સ યાતિ નરકં ઘોરં વિદ્યાવર્જ્યઃ સ ઉચ્યતે
જેને જ્ઞાનથી વંચિત કરવામાં આવે છે, તે ભયાનક નરકમાં જાય છે; તેને જ્ઞાનહીન કહેવામાં આવે છે.
માનમાદૌ પ્રણમ્યાથ તતોઽધીયીત સુવ્રતઃ
શ્રદ્ધા સાથે શરૂઆતમાં વંદન કરીને, પછી સદ્ગુણવાળા વિદ્યાર્થીઓએ અભ્યાસ કરવો જોઈએ.
ચૂતભોગસમભ્યાસાદ્દરિદ્રશ્ચાભિજાયતે
આમના ફળનો આનંદ લેવાનો અભ્યાસ કરવાથી માણસ ગરીબ થાય છે.
નિધિભાગસમભ્યાસાજ્જાયતે નારકે કુલે 2.1.8.
ધનના વહેંચાણનો અભ્યાસ કરવાથી નરકવાળાં કુટુંબમાં જન્મ થાય છે.
મ્લેચ્છોક્તાનિ મહિમ્નાનિ નાભ્યસેદ્દૂરતસ્ત્યજેત્
વિદેશીઓ દ્વારા જણાવેલી શીખવણીઓ અને તેમની મહિમાને દૂર રાખવી જોઈએ, નજીક જવું નહીં.
પ્રવર્તયિત્વા સ ગુરુર્ભવેજ્જાનપ્રદઃ પિતા
જે શિક્ષક માર્ગ દર્શાવે છે, તે જ્ઞાન આપનાર પિતાની જેમ બને છે.
નિગમાનાં જ્યોતિષાણાં વેદાનાં નાટકસ્ય ચ
વેદો, શાકુનશાસ્ત્રો,Nigama અને નાટક — એ બધાની વાત છે,
વેદાનાં ધર્ભશાસ્ત્રાણાં પુરાણાનાં તથૈવ ચ
વેદો, ધર્ભશાસ્ત્રો અને પુરાણો — એ પણ સમાન રીતે છે,
ભાગાવસાને કથિતઃ પુરાણાધ્યાય એવ ચ
ભાગના અંતે જે કહેવામાં આવ્યું છે, એ પુરાણના અધ્યાયમાં પણ છે.
વ્યવહારશ્ચાર્થશાસ્ત્રમશ્વશાસ્ત્રસ્ય ચૈવ હિ
વ્યવહાર, અર્થશાસ્ત્ર અને ઘોડા વિશેના શાસ્ત્ર — એ પણ છે,
તત્સંગ્રહેપિ કવિના નિયોક્તવ્યઃ સ એવ હિ
આ બધાની સંકલન માટે કવિએ એ જ વ્યક્તિને નિયુક્ત કરવી જોઈએ.
તત્તદક્ષરસખ્યાનાં બ્રહ્મલોકાન્ન તચ્ચ્યુતિઃ
એ એક્ષરોના નામો જપવાથી બ્રહ્મલોકમાંથી પતન થતું નથી.
મોહાત્કૃત્વા હોમધેનું દત્ત્વા શુદ્ધિર્ભવિષ્યતિ
મૂર્ખાઈથી હોમધેનુ આપી અને દાન કર્યા પછી શુદ્ધિ મળે છે.
કલૌ યઃ સંગ્રહં કુર્યાત્પ્રસુપ્તે ચૈવ કેશવે ।। 2.1.8.
કળિયુગમાં, જે કોઈ સંકલન કરે છે જ્યારે કેશવ સુતા હોય—
યાવત્પ્રવર્તતે લોકસ્તાવત્સ્વર્ગે મહીયતે
જ્યાં સુધી જગત ચાલે છે, ત્યાં સુધી સ્વર્ગમાં માન મળે છે.
પ્રાતઃકાલે ન કુર્વીત્ તથા મધ્યંદિને દ્વિજાઃ
સવારના સમયે અને મધ્યાહ્ને એ કરવું નહીં, ઓ દ્વિજો.
મલમાસે વિશેષેણ સન્ધ્યયોશ્ચ વિવર્જને
મલમાસમાં ખાસ કરીને, અને સંધ્યાઓ છોડી દેવામાં,
પૂતં સ્યાત્તત્ક્ષણાદ્વિપ્રાશ્ચતુઃ પંચાક્ષરેણ વા
એ જ ક્ષણે શુદ્ધિ થાય છે, ઓ વિપ્રો, ચાર કે પાંચ અક્ષરો સાથે પણ.
માયાવિભવવિન્યસ્તે મહાપાપકલેવરે
માયાની શક્તિથી, જ્યારે શરીર મહાપાપમાં સ્થિર થાય છે,
સ્ત્રિયો વા નિંદિતો વાપિ મ્લેચ્છો યાતિ પરાં ગતિમ્ સ ગર્દભીં ખરીં યોનિં પ્રવિશેન્નાત્ર સંશયઃ
સ્ત્રીઓ હોય, અપમાનિત હોય કે વિદેશી હોય, તેઓ પરમ સ્થિતિ પામે છે; એ ગધેડી કે ખરેની યોનિમાં પ્રવેશ કરે છે, તેમાં કોઈ સંશય નથી.
એકમેવાત્મકં બ્રહ્મ તત્પ્રકૃત્યાત્મકં દ્વયમ્
બ્રહ્મ એક જ છે, આત્માની સ્વરૂપમાં; પોતાની પ્રકૃતિથી એ બે પ્રકારનું છે.
રુદ્ર એકાદશશ્ચૈવ અર્કાર્કશ્ચાપિ દ્વાદશઃ
અગિયાર રુદ્ર છે અને બાર સૂર્ય પણ છે.
તિથ્યાત્મકં પંચદશે ષોડશાખ્યા કલાપરા
પંદરમું તિથિરૂપ છે અને સોળમું સર્વોત્તમ કળા કહેવાય છે.
અષ્ટાદશાક્ષરો મંત્રઃ પુરાણાત્મક એવ ચ 2.1.8.
અઠાર અક્ષરનો મંત્ર પુરાણસ્વરૂપ ગણાય છે.
જ્યોતિર્મયશ્ચૈકવિંશો દ્વાવિંશે કેશવાર્ચનમ્
એકવીસમું પ્રકાશમય છે અને બાવીસમું કેશવની પૂજા માટે નિર્ધારિત છે.
પંચવિંશે ચ તીર્થાનિ ષડ્વિંશે ચ ત્રિયંબકઃ
પંચવીસમું તીર્થો માટે છે અને છવીસમું ત્રિનયન ભગવાન માટે છે.
ત્રિંશદ્યોગે શિવઃ પ્રોક્તઃ પાતાલમેકત્રિંશકે
ત્રીસના સંયોગે શિવ કહેવાય છે અને એકત્રીસમું પાતાળનું છે.
પંચત્રિંશે તદંતઃ સ્યાચ્છતે પૂર્ણે દિવાકરઃ
પંચત્રીસમું અંત સુધી પહોંચે છે અને સો પૂર્ણ થાય ત્યારે સૂર્ય થાય છે.
લક્ષે બ્રહ્મા તથા કોટ્યાં દેવો નારાયણઃ પરઃ
લાખે બ્રહ્મા છે અને કરોડે પરમ દેવ નારાયણ છે.
શુદ્ધબ્રહ્મમયં નિત્યં જ્ઞાનરૂપં પરં મહત્ ક્ષણે બ્રહ્મમયં યાતિ ઇત્યાહ ભગવાન્મનુઃ
શુદ્ધ, સદા બ્રહ્મમય, જ્ઞાનરૂપ, સર્વોત્તમ અને મહાન— એક ક્ષણે તે બ્રહ્મરૂપ બની જાય છે, એમ ભગવાન મનુએ કહ્યું છે.