અશ્વાગ્નિર્મંથરો નામ રથાગ્નિર્જાતવેદસઃ
ઘોડાના અગ્નિને મન્થર કહે છે; રથના અગ્નિને જાતવેદસ કહે છે.
તોયાગ્નિર્વરુણોનામ બ્રાહ્મણાગ્નિર્હવિર્ભુજઃ
પાણીમાં અગ્નિને વરુણ કહે છે; બ્રાહ્મણના અગ્નિ હવિ ભોજનાર્થ છે.
દીપાગ્નિઃ પાવકો નામ ગૃહ્યાગ્નિર્ધરણીપતિઃ
દીપકની જ્યોતને પાવક કહે છે; ઘરગથ્થુ અગ્નિને ધરતીનો સ્વામી કહેવાય છે.
ઇતિ શ્રીભવિષ્યે મહાપુરાણે મધ્યમપર્વણિ પ્રથમભાગેઽગ્નિનામવર્ણનંનામ સપ્તદશોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીભાવિષ્ય મહાપુરાણના મધ્યમ ભાગના પ્રથમ વિભાગમાં 'અગ્નિના નામોની વર્ણના' નામે સત્તરમો અધ્યાય પૂર્ણ થયો.
હોમદ્રવ્યકથનમ્ પ્રમાણે ચાપ્રમાણે ચ નિષ્ફલં ભવતિ ધુવમ્
હોમમાં અર્પણ કરવાના દ્રવ્યની વાતમાં, માપયુક્ત કે અમાપયુક્ત હોય, બંને રીતે ફળ મળતું નથી.
કર્ષમાત્રં ઘૃતં હોમે શુક્તિમાત્રં પયઃ સ્મૃતમ્
હોમ માટે ઘીનું પ્રમાણ એક કર્ષ જેટલું રાખવું, અને દૂધનું પ્રમાણ શંખ જેટલું માનવામાં આવે છે.
મુષ્ટિમાનેન પૃથુકા લાજાઃ સ્યુર્મુષ્ટિસંમિતાઃ
પોહા અને લાજ (મમરા)નું પ્રમાણ એક મુઠી જેટલું રાખવું જોઈએ.
ત્રિતોલકં ગુડં વિદ્યાદિક્ષુપર્વવિ ધિર્ભવેત્
ગોળનું પ્રમાણ ત્રણ તોલા જેટલું રાખવું, ઈક્ષુના વિધિમાં પણ એટલું જ લેવું.
એકલગ્ને ન જુહુયાન્ન પૃથગ્જુહુયાત્ક્વચિત્
એક જ મુહૂર્તે અર્પણ ન કરવું, અને ક્યારેય અલગથી પણ અર્પણ ન કરવું.
એકૈકશશ્ચ પદ્માનાં જલજાનાં તથૈવ ચ
લોટસ અને અન્ય જળમાં ઉગતા પાંદડાં એક-એક કરીને અર્પણ કરવા.
વસંતકં ધાત્રિમાને મોદકસ્ય પ્રમાણતઃ
મીઠાઈના લાડુનું પ્રમાણ વસંતક અને ધાત્રી ફળ જેટલું રાખવું.
અષ્ટધા નાલિકેરસ્ય પનસં દશધા ભવેત્
નાળિયેરને આઠ ભાગમાં વિભાજિત કરવું, અને ફણસને દસ ભાગમાં વહેંચવું.
ઉર્વારુકં ચાષ્ટધા ચ ગુડૂચી ચતુરંગુલમ્
કાકડીને પણ આઠ ભાગમાં વહેંચવી, અને ગુડુચી ચાર આંગળ જેટલી લેવી.
અન્યત્ર બદરીમાનં તિંદુકં ચ ત્રિધા કૃતમ્ 2.1.18.
બીજી જગ્યાએ બોરનું પ્રમાણ લેવું, અને તિંડોરાને ત્રણ ભાગમાં વહેંચવું.
ભૂર્જપત્રં ચ ગૃહ્ણીયાચ્છમીં પ્રાદેશમાત્રિકામ્
ભૂર્જપત્ર અને શમીના પાન એક આંગળ જેટલા લેવું.
મરિચાઃ સ્યુર્વિમા નેન મૃણાલં ચાથ મૂલકમ્
મરીનું પણ પ્રમાણ રાખવું, અને મૃણાળ તથા મૂળા પણ એટલું જ માપવું.
ચંદનાગુરુકર્પૂરકસ્તૂરીકુંકુમાનિ ચ
ચંદન, અગર, કપૂર, કસ્તૂરી અને કુંકુમ પણ લેવાં.
સમિદાપ્લવને ત્ર્યંગતિલાનામપિ મધ્યતઃ
સમિદ્ધ માટે તિલના ત્રણ ભાગ મધ્યમાંથી લેવા.
એવં વ્રીહિપ્લાવને ચ કાષ્ઠવદિ ક્ષુદંડકમ્
ભાતના અર્પણમાં પણ, લાકડાની જેમ, નાનું કાંડો જેટલું પ્રમાણ રાખવું.
પાયસાન્ને તથાન્ને ચ મોદકે પિષ્ટકેઽપિ ચ
ખીચડી, ભાત, લાડુ અને પીઠા માટે પણ એ જ નિયમ લાગુ પડે છે.
બિલ્વપત્રસ્ય પ્લવનં દંડં હિત્વા ચ પ્લાવયેત્
બિલ્વપત્રને તરાવવું હોય ત્યારે લાકડી દૂર રાખવી જોઈએ અને પછી પત્રને પાણીમાં તરાવવું.
બિલ્વપત્રસ્ય પૂર્વાર્ધપ્રાપ્તમાત્રેણ યોજ યેત્
બિલ્વપત્રનો આગળનો ભાગ જરા જ પાણીને સ્પર્શે એ રીતે જોડવું જોઈએ.
ન દ્વિત્રિપ્લવનં કુર્યાત્કૃત્વા યાતિ રસાતલમ્
પત્રને બે કે ત્રણ વાર તરાવવું નહીં, એમ કરશો તો તે નીચે જતું રહે છે.
પૂર્વાશાભિમુખો ભૂત્વા પાવયેચ્ચ યથાક્રમાત્ 2.1.18.
પૂર્વ દિશા તરફ મોઢું કરીને યોગ્ય ક્રમ પ્રમાણે પત્રને શુદ્ધ કરવું જોઈએ.
પાયસાન્યન્યદેવેષુ યત્નેન પરિવ ર્જયેત્
બાકી રહેલા પાયસથી બીજા દેવતાઓને પણ પ્રયત્નપૂર્વક ઢાંકી દેવું જોઈએ.
કનિષ્ઠાંગુલિમાસાદ્ય પ્રકુર્યાત્પર્વભૂષણમ્
નાની આંગળી સ્પર્શી, સાંધા પર શોભા માટેનું આભૂષણ બનાવવું જોઈએ.
અંગુલૈર્દ્વિત્રિચતુરૈઃ પત્રહોમાકૃતિક્રમાત્
પત્રહોમની રીત પ્રમાણે બે, ત્રણ કે ચાર આંગળીઓથી યોગ્ય રીતે કરવું.
સ્રુવદર્વીનિર્ણયવર્ણનમ્ સ્રુવે પ્રશસ્તાસ્તરવઃ સિદ્ધિદા યાગકર્મણિ
યજ્ઞકર્મમાં વપરાતા ચમચા માટે વૃક્ષમાંથી બનેલા ચમચા શ્રેષ્ઠ અને સિદ્ધિ આપનાર ગણાય છે.
પ્રતિષ્ઠાયાં પ્રશસ્તાસ્તુ ધાત્રીખદિરકેશરાઃ
પ્રતિષ્ઠા વિધિ માટે ધાત્રી, ખદિર અને કેશર વૃક્ષો શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે.
સંપ્રાશે યઃ સ્રુવઃ પ્રોક્તઃ સંસ્કારે યજ્ઞસાધને
ચાખવા માટે જે ચમચો કહેવામાં આવ્યો છે, એ જ સંસ્કાર અને યજ્ઞમાં પણ વપરાય છે.