નમસ્કારાદયઃ શ્રાવ્યા શિવમસ્ત્વિતિ વોદ્યતે
નમસ્કાર અને આવી બીજી વાતો સાંભળવી જોઈએ અને 'શુભ રહે' એવું બોલવું જોઈએ.
શૂદ્રાણાં પુરતો વૈશ્યા વૈશ્યાનાં ક્ષત્રિણસ્તથા યે ચ સંકરજા રાજન્નરાસ્તે શૂદ્રપૃષ્ઠતઃ
શૂદ્રો વૈશ્યોની આગળ, વૈશ્યો ક્ષત્રિયોની આગળ, અને રાજા, જે મિશ્ર જાતિના હોય તેઓ શૂદ્રોના પાછળ ઊભા રહે.
બ્રાહ્મણં વાચકં વિદ્યાન્નાન્યવર્ણજમાદરેત્
વાચક તરીકે બ્રાહ્મણને ઓળખવો અને બીજા વર્ણના વ્યક્તિને આદર આપવો નહીં.
ઇત્થં હિ શૃણ્વતાં તેષાં વર્ણાનામનુપૂર્વશઃ
આ રીતે, જ્યારે બધા સાંભળે છે, ત્યારે દરેક વર્ણ પોતપોતાની ક્રમમાં રહે.
શ્રેયોઽર્થમાત્મનો રાજન્પૂજયેદ્વાચકં બુધઃ
રાજા, પોતાના કલ્યાણ માટે બુદ્ધિશાળી માણસે વાચકનું સન્માન કરવું જોઈએ.
બ્રાહ્મણેન મહાબાહો દ્વે દેયે ક્ષત્રિયસ્ય તુ
મહાબાહુ, બ્રાહ્મણે ક્ષત્રિયને બે સોનાના માશા આપવું જોઈએ.
શૂદ્રેણૈવ ચ ચત્વારો દાતવ્યાઃ સ્વર્ણમાષકાઃ
અને શૂદ્રએ ચાર સોનાના માશા આપવાના.
પ્રથમે પારણે રાજન્વાચકં પૂજ્ય શક્તિતઃ
રાજા, પ્રથમ પારાયણ પૂરુ થાય ત્યારે, પોતાની શક્તિ પ્રમાણે વાચકનું સન્માન કરવું જોઈએ.
કાર્તિકાદીન્સમારભ્ય યાવત્કાર્ત્તિકમચ્યુત 1.216.
કાર્તિકથી શરૂ કરીને ફરી કાર્તિક સુધી, અચ્યૂત.
સૌત્રામણિં વાજપેયં વૈષ્ણવં ચ તથા વિભો
સૌત્રામણી, વાજપેય અને વૈષ્ણવ યજ્ઞ પણ, હે પ્રભુ.
આદિત્યયજ્ઞસ્ય તથા રાજસૂયાશ્વમેધયોઃ ઇત્થં યજ્ઞફલં પ્રાપ્ય યાતિ લોકાંસ્તથોત્તમાન્
આ રીતે, આદિત્યયજ્ઞ, રાજસૂય અને અશ્વમેધ યજ્ઞના ફળ પ્રાપ્ત કરીને, મનુષ્ય ઉત્તમ લોકોએ જાય છે.
વજ્રવેદિકસંપન્નં મણિરત્નવિભૂષિતમ્
વજ્રની વેદીથી યુક્ત અને મણિ-રત્નોથી શોભાયમાન.
તતશ્ચંદ્રસ્ય ભવને વારુણે ભવને તતઃ
પછી ચંદ્રના મહેલમાં અને પછી વારુણ મહેલમાં જાય છે.
ધિષણસ્ય ગૃહં ગત્વા તતશ્ચિત્રશિખંડિનઃ એવમેવ નૃપશ્રેષ્ઠ નાત્ર કાર્યા વિચારણા
પછી ધિષણાના ઘરમાં અને પછી ચિત્રશિખંડિના ઘરમાં જાય છે; રાજાશ્રેષ્ઠ, આ વિષયમાં કોઈ શંકા રાખવી નહીં.
ફલમેતત્સમુદ્દિષ્ટં શૃણ્વતાં સતતં નૃણામ્
આ ફળ સતત સાંભળનાર મનુષ્યો માટે જણાવાયું છે.
એતાનિ પરિમાણાનિ વત્સરેણ ભવંતિ વૈ
વર્ષ દરમિયાન આ માપો થાય છે.
એકં ચ દ્વે તથા ત્રીણિ ચત્વારિ ચ વિશાંપતે
એક, બે, ત્રણ અને ચાર, હે રાજાધિરાજ,
બ્રાહ્મણાદ્યૈર્નૃપ શ્રેષ્ઠ સર્વવર્ણવિભાગશઃ
બ્રાહ્મણ અને અન્ય વર્ણોના લોકો દ્વારા, હે શ્રેષ્ઠ રાજા, દરેક વર્ણના વિભાજન પ્રમાણે,
વાચકં બ્રાહ્મણં ચૈવ સર્વકામૈઃ પ્રપૂજયેત્ 1.216.
વાચક અને બ્રાહ્મણને સર્વે ઇચ્છિત ભેટોથી સન્માન કરવું જોઈએ.
વાચકાય પ્રદત્ત્વા તુ તતો વિપ્રાન્પ્રપૂજયેત્
પ્રથમ વાચકને આપીને પછી બ્રાહ્મણોને સન્માન કરવું જોઈએ.
દત્ત્વા ચ વાચકાયેહ શ્રુતસ્ય પ્રાપ્યતે ફલમ્ તથા શ્રુતં નૃપશ્રેષ્ઠ સદક્ષિણમુદાહૃતમ્
આ જગતમાં વાચકને આપવાથી સાંભળેલા શાસ્ત્રનું ફળ મળે છે; અને, હે શ્રેષ્ઠ રાજા, યોગ્ય દક્ષિણાથી સાંભળેલું પૂર્ણ ગણાય છે.
વાચકં પૂજયેદ્યસ્મા ત્પશ્ચાલ્લેખકપૂજનમ્
જેમ વાચકનું સન્માન થાય છે, તેમ પછી લેખકનું પણ સન્માન કરવું જોઈએ.
વાચકઃ પૂજિતો યેન પૂજિતાસ્તેન દેવતાઃ
જે વ્યક્તિ વાચકનું સન્માન કરે છે, તે દેવતાઓનું પણ સન્માન કરે છે.
ઇતિ વેધાઃ સદા પ્રાહ દેવાનાં પુરતઃ પુરા ન તુલ્યં વાચકેનેહ પાત્રદાનસ્ય વિદ્યતે
પ્રાચીન સમયમાં સર્જનહાર દેવતાઓ સમક્ષ હંમેશા કહેતા કે, વાચકને પાત્ર આપવું એ સર્વોપરી છે, તેની સરખામણી બીજું કશું થઈ શકે નહીં.
તિષ્ઠંતિ યસ્ય શાસ્ત્રાણિ જિહ્વાગ્રે પૃથિવીપતે
હે પૃથ્વીના રાજા, જેના જીભના છેડે શાસ્ત્રો વસે છે,
ન તુલ્યં વિદ્યતે તેન ભુવિ પાત્રં નરેષુ વૈ શ્રાદ્ધે યસ્ય દ્વિજો ભુંક્તે વાચકઃ શ્રદયાન્વિતઃ
એવો પાત્ર પુરુષ ધરતી પર બીજું કોઈ નથી; શ્રાદ્ધમાં જે દ્વિજ શ્રદ્ધાપૂર્વક ભોજન કરે છે, તે વાચક સર્વોત્તમ ગણાય છે.
યથેહ સર્વદેવાનાં ભાસ્કરઃ પ્રવરઃ સ્મૃતઃ કલસ્વરસમાયુક્તં રસભાવસમન્વિતમ્
જેમ સર્વે દેવતાઓમાં ભાસ્કર સર્વોપરી માનવામાં આવે છે, અમૃતરસ અને સ્વાદથી યુક્ત,
બુધ્યમાનઃ સદાત્યર્થં ગ્રંથાથં કૃત્સ્નશો નૃપ 1.216.
હંમેશા ગ્રંથનો અર્થ સંપૂર્ણપણે સમજતો, હે રાજા,
ય એવં વાચયેદ્રાજન્ય વિપ્રો વ્યાસ ઉચ્યતે
જે બ્રાહ્મણ રાજાને આવું વાચન કરાવે છે, તેને વ્યાસ કહેવામાં આવે છે.
ઇત્થંભૂતો વસેદ્યસ્મિન્વાચકો વ્યાસસન્નિભઃ
જ્યાં આવો વાચક વસે છે, ત્યાં તે વ્યાસ સમાન ગણાય છે.