પૂર્ણકુમ્ભઃ પતાકા ચ કાંચનં મણયસ્તથા એતેષાં દર્શનં શ્રેષ્ઠં કન્યા ચૈકપ્રસૂયિકા
પૂર્ણ કુંભ, ધ્વજ, સોનુ અને રત્ન — આ શ્રેષ્ઠ દર્શન ગણાય છે, અને એક જ માતાથી જન્મેલી કન્યા પણ.
ચતુઃષષ્ટિઃ સમાખ્યાતા ભોગિનો યે તુ પન્નગાઃ । અદૃશ્યાસ્તેષુ ષટ્ત્રિંશદ્દૃશ્યાસ્ત્રિંશન્મહીચરાઃ
ચોવીસ ભોગી નામના સાપો વર્ણવાયા છે; તેમાં છત્રીસ અદૃશ્ય છે અને ત્રીસ દૃશ્ય છે, જે પૃથ્વી પર રહે છે.
વિંશચ્ચ સ્રગ્વિણઃ પ્રોક્તાઃ સપ્ત મંડલિનસ્તથા । રાજીવન્તો દશ પ્રોક્તા દર્વ્યઃ ષોડશ પંચ ચ
વીસ સાપો માળ પહેરેલા છે, સાત ગોળાકાર છે, દસ કમળમાંથી જન્મેલા છે, અને સોળ તથા પાંચ દર્વ્ય તરીકે ઓળખાય છે.
દુંદુભો ડુંડુભશ્ચૈવ ચેટભશ્ચેંદ્રવાહનઃ એવમેવ તુ સર્પાણાં શતદ્વિનવતિ સ્મૃતમ્
દુંદુભ, દુંદુભ, ચેટભ અને ઇન્દ્રવાહન — આમ, સાપોની સંખ્યા એકસો ને નવ્વે ગણાય છે.
વરાહકર્ણીં ગજપિપ્પલીં ચ ગાંધારિકાં પિપ્પલદેવદારુ
વરાહકર્ણી, ગજપિપ્પળી, ગાંધારિકા, પિપ્પળી અને દેવદારુ.
લક્ષણં સર્વૈનાગાનાં રૂપવર્ણૌ વિષં તથા ॥ 1.36.
બધા સાપોના લક્ષણો તેમનો રૂપ, રંગ અને ઝેર છે.
તસ્માત્સંપૂજયેન્નાગાન્સદા ભક્ત્યા સમન્વિતઃ
માટે, સાપોને હંમેશા ભક્તિપૂર્વક પૂજવી જોઈએ.
શ્રાવણે માસિ પંચમ્યાં શુક્લપક્ષે નરા ધિપ । દ્વારસ્યોભયતો લેખ્યા ગોમયેન વિષોલ્બણાઃ
શ્રાવણ મહિનામાં, શુકલપક્ષની પાંચમી તિથિએ, રાજાએ દ્વારના બંને બાજુ ગાયના લોટથી શક્તિશાળી સાપો દોરવા જોઈએ.
પૂજયેદ્વિધિવદ્દ્વારં દધિદૂર્વાક્ષતૈઃ કુશૈઃ । ગંધપુષ્પોપહારૈશ્ચ બ્રાહ્મણાનાં ચ તર્પણૈઃ
દ્વારની યોગ્ય રીતે પૂજા દહીં, દુર્વા, અખૂટ ચોખા અને કુશથી કરવી, સુગંધ અને ફૂલથી અર્પણ કરવું, અને બ્રાહ્મણોને તૃપ્ત કરવું.
યે ત્વસ્યાં પૂજંતીહ નાગાન્ભક્તિપુરઃસરાઃ।। ન તેષાં સર્વપતો વીર ભયં ભવતિ કર્હિચિત્
જે લોકો અહીં ભક્તિપૂર્વક સાપોની પૂજા કરે છે, એ લોકોને ક્યારેય સાપથી કોઈ ભય રહેતું નથી.
અથાલેખ્ય નરો નાગાન્કૃષ્ણવર્ણાદિવર્ણકૈઃ
પછી, માણસે કાળી અને બીજી રંગીન શાઈથી સાપોની આકૃતિ દોરવી.
પૂજયેદ્ગંધપુષ્પૈશ્ચ સર્પિઃ પાયસગુગ્ગુલૈઃ
પછી તેને સુગંધિત ફૂલો, ઘી, પાયસ અને ગુગ્ગળથી પૂજા કરવી.
આસપ્તમાત્કુલાત્તસ્ય ન ભયં નાગતો ભવેત્
એ પછી, એના કુટુંબમાં સાત પેઢી સુધી સાપનું કોઈ ભય રહેતું નથી.
ઇતિ શ્રીભવિષ્યે મહાપુરાણે શતર્દ્ધસાહસ્ર્યાં સંહિતાયાં બ્રાહ્મે પર્વણિ પંચમીકલ્પે ભાદ્રપદિકનાગપઞ્ચમીવ્રતવર્ણનં નામ સપ્તત્રિંશોધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રી ભવિષ્ય મહાપુરાણના બ્રાહ્મ ભાગમાં, ભાદરવા મહિનાના પાંચમા કલ્પમાં, નાગપંચમી વ્રતનું વર્ણન કરતો સત્તત્રીસમો અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે.
સુમંતુરુવાચ તથા ચાશ્વયુજે માસિ પઞ્ચમ્યાં કુરુનંદન
સુમંતુએ કહ્યું: હે કુરુવંશી, એ જ રીતે આશ્વયુજ માસની પાંચમી તિથિએ,
ઘૃતોદકાભ્યાં પયસા સ્નપયિત્વા વિશાંપતે
ઘી, પાણી અને દૂધથી સ્નાન કરાવીને, હે પ્રજાપતિ,
યસ્ત્વસ્યાં વિધિવન્નાગાઞ્છુચિર્ભક્ત્યા સમન્વિતઃ
જે વ્યક્તિ આ દિવસે શુદ્ધ અને ભક્તિપૂર્વક વિધિ પ્રમાણે સાપોની પૂજા કરે છે,
નાગાઃ પ્રીતા ભવંતીહ શાંતિમાપ્નોતિ વા વિભો
ત્યારે એ સાપો પ્રસન્ન થાય છે અને એ મનુષ્યને શાંતિ મળે છે, હે મહાનુભાવ.
ઇત્યેષ કથિતો વીર પઞ્ચમીકલ્પ ઉત્તમઃ । યત્રાયમુચ્યતે મંત્રઃ સર્વસર્પનિષેધકઃ
હે વીર, આ રીતે ઉત્તમ પંચમી કલ્પનું વર્ણન થયું છે, જેમાં આ મંત્રનો જાપ કરીને બધા સાપો દૂર થાય છે.
ૐ કુરુકુલ્લે ફટ્ સ્વાહા
ૐ કુરુકુલ્લે ફટ્ સ્વાહા.
રાજ્યચ્યુતો વિશેષેણ સ્વં રાજ્યં લભતેઽચિરાત્
જેને પોતાનું રાજ્ય ગુમાવ્યું છે, તે ખાસ કરીને ટૂંક સમયમાં પોતાનું રાજ્ય પાછું મેળવે છે.
૮ બાહ્યાભ્યન્તરસામાન્યવિશેષા યદિ કૃત્રિમાઃ । મનોવાક્કર્મશારીરજાતિદ્રવ્યગુણાત્મકાઃ । । ૯ સન્ત્યક્તવ્યાઃ પ્રસિદ્ધા યે જાતિભેદવિધાયિનઃ । વસ્તુભૂતાઃ પરોક્ષૈર્વા પ્રમાણૈર્ન વિનિશ્ચિતાઃ । । 1.40.૧૦ અવ્યક્તાગમસિદ્ધશ્ચેજ્જાતિભેદવિધિર્નૃણામ્ । વિકલ્પોઽયં ન પુષ્ણાતિ ભવતઃ શેમુષીબલમ્ । । ૧૧ બ્રહ્મોવાચ એવમેતન્ન સન્દેહો યથા યૂયં વદન્તિ૧ હ । શૃણુધ્વં યોગિનો વાક્યં સતર્કં શિષ્યશ્રેયસે । । ૧૨ યોગેશ્વર ઉવાચ પ્રમાણે હિ પ્રસિદ્ધે તુ ભિન્નાર્થવિષયે યતઃ । સ્પષ્ટયોગ્યાર્થવિષયં પ્રત્યક્ષં તાવદીક્ષતે । । ૧૩ સમાન્યાતીન્દ્રિયગ્રાહી સિદ્ધાન્તોઽભ્યુપગમ્યતે । સ એવ ભગવાનેકં પ્રમાણમિતિ ચેન્ન તત્ । । ૧૪ યસ્માદ્વિવિધમે તત્તે સઙ્કટં ભદ્ર વર્તતે । વેદસ્ય પૌરુષેયત્વં નિત્યજાતિસમર્થકમ્ । । ૧૫ કાર્યા વિશેષા વેદોક્તા ન યુક્તમકૃતં વચઃ । તાલ્વાદિકરણાનાં ચ વ્યાપારાનન્તરં શ્રુતેઃ । । ૧૬ વ્યાપારાત્પરતસ્તસ્ય પ્રાગભાવવિશેષતઃ । તદ્ભાવાનુવિધાયિત્વમન્વયવ્યતિરકેતઃ । । ૧૭ તસ્માદ્ધૂમાગ્નિવદ્વાર્થફલભાવોઽવતિષ્ઠતે । ન ચ વ્યાપારવચસોરન્યથાનુપપત્તિતઃ । । ૧૮ પુરુષાનુગતા જાતિર્બ્રાહ્મણત્વાદિકાસ્તિ ચેત્ । દ્વિવર્ણજાતિભેદેન પ્રત્યાક્ષાર્થોપલક્ષણાત્ । । ૧૯ ગોવર્ગમધ્યં ચ ગતો યથાશ્વો નિર્ધાર્યતે જ્ઞૈઃ સુવિચક્ષણત્વાત્ । મનુષ્યભાવાદવિશિષ્યમાણસ્તદ્વદ્દ્વિજઃ શૂદ્રગણાન્ન ભિન્નઃ । । 1.40.૨૦ મનુષ્યજાતેર્ન પરો વિશેષો યઃ કલ્પ્યતે સર્વનરાનુયાયી । સંસ્કારયુક્તા હિ ક્રિયાવિશિષ્ટા દ્વિજન્મનાં શૂદ્રવિવેકહેતુઃ । । ૨૧ જીવોઽપિ બ્રાહ્મણઃ પ્રોક્તો યૈરતત્ત્વજ્ઞમાનવૈઃ । પ્રભ્રષ્ટબ્રાહ્મણત્વાસ્તે જાયન્તે વિપ્રસઙ્ગતઃ । । ૨૨ જરાજન્માન્તરક્લેશદુષ્ટગ્રાહકુલાકુલમ્ । નર તિર્યગસચ્છૂદ્ર યોનિદુઃખોર્મિસંકટમ્ ।। ૨૩ દૌસ્થિત્યરોગશોકાર્તિજનાવર્તસમન્વિતમ્ । શ્વાનુશૂકરચાણ્ડાલકૃમિકૂર્માદિકાયકમ્ । । ૨૪ સંસારસાગરં ઘોરં મગ્નઃ ખલુ પરિપ્લવન્ । ભૂરિપાપભરાક્રાન્તઃ સ જીવો બ્રાહ્મણઃ કથમ્ । । ૨૫ બ્રહ્મોવાચ સપ્તવ્યાધકથા વિપ્રા મનુના પરિકીર્તિતાઃ । તં નિશમ્ય યદુશ્રેષ્ઠ નિત્યં જાતિપદં ત્યજેત્ । । ૨૬ સપ્તવ્યાધા દશાર્ણેષુ૧ મૃગાઃ કાલઞ્જરે ગિરૌ । ચક્રવાકાઃ સરિદ્દ્વીપે હંસાઃ સરસિ માનસે । । ૨૭ તેઽપિ જાતાઃ કુરુક્ષેત્રે બ્રાહ્મણા વેદપારગાઃ। પ્રસ્થિતા દીર્ઘમધ્વાનં મૃયં કિમવસીદથ । । ૨૮ તસ્માન્ન જીવે બ્રાહ્મણ્યં પશ્યામો હિ કથઞ્ચન । । ૨૯ શસ્ત્રાદિમદ્ભાર્ગવજાતિયુક્તો ગજાશ્વગોજોષ્ટ્રખરાદિકાનામ્ । શક્ત્યા કૃતો હ્યઙ્ગજવર્ણધર્મૈર્ભેદઃ સ્ફુટં લક્ષણતોઽત્ર યદ્વત્ । । 1.40.૩૦ તદુત્તરાન્નૈવ વિકર્તનીયા બ્રાહ્મણ્યજાતિનૃષુ નાસ્તિ કાચિત્ । નિત્યાકૃતિર્નાનુપભેદરૂપા યથા હિ ભેદઃ પરમોઽત્ર સિધ્યેત્ । । સિતાદ્યસાધારણતુલ્યરૂપાઃ સનાતનોઽઙ્ગેષુ ન વર્ણભેદઃ । । ૩૧ બ્રાહ્મણ્યમધ્રુવમિદં કિલ કૃત્રિમત્વાદકૃત્રિમં ભવતિ સામયિકત્વયોગાત્ । સાઙ્કેતિકં સુકૃતલેશવિશેષલબ્ધં વાણિજ્યભેષજકૃતામિવ જાતિભેદાઃ । । ૩૨ કિં બ્રાહ્મણા યે સુકૃતં ત્યજન્તિ કિં ક્ષત્રિયા લોકમપાલયન્તઃ .। સ્વધર્મહીના હિ તથૈવ વૈશ્યાઃ શૂદ્રાઃ સ્વમુખ્યક્રિયયા વિહીનાઃ । । ૩૩ તસ્માન્ન ગોશ્વવત્કશ્ચિજ્જાતિભેદોઽસ્તિ દેહિનામ્ । કાર્યશક્તિનિમિત્તસ્તુ સઙ્કેતઃ કૃત્રિમો ભવેત્ । । ૩૪ એવં પ્રમાણૈઃ પ્રતિષિધ્યમાનાં સાઙ્કેતિકીં યાતિ નરો વ્યવસ્થામ્ । સ્વકીયસિદ્ધાં સ્વમતૈર્નિષિદ્ધાં ન બુધ્યતે મૂઢમના વરાકઃ । । ૩૫ ગોમહિષ્યજવાજ્યુષ્ટ્રવાનેયાવિગજાધિપાઃ । પ્રેષ્યવાર્ધુષિકાકાર્યકરણોદ્યતમાનસાઃ । । ૩૬ વણિક્કારુક્રિયાવિષ્ટા૧ દિવ્યાસ્તેઽપિ ચ યે દ્વિજાઃ । વિનષ્ટાસ્તે તુ વિજ્ઞેયાઃ ક્રવ્યાદાશ્ચ કુશીલવાઃ । । ૩૭ પલાણ્ડુલશુનાદાશ્ચ મૃગ્યુષ્ટ્રીક્ષીરપાયિનઃ । માંસસર્વરસક્ષીરક્રયવિક્રયકારિણઃ । । ૩૮ પુનર્ભૂવૃષલીવેશ્યાચાણ્ડાલસ્ત્રીનિષેવિણઃ । શૂદ્રાન્નરસપુષ્ટાઙ્ગાઃ પ્રેતવસ્ત્રાન્નભોજનાઃ । । ૩૯ મૃતસૂતકલબ્ધાન્નપાનાદ્યભ્યવહારિણઃ । બ્રહ્મદેવપિતૃભૂતમનુષ્યેષુ બહિષ્કૃતાઃ । ।1.40.૪૦ માત્સર્યમદવિદ્વેષતૃષ્ણાકામતમોમયાઃ । હીનાચારા૧ હિ યે કેચિદપરે પિશુના દ્વિજાઃ । । પ્રકારૈર્બહુભિઃ સર્વે તે પ્રણશ્યન્તિ નાન્યથા । ।૪ ૧ એવં શાસ્ત્રોદિતન્યાયમાર્ગભ્રષ્ટાસ્તુ યે નરાઃ । વિશિષ્ટગોત્રસંસ્કારકલાપસકલાત્મકાઃ । ।૪ ૨ વેદાનધ્યાપયન્તોઽપિ તેઽધીયાનાઃ શ્રુતિક્રમાત્ । બ્રાહ્મણત્વાદ્વિહીયન્તે દુરાચારવિઘાયિનઃ । ।૪ ૩ તસ્માન્ન જાતિરેકત્ર ભૂતાત્માસ્ત્યનપાયિની । નાશિત્વાદત્ર ચ શ્લોકાન્માનવાઃ સમધીયતે । ।૪. સદ્યઃ પતતિ માંસેન લાક્ષયા લવણેન ચ । ત્ર્યહેણ શૂદ્રો ભવતિ બ્રાહ્મણઃ ક્ષીરવિકયી । ।૪૫ ગોરક્ષકાન્વાણિજિકાંસ્તથા કારુકુશીલવાન્ । પ્રેષ્યાન્વાર્ધુષિકાંશ્ચૈવ શૂદ્રાસ્તાન્મનુરબ્રવીત્ । ।૪૬ શૂદ્રો બ્રાહ્મણતામેતિ બ્રાહ્મણશ્ચૈતિ શૂદ્રતામ્ । ક્ષત્રિયો યાતિ વિપ્રત્વં વિદ્યાદ્વૈશ્યં તથૈવ ચ । ।૪૭ ઇતિ શ્રી ભવિષ્યે મહાપુરાણ શતાર્દ્ધસાહસ્ર્યાં સંહિતાયાં બ્રાહ્મે પર્વણિ ષષ્ઠીકલ્પે કાર્તિકેયવર્ણને જાતિવર્ણનં નામ ચત્વારિંશોઽધ્યાયઃ ।૪
ષષ્ઠી તિથિર્મહારાજ સર્વદા સર્વકામદા॥ ઉપોષ્યા તુ પ્રયત્નેન સર્વકાલં જયાર્થિના । । ૨ કાર્ત્તિકેયસ્ય દયિતા એષા ષષ્ઠી મહાતિથિઃ । દેવસેનાધિપત્યં હિ પ્રાપ્તં તસ્યાં મહાત્મના । । ૩ અસ્યાં હિ શ્રેયસા યુક્તો યસ્માત્સ્કન્દો ભવાગ્રણીઃ । તસ્માત્ષષ્ઠ્યાં નક્તભોજી પ્રાપ્નુયાદીપ્સિતં સદા । । ૪ દત્ત્વાર્ઘ્યં કાર્તિકેયાય સ્થિત્વા વૈ દક્ષિણામુખઃ । દધ્ના ઘૃતોદકૈઃ પુષ્પૈર્મન્ત્રેણાનેન સુવ્રત । । ૫ સપ્તર્ષિદારજ સ્કન્દ સ્વાહાપતિસમુદ્ભવ । રુદ્રાર્યમાગ્નિજ વિભો ગઙ્ગાગર્ભ નમોઽસ્તુ તે । । પ્રીયતાં દેવસેનાનીઃ સમ્પાદયતુ હૃદ્ગતમ્ । । ૬ દત્ત્વા વિપ્રાય ચાત્માન્નં યચ્ચાન્યદપિ વિદ્યતે । પશ્ચાદ્ભુઙ્ક્તે ત્વસૌ રાત્રૌ ભૂમિં કૃત્વા તુ ભાજનમ્ । । ૭ એવં ષષ્ઠ્યાં વ્રતં સ્નેહાત્પ્રોક્તં સ્કન્દેન યત્નતઃ । તન્નિબોધ મહારાજ પ્રોચ્યમાનં મયાખિલમ્ । । ૮ ષષ્ઠ્યાં યસ્તુ ફલાહારો નક્તાહારો ભવિષ્યતિ । શુક્લાકૃષ્ણાસુ નિયતો બ્રહ્મચારી સમાહિતઃ । । ૯ તસ્ય સિદ્ધિં ધૃતિં તુષ્ટિં રાજ્યમાયુર્નિરામયમ્ । પારત્રિકં ચૈહિકં ચ દદ્યાત્સ્કન્દો ન સંશયઃ । । 1.39.૧૦ યો હિ નક્તોપવાસઃ સ્યાત્સ નક્તેન વ્રતી ભવેત્ । ઇહ વામુત્ર સોઽત્યન્તં લભતે ખ્યાતિમુત્તમામ્ । । સ્વર્ગે ચ નિયતં વાસં લભતે નાત્ર સંશયઃ । । ૧૧ ઇહ ચાગત્ય કાલાન્તે યથોક્તફલભાગ્ભવેત્ । દેવાનામપિ વન્દ્યોઽસૌ રાજ્ઞાં રાજા ભવિષ્યતિ । । ૧૨ યશ્ચાપિ શૃણુયાત્કલ્પં ષષ્ઠ્યાઃ કુરુકુલોદ્વહ । તસ્ય સિદ્ધિસ્તથા તુષ્ટિર્ધૃતિઃ સ્યાત્ખ્યાતિસમ્ભવા । । ૧૩ ઇતિ શ્રીભવિષ્યે મહાપુરાણે શતાર્ધસાહસ્ર્યાં સંહિતાયાં બ્રાહ્મે પર્વણિ ષષ્ઠીકલ્પવર્ણનં નામ એકોનચત્વારિંશોઽધ્યાયઃ
હે મહારાજા, છઠ્ઠી તિથિ હંમેશા સર્વ ઇચ્છાઓ પૂર્ણ કરતી હોય છે. વિજય ઇચ્છનાર વ્યક્તિએ એ તિથિને શ્રદ્ધાપૂર્વક હંમેશા પાળવી જોઈએ. આ મહાન છઠ્ઠી તિથિ કાર્તિકેયને ખૂબ પ્રિય છે. એ દિવસે મહાત્માએ દેવસેનાના મુખ્યપદને પ્રાપ્ત કર્યું હતું. આ તિથિના પુણ્યથી સ્કંદ દેવોમાં શ્રેષ્ઠ બન્યા, એટલે છઠ્ઠી તિથિએ રાત્રે જમનારને પોતાની ઇચ્છિત વસ્તુ હંમેશા મળે છે. દક્ષિણ દિશા તરફ મોખું કરીને, દહીં, ઘી, પાણી અને ફૂલો વડે કાર્તિકેયને આ મંત્રથી અર્ઘ્ય આપવું: 'હે સાત ઋષિની સંતાન સ્કંદ, સ્વાહાપતિના પુત્ર, હે રુદ્ર, આર્યમા, અગ્નિ, હે શક્તિશાળી, હે ગંગાના પુત્ર, તમને વંદન છે. હે દેવસેનાના સેનાપતિ, કૃપા કરીને પ્રસન્ન થાઓ અને મારા હૃદયની ઇચ્છા પૂર્ણ કરો.' પછી પોતાનું અન્ન અને જે કંઈ પણ હોય તે બ્રાહ્મણને આપવું, અને પછી રાત્રે જમીનને જ વાસણ બનાવીને જમવું. આ રીતે છઠ્ઠી તિથિનું વ્રત સ્કંદે પ્રેમપૂર્વક અને પ્રયત્નપૂર્વક કહ્યું છે, એ બધું હું હવે કહું છું, તમે ધ્યાનથી સાંભળો. જે છઠ્ઠી તિથિએ ફળાહાર કરે છે અથવા રાત્રે જમતો રહે છે, અને શુક્લ તથા કૃષ્ણ પક્ષમાં નિયમિત, બ્રહ્મચારી અને એકાગ્ર રહે છે, તેને સ્કંદ સિદ્ધિ, ધીરજ, સંતોષ, રાજ્ય, દીર્ઘ આયુષ્ય, રોગમુક્તિ અને આ લોક તથા પરલોકના સુખ નિશ્ચિત આપે છે. જે રાત્રે ઉપવાસ કરે છે, તે સાચો વ્રતી કહેવાય છે; તેને અહીં કે પરલોકમાં શ્રેષ્ઠ પ્રતિષ્ઠા મળે છે. સ્વર્ગમાં પણ તેને નિશ્ચિત વાસ મળે છે, એમાં કોઈ શંકા નથી. અહીં સમય પૂરો થયા પછી પાછા આવીને પણ તે જે ફળ કહેવામાં આવ્યું છે તે પામે છે. દેવતાઓ પણ જેને વંદે છે, તે રાજાઓમાં રાજા બને છે. અને, હે કુરુકુલમાં શ્રેષ્ઠ, જે પણ છઠ્ઠી કલ્પનું શ્રવણ કરે છે, તેને પણ સિદ્ધિ, સંતોષ, ધીરજ અને પ્રતિષ્ઠા મળે છે.
કાર્તિકેયવર્ણનમ્ શતાનીક ઉવાચ અહો વ્રતં મહત્કષ્ટં સંશયો હૃદિ વર્તતે । કાર્તિકેયસ્ય માહાત્મ્યં શ્રુત્વા જન્મ તથા દ્વિજ । । ૧ અનેકજનિતસ્યેહ કાર્ત્તિકેયસ્ય સુવ્રત । માહાત્મ્યં સુમહદ્વિપ્ર કથમેતદ્વિભાવ્યતે । । ૨ જાતિઃ શ્રેષ્ઠા ભવેદ્વીર ઉત કર્મ ભવેદ્વરમ્ । સંશયસ્તુ મહાનત્ર દૃષ્ટ્વા મે કૃત્તિકાસુતમ્ । । ૩ એતદ્વદ વિનિશ્ચિત્ય ન યથા સંશયો ભવેત્ । જન્મતઃ કર્મણશ્ચૈવ યજ્જ્વાયસ્તદ્ બ્રવીહિ મે । । ૪ સુમન્તુરુવાચ ઇમમર્થં પુરા પૃષ્ટો બ્રહ્મા શિષ્યૈર્મનીષિભિઃ । યદુક્તં તેન તેષાં ચ તત્તે વચ્મિ નિબોધ મે । । ૫ સુરજ્યેષ્ઠં સુખાસીનમભિગમ્ય મહર્ષયઃ । પ્રણમ્ય ચ મહાબાહો વિશ્વામિત્રસ્ય વિપ્રતામ્ । । ૬ દૃષ્ટ્વા વિસ્મયમાગત્ય કૌતૂહલસમન્વિતાઃ । ભક્તિં શ્રદ્ધાં પુરોધાય પ્રણમ્યાનતકન્ધરાઃ । । ૭ ઋષય ઊચુઃ ભો બ્રહ્મન્નાદકલ્પે હિ બ્રાહ્મણ્યં બ્રૂહિ કિં ભવેત્ । જાત્યધ્યયનદેહાત્મસંસ્કારાચારકર્મણામ્
શતાનિકએ કહ્યું: અરે, આ વ્રત તો બહુ જ કઠિન છે; મારા મનમાં સંશય છે. કાર્તિકેયના મહિમા અને જન્મ વિશે સાંભળ્યા પછી, અરે દ્વિજ, તેના અનેક જન્મો વિશે, એ મહાન મહિમા કેવી રીતે સમજાય? જન્મ શ્રેષ્ઠ છે કે કર્મ વધુ ઉત્તમ છે? કૃત્તિકા પુત્રને જોઈને મને મોટો સંશય થયો છે. મને સ્પષ્ટ રીતે કહો, જેથી સંશય દૂર થાય; જન્મ કે કર્મ, જે શ્રેષ્ઠ હોય તે જણાવો. સુમંતુએ કહ્યું: આ પ્રશ્ન પહેલાં બ્રહ્માને તેના વિદ્વાન શિષ્યો દ્વારા પૂછવામાં આવ્યો હતો. બ્રહ્માએ જે જવાબ આપ્યો, એ હું તમને કહું છું, ધ્યાનથી સાંભળો. મહાન ઋષિઓ દેવોના મુખ્યને મળવા ગયા, અને વિશ્વામિત્રની પુજારીપદને નમન કરીને, આશ્ચર્ય અને ઉત્સુકતા સાથે, ભક્તિ અને શ્રદ્ધા લઈને, નમ્રતાપૂર્વક નમન કરીને આવ્યા. ઋષિઓએ કહ્યું: અરે બ્રહ્મન, નાદકલ્પમાં બ્રાહ્મણત્વ શું છે? શું તે જન્મ, અભ્યાસ, શરીર, આત્મશુદ્ધિ, આચરણ કે કર્મથી થાય છે?
બ્રહ્માએ કહ્યું: વેદનો અભ્યાસ—even study of the Vedas— leads to Brahminhood. The Vaishyas and Kshatriyas, like the Brahmins, and even the Rakshasas such as Ravana, the dog-eaters, outcastes, slaves, hunters, Bhillas, fishermen, and others who are low-born, some of them also study the Vedas. When they go to another land, Brahminhood and Kshatriyahood are adopted, through occupations and forms similar to those of Brahmins. Studying the Vedas, or even one Veda, according to order, they marry a pure girl, men born of Brahmin families. Or, having studied the Vedas, even by Kshatriyas and Vaishyas, they may acquire the Gauḍa or Dakshinatya caste. Because of unknown Shudra status, they attain Brahminhood at will. Therefore, the distinction created by Vedic study and practice is not known. The authors of the scriptures have said this, following the path of reason. Hearing this view, the good, free from envy, accept it. The Vedas do not purify those without proper conduct, even if studied along with the six limbs.
બ્રાહ્મણવિવેકવર્ણનમ્ બ્રહ્મોવાચ વેદાધ્યયનમપ્યેતદ્બ્રાહ્મણ્યં પ્રતિપદ્યતે । વિપ્રવદ્વૈશ્યરાજન્યૌ રાક્ષસા રાવણાદયઃ । । ૧ શ્વાદચાણ્ડાલદાસાશ્ચ લુબ્ધકાભીરધીવરાઃ । યેન્યેઽપિ વૃષલાઃ કેચિત્તેઽપિ વેદાનધીયતે । । ૨ યદા દેશાન્તરં ગત્વા બ્રાહ્મણ્યં ક્ષત્રિયં શ્રિતાઃ । વ્યાપારાકારભાવાદ્યૈર્વિપ્રતુલ્યૈઃ પ્રકલ્પિતૈઃ । । ૩ વેદાનધીત્ય વેદૌ વા વેદં વાપિ યથાક્રમમ્ । પ્રોદ્વહન્તિ શુભાં કન્યાં શુદ્ધબ્રાહ્મણજા નરાઃ । ।૪ અથવાધીત્ય વેદાંસ્તુ ક્ષત્રવૈશ્યૈસ્તુ૧ વા નરાઃ । ગૌડપૂર્વાં કૃતામેયુર્જાતિં વા દાક્ષિણાત્યજામ્ । । ૫ અપરિજ્ઞાતશૂદ્રત્વાદ્બ્રાહ્મણ્યં યાન્તિ કામતઃ । તસ્માન્ન જ્ઞાયતે ભેદો વેદાધ્યાયક્રિયાકૃતઃ । । ૬ શાસ્ત્રકારૈસ્તથા ચોક્તં ન્યાયમાર્ગાનુસારિભિઃ । તે સાધુ મતમાકર્ણ્ય સન્તઃ સન્તિ વિમત્સરાઃ । । ૭ આચારહીનાન્ન પુનંતિ વેદા યદ્યપ્યધીતાઃ સહ ષદ્ભિરઙ્ગૈઃ
બ્રહ્માએ કહ્યું: વેદનો અભ્યાસ—even study of the Vedas— leads to Brahminhood. The Vaishyas and Kshatriyas, like the Brahmins, and even the Rakshasas such as Ravana, શ્વાદ, ચાંડાળ, દાસ, લુભ્ધક, ભીલ, ધીવર અને અન્ય નીચ જાતિના લોકો પણ વેદનો અભ્યાસ કરે છે. જ્યારે તેઓ બીજા પ્રદેશમાં જાય છે, ત્યારે બ્રાહ્મણ અને ક્ષત્રિયત્વ વ્યવસાય અને રૂપથી અપનાવે છે, જે બ્રાહ્મણ સમાન હોય છે. વેદનો અભ્યાસ કરીને, અથવા એક વેદનો અભ્યાસ કરીને, તેઓ શુદ્ધ બ્રાહ્મણ કુળની કન્યાને લગ્ન કરે છે. અથવા ક્ષત્રિય અને વૈશ્ય પણ વેદનો અભ્યાસ કરીને, ગૌડ અથવા દક્ષિણાત્ય જાતિ મેળવી શકે છે. અજ્ઞાત શૂદ્રત્વના કારણે, તેઓ ઇચ્છાએ બ્રાહ્મણત્વ મેળવે છે. તેથી, વેદ અભ્યાસ અને ક્રિયા દ્વારા થતો ભેદ જાણીતો નથી. શાસ્ત્રકારોએ પણ આ જ કહ્યું છે, તર્કના માર્ગે ચાલીને. આ મત સાંભળીને, સારા અને નિરલસ લોકો તેને સ્વીકારે છે. યોગ્ય આચરણ વિના, વેદ—even if studied with all six limbs—પાવન નથી કરે.
શિલ્પં હિ વેદાધ્યયનં દ્વિજાનાં વૃત્તં સ્મૃતં બ્રાહ્મણલક્ષણં તુ । । ૮ અધીત્ય ચતુરો વેદાન્યદિ વૃત્તે ન તિષ્ઠતિ । ન તેન ક્રિયતે કાર્યં સ્ત્રીરત્નેનેવ ષણ્ઢકઃ । । ૯ શિખાપ્રણવસંસ્કારસન્ધ્યોપાસનમેખલાઃ । દણ્ડાજિનપવિત્રાદ્યાઃ શૂદ્રેષ્વપિ નિરઙ્કુશાઃ । । 1.41.૧૦ પ્રસઙ્ગોઽપિ હિ શૂદ્રાણાં ન શક્યો વિનિવારિતુમ્ । દેવોત્તમત્રયેણાપિ નિવર્તન્તે નરાઃ સ્વયમ્ । । ૧૧ તસ્માન્નૈતેઽપિ લક્ષ્યન્તે વિલક્ષણતયા૧ નૃણામ્ । યજ્ઞોપવીતસંસ્કારમેખલાચૂલિકાદયઃ । । ૧૨ આભિચારિકમન્ત્રાદ્યૈર્દુર્લભત્વાદિભાષણૈઃ । બ્રાહ્મણસ્યૈવ શક્તિશ્ચેત્કેનાસ્ય વિનિહન્યતે । । ૧૩ તપઃ સત્યાદિમાહાત્મ્યાદ્દેવતાસમયસ્મૃતિઃ । મન્ત્રશક્તિર્નૃણામેષાં સર્વેષામપિ વિદ્યતે । । ૧૪ વઞ્ચનં દુર્વચસ્યાપિ ક્રિયતે સર્વમાનવૈઃ । શૂદ્રબ્રાહ્મણયોસ્તસ્માન્નાસ્તિ ભેદઃ કથઞ્ચન । । ૧૫ શાપાનુગ્રહકારિત્વં શક્તિભેદો ન વિદ્યતે । ચૌરચાટાદિરાજન્યદુર્જનાભિહતે નૃણામ્ । । ૧૬ આત્માદુઃખોદયાપાયં સ્વેષુ જન્તુષુ રક્ષણમ્ । કર્તું ન પ્રભવેચ્છૂદ્રો બ્રાહ્મણસ્તદ્વદેવ હિ । । ૧૭ મા ભૂદ્યુગે કલાવેતદ્દેશે ચાકાર્યકૃદ્દ્વિજે । સ્યાદન્યદેશકાલાદૌ દ્વિજાનામતિશાયિનામ્ । । ૧૮ શાપાનુગ્રહસામર્થ્યમન્યદ્વાધ્યાત્મગોચરમ્ । બ્રહ્મસાધનમેતદ્ધિ લિઙ્ગં કેચિત્પ્રચક્ષતે । । ૧૯ સંસારારક્તચેતસ્કા મોહાન્ધતમસાવૃતાઃ । પતન્ત્યુન્માર્ગગર્તેષુ પ્રત્યગ્નિ શલભા યથા । । 1.41.૨૦ જાતિધર્મઃ સ્વયં કિઞ્જિદ્વિશેષઃ શ્રુતિસઙ્ગમાત્ । અસિદ્ધઃ શૂદ્રજાતીનાં પ્રસિદ્ધો વિપ્રજાતિષુ । । ૨૧ સંસ્કારો યોનિસાધ્યો વા સામગ્રી પ્રભવોઽથ વા । શૂદ્રેભ્યોઽતિશયં ધત્તે યઃ સાધારણતાગુણઃ । । ૨૨ વિપ્રાણાં પઞ્ચધા ભેદઃ કલ્પનીયસ્તુ પણ્ડિતૈઃ । ન જાતિજસ્ત્રયીજો વા વિશેષો યુક્તિબાધકાત્ । । ક્રમાક્રમક્રિયાઃ સન્તિ ન સનાતનવસ્તુનઃ । । ૨૩ નિત્યો ન હેતુર્વિગતક્રિયત્વાદ્ધેતુર્ભવેદ્વેદવિશેષતઃ સઃ । સ તત્સમસ્તત્પ્રતિસન્નિધાનાત્કાલાત્યયેક્ષિત્વમયુક્તમેવ । । ૨૪ સ્વાન્તઃ શરીરવૃત્તિસ્થઃ શ્રુતિયોગાદુદેતિ યઃ । સોઽનન્યવેદવિજ્ઞાતસ્વભાવોઽન્યૈર્ન ગમ્યતે । ૨૫ વિશિષ્ટાધીતિધર્મત્વે કૃત્રિમા બ્રહ્મસઙ્ગતિઃ । યસ્યાસ્યતિશયસ્તસ્ય નાન્યો નાશ્રયતે યદિ । । ૨૬ દૃશ્યસ્વભાવં કિમભીષ્ટમેતદ્બ્રાહ્મણ્યમાહોસ્વિદદૃષ્ટરૂપમ્ । સર્વૈઃ પ્રતીયેત હિ દૃશ્યરૂપં તતોઽન્યથાવદ્ગતિરેવ ન સ્યાત્ । । ૨૭ સામગ્ર્યભાવાત્પરમં વિશેષં ભૂદેવગાત્રસ્થમભૂમિદેવાઃ । સ્મરન્તિ તેનાત્મનિ પુણ્યપાપં યથા તથેત્યેતદયુક્તમુક્તમ્ । । ૨૮ સામગ્ર્યનુષ્ઠાનગુણૈઃ સમગ્રાઃ શૂદ્રા યતઃ સન્તિ સમા દ્વિજાનામ્ । તસ્માદ્વિશેષો દ્વિજશૂદ્રનામ્નોર્નાધ્યાત્મિકો બાહ્યનિમિત્તકો વા । । ૨૯ સંસ્કારતઃ સોઽતિશયો યદિ સ્યાત્સર્વસ્ય પુંસોઽસ્ત્યતિસંસ્કૃતસ્ય । યઃ સંસ્કૃતો વિપ્રગણપ્રધાનો વ્યાસાદિકૈસ્તેન ન તસ્ય સામ્યમ્
શિલ્પ એટલે વેદનો અભ્યાસ, દ્વિજોના વર્તન, અને બ્રાહ્મણના લક્ષણો છે. જો કોઈ ચારેય વેદોનો અભ્યાસ કરે પણ વર્તનમાં સ્થિર ન રહે, તો એથી કોઈ કાર્ય થતું નથી, જેમ સ્ત્રીરત્ન હોવા છતાં શંડક કાર્ય કરી શકતો નથી. શિખા, પ્રણવ, સંસ્કાર, સંધ્યાવંદન, એકલાં, દંડ, અજિન, પવિત્ર વગેરે—even in Shudras—સ્વતંત્રપણે હોય શકે છે. શૂદ્રો સાથે સંસર્ગ—even by the best of gods—અટકાવી શકાયો નથી; લોકો પોતે જ દૂર થાય છે. તેથી, આ લક્ષણો પણ મનુષ્યોમાં વિશિષ્ટ રીતે દેખાતા નથી. યજ્ઞોપવીત, સંસ્કાર, એકલાં, ચૂલી વગેરે—even in Shudras—સામાન્ય છે. અભિચારિક મંત્રો, દુર્લભ ભાષા વગેરે—even if possessed by Brahmins—તેમની શક્તિથી દૂર થઈ જાય છે. તપ, સત્ય વગેરેના મહિમા, દેવતાનો સમય, મંત્રશક્તિ—આ બધું સર્વ મનુષ્યોમાં હોય છે. દુર્વચન—even by all humans—કરાય છે; શૂદ્ર અને બ્રાહ્મણમાં કોઈ ભેદ નથી. શાપ અને અનુગ્રહની શક્તિમાં પણ ભેદ નથી; ચોર, ચાટ, રાજન્ય, દુર્જન દ્વારા પણ—all humans—અભિહત થાય છે. આત્મા દુઃખ, ઉદય, અપાય અને રક્ષણ—even by Shudras—કરવા માટે અશક્ય નથી; બ્રાહ્મણ પણ એ જ રીતે કરે છે. કળિયુગમાં, દેશમાં, દ્વિજોએ અયોગ્ય કાર્ય ન કરવું જોઈએ; અન્ય દેશ, કાળમાં, દ્વિજ વધુ શ્રેષ્ઠ હોય શકે છે. શાપ અને અનુગ્રહની ક્ષમતા, અન્ય આત્મગોચર, બ્રહ્મસાધન—કેટલાક તેને લિંગ કહે છે. સંસારમાં રાગી, મોહથી અંધ, પતિત લોકો—like moths to fire—પતિત થાય છે. જાતિધર્મ, શ્રુતિના સંગમથી, શૂદ્રજાતિમાં અસિદ્ધ, પણ વિપ્રજાતિમાં પ્રસિદ્ધ છે. સંસ્કાર, યોનિ, સામગ્રી, પ્રભવ—શૂદ્ર કરતાં વિશિષ્ટ ગુણ હોય છે. વિપ્રોમાં પંડિતો દ્વારા પાંચ પ્રકારના ભેદ કલ્પાય છે; જન્મ, યજ્ઞ, વિશેષ, તર્કથી બંધાય છે. ક્રમ અને અક્રમની ક્રિયા હોય છે, પણ સનાતન વસ્તુમાં નથી. નિત્ય, કારણ, ક્રિયા વગર, વેદના વિશેષથી કારણ બને છે. તે સર્વમાં, સમયના અંતે, એ યોગ્ય નથી. સ્વાંત, શરીર, વર્તન, શ્રુતિના યોગથી ઉદયે છે; એ અનન્ય વેદવિજ્ઞાત સ્વભાવ, અન્યથી જાણી શકાયો નથી. વિશિષ્ટ અભ્યાસ અને ધર્મથી, કૃત્રિમ બ્રહ્મસંગતિ થાય છે; જેની પાસે વિશેષતા હોય, એમાં અન્ય આશ્રય નથી. દેખાતા સ્વભાવ, ઇચ્છિત બ્રાહ્મણત્વ, કે અદૃશ્ય રૂપ—સર્વે દૃશ્ય સ્વરૂપે માન્ય છે; તેથી, અન્ય રીતે ગતિ નથી. સામગ્રીના અભાવથી, વિશેષ ભૂદેવના અંગમાં, ભૂમિદેવો સ્મરે છે; તેથી, આત્મામાં પુણ્ય-પાપ, એ યોગ્ય નથી. સામગ્રી, અનુષ્ઠાન, ગુણથી, શૂદ્રો દ્વિજ સમાન છે; તેથી, દ્વિજ-શૂદ્રમાં આધ્યાત્મિક કે બાહ્ય કારણથી વિશેષતા નથી. સંસ્કારથી વિશેષતા હોય, તો સર્વે પુરૂષમાં સંસ્કાર છે; જે સંસ્કાર વિપ્રગણમાં શ્રેષ્ઠ હોય, વ્યાસ વગેરે દ્વારા, એમાં સમાનતા નથી.
બ્રાહ્મણસંસ્કારવિવેકવર્ણનમ્ બ્રહ્મોવાચ અપરૈશ્ચ સદાચારયોગયુક્તૈર્મનીષિભિઃ । યદકારિ મહાસત્ત્વૈઃ સુભાષિતમિદં શૃણુ । । ૧ બહુવનસ્પતિશઙ્ખપિપીલિકાભ્રમરવારણજાતિમુદાહરન્। ગતિષુ કર્મમિતો નટવત્સદા ભ્રમતિ જન્તુરલબ્ધસુદર્શનઃ । । ૨ રૂપૈશ્વર્યજ્ઞાનકુલૈર્વિભવૈર્વર્મિતો ભૂત્વા ધર્મપથં ચેદ્વિજહાસિ । ન વક્ષ્યે વ્રજન્ભુવનાનિ ત્વમટિષ્યંસ્તસ્માદભિભસ્મીભૂતે મદ આત્મનઃ । । ૩ જાતિકુલરૂપવયોવર્ણાનેકશ્રુતમદાન્ધાઃ ક્લીબાઃ । પરત્ર ચેહ ચ હિતમપ્યર્થં ન પશ્યન્તિ । ।૪ જ્ઞાત્વા ભવપરિવર્તે જાતીનાં કોટિશતસહસ્રેષુ । હીનોત્તમમધ્યત્વં કો જાતિમદં બુધઃ કુર્યાત્ । । ૫ નૈકાઞ્જાતિવિશેષાનિન્દ્રિયનિવૃત્તિપૂર્વકાન્સર્વાન્ । કર્મવશાદ્ગચ્છત્યત્ર કસ્યૈકા શાશ્વતી જાતિઃ । । ૬ વિદ્વત્સદસિ યોઽપ્યાહ સંસ્કારાદ્બ્રાહ્મણો ભવન્ । ન્યાયજ્ઞૈઃ૧ સ નિરાકાર્યો વાક્યૈર્ન્યાયાનુસારિભિઃ । । ૭ ગર્ભાધાનં પુંસવનં સીમન્તોન્નયનં તથા । જાતકર્મ નામકર્મ તથાન્નપ્રાશનં ચ વૈ । । ૮ ચૂડોપનયનં ચાસ્ય વ્રતાદેશસ્તથૈવ ચ । સમાવર્તનમપ્યન્યત્પાણિગ્રહણમેવ ચ । । ૯ ઇત્યેવમાદિસંસ્કારવિધાનૈર્યેઽતિસંસ્કૃતાઃ । ત એવ બ્રાહ્મણા યેષાં નૈરન્તર્યેણ૨ કામનાઃ । । 1.42.૧૦ યસ્માદ્વૈ બ્રાહ્મણા જાતા બ્રાહ્મણૈઃ કૃતસંસ્કૃતૈઃ । નાયુઃ શક્તિર્હિ કાન્ત્યાદિવિશેષો વિદ્યતે સ્ફુટઃ । । ૧૧ તૌ વા બ્રાહ્મણગાત્રોત્થૌ સંસ્કૃતાસંસ્કૃતૌ નરૌ । ઇષ્ટાનિષ્ટાપ્ત્યનાપ્તિભ્યાં ન ભિદ્યેતે પરસ્પરમ્ । । ૧૨ જ્ઞાનાધ્યયનમીમાંસા નિયમેન્દ્રિયનિગ્રહૈઃ । વિના સંસ્કારયોગેઽપિ પુંસઃ શૂદ્રાન્ન ભિન્નતા । । ૧૩ સંસ્કારઃ ક્રિયમાણશ્ચ ન શૂદ્રે ચ પ્રવર્તતે । સંસ્કૃતાઙ્ગશ્ચ૧ પાપેભ્યો ન પશ્યતિ નિવર્તતે । । ૧૪ વિલાસિનીભુજંગાદિજનવન્મદવિહ્વલાઃ । વ્યામુહ્યન્તિ સદાચારાદ્બ્રાહ્મણત્વાત્પતન્તિ૩ ચ । । ૧૫ સંસ્કૃતોઽપિ દુરાચારો નરકં યાતિ માનવઃ । નિઃસંસ્કારઃ સદાચારો ભવેદ્વિપ્રોત્તમઃ સદા । । ૧૬ મન્ત્રપૂતાત્મસંસ્કારયુક્તોઽપિ પ્લવતે ન તુ । બ્રાહ્મણ્યાદવિકલ્પં સ પશ્ચાદ્દુશ્ચરિતો નરઃ । । ૧૭ સામર્થ્યાત્પતનં તસ્માદ્બ્રાહ્મણ્યાન્મુચ્યતે ધ્રુવમ્ । દુરનુષ્ઠાનસક્તાનાં પુંસાં પુરુષપુઙ્ગવૈઃ । । ૧૮ કિં ક્વચિદ્દૃષ્ટમેવૈતત્કિં વા સ્પર્ધાવિદત્યયમ્ । તુલ્યમુત્સહસે કર્તુમપ્યદૃષ્ટં તદા વદ । । ૧૯ આચારમનુષ્ઠિન્તો વ્યાસાદિમુનિસત્તમાઃ । ગર્ભાધાનાદિસંસ્કારકલાપરહિતાઃ સ્ફુટમ્ । । 1.42.૨૦ વિપ્રોત્તમાઃ શ્રિયં પ્રાપ્તાઃ સર્વલોકનમસ્કૃતાઃ । બહવઃ કથ્યમાના યે કતિચિત્તાન્નિબોધત । । ૨૧ જાતો વ્યાસસ્તુ કૈવર્ત્યાઃ શ્વપાક્યાશ્ચ પરાશરઃ । શુક્યાઃ શુકઃ કણાદાખ્યસ્તથોલૂક્યાઃ સુતોઽભવત્ । । ૨૨ મૃગીજોથર્ષશૃઙ્ગોપિ વશિષ્ઠો ગણિકાત્મજઃ । મન્દપાલો૪ મુનિશ્રેષ્ઠો નાવિકાપત્યમુચ્યતે
બ્રહ્માએ કહ્યું: અન્ય મહાન બુદ્ધિશાળી અને સદ્આચારથી યુક્ત મહાત્માઓએ જે શ્રેષ્ઠ વાતો કરી છે, એ હું તને કહું છું, ધ્યાનથી સાંભળ. અનેક વૃક્ષો, શંખ, પિપીલિકા, ભમરો, હાથી વગેરે અનેક જાતિઓમાં જન્મ લઈને જીવ આત્માનું સાચું સ્વરૂપ ન ઓળખી, કર્મનાં ફળે નટની જેમ સતત ભટકતો રહે છે. જો કોઈ મનુષ્યે રૂપ, સંપત્તિ, જ્ઞાન કે કુળનો અભિમાન રાખીને ધર્મમાર્ગ છોડ્યો, તો એ અનેક લોકોમાં ભટકતો રહે છે, પણ અંતે એનું બધું ગૌરવ ભસ્મ થઈ જાય છે. જે લોકો જાતિ, કુળ, રૂપ, વય, વર્ણ કે વધુ શીખેલી વાતોનો દંભ રાખે છે, તેઓ અંધ બની જાય છે અને પોતાના હિતનું પણ ધ્યાન રાખી શકતા નથી. ભવચક્રમાં કરોડો જાતિઓમાં જન્મમરણ થાય છે, તો સમજદાર માણસ જાતિનો અભિમાન કેમ રાખે? કોઈ એક જાતિ કાયમી નથી, બધાં કર્મના બંધનથી અહીંથી ત્યાં જાય છે, તો કઈ જાતિ શાશ્વત છે? જો કોઈ વિદ્વાન સભામાં કહે કે સંસ્કારથી જ બ્રાહ્મણ બને છે, તો ન્યાય જાણનારા એના વચનને અસ્વીકાર કરે છે. ગર્ભાધાન, પુમ્સવન, સીમંત, જન્મ, નામકરણ, અન્નપ્રાશન, ચૂડાકર્મ, ઉપનયન, વ્રત, સમાવર્તન અને પાણિગ્રહણ વગેરે સંસ્કારો જે લોકોમાં સતત રહે છે, એ જ સાચા બ્રાહ્મણ છે. બ્રાહ્મણો બ્રાહ્મણોના સંસ્કારથી જ જન્મે છે, પણ આયુષ્ય, શક્તિ કે તેજમાં કોઈ ખાસ ફરક પડતો નથી. એક જ કુળમાં જન્મેલા અને સંસ્કારવાળા કે વિના સંસ્કારવાળા માણસો સુખ-દુઃખમાં એકસમાન છે. જ્ઞાન, અધ્યયન, નિયમ અને ઇન્દ્રિય સંયમ વિના—even સંસ્કારથી—માણસ શૂદ્રથી અલગ નથી. સંસ્કાર કરાવવો પણ શૂદ્ર માટે શક્ય નથી, અને સંસ્કારવાળો પણ પાપથી દૂર નથી રહેતો. ભોગવિલાસી, દુરાચારી, દુરાશક્તિથી ભરેલા બ્રાહ્મણો પણ સદ્આચાર છોડે છે અને પતન પામે છે. સંસ્કારવાળો પણ જો દુરાચાર કરે તો નરકમાં જાય છે; અને વિના સંસ્કારવાળો પણ સદ્આચારી હોય તો શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ બને છે. મંત્રથી પવિત્ર થયેલો અને સંસ્કારયુક્ત—even એવો માણસ—જો પછાત દુરાચાર કરે તો બ્રાહ્મણત્વથી દૂર થઈ જાય છે. ખરાબ વર્તનવાળા—even શક્તિશાળી લોકો—પતન પામે છે. શું તું ક્યારેય આવું જોયું છે કે કોઈ સ્પર્ધા વિના પણ તું એ જ કરી શકે છે? વ્યાસ અને અન્ય મહાન ઋષિઓએ પણ ગર્ભાધાન વગેરે સંસ્કાર વિના જ શ્રેષ્ઠતા પામી છે. આવા ઘણા મહાન બ્રાહ્મણો થયા છે, જેમને સર્વે લોકોએ માન આપ્યું છે. વ્યાસ માછીમારની પેટે જન્મ્યા, પરાશર શ્વપાકીની પેટે, શુક શુકની પેટે, કણાદ ઉલૂકીની પેટે, ઋષ્યશૃંગ હરણીની પેટે, વશિષ્ઠ ગણીકાની પેટે, મંડપાલો નવિકાની પેટે જન્મ્યા—પણ તપથી બ્રાહ્મણ બન્યા. સંસ્કાર, જ્ઞાન અને તપથી—even મહાપાપી—મુક્તિ પામે છે, એટલે સંસ્કાર માત્ર નામ માટે છે.
૨૩ માણ્ડવ્યો મુનિરાજસ્તુ મણ્ડૂકીગર્ભસમ્ભવઃ । બહવોઽન્યેઽપિ વિપ્રત્વં પ્રાપ્તા યે પૂર્વવદ્દ્વિજાઃ । । ૨૪ યચ્ચૈતચ્ચારુચરિતૈરર્ચ્યમુચ્ચરિતં વચઃ । તદ્વિચાર્યાચરન્નુચ્ચૈરાચારોપચિતદ્યુતિઃ । । ૨૫ હરિણીગર્ભસમ્ભૂત ઋષ્યશૃઙ્ગો મહામુનિઃ । તપસા બ્રાહ્મણો જાતઃ સંસ્કારસ્તેન કારણમ્ । । ૨૬ શ્વપાકીગર્ભસમ્ભૂતઃ પિતા વ્યાસસ્ય પાર્થિવ । તપસા બ્રાહ્મણો જાતઃ સંસ્કારસ્તેન કારણમ્ । । ૨૭ ઉલૂકીગર્ભસમ્ભૂતઃ કણાદાખ્યો મહામુનિઃ । તપસા બ્રાહ્મણો જાતઃ સંસ્કારસ્તેન કારણમ્ । । ૨૮ ગણિકાગર્ભસમ્ભૂતો વશિષ્ઠશ્ચ મહામુનિઃ । તપસા બ્રાહ્મણો જાતઃ સંસ્કારસ્તેન કારણમ્ । । ૨૯ નાવિકાગર્ભસમ્ભૂતો મન્દપાલો મહામુનિઃ । તપસા બ્રાહ્મણો જાતઃ સંસ્કારસ્તેન કારણમ્ । । 1.42.૩૦ વેદતન્ત્રજસંસ્કારકલાપનિપુણૈરપિ । વિદ્યાતપોધનબલાદુત્કૃષ્ટં લભ્યતે ફલમ્ । ૩૧ લબ્ધસંસ્કારદેહાશ્ચ મહાપાતકિનો નરાઃ । યસ્માન્નિવર્તતે બ્રહ્મ તસ્માત્સાઙ્કેતિકં વિદુઃ । । ૩૨ ઇતિ શ્રીભવિષ્યે મહાપુરાણે શતાર્ધસાહસ્ર્યાં સંહિતાયાં બ્રાહ્મે પર્વણિ ષષ્ઠીકલ્પે બ્રાહ્મણસંસ્કારવિવેકવર્ણનં નામ દ્વાચત્વારિંશોઽધ્યાયઃ
માંડવ્ય મુનિ પણ મંડૂકી (દેડકાની) પેટે જન્મ્યા હતા. આવા ઘણા મહાન લોકો છે, જેમણે પૂર્વકાળના દ્વિજોની જેમ બ્રાહ્મણત્વ પ્રાપ્ત કર્યું. જેમનું વર્તન ઉત્તમ હતું, તેમનું નામ અને કીર્તિ આજે પણ ઊંચું છે. ઋષ્યશૃંગ હરણીની પેટે, વ્યાસના પિતા શ્વપાકીની પેટે, કણાદ ઉલૂકીની પેટે, વશિષ્ઠ ગણીકાની પેટે, મંડપાલો નવિકાની પેટે જન્મ્યા—પણ તપ અને સંસ્કારથી બ્રાહ્મણ બન્યા. વેદ, તંત્ર અને સંસ્કારની કળામાં પારંગત—even એવા લોકો—જ્ઞાન, તપ અને બળથી શ્રેષ્ઠ ફળ મેળવે છે. સંસ્કારવાળા—even મહાપાપી—માણસો પણ બ્રહ્મથી દૂર થઈ જાય છે, એટલે સંસ્કાર માત્ર દેખાડો છે.
વર્ણવ્યવસ્થાવર્ણનમ્ બ્રહ્મોવાચ કિં ચાન્યદપરં યૂયં વેદમન્ત્રવિદો જનાઃ । પ્રષ્ટવ્યાઃ કસ્ય સંસ્કારે વિશેષમુપગચ્છત । । ૧ કિં દેહસ્યોત યેનાસૌ નિસર્ગમલિનઃ સ્થિતઃ । શુક્રશોણિતસમ્ભૂતઃ શમલોદ્ભવકીટવત્ । । ૨ નિષેકાદિશ્મશાનાન્તૈર્વિવિધૈર્વિધિવિસ્તરૈઃ । દેહિનોઽતિશયં કેચિદુપગચ્છન્તિ માનવાઃ । । ૩ તેષાં ગૂઢમનઃ કાયવાગ્વિદુષ્ટૈઃ સુચેષ્ટિતૈઃ । અસંયતમનુષ્યાણાં પક્ષોઽયં દૂષ્યતે મયા । । ૪ વૈદિકાખિલસંસ્કારસારભૂતા દ્વિજાતયઃ । સર્વકાર્યકરાન્સર્વાન્વૃષલાનતિશેરતે । । ૫ ચણ્ડકર્મા વિકર્મસ્થો બ્રહ્મહા ગુરુતલ્પગઃ । સ્તેનો ગોઘ્નઃ સુરાપાણઃ પરસ્ત્રીરમણપ્રિયઃ । । ૬ મિથ્યાવાદી મદોન્મત્તો નાસ્તિકો વેદનિન્દકઃ । ગ્રામયાજકનિર્ગ્રન્થૌ બહુદોષો દુરાસદઃ । । ૭ નિ૧ષિદ્ધાચારસંસેવી ચોરશ્ચાટો મદોદ્ધતઃ । ધૂર્તો નટઃ શઠઃ પાપી સર્વાશી સર્વવિક્રયી । । ૮ વાઙ્મનઃ કાયજૈર્દુષ્ટૈર્હતા યે બ્રાહ્મણાધમાઃ । તે ન શુદ્ધિં વ્રજન્તીહ અપિ યજ્ઞશતૈરપિ
બ્રહ્માએ કહ્યું: હે વેદમંત્ર જાણનારા લોકો, હવે બીજું શું પૂછવું છે? કયા સંસ્કારથી કોઈ વિશેષતા આવે છે? શરીર તો સ્વભાવથી જ અશુદ્ધ છે, શુક્ર અને રક્તથી બનેલું છે, અને ગંદકીમાંથી જન્મેલા કીડા જેવું છે. નિષેકથી લઈ સ્મશાન સુધીના અનેક વિધિ-વિધાનથી કેટલાક માણસો વિશેષતા મેળવે છે. પણ જેમના મન, શરીર અને વાણી ગુપ્ત દુર્ભાવનાથી દૂષિત છે, એવા અણશિસ્તવાળા લોકો હું નાપસંદ કરું છું. વેદના સર્વે સંસ્કારોનું સાર ધરાવનારા દ્વિજ સર્વ કર્મોમાં—even શૂદ્ર કરતાં—શ્રેષ્ઠ છે. પણ જે ક્રૂર કર્મ કરે છે, પાપકર્મ કરે છે, બ્રાહ્મણહત્યા, ગુરુપત્નીગમન, ચોરી, ગૌહત્યા, દારૂ પીવું, પરસ્ત્રીગમન, ખોટું બોલવું, અભિમાનથી પાગલ, વેદનિંદક, ગામયજ્ઞ કરનાર, ભિક્ષુક, અનેક દોષવાળા, દુર્ગમ, નિષિદ્ધ આચરણ કરનાર, ચોર, ઠગ, દારૂમાં ચૂર, દગાબાજ, નટ, કપટી, પાપી, બધું જ ખાવાવાળા, બધું જ વેચનાર—એવા બ્રાહ્મણો, જેમના વાણી, મન અને શરીર દોષી છે, તેઓ—even સો યજ્ઞ કરીને—શુદ્ધિ પામતા નથી.
૯ શૂદ્રાણાં યાન્યનિષ્ટાનિ સમ્પદ્યન્તે સ્વભાવતઃ । વિપ્રાણામપિ તાન્યેવ નિર્વિઘ્નાનિ ભવન્તિ ન । । 1.43.૧૦ તસ્માન્મન્ત્રોગ્નિહોત્રં વા વેદ્યાં પશુવધોઽપિ વા । હેતવો ન હિ વિપ્રત્વે શૂદ્રૈઃ શક્યા ક્રિયા યથા । । ૧૧ યે ચાપિ કર્મબન્ધેન બદ્ધાઃ સીદન્તિ જન્તવઃ । સંસારાનલસન્તાપવિક્લવીકૃતમાનસાઃ । । ૧૨ તે જન્મમરણાટવ્યાં સુખામૃતપિપાસવઃ । કૃપણસ્યાશ્રયેઽટન્તો લભન્તે નૈવ નિર્વૃતિમ્ । । ૧૩ ચતુર્વર્ણા નરા યે તુ તત્તદ્વીર્યે નરાધમાઃ । તેષાં સર્વાત્મના સર્વૈર્ધર્મૈઃ સાઙ્કર્યમીક્ષ્યતે ।। ૧૪ શૂદ્રવિપ્રાદયો યોનૌ ન ભિદ્યન્તે પરસ્પરમ્ । સર્વધર્મસમાનત્વાત્સંસ્કારાદિ નિરર્થકમ્ ।। ૧૫ તદનુષ્ઠાનવૈધર્મ્યવિયોગમરણાદિભિઃ । અસેવ્યસેવનૈરન્યૈઃ શૂદ્રવિપ્રાદયઃ સમાઃ ।। ૧૬ બુદ્ધ્યા શક્ત્યા સ્વભાવેન ધર્મૈર્જાત્યા૧દિભિઃ શ્રિયા । કર્તવ્યૈઃ પુણ્યપાપાભ્યાં શનૈઃ૨ સર્વશરીરગૈઃ ।। ૧૭ બન્ધનૈ રોધનૈર્નાનાયાતનોપાયપીડનૈઃ । દણ્ડૈરદણ્ડકરણૈર્વિષાદપરિવેદનૈઃ ।। ૧૮ સાત્ત્વિકઃ પ્રતિધર્માદ્યૈ રાજસૈશ્ચિત્રવેષ્ટિતૈઃ । તામસૈસ્તાપમોહાદ્યૈર્દૂયમાનાઃ પુનઃ૧ પુનઃ ।। ૧૯ શ્લેશ્મમારુતપિત્તાદ્યૈર્મહાબીભત્સદર્શનૈઃ । ક્વચિદ્વૃત્તિનિવૃત્તિભ્યામમૃતાનૃતહિતાહિતૈઃ ।।1.43.૨૦ અલઙ્કારોપયોગેન મન્મથાદ્યૈર્વિચેષ્ટિતૈઃ । ધનલાભાશયાનૈકજન્તુસઙ્ઘાતપાતનૈઃ ।।૨ ૧ અધિસિદ્ધિગતિં યાતિ નાનાવિધમનોરથૈઃ । આત્મસ્નેહપરદ્વેષસ્વીકૃતદ્રવરક્ષણૈઃ ।।૨૨ અતિક્ષીબત્વસંક્ષોભક્ષુતક્ષામક્ષમામયૈઃ । યાતનોપાયપૈશુન્યશૂન્યત્વોપશમૈસ્તથા ।।૨૩ અપ્રશસ્તૈરનુષ્ઠાનૈઃ સમીપસ્થાપદઃ સમાઃ । હિંસકાઃ પ્રાણિનઃ પાપવિતથાલાપભાષિણઃ ।।૨૪ સાધૂનાંભાષકાઃ સ્તેના નિર્દયાઃ પારદારિકાઃ । નીચકર્મસમાચારાઃ સર્વભક્ષાઃ પિશાચવત્ ।।૨૫ દુષ્કુલીના દુરાચારા નૃપાણામુપજીવિનઃ । વિપ્રકાર્યા વિકર્મસ્થા ધનિનો દુષ્ટચેતસઃ ।।૨૬ લુબ્ધકા હરિણાન્હત્વા વાસં કૃત્વા યથા વને । તથા ખાદન્તિ પિશુના બહવશ્ચ૩ ક્રિયાવશાત્ ।।૨૭ વેદવાદમધીયાનાઃ૧ પ્રાણિઘાતાભિશંસિનઃ । પુષ્ણન્તિ કપટૈરર્થાન્વેદવિક્રયિણોઽધમાઃ । । ૨૮ માયિનો મત્સરગ્રસ્તા લુબ્ધા મુગ્ધા મદોદ્ધતાઃ । ચાટાઃ કાર્પટિકાઃ કૂરાઃ કદર્યાઃ કલહપ્રિયાઃ । । ૨૯ વાચાટદુષ્ટકુલટા અટન્તો ભાટકૈઃ સહ । ભણ્ડમાન્યા ભટાટોપૈઃ સંક્રુદ્ધાઃ સુવિલુણ્ઠકાઃ । । 1.43.૩૦ પર્યટા ભાટકા જીવાઃ કણ્ઠકશ્લોકભાષિણઃ । વિક્રીણતે હ્યવિક્રેયમભક્ષ્યદ્રવ્યભક્ષિણઃ । । ૩૧ શૂદ્રકર્માનુતિષ્ઠન્તો નિસ્તપાસ્તે નરાધમાઃ । સેવાધ્યાપનવાણિજ્યકૃષ્યાદ્યારમ્ભલમ્ભિતાઃ । । ગૃહ્ણન્તઃ સમ્પદો બાહયાદ્દ્રવ્યધાન્યધનાદિકાઃ । । ૩૨ ક્રોધાદાભ્યન્તરાન્દોષાંસ્તથા દુષ્ટમનોરથાન્ । અત્યજન્તો વિશિષ્ટાનાં શ્રેષ્ઠાસ્તે કચમર્દિનઃ । । ૩૩ નોપદેયાનિ વસ્ત્રાણિ નિત્યમાદદતે દ્વિજાઃ । હાપયન્તિ ન હેયાનિ કથં તે ગુરવઃ ક્ષિતૌ । । ૩૪ દન્તિકા દિણ્ડિકા ભણ્ડાશ્ચણ્ડાશ્ચણ્ડાલચેષ્ટિતા । વૈતણ્ડકાસ્તે નિઘ્નન્તિ યથા સિંહો મૃગાન્પશૂન્ । । ૩૫ નિર્ગ્રન્થં મુનિમાલોક્ય મન્યમાનાઃ સમુન્નતમ્ । પરિભૂયાવતિષ્ઠન્તે ધિક્તાન્રિક્તાન્સવૈરિણઃ । । ૩૬ તસ્માત્સંસારિકાઃ સત્ત્વાશ્ચિત્તક્લેશકલઙ્કિતાઃ । દૌઃશીલ્યદૌર્મનસ્યાદ્યૈસ્તુલ્યજાતીયબન્ધનાત્ । । ૩૭ શૂદ્રાં પ્રરોચતે વિપ્રો રાગિણીં મૈથુનં પ્રતિ । સા કામદુઃખવિગમે ગર્ભં ધત્તે સમાગમે ।।૩૮ કામકામાતુરાભ્યસ્તુ રોચન્તે શૂદ્રમાનવાઃ । મૈથુનં પ્રતિ બ્રાહ્મણ્યે તેઽપિ તાસાં સુખાવહાઃ ।।૩૯ યે તુ જાત્યાદિભિર્ભિન્ના ગવાશ્વોષ્ટ્મતઙ્ગજાઃ । તે વિજાતિષુ નો ગર્ભં કુર્વતેઽપિ સુખાર્થિનઃ ।।1.43.૪૦ અનડ્વાનેવ ગોરેવ કામં પુષ્ણાતિ સઙ્ગમે । ઘોટકાશ્ચ રતિં સમ્યક્કુર્વતે વડવાસુ ચ ।।૪૧ પતિં કરભમેવાપ્ય કરભી રમતે મુદા । ગજમેવ પતિં લબ્ધ્વા સુખં તિષ્ઠતિ હસ્તિની ।।૪૨ તિર્યગ્જાતિઃ સ્ત્રિયા સાકં કુર્વાણાઽપિ હિ મૈથુનમ્ । ન તસ્યાઃ કુરુતે ગર્ભં નરો નાપિ સુખાસિકામ્ ।।૪૩ તિરશ્ચા સહ કુર્વાણા મૈથુનં મનુજાઙ્ગના । નાધત્તે તત્કૃતં ગર્ભં ન યુક્તં મૈથુનં તયોઃ ।।૪૪ નૈવં કશ્ચિદ્વિભાગોસ્તિ મૈથુને સ્ત્રીમનુષ્યયોઃ । યેન સંક્ષીયતે ભેદઃ પ્રસ્ફુટં દ્વિજશૂદ્રયોઃ ।।૪૫ વેદપાઠચ્છલેનાયં ન ક્રિયાભિઃ પ્રપદ્યતે । બહુભિર્જડસઙ્ઘાતૈરવિશિષ્ટે પદેઽહનિ ।।૪૬ દેહે દેહિનિ ચામુષ્મિન્નશુચાવનવસ્થિતે । રાગદ્વેષાદિભિર્દોષૈરધિકં પરિપીડિતે ।।૪૭ કુલાલચક્રવદ્ભ્રાન્તમાનસે વિષયાર્ણવે । ઘોરદુઃખભયાક્રાન્તે સમાજેઽનીશ્વરાત્મનિ ।।૪૮ જન્મમૃત્યુજરાશોકાનિષ્ટયોગાગ્નિપીડિતે । હીનસત્ત્વશરીરાદૌ ન વિશેષો વિભાવ્યતે ।।૪૯ તસ્માન્મનુષ્યભેદોઽયં સઙ્કેતબલનિર્મિતઃ । બ્રાહ્મણ્યં બ્રાહ્મણાસઙ્ગાદ્બ્રાહ્મણી ચોપસેવતે ।।1.43.૫૦ પતિં ત્યક્ત્વા મુખસ્વાદલાલસૈર્મદલાલસૈઃ । આસેવ્યતે વિટં ગત્વા બન્ધકી ચેટકૈરપિ । । ૫૧ બ્રાહ્મણ્યાત્પ્રચ્યવન્તેઽન્યે મહાપાતકસેવિતાઃ । વ્યલીકકલ્પનૈવૈષા તસ્માજ્જાત્યાદિકલ્પના । । ૫૨ ઇતિ શ્રીભવિષ્યે મહાપુરાણે શતાર્દ્ધસાહસ્ર્યાં સંહિતાયાં બ્રાહ્મે પર્વણિ ષષ્ઠીકલ્પે વર્ણવ્યવસ્થાવર્ણનં નામ ત્રિચત્વારિંશોઽધ્યાયઃ
શૂદ્રોમાં જે દુર્ગુણ સ્વાભાવિક છે, એ બ્રાહ્મણોમાં પણ જોવા મળે છે, પણ તેઓ માટે એ નિર્વિઘ્ન નથી રહેતા. એટલે કે મંત્ર, અગ્નિહોત્ર કે યજ્ઞમાં પશુહત્યા—એમાંથી કોઈ પણ બ્રાહ્મણત્વનું કારણ નથી, જેમ શૂદ્ર એ કરી શકતા નથી. જે લોકો કર્મના બંધનમાં બંધાયેલા છે, અને સંસારના દુઃખથી વ્યાકુળ છે, તેઓ જન્મમરણના જંગલમાં સુખની તરસ રાખે છે, પણ દુર્ભાગ્યના આધારથી કદી શાંતિ પામતા નથી. ચાર વર્ણના લોકોમાં જે નીચા કર્મ કરે છે, તેમાં બધા ધર્મોનું મિશ્રણ જોવા મળે છે. શૂદ્ર અને બ્રાહ્મણ જન્મથી અલગ નથી; બધા ધર્મો સમાન હોવાથી સંસ્કાર વગેરે વ્યર્થ છે. વર્તન, વિયોગ, મૃત્યુ વગેરેથી, સંગ કે વિયોગથી, શૂદ્ર-બ્રાહ્મણ સમાન છે. બુદ્ધિ, શક્તિ, સ્વભાવ, ધર્મ, જન્મ, ધન, કર્તવ્ય, પુણ્યપાપ અને શરીરના ગુણોથી, બંધન, દંડ, દુઃખ, રોગ, ત્રાસ, દંડ કે બિનદંડ, ઝેર વગેરે દુઃખોથી, સાત્ત્વિક, રાજસિક, તામસિક સ્વભાવવાળા લોકો વારંવાર પીડાય છે. કફ, વાયુ, પિત્ત વગેરે ભયાનક રોગોથી, ક્યારેક રોજગાર ગુમાવવાથી, અમૃત-વિષ, હિત-અહિત, શૃંગાર, કામક્રિયા, ધનપ્રાપ્તિની આશા, અનેક જીવોના પતનથી, મનમાં અનેક કલ્પનાઓથી, આત્મપ્રેમ, પરદ્વેષ, મેળવેલા ધનની રક્ષા, અતિ ઉશ્કેરાટ, દુઃખ, ભૂખ, દુર્બળતા, રોગ, પીડા, કપટ, શૂન્યતા, શાંતિ વગેરેથી—all એકસમાન છે. અયોગ્ય વર્તનવાળા, નજીકના—even દુશ્મન સમાન—હોય છે. જે પ્રાણીઓની હત્યા કરે છે, પાપી છે, ખોટું બોલે છે, દુષ્ટો સાથે રહે છે, નિર્દયી છે, પરસ્ત્રીગામી છે, નીચા કર્મ કરે છે, બધું જ ખાય છે, પિશાચ જેવા છે, દુષ્ટ કુળમાં જન્મેલા છે, દુરાચારી છે, રાજાની સેવા પર જીવતા છે, બ્રાહ્મણોને નુકસાન કરે છે, પાપકર્મ કરે છે, ધનવાન પણ દુષ્ટ છે—શિકારી જંગલમાં હરણ મારી કપડાં બનાવે છે, એ જ રીતે ઘણા દુષ્ટ લોકો પોતાના કર્મથી માંસ ખાય છે. કેટલાક વેદનો પાઠ કરે છે પણ પ્રાણીઓની હત્યા ઈચ્છે છે, અને કેટલાકLowest લોકો વેદને વેચીને ધન મેળવે છે. કપટી, ઈર્ષ્યાળુ, લોભી, મૂર્ખ, અભિમાની, ચાટુકાર, ભિક્ષુક, ક્રૂર, કંજુષ, ઝઘડાળુ, દુષ્ટ સ્ત્રીઓ ભાડાના પુરુષો સાથે ફરતી હોય છે, દંભી, હિંસક, લૂંટારુ, ભાડે જીવતા, કડક બોલતા, જે વેચવું નહીં એ વેચે છે, જે ખાવું નહીં એ ખાય છે, શૂદ્રના કામ કરે છે, તપ વિના છે, સેવા, અધ્યાપન, વેપાર, ખેતી વગેરેમાં લાગેલા છે, બહારથી સંપત્તિ મેળવે છે, ધન-અનાજ-વસ્તુઓ મેળવે છે. ગુસ્સાથી આંતરિક દોષો અને દુષ્ટ વિચારો છોડતા નથી; શ્રેષ્ઠ એવા છે જે કાચ તોડે છે. દ્વિજ હંમેશા કપડાં લેતા નથી, ન તો જે છોડવું જોઈએ એ છોડે છે; તો તેઓ ધરતી પર ગુરુ કેવી રીતે છે? દંતમન, દિંડિકા, દંભી, ક્રૂર વર્તનવાળા, વેતંડકાઓ—as સિંહ પ્રાણીઓને મારી નાખે છે—એવી રીતે કરે છે. નિર્ગંથ મુનિને જોઈ, પોતાને શ્રેષ્ઠ માને છે, ગરીબ અને દુશ્મનને અપમાન આપે છે. તેથી સંસારના બધા જીવ ચિત્તના દોષથી, સમાન જાતિના બંધનથી, ખરાબ સ્વભાવ અને દુઃખથી—all સમાન છે. બ્રાહ્મણ જો શૃંગારપ્રિય શૂદ્ર સ્ત્રીને ઈચ્છે છે, તો એ સંભોગથી ગર્ભ ધારણ કરે છે. કામથી પીડાયેલી સ્ત્રીઓ પણ શૂદ્ર પુરુષોને પસંદ કરે છે, અને બ્રાહ્મણો પણ તેમને સુખ આપે છે. પણ જે જુદી જાતિના છે—ગાય, ઘોડો, ઊંટ, હાથી—એ જુદી જાતિઓમાં ગર્ભ ધરે નહીં—even સુખ ઈચ્છે તો પણ. જેમ બળદ ગાય સાથે, ઘોડો ઘોડણ સાથે સંભોગ કરે છે, તેમ જ ઊંટ ઊંટણ સાથે, હાથી હથણ સાથે સુખ પામે છે. પણ જુદી જાતિના સ્ત્રી પુરુષ સાથે—even સંભોગ કરે—તો ગર્ભ રહેતો નથી કે સુખ પણ નથી. માનવી સ્ત્રી જો પ્રાણી સાથે સંભોગ કરે તો પણ ગર્ભ રહેતો નથી, એ યોગ્ય પણ નથી. સ્ત્રી અને પુરુષના સંભોગમાં આવો કોઈ ભેદ નથી, કે જેના કારણે બ્રાહ્મણ-શૂદ્રનો ભેદ ઘટે. માત્ર વેદના પાઠથી કે વિધિથી ફળ મળતું નથી, પણ અનેક મૂર્ખ લોકો એકસમાન અવસ્થામાં રહે છે. શરીર અને આત્મા બંને અશુદ્ધ અને અસ્થિર છે, રાગ-દ્વેષ વગેરે દોષોથી વધુ પીડાય છે. મન કુંભારના ચાકની જેમ વિષયના દરિયામાં ભટકે છે, ભય અને દુઃખથી વ્યાકુળ છે, અને સાચા સ્વામી વિના સમાજમાં છે. જન્મ, મરણ, વૃદ્ધાવસ્થા, શોક અને દુઃખના અગ્નિથી પીડાય છે, નીચા શરીરમાં કોઈ વિશેષતા દેખાતી નથી. એટલે માનવભેદ માત્ર સંકેત અને સામર્થ્યથી જ છે. બ્રાહ્મણત્વ બ્રાહ્મણના સંગથી આવે છે, અને બ્રાહ્મણ સ્ત્રી પણ તેમ જ સેવા કરે છે. પતિને છોડીને, મીઠા બોલ અને મદપ્રેમથી પ્રેરાયેલી વેશ્યા ભાડાના પુરુષ કે દાસ સાથે રહે છે. કેટલાક મહાપાપથી બ્રાહ્મણત્વ ગુમાવે છે; એટલે જાતિ વગેરેનો અભિમાન માત્ર કલ્પના છે.