શ્રવણાદસ્ય પાપેભ્યો મુચ્યતે નાત્ર સંશયઃ
આ સાંભળવાથી તે આ પાપોથી મુક્ત થાય છે; તેમાં કોઈ શંકા નથી.
ઇતિહાસમિમં પુણ્યમગ્નિકાર્યમનુત્તમમ્
આ પવિત્ર ઇતિહાસ અગ્નિકાર્યોમાં શ્રેષ્ઠ છે,
સૂર્યભક્તે સદા દેયં સૂર્યેણ કથિતં પુરા 1.180.
સૂર્યભક્તને હંમેશા આપવું જોઈએ; આ પહેલા સૂર્યે કહેલું છે.
ગરુડેન પુરા પ્રોક્તં ભોજકાનાં મહાત્મનામ્
આ પહેલા ગરુડએ મહાન આત્માવાળા ભોજકોને કહ્યું હતું.
તૈશ્ચાપિ કથિતં પુણ્યં મુનેર્વ્યાસસ્ય ધીમતઃ
અને તે પુણ્ય તેમણે વિદ્વાન વ્યાસ મુનિને પણ કહ્યું હતું.
સ્મૃતિભેદવર્ણનમ્ કૌતુકં પૃચ્છ તે બ્રહ્મન્સમાસવ્યાસયોગતઃ
સ્મૃતિના વિભાગોનું વર્ણન — હે બ્રાહ્મણ, હું તને સંક્ષેપ અને વિગતથી, કૌતુકથી પૂછું છું.
યથોક્તં ભાસ્કરેણેહ અરુણસ્ય મહાત્મનઃ
જેમ અહીં ભાસ્કરે મહાન આત્માવાળા અરુણ વિશે કહ્યું છે,
સહસ્રકિરણં ભાનુમુદયસ્થં દિવાકરમ્
સહસ્ર કિરણોવાળો, ઉદય સમયે તેજસ્વી સૂર્ય,
ભગવન્દેવદેવેશ સહસ્રકિરણોજ્જ્વલ
હે ભગવાન, દેવોના દેવ, સહસ્ર કિરણોથી ઝળહળતો,
એવં પૃષ્ટસ્તુ ભગવાનરુણેન ખગાધિપઃ
આ રીતે અરુણ દ્વારા પૂછવામાં આવતા, પંખીઓના અધિપતિ ભગવાને—
ભાસ્કર ઉવાચ સ્મૃતિધર્મં વેદમૂલં શૃણુ ત્વં ગરુડાગ્રજ
ભાસ્કર કહે છે: હે ગરુડના મોટા ભાઈ, તું મારા પાસેથી સ્મૃતિમાં જણાવેલ અને વેદમાં આધારિત ધર્મ સાંભળ.
ધર્મઃ ક્રિયાત્મા નિર્દિષ્ટઃ શ્રેયોભ્યુદયલક્ષણઃ
ધર્મ એ કર્મથી જોડાયેલ છે, જે સુખ અને કલ્યાણ મેળવવાનો માર્ગ બતાવે છે.
અસ્ય શબ્દસ્યાનુષ્ઠાનાત્સ્વર્ગો મોક્ષશ્ચ જાયતે
આ શબ્દ પ્રમાણે કરેલ કર્મથી સ્વર્ગ અને મોક્ષ બંને પ્રાપ્ત થાય છે.
કસ્ય ભેદાસ્તુ તે પંચ બ્રૂહિ મે દેવસત્તમ
કયા વિષયમાં પાંચ પ્રકારના ભેદ છે? હે દેવોમાં શ્રેષ્ઠ, મને કહો.
ભાસ્કર ઉવાચ વેદધર્મઃ સ્મૃતસ્ત્વેક આશ્રમાણાં સ તત્પરઃ 1.181.
ભાસ્કર કહે છે: વેદનો ધર્મ એક છે અને એ આશ્રમોમાં સર્વોચ્ચ ગણાય છે.
વર્ણત્વમેકમાશ્રિત્ય અધિકારે પ્રવર્તતે
એક જ વર્ણના આધાર પર અધિકાર સ્થાપિત થાય છે.
વર્ણાશ્રમાશ્રમત્વં ચ યોધિકૃત્ય પ્રવર્તતે
વર્ણ અને આશ્રમના ભેદો તેમ-તેમના કર્તવ્ય પ્રમાણે ચાલે છે.
યો ગુણેન પ્રવર્તેત સ ગુણો ધર્મ ઉચ્યતે
જે ગુણ પ્રમાણે કાર્ય થાય છે, એ ગુણનો ધર્મ કહેવાય છે.
નિમિત્તમેકમાશ્રિત્ય યો ધર્મઃ સંપ્રવર્તતે
જે ધર્મ એક જ કારણના આધાર પર ચાલે છે, એ સ્થાપિત થાય છે.
એષ તુ દ્વિવિધઃ પ્રોક્તઃ સમાસાદવિશેષતઃ
આ ધર્મ બે પ્રકારનો કહેવાય છે: સંક્ષિપ્ત અને વિશદ.
સ ચતુર્ધા નિરૂપ્યસ્તુ સ્વરૂપફલસાધનૈઃ
એ ચાર રીતે સમજાવવામાં આવે છે: સ્વરૂપ, ફળ, સાધન અને હેતુથી.
શ્રુત્યા સહ વિરોધે તુ બાધ્યતે વિષયં વિના
શ્રુતિ સાથે વિરોધ હોય ત્યારે, વિષય સિવાય, એ રદ કરવામાં આવે છે.
સ્મૃત્યા સહ વિરોધેન ચાર્થશાસ્ત્રસ્ય સાધનમ્
સ્મૃતિ સાથે વિરોધ થાય ત્યારે, અર્થશાસ્ત્રના સાધનને ધ્યાનમાં લેવાય છે.
અદૃષ્ટાર્થે વિકલ્પસ્તુ વ્યવસ્થાસંભવે સતિ
જ્યારે અર્થ સ્પષ્ટ નથી અને નિશ્ચય શક્ય નથી, ત્યારે વિકલ્પ માન્ય છે.
વેદમૂલે સ્થિતં ત્વેતદનુષ્ઠાનં ક્રિયા સતી 1.181.
આ અનુષ્ઠાન વેદના આધાર પર સ્થિર છે અને એ યોગ્ય કર્મ છે.
નિષેધવિધિરૂપં તુ દ્વિધા શાસ્ત્રં ખગાધિપ
હે પંખીઓના રાજા, શાસ્ત્ર injunction અને prohibition — આ બે રૂપમાં છે.
પંચપ્રકારાઃ સ્મૃતય એવં શિષ્યવ્યવસ્થિતાઃ
એ રીતે, સ્મૃતિઓ શિષ્યો માટે પાંચ પ્રકારમાં સ્થાપિત છે.
દૃષ્ટાર્થા તુ સ્મૃતિઃ કાચિદદૃષ્ટાર્થા તથાપરા સર્વા એતા વેદમૂલાઃ સ્મૃતા વૈ ઋષિભિઃ સ્વયમ્
કેટલીક સ્મૃતિઓ દેખાતા ફળ માટે છે, બીજી અદૃશ્ય ફળ માટે; આ બધું ઋષિઓએ વેદ આધારિત ગણાવ્યું છે.
અરુણ ઉવાચ યા એતા ભવતા પ્રોક્તાઃ સ્મૃતયઃ પર્વગોપને
અરુણએ કહ્યું: તમે જે પર્વોની ઉજવણી વિશે સ્મૃતિઓ જણાવ્યું છે—
દૃષ્ટાર્થા કા મતા દેવ અદૃષ્ટાર્થા ચ કા ભવેત્ અનુવાદસ્મૃતિઃ કા સ્યાદૃષ્ટાદૃષ્ટા તુ કા ભવેત્
દેવ, કઈ સ્મૃતિઓ દેખાતા ફળ માટે માનવામાં આવે છે અને કઈ અદૃશ્ય ફળ માટે? અનુવાદ સ્મૃતિ કઈ છે, અને કઈ બંને પ્રકારના ફળ આપે છે?