલું પવિત્ર તીર્થ બીજું કોઈ માનવામાં આવતું નથી.
નાશ્વમેધસમં પુણ્યં ન પાપં બ્રહ્મહત્યયા 1.216.૧૧
અશ્વમેધ યજ્ઞ જેટલું પુણ્ય બીજું નથી, અને બ્રાહ્મણહત્યા જેટલું પાપ પણ બીજું નથી.
તથા વ્યાસસમો વિપ્રો ન ક્વચિત્પ્રાપ્યતે નૃપ
એ જ રીતે, રાજા, વ્યાસ જેટલો બ્રાહ્મણ કયાંય મળી શકે નહીં.
નાસ્તિ વ્યાસસમઃ શ્રેષ્ઠ ઇતીયં વૈદિકી શ્રુતિઃ ઉપવિષ્ટો યદા ભુંક્તે વ્યાસો વૈ વિપ્રમણ્ડલે
વ્યાસ જેટલો શ્રેષ્ઠ બીજું કોઈ નથી — આવું વૈદિક શ્રુતિમાં કહેવામાં આવ્યું છે; જ્યારે વ્યાસ બ્રાહ્મણોની સભામાં બેઠા હોય અને ભોજન કરે,
શ્રાદ્ધે તાત પવિત્રાણિ કથિતાનિ પુરા મમ
શ્રાદ્ધ સમયે, પ્રિય, શુદ્ધ પદાર્થો મેં પૂર્વે વર્ણન કર્યા છે:
મધુ પાયસં કાલશાકસ્તિલાશ્ચ કુતપસ્તથા
મધ, પાયસ, ઋતુ પ્રમાણે શાકભાજી, તિલ અને કૂતપ જળ.
દૈવે કર્મણિ પિત્ર્યે ચ સ જ્ઞેયઃ પંક્તિપાવનઃ
દૈવી અને પિતૃ કર્મમાં, એ પંક્તિને શુદ્ધ કરનાર માનવામાં આવે છે.
એતે સર્વે નૃપશ્રેષ્ઠ વિજ્ઞેયાઃ પંક્તિપાવનાઃ
રાજાશ્રેષ્ઠ, આ બધા પંક્તિને શુદ્ધ કરનાર તરીકે ઓળખવા યોગ્ય છે.
ઇતિહાસપુરાણાનિ જયેતિ વિદિતાનિ વૈ જયોપજીવી તેનાસૌ ગતઃ ખ્યાતિં તુ વાચકઃ
ઇતિહાસ અને પુરાણો 'જય' તરીકે જાણીતા છે; જયના આધાર પર જીવતા વાચકને પ્રસિદ્ધિ મળી છે.
વિસ્પષ્ટમદ્ભુતં શાંતં સ્પષ્ટાક્ષરમિદં તથા
આ સ્પષ્ટ, અદભુત, શાંતિભર્યું અને સ્પષ્ટ અક્ષરો ધરાવતું છે.
યુધ્યમાનોથ વાત્યર્થં ગ્રંથાર્થં કૃત્સ્નશો નૃપ
યુદ્ધમાં હોય કે અર્થ માટે, આખો ગ્રંથનો અર્થ, રાજા,
ય એવં વાચયેદ્રાજન્ય વિપ્રો વ્યાસ ઉચ્યતે 1.216.
જે બ્રાહ્મણ રાજાને આવું પાઠ કરે, તેને વ્યાસ કહેવાય છે.
ત્રિવિધં વાચકં વિદ્યાત્સદા ગુણવિભેદતઃ
ગુણના ભેદ પ્રમાણે, વાચકને હંમેશા ત્રણ પ્રકારના જાણવું જોઈએ.
દ્વાવેતૌ કથ્યમાનૌ તુ નિબોધ ગદતો મમ
હવે, હું જે બે છે, એ વિશે કહું છું, સાંભળો.
પદચ્છેદવિહીનં ચ તથા ભાવવિવર્જિતમ્
જેમાં પદછેદ નથી અને અર્થ પણ નથી,