સ ચતુર્ધા નિરૂપ્યસ્તુ સ્વરૂપફલસાધનૈઃ
એ ચાર રીતે સમજાવવામાં આવે છે: સ્વરૂપ, ફળ, સાધન અને હેતુથી.
શ્રુત્યા સહ વિરોધે તુ બાધ્યતે વિષયં વિના
શ્રુતિ સાથે વિરોધ હોય ત્યારે, વિષય સિવાય, એ રદ કરવામાં આવે છે.
સ્મૃત્યા સહ વિરોધેન ચાર્થશાસ્ત્રસ્ય સાધનમ્
સ્મૃતિ સાથે વિરોધ થાય ત્યારે, અર્થશાસ્ત્રના સાધનને ધ્યાનમાં લેવાય છે.
અદૃષ્ટાર્થે વિકલ્પસ્તુ વ્યવસ્થાસંભવે સતિ
જ્યારે અર્થ સ્પષ્ટ નથી અને નિશ્ચય શક્ય નથી, ત્યારે વિકલ્પ માન્ય છે.
વેદમૂલે સ્થિતં ત્વેતદનુષ્ઠાનં ક્રિયા સતી 1.181.
આ અનુષ્ઠાન વેદના આધાર પર સ્થિર છે અને એ યોગ્ય કર્મ છે.
નિષેધવિધિરૂપં તુ દ્વિધા શાસ્ત્રં ખગાધિપ
હે પંખીઓના રાજા, શાસ્ત્ર injunction અને prohibition — આ બે રૂપમાં છે.
પંચપ્રકારાઃ સ્મૃતય એવં શિષ્યવ્યવસ્થિતાઃ
એ રીતે, સ્મૃતિઓ શિષ્યો માટે પાંચ પ્રકારમાં સ્થાપિત છે.
દૃષ્ટાર્થા તુ સ્મૃતિઃ કાચિદદૃષ્ટાર્થા તથાપરા સર્વા એતા વેદમૂલાઃ સ્મૃતા વૈ ઋષિભિઃ સ્વયમ્
કેટલીક સ્મૃતિઓ દેખાતા ફળ માટે છે, બીજી અદૃશ્ય ફળ માટે; આ બધું ઋષિઓએ વેદ આધારિત ગણાવ્યું છે.
અરુણ ઉવાચ યા એતા ભવતા પ્રોક્તાઃ સ્મૃતયઃ પર્વગોપને
અરુણએ કહ્યું: તમે જે પર્વોની ઉજવણી વિશે સ્મૃતિઓ જણાવ્યું છે—
દૃષ્ટાર્થા કા મતા દેવ અદૃષ્ટાર્થા ચ કા ભવેત્ અનુવાદસ્મૃતિઃ કા સ્યાદૃષ્ટાદૃષ્ટા તુ કા ભવેત્
દેવ, કઈ સ્મૃતિઓ દેખાતા ફળ માટે માનવામાં આવે છે અને કઈ અદૃશ્ય ફળ માટે? અનુવાદ સ્મૃતિ કઈ છે, અને કઈ બંને પ્રકારના ફળ આપે છે?
એવમુક્તો મહાતેજા ભાસ્કરો વારિતસ્કરઃ
આ રીતે પૂછ્યા પછી, તેજસ્વી ભાસ્કર, અંધકાર દૂર કરનાર, બોલ્યા—
સમયાનામુપાયાનાં યોગો વ્યાસસમાસતઃ
નિયમો અને રીતોની જોડાણ વિગતે અને સંક્ષિપ્ત રીતે સમજવી જોઈએ.
અધ્યક્ષાણાં ચ નિક્ષેપઃ કરણાનાં નિરૂપણમ્
અધ્યક્ષોની ફરજ અને સાધનોની નિશ્ચય પણ સ્થાપિત કરવી જોઈએ.
સંધ્યોપાસ્તિસ્તથા કાર્યા શુનો માંસં ન ભક્ષયેત્
સંધ્યા સમયે પૂજા કરવી જોઈએ, અને કૂતરાનું માંસ ખાવું નહીં.
પાલાશં ધારયેદ્દંડમુભયાર્થા વિદુર્બુધાઃ 1.181.
પાલાશના લાકડાનો દંડ રાખવો જોઈએ; બુદ્ધિમાન લોકો જાણે છે કે એ બંને કામ માટે ઉપયોગી છે.
શ્રુતૌ દૃષ્ટં યથા કાર્યં સ્મૃતો તત્તાદૃશં યદિ
શ્રુતિમાં જે રીતે કરવું કહેવામાં આવ્યું છે, એ જ રીતે સ્મૃતિમાં પણ એ જ પ્રકારનું કાર્ય કરવું જોઈએ.
ઉક્તો ધર્મશ્ચ સંક્ષેપાત્પરિભાષા ચ તદ્ગતા
ધર્મને સંક્ષિપ્તમાં અને તેની વ્યાખ્યાઓ સાથે અહીં જણાવવામાં આવ્યો છે.
બ્રહ્માવર્તઃ પરો દેશ ઋષિશસ્તસ્ત્વનંતરઃ
બ્રહ્માવર્ત એ શ્રેષ્ઠ ભૂમિ છે; જે પ્રદેશ ઋષિઓએ વખાણ્યો છે એ પછી આવે છે.
કૃષ્ણસારસ્તુ વિચરેન્મૃગો યત્ર સ્વભાવતઃ
જ્યાં કાળમૃગ સ્વભાવથી ફરતો હોય, એ ભૂમિ ગણાય છે.
બ્રહ્માદીનાં ચ દેવાનાં બ્રાહ્મણાદેસ્તથૈવ ચ
બ્રહ્મા અને અન્ય દેવો માટે, અને બ્રાહ્મણો માટે પણ,
સાધનત્વં મનુઃ પ્રાહ વેદમૂલં સનાતનમ્
મનુએ કહ્યું કે એમનું સાધન સદા માટે વેદ છે, જે મૂળ છે.
ઉપલભ્ય યથાતત્ત્વં સ ચ દર્શિતવાનૃષિઃ
સત્ય રીતે સમજ્યા પછી, ઋષિએ એ જેવું છે એ રીતે દર્શાવ્યું.
નિષ્કામેન સદા વીર કામ્યં રૂપાન્વિતેન ચ કર્મણાં ફલમાપ્નોતિ ન્યાયાર્જિતધનશ્ચ યઃ
વીર, જે નિષ્કામ રીતે કાર્ય કરે છે અને જે કામના સાથે કરે છે, બંનેને પોતાના કર્મનું ફળ મળે છે; અને જે ધર્મથી ધન મેળવે છે.
વિભાગં બ્રૂહિ દેવેંદ્ર સંમાનય ગ્રહાધિપ
દેવેન્દ્ર, વિભાજન જણાવો અને ગ્રહાધિપતિને સન્માન આપો.
તં દેવનિર્મિતં દેશં બ્રહ્માવર્તં પ્રચક્ષતે ।। 1.181.
જે ભૂમિ દેવોએ રચી છે, તેને બ્રહ્માવર્ત કહેવામાં આવે છે.
હિમવદ્વિંધ્યધરયોર્યદંતરમુદાહૃતમ્ આસમુદ્રાત્તુ વૈ પૂર્વાદાસમુદ્રાત્તુ પશ્ચિમાત્
હિમાલય અને વિંધ્ય પર્વતોની વચ્ચે જે પ્રદેશ છે, તે પૂર્વના સમુદ્રથી પશ્ચિમના સમુદ્ર સુધી વિસ્તરે છે.
તયોરેવાંતરં ગિર્યોરાર્યાવર્તં વિદુર્બુધાઃ
બુદ્ધિમાન લોકો કહે છે કે એ બે પર્વતોની વચ્ચે આવેલા પ્રદેશને આર્યાવર્ત કહેવામાં આવે છે.
શૂદ્રસ્તુ યસ્મિંસ્તસ્મિન્વા નિવસેદ્વૃત્તિકર્શિતઃ
પણ જો કોઈ શૂદ્ર, કષ્ટથી પીડિત, એ પ્રદેશમાં કે અન્ય ક્યાંય રહે છે,
વિવાહવિધિવર્ણનમ્ આદિત્ય ઉવાચ ઉક્તં ધર્મસ્ય રૂપં તુ સાધિકારં સનાતનમ્
વિવાહવિધિનું વર્ણન આદિત્ય કહે છે: ધર્મનું જે સ્વરૂપ છે, તે સદાકાળ માટે અને યોગ્ય અધિકાર સાથે જણાવવામાં આવ્યું છે.
બ્રહ્મચારી ગૃહસ્થશ્ચ વનસ્થો ભિક્ષુરેવ ચ
બ્રહ્મચારિ, ગૃહસ્થ, વનવાસી અને ભિક્ષુ —