એકાશ્રમં ગૃહસ્થસ્ય ત્રયાણાં મૂર્તિદર્શનમ્
ગૃહસ્થ માટે એક આશ્રમ એ ત્રણ સ્વરૂપોના દર્શન સમાન છે.
પરિત્યજેદર્થકામૌ યૌ સ્યાતાં ધર્મવર્જિતૌ
જે સંપત્તિ અને ઇચ્છા ધર્મ વિના હોય, તેને ત્યાગવી જોઈએ.
તડાગસ્ય ચ સાન્નિધ્યે તડાગં પરિવર્જયેત્
તળાવ પાસે હોવા છતાં પણ, તળાવથી દૂર રહેવું જોઈએ.
ધર્માત્સંજાયતે હ્યર્થો ધર્માત્કામોઽભિજાયતે
ધર્મથી સંપત્તિ ઉત્પન્ન થાય છે અને ધર્મથી ઇચ્છા પણ જન્મે છે.
ધર્મશ્ચાર્થશ્ચ કામશ્ચ ત્રિવર્ગસ્ત્રિગુણો મતઃ 2.1.1.
ધર્મ, અર્થ અને કામ — આ ત્રિવર્ગ છે અને ત્રણ ગુણ ધરાવે છે.
ઊર્ધ્વં ગચ્છંતિ સત્ત્વસ્થા મધ્યે તિષ્ઠંતિ રાજસાઃ
સત્ત્વગુણમાં સ્થિત લોકો ઉપર ચઢે છે; રજોગુણવાળા મધ્યમાં રહે છે.
યસ્મિન્ધર્મઃ સમાયુક્તો હ્યર્થકામૌ વ્યવસ્થિતૌ
જેમાં ધર્મ જોડાયેલો હોય છે અને ધન તથા ઇચ્છાઓ સ્થિર થયેલી હોય છે,
તસ્માદર્થં ચ કામં ચ યુક્ત્વા ધર્મં સમાશ્રયેત્
એથી, ધન અને ઇચ્છાને ધર્મ સાથે જોડીને, ધર્મને આશ્રય લેવો જોઈએ.
એવં ધર્મસ્ય મધ્યેઽયં ચતુર્વર્ગઃ પ્રદર્શિતઃ માહાત્મ્યં વાનુતિષ્ઠેચ્ચ સ ચાનંત્યાય કલ્પતે
આ રીતે ધર્મના મધ્યમાં જીવનના ચાર પુરુષાર્થ બતાવ્યા છે; અને જે તેની મહિમાને માન્ય રાખે છે, તે અનંત ફળને પામે છે.
તસ્માદર્થં ચ કામં ચ મુક્ત્વા ધર્મં સમાચરેત્
એથી, ધન અને ઇચ્છાને છોડી, ધર્મનું પાલન કરવું જોઈએ.
ધર્મેણ ધાર્યતે સર્વં જગત્સ્થાવરજંગમમ્
ધર્મથી જ આખું જગત—સ્થાવર અને જંગમ—ટકી રહે છે.
કર્મણા પ્રાપ્યતે ધર્મો જ્ઞાનેન ચ ન સંશયઃ
કર્મથી અને જ્ઞાનથી ધર્મ પ્રાપ્ત થાય છે; તેમાં કોઈ શંકા નથી.
પ્રવૃત્તિશ્ચ નિવૃત્તિશ્ચ દ્વિવિધં કર્મ વૈદિકમ્
વેદમાં બે પ્રકારના કર્મ છે: પ્રવૃત્તિ અને નિવૃત્તિ.
નિવૃત્તિં સેવમાનસ્તુ યાતિ તત્પરમં પદમ્
પણ જે નિવૃત્તિનું પાલન કરે છે, તે પરમ પદને પામે છે.
શમો દમો દયા દાનમલોભસ્ત્યાગ એવ ચ 2.1.1.
શાંતિ, ઇન્દ્રિયનિગ્રહ, દયા, દાન, લોભનો અભાવ અને ત્યાગ—
સત્યં સંતોષ આસ્તિક્યં શ્રદ્ધા ચેન્દ્રિયનિગ્રહઃ
સત્ય, સંતોષ, આસ્તિક્ય, શ્રદ્ધા અને ઇન્દ્રિય સંયમ—
અહિંસા સત્યવાદિત્વમપૈશુન્યં સુકલ્પતા
અહિંસા, સત્યવચન, દુષ્પ્રવૃતિનો અભાવ અને શુભ સંકલ્પ—
શ્રદ્ધાપૂર્વાઃ સ્મૃતા ધર્માઃ શ્રદ્ધામધ્યે તુ સંસ્થિતાઃ
શ્રદ્ધાથી જ ધર્મો થાય છે અને શ્રદ્ધામાં જ તેઓ સ્થિર રહે છે.
પ્રાજાપત્યં બ્રાહ્મણાનાં શ્રુતં સ્થાનં ક્રિયાવતામ્
કર્મકાંડી બ્રાહ્મણો માટે પ્રજાપતિનું સ્થાન અને વેદનું સ્થાન જણાવાયું છે.
વૈશ્યાનામમૃતં સ્થાનં સ્વધર્મમનુવર્તતામ્
સ્વધર્મનું પાલન કરનારા વૈશ્ય માટે અમૃતનું સ્થાન જણાવાયું છે.
અષ્ટાશીતિ સહસ્રાણાં મુનીનામૂર્ધ્વરેતસામ્
અઠ્ઠાસી હજાર ઉર્ધ્વરેતસ મુનિઓ માટે,
સપ્તર્ષીણાં તુ યત્સ્થાનં શ્રુતં તદ્વૈ વનૌકસામ્
સપ્તર્ષિઓનું જે સ્થાન છે, તે જ વનવાસીઓનું સ્થાન કહેવાયું છે.
યતીનાં યતચિત્તાનાં તદેવ વનવાસિનામ્
યમનિયંત્રિત મનવાળા યતિઓ માટે પણ એ જ વનવાસીઓનું સ્થાન છે.
યોગિનામમૃતં સ્થાનં વ્યોમાખ્યં પરમાકરમ્
યોગીઓ માટે અમૃતનું સ્થાન એ પરમ આકાશરૂપ આશ્રય છે.
સૃષ્ટિવર્ણનમ્ વક્ષ્યે કલ્પાનુસારેણ મન્વતરશતાનુગમ્
હું સમયના ચક્ર પ્રમાણે, અનેક મન્વંતરોને અનુસરીને, સર્જનની વાત કહું છું.
આસીત્તમોમયં સર્વમપ્રજ્ઞાતમલક્ષણમ્
સૌ પ્રથમ બધું અંધકારથી ભરેલું હતું, અજાણ્યું અને કોઈ રૂપ-રેખા વગરનું હતું.
આત્મના સ્વયમાત્માનં સઞ્ચિત્ય ભગવાન્વિભુઃ
પ્રભુએ પોતાની શક્તિથી પોતાને એકત્ર કરીને, પોતાનું સ્વરૂપ પ્રગટ કર્યું.
અહંકારાત્પ્રજાનાતિ મહાભૂતાનિ પઞ્ચ ચ
પછી તેમણે અહંકારમાંથી જીવ અને પાંચ મહાભૂતોની ઉત્પત્તિ કરી.
શબ્દઃ સ્પર્શશ્ચ રૂપં ચ રસો ગંધસ્તથૈવ ચ
આવાજ, સ્પર્શ, રૂપ, સ્વાદ અને સુગંધ – આ બધાનું સર્જન થયું.
સત્ત્વં રજસ્તમશ્ચૈવ ગુણાઃ પ્રોક્તાસ્તુ તે ત્રયઃ
સત્વ, રજ અને તમ – આ ત્રણ ગુણો કહેવાય છે.